Глава 9 — Время промедления

GSAM 148.1«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули».¹

GSAM 148.2Христос — это жених из притчи.² Поэтому выход навстречу жениху должен символизировать стремление народа Господня встретить Христа при Его пришествии, ведь тема бесед в 24-й и 25-й главах Евангелия от Матфея — это пришествие Господа. Слово Господне — это светильник.³ Все девы взяли свои светильники. Глупость части дев заключалась в том, что они просто приняли теорию истины, не имея того искреннего посвящения Господу, которое развивало бы плоды Духа в сердце верующего. Эта работа в притче символизируется «маслом в их сосудах». Задержка жениха должна символизировать некоторое разочарование со стороны тех, кто вышел навстречу, ожидая встретить своего Господа.

GSAM 148Время, к которому относится эта притча

GSAM 148.3Слово «тогда», с которого начинается притча, даёт нам подсказку о времени её применения. Оно следует сразу за тем, что было сказано в предыдущей главе — не после Второго пришествия Господа, а после того, как была провозглашена притча о смоковнице, возвещающая, что пришествие Христа «у дверей» и что наступило поколение, которое не пройдет, пока Сам Христос не явится на облаках небесных. Она также относится к тому времени, когда некоторые из слуг, которые проповедовали это послание, говорят в своём сердце: «Господь мой задерживает своё пришествие», — и начинают бить своих товарищей-слуг, а также пировать и пить вместе с пьяницами.

GSAM 149Избивают своих сослужителей

GSAM 149.1Раньше они были «сослужителями», которые слаженно проповедовали одно и то же послание; но теперь часть из них отворачивается от того, чему они учили, и «бьёт» своих сослужителей, которые дают «пищу в своё время» — провозглашая необходимость подготовиться к встрече со скоро грядущим Господом. Они «бьют» точно так же, как предлагали избить Иеремию. Люди сказали: «придите, сразим его языком и не будем внимать словам его».⁴ Так и эти слуги начали учить так, чтобы помешать работе «верных» слуг. К этому же кругу обращаются со словами: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».⁵

GSAM 149.2Притча о девах актуальна в то время, когда «товарищи по службе» отворачиваются от вести о скором пришествии Господа и «начинают бить». Они также начинают заниматься чем-то другим — «есть и пить с пьяницами». Они присоединяются к пиру с теми, кто хочет удовлетворить свои аппетиты. Соломон говорил о таких: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют».⁶

GSAM 149Первое разочарование

GSAM 149.3Теперь возникнет вопрос: «Что же в опыте ожидания Второго пришествия соответствует этим утверждениям?» Были движения, полностью согласующиеся с пророчеством. Те, кто проповедовал это послание вплоть до апреля 1844 года, трудились среди церквей, и служители разных церквей присоединились к их усилиям. Таким образом, они были «сослужителями».

GSAM 150.1Те, кто проповедовал это послание, учили, что две тысячи триста дней из Даниила 8:14 закончатся в еврейском 1843 году, что соответствует нашему 1844 году. Они провозглашали, что час Божьего суда наступит в конце этого периода. Каждая конфессия в стране в то время считала, что день суда начнётся со Второго пришествия нашего Господа. Таким образом, легко понять, что адвентисты полагали, что Господь придет в конце этого пророческого периода. Они говорили: «Этот период может закончиться 21 марта 1844 года — в последний день естественного еврейского года 1843». Поэтому они ожидали, что Спаситель может прийти в конце марта или в начале апреля 1844 года.

GSAM 150Появились злые слуги

GSAM 150.2Когда наступил конец марта, а потом и прошел, а Господь так и не пришёл, те, кто раньше трудились вместе с посланниками Господа, но от всего сердца не посвятили свою жизнь этому посланию, обратились против него, начали противостоять делу и делать всё, что в их силах, чтобы преградить путь тем, кто по-прежнему проповедовал учение о скором пришествии Господа и о часе суда. «В своих сердцах», — говорили они, — «Господь задерживает Своё пришествие». А устами они теперь проповедовали, что весь мир должен обратиться, прежде чем придет Господь; что все евреи должны вернуться в Палестину и восстановить храмовое служение в Иерусалиме, прежде чем придет Мессия. Некоторые даже учили, что пришествие Христа — это «духовное пришествие», которое происходит при обращении, а также при смерти Его народа.

GSAM 151Предоставление «пищи в нужное время»

GSAM 151.1Пока одни так обращались против своих сослужителей, те, кто по-прежнему крепко держался веры, собирали верующих в залах и рощах, давая им «пищу в нужное время» — показывая им, что знамения времени и сбывшиеся пророчества, как и до их разочарования, свидетельствовали о том, что пришествие Христа «близко, даже у дверей».

GSAM 151Церковные пиры

GSAM 151.2Пока они этим занимались, началось то, чего раньше в протестантских церквях не было — сбор людей в церкви для пиршества и «веселья». Всех, кто хотел прийти, приглашали разделить с ними их лакомства.

GSAM 151.3Впервые мы услышали о чем-то подобном в Америке в мае 1844 года, сразу после разочарования. Всё происходило так: пока Уильям Миллер в зале в Рочестере, штат Нью-Йорк, наставлял и увещевал несколько сотен адвентистов, говоря им: «Мы находимся во времени промедления из 25-й главы Евангелия от Матфея; держитесь крепко за свою веру; скоро мы получим больше света по этому вопросу», — в подвале одного из крупнейших молитвенных домов Рочестера устраивали «праздник». Собралась толпа людей — и прихожане, и неверующие, — и пока президент теологического колледжа развлекал публику, высмеивая Уильяма Миллера, им продавали устрицы, мороженое, сладости и за двадцать пять центов небольшую брошюру, которую этот человек подготовил. Книга называлась «An Exposé of Millerism».

GSAM 151.4Менее чем через две недели после этого другая конфессия в том же городе устроила «праздник» в общественном зале, взимая за вход двадцать пять центов и приглашая всех желающих прийти и вместе с ними отведать устриц, мороженого, пирожных и сладостей. Именно тогда и там зародилась эта современная традиция пиршеств в церквях, которая превратилась в «сумасшедшие вечеринки», «лотереи», «игры в рыбалку», «вечера поцелуев» и так далее. Эта особенность церковных пиршеств разрослась до такой степени, что теперь современное церковное здание не соответствует стандартам, если в нём нет кухни, кладовой и столовой. Именно так всё и началось во «время промедления», как и указано в притче.

GSAM 152.1Сам Уильям Миллер рассказывает об этом случае, произошедшем в Рочестере, следующими словами:

GSAM 152.1«Один из докторов богословия в Рочестере, мистер _____ из церкви _____, написал брошюру против миллеризма, пригласил своих лордов и леди в дом Господень, устроил грандиозный пир с устрицами и другими „пикниками“, по примеру Валтасара, пил кофе и чай, лакомился дорогими деликатесами, а ещё продавал мороженое и сладости, а также свою брошюру против Второго пришествия нашего дорогого Спасителя.

GSAM 152.2«Накануне моего отъезда ещё один из преподобных господ устроил пикник в общественном заведении или зале и, как и выше, продавал билеты, мороженое и сладости. Я был рад услышать, что некоторые церкви разных сект не одобряют такие вавилонские пиры; и я искренне надеюсь, что не все эти сектантские церкви окажутся „едящими и пьющими с пьяницами“, когда придет Христос. Я удивлён, что эти почтенные господа не видят себя в зеркале Слова Божия; и я бы посоветовал им прочитать Луки 14:12–14; Матфея 24:48–51; Луки 13:25–28; 2 Петра 2:13; Иуды 10–21. Это, несомненно, последние времена».

GSAM 152.3Если бы пастор Миллер мог увидеть, во что с тех пор ввязались церкви на своих благотворительных вечеринках с «пирогами с угадыванием спрятанного кольца, поцелуями за десять центов, ослиными шоу, сумасшедшими вечеринками, святыми лотереями» и другими азартными играми и т. д., он бы отшатнулся со святым ужасом.

GSAM 152Время промедления

GSAM 152.4Адвентисты находили утешение в библейском факте: когда будет объявлено о скором пришествии Господа, с этим будет связано «время промедления». Они видели это в словах нашего Спасителя в Евангелии от Матфея 25:5, 6 и в книге Аввакума 2:1–3.

GSAM 153.1Что касается их отношения к событиям весны 1844 года, приведём цитату из газеты «Midnight Cry» от 9 мая 1844 года:

GSAM 153.2«Пройдя точку, казавшуюся концом пророческих периодов, мы оказались в положении, в котором, как предвидел Бог, окажутся Его дети в конце видения; и для которого Он предусмотрел меры через пророка Аввакума, когда тот говорит: „На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать, когда меня будут обличать“ (буквальный перевод KJV), или, как написано в примечании на полях, „когда со мной будут спорить“. „И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий лёгко мог прочитать, ибо видение относится ещё к определённому времени и говорит о конце [пророческих периодов] и не обманет; и хотя бы и замедлило [после их кажущегося завершения], жди его, ибо непременно сбудется, [в полноте пророческих времен, после которых] не отменится“.⁷

GSAM 153.3«То, что это наставление относится к нынешнему времени, очевидно из цитаты Павла в Послании к Евреям 10:36–39: „Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души“.

GSAM 153.4«Мы верим, что сейчас переживаем тот период, о котором говорил Спаситель, когда жених задерживается (Матфея 25:5) — к чему и следует приравнять Царство Небесное, — когда „раб тот, будучи зол, [поскольку в назначенном сроке обнаружилась кажущаяся ошибка] скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами“, — а Господь придёт „в день, в который он не ожидает“.

GSAM 154.1«Мы верим, что сейчас находимся в том периоде времени, о котором говорил Петр, когда „суд им давно готов, и погибель их не дремлет“; когда они „введут пагубные ереси“.⁸ Эти, как говорит Петр, должны были появиться, точно так же, как появлялись лжепророки, когда писались Священные Писания. Поэтому, как говорили люди из дома Израилева: „много дней пройдёт, и всякое пророческое видение исчезнет“⁹, так и должно было наступить время, когда казалось бы, что назначенный срок миновал, чтобы насмешники из 2 Петра 3:4 могли спросить: „Где же обещание Его пришествия?“, и утешать себя тем, что „от начала творения, всё остаётся так же“.

GSAM 154.2«Мы верим, что именно в связи с таким затягиванием видения апостол Иаков сказал: „Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня“; „Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается“. И: „вот, Судия стоит у дверей“.

GSAM 154.3«И мы верим, что, предвидя истечение ожидаемого срока, наш Спаситель наставлял нас в двенадцатой главе Евангелия от Луки: „Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему“.¹⁰ Ожидание подразумевает истечение назначенного срока, ведь до того момента мы не ждём. Поэтому наш Господь добавляет: „Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими“.

GSAM 154.4«Мы будем продолжать, если будет на то Божья воля, провозглашать: „вот, жених идет, выходите навстречу ему“; и: „Настал час Его суда“. И мы верим, что не перестанем громко взывать к миру и церкви, призывая их пробудиться от своих песен о „мире“ и прислушаться к Божьим призывам милости. Мы намерены и дальше ждать и бодрствовать в ожидании пришествия Господа, веря, что оно уже совсем близко».

GSAM 155Оправдание их деятельности

GSAM 155.1Хорошее представление о том, как адвентисты относились к своей работе до 21 марта 1844 года и сразу после этой даты, можно получить, прочитав следующую цитату, взятую из статьи под заголовком «Оправдание» в газете «Advent Herald» от 13 ноября 1844 года, издаваемой Дж. В. Хаймсом, С. Блиссом и А. Хейлом:—

GSAM 155.2«Мы не торопились с выводами. Мы верим, что были честными и искренними искателями истины. Мы следовали повелению нашего Спасителя исследовать Писание. Мы не полагались на собственную мудрость, а взывали к Богу за руководством и наставлением и старались полностью отдаться Ему, веря, что Он направит наши шаги по правильному пути. Мы тщательно изучали все аргументы, выдвигаемые против нас, с искренним желанием познать истину и избежать заблуждений; но мы должны признать, что разнообразные и многогранные позиции наших оппонентов только укрепили нас в наших взглядах. Мы увидели, что независимо от того, правы мы или нет, наши оппоненты не могут быть правы; да и между собой они не могли прийти к единому мнению. Аргументы каждого из них были настолько слабы и нелепы, что им приходилось постоянно опровергать то, что они сами же и утверждали; а своими противоположными и противоречивыми взглядами они сами доказали, что, как бы они ни относились к нашим мнениям, они не доверяют мнениям друг друга. Более того, не было ни одного ключевого момента во всей нашей позиции, в котором нас не поддержал бы кто-то из тех, кто старался опровергнуть скорое пришествие Господа. Пока нас поддерживала буквальная интерпретация Писания, наши оппоненты тщетно пытались доказать, что Писание нельзя понимать буквально, хотя каждое пророчество, которое сбылось, сбылось именно в самых буквальных и мельчайших деталях.

GSAM 156Объяснение разочарования

GSAM 156.1«Но время — 1843 год по еврейскому календарю — прошло, и мы были разочарованы, так и не увидев Царя во всей Его красе. А все, кто противостоял нам, искренне полагали, что каждая отличительная черта нашего вероучения оказалась ложной и что мы, как честные люди, должны отказаться от всей нашей позиции. Поэтому они с удивлением наблюдали, как мы по-прежнему держимся за нашу надежду и по-прежнему ждем нашего Царя.

GSAM 156.2«Мы же, несмотря на разочарование, не видели повода для уныния. Мы понимали, что Писание указывает на необходимость времени промедления, и что пока видение не сбылось, мы должны ждать его. Мы также понимали, что с окончанием года этот период не мог полностью завершиться, даже если предположить, что наша хронология верна; и что пророчества могли исполниться только где-то в этом году; и всё же мы честно и открыто признали перед всем миром, что ошиблись в том конкретном моменте, на который так уверенно рассчитывали; но, хотя мы и ошиблись, мы видим в этом деле руку Божью. Мы видим, что Он использовал это провозглашение как сигнал тревоги для мира и испытание для церкви. Оно настроило Его народ на ожидание. Оно выявило тех, кто готов был страдать ради Его имени. Оно показало, для кого возглас о пришествии Господа стал вестью великой радости, а для кого — неприятным звуком в ушах. Оно показало всей вселенной, кто с радостью встретит возвращение Господа, а кто отвергнет Его при Втором пришествии, как евреи отвергли Его при первом. И мы считаем это шагом в осуществлении Божьего замысла в этот „день Его приготовления“, чтобы Он мог вывести народ, который будет искать только воли Господней, чтобы он был готов к Его пришествию».

GSAM 157ИСТОРИЯ ДВИЖЕНИЯ ПОСЛЕ МАРТА 1844 ГОДА

GSAM 157.1Краткая история адвентистского движения после 21 марта 1844 года изложена в следующем отрывке, взятом из журнала «Signs of the Times» от 31 октября 1844 года:—

GSAM 157.2«После того как закончился 1843 год — еврейский год — большинство адвентистов пришло к убеждению, что отныне мы не сможем с какой-либо степенью уверенности рассчитывать на конкретные сроки. Они верили, что мы находимся там, куда указывает наша хронология, — в конце всех пророческих периодов, по завершении которых ожидается Второе пришествие; и хотя нам предстояло ждать лишь недолгое время, на которое наша хронология могла отличаться от времени Божьего, они всё же считали, что у нас больше нет никаких подсказок относительно точного срока. Все они взяли свои лампы и вышли навстречу Жениху; но Жених задержался дольше срока (1843 г.), когда его ждали. Пока это видение затягивалось, казалось, что все твердо намеревались ждать его, веря, что оно не может задержаться и что его можно ожидать в любой момент. Однако вскоре стало совершенно очевидно, что многие строили планы на будущее, которых бы они не строили, если бы верили, что Господь придет в этом году; и что они утратили реальное ощущение того, что Господь вот-вот явится. Другими словами, они думали, что Он может прийти в любой день или что это может немного задержаться, и за это время они смогут насладиться восстанавливающим отдыхом. Ну, всё произошло так, как и предсказал наш Спаситель: „как жених замедлил, то задремали все и уснули“.

GSAM 157Внимание обращается к осени 1844 года

GSAM 157.3«Ещё в мае 1843 года брат Миллер обратил наше внимание на седьмой месяц еврейского священного года как на время совершения тех прообразных обрядов, которые указывают на Второе пришествие; и прошлой осенью мы с большим интересом ждали этого момента. После того как этот срок прошел, брат С. С. Сноу полностью присоединился к мнению, что, согласно прообразам, пришествие Господа, когда оно и произойдет, должно произойти на десятый день седьмого месяца; но он не был уверен насчёт года. Позже он понял, что пророческие сроки фактически истекают только в этом году, 1844-м; тогда он пришёл к выводу, что примерно 22 октября — десятого дня седьмого месяца этого года — мы станем свидетелями пришествия Господа славы. Об этом он проповедовал в Нью-Йорке, Филадельфии и других местах прошлой весной и летом; и хотя многие разделили его взгляды, никаких особых проявлений этого не наблюдалось примерно до июля.

GSAM 158Урожай, оставленный на полях

GSAM 158.1«В начале сезона некоторые из наших братьев на севере Нью-Гэмпшира были настолько убеждены в том, что Господь придет до наступления следующей зимы, что не возделывали свои поля. Примерно в середине июля — а это был вечер полуночи еврейского дня-года (вечер-утро, считая от новолуния апреля, начала этого еврейского года) — другие, которые посеяли и засадили свои поля, были настолько убеждены в скором явлении Господа, что не могли, следуя своей вере, собрать урожай. Некоторые, выйдя на поля, чтобы скосить траву, обнаружили, что совершенно не в силах это сделать, и, следуя своему чувству долга, оставили урожай стоять на поле, чтобы своими делами показать свою веру и тем самым осудить мир. Это быстро распространилось по всему северу Новой Англии.

GSAM 158Суд, предшествующий Второму пришествию

GSAM 158.2«В то же время наши братья в штате Мэн пришли к мнению, что суд должен предшествовать Второму пришествию; что он совпадает со временем жатвы и происходит не только в конце света, но и занимает период, непосредственно предшествующий концу. В соответствии с этим взглядом они считали, что мы уже находимся в период суда, что проводится разделительная линия и что слуги Божьи получают печать на лбу, а завершение этого процесса станет сигналом для четырёх ангелов, сдерживающих четыре ветра земли (Откровение 7:1), чтобы они ослабили свою хватку.

GSAM 159Пробуждение в полночь

GSAM 159.1«Примерно в середине июля провозглашение этого времени стало сопровождаться благословением Божьим в возвращении отступников, и те, кто примкнул к любой из упомянутых точек зрения, продемонстрировали заметное изменение в своём поведении и внезапное пробуждение от сна, как и было предсказано. „в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои“. С июля эти движения происходили в разных частях Новой Англии и отличались друг от друга; но все они сопровождались благословением Божьим в возвращении многих, чьи светильники почти погасли, и в освящении Его святых. На лагерном собрании в Эксетере все эти влияния сошлись, слились в одно великое движение и быстро распространились по всем адвентистским общинам в стране».