Глава 5 — Весть о Втором пришествии

GSAM 93.1«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сиё, знайте, что [в примечании: он] близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сиё будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».¹

GSAM 93.2В этом отрывке из Писания наше внимание обращается на то время, когда можно понять, что пришествие Христа «уже у дверей», с той же уверенностью, с какой мы знаем, что лето близко, когда видим, как появляются первые нежные молодые листья. Можно также понять, что мы живем в том поколении, которое не сойдет со сцены, пока не придет Сам Христос. Когда приходит время понять эту притчу, совершенно верно, что настало время Господне, чтобы Он воздвиг учителей, которые будут объяснять её. Вопрос, заданный апостолом в другом случае, в равной мере применим и здесь: «как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?»²

GSAM 93Время знамений

GSAM 93.3В предыдущей главе мы видели, как было получено знание об окончании периода в две тысячи триста дней и что он продлился до «часа Его суда». В притче, представленной здесь, мы переносимся ко времени Господню, когда эта притча и весть о «суде» должны быть провозглашены миру. Рассказав о великой «скорби», которая должна была обрушиться на Его народ, но которая будет «сокращена», Спаситель сказал: «вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе».³

GSAM 94.1Обрати внимание: в тексте не говорится, что последний упомянутый знак — это знак Его пришествия; но это знак того, что Сын Человеческий уже здесь, что Его пришествие видно. События, указанные в этом тексте как знамения, на которых следует основывать веру в Его скорое пришествие, — это знамения на солнце, луне и звёздах. Остальные события, которые следуют за ними, происходят в связи с Его фактическим пришествием на облаках небесных. Так что сразу после третьего из этих знамений — того, что касается звёзд — наступает время, когда Господь воздвигнет Своих учителей, чтобы они проповедовали: пришествие Христа уже близко.

GSAM 94.2Теперь о времени появления этих знамений: солнце должно было потемнеть сразу после скорби.⁴ Как записывает Марк, это должно было произойти «в те дни, после скорби той».⁵ Наш Спаситель сказал, что дни должны будут сократиться. По указу Марии Терезии и в соответствии с Актами о веротерпимости, принятыми в 1773–1776 годах, ярость гонений против церкви была сокращена. Хотя гонительская власть сохраняла контроль над гражданскими органами до 1798 года, её гонения прекратились примерно в 1773 году. Если сопоставить слова Спасителя, то первое из этих знамений пришлось бы на период между 1773 и 1798 годами.

GSAM 94Тёмный день и ночь

GSAM 94.319 мая 1780 года солнце сверхъестественным образом потемнело. Это не было затмением, ведь луна была в полной фазе днём ранее. Несмотря на это, над всей северо-восточной частью Соединённых Штатов с одиннадцати часов утра до одиннадцати часов вечера царила тьма. В тот раз не только солнце потемнело, но и луна отказалась отражать солнечный свет. Это была такая тьма, что солнце не могло осветить лунный диск. И, как выразился Ноя Уэбстер много лет спустя: «Никакого убедительного объяснения этой тьмы так и не было найдено».

GSAM 95.1Об этом тёмном дне астроном Гершель сказал: «Тёмный день в Северной Америке был одним из тех удивительных явлений природы, о которых всегда будут читать с интересом, но которые философия не в силах объяснить».

GSAM 95.2Те, кто описывал тьму той ночи 19 мая 1780 года, говорили, что, несмотря на полнолуние, «даже если бы каждое небесное светило совсем погасло, то и тогда окутавший землю мрак не был бы столь непрогляден».

GSAM 95Падающие звёзды

GSAM 95.3Третье из этих знамений — падение звёзд — сбылось 13 ноября 1833 года. В ту ночь, а точнее за пять часов до рассвета, произошёл метеорный дождь, который одни сравнивали с потоками огня, спускающимися с небес, а другие — с искрами, разлетающимися от какого-то огромного фейерверка. Это явление охватило всю Северную Америку: от Мексиканского залива на юге до Гудзонова залива на севере и от Сандвичевых островов на западе до нескольких сотен миль от Ливерпуля на востоке. Где бы его ни наблюдали, это был один и тот же непрерывный дождь из звёзд, падающих так густо, как снежинки во время снежной бури.

GSAM 95.4Что касается этого звездного дождя 1833 года, мы приводим ещё одну цитату из газеты «Connecticut Observer» от 25 ноября 1833 года:—

GSAM 95.5«Редактор газеты „Old Countryman“ относится к „падающим звёздам“ очень серьёзно. Он говорит: „Мы считаем, что этот огненный дождь, который мы видели в прошлую среду утром, — грозный символ, безусловное предуведомление, милосердное знамение великого и страшного дня, свидетелями которого станут жители Земли, когда откроется шестая печать. Это время уже близко — о нём говорится не только в Новом Завете, но и в Ветхом; и более точной картины, чем смоковница, сбрасывающая плоды под порывами сильного ветра, просто не придумаешь“».

GSAM 96Предсказание Томаса Бернетта

GSAM 96.1Людей с давних времён учили ждать буквального исполнения этого знамения. Томас Бернетт в своей книге «Theory of the Earth», напечатанной в Лондоне в 1697 году, так говорил о стихе Матфея 24:29:—

GSAM 96.2«Без сомнения, в то время будут всевозможные огненные метеоры; и среди прочих — те, что называют падающими звездами, которые, хотя по отдельности и не представляют собой ничего особенного, но если их станет огромное количество и они будут падать, как говорит пророк, как листья с виноградной лозы или фиги со смоковницы, то это будет потрясающее зрелище... Нам нужно рассматривать эти слова не как гиперболические и поэтические образы, а как откровенные пророчества и события, которые буквально сбудутся».

GSAM 96Свидетельство Олмстеда

GSAM 96.3Профессор Олмстед из Йельского колледжа в Массачусетсе, которого называли «величайшим метеорологом Америки», так сказал о падающих звездах 13 ноября 1833 года:—

GSAM 96.4«Масштабы метеорного потока 1833 года были таковы, что он охватил немалую часть земной поверхности — от середины Атлантики на востоке до Тихого океана на западе; и от северного побережья Южной Америки до неопределённых регионов среди британских владений на севере. Это зрелище падающих звёзд было не только видимо, но и везде выглядело одинаково».

GSAM 96.5Об этом зрелище, которое началось около 23:00 12 ноября и продолжалось примерно до 4:00 утра 13-го, профессор говорит:—

GSAM 96.6«Те, кому посчастливилось стать свидетелями метеорного дождя утром 13 ноября 1833 года, вероятно, увидели величайшее небесное фейерверк-шоу, которое когда-либо наблюдалось со времени сотворения мира или, по крайней мере, за всю историю, зафиксированную на страницах летописей».

GSAM 97Звёздный дождь наблюдали и в Европе

GSAM 97.1Из книги, изданной Леонардом Генрихом Кельбером в Штутгарте, Германии, в 1835 году, мы узнаём, что это явление повторилось и на той стороне Атлантики в том же месяце, но на несколько дней позже. Он пишет:

GSAM 97.2«25 ноября 1833 года на европейском континенте наблюдалось великолепное зрелище падающих звёзд», и «в Минстербурге, Силезия, звёзды падали, словно огненный дождь. Вместе с ними падали огненные шары, делая ночь настолько светлой, что люди думали, будто рядом с ними горят дома.

GSAM 97.3«В то же время в Прине, Австрия, наблюдался метеорный дождь, охвативший площадь более пятисот квадратных миль. Некоторые описывали это как потоки огня, спускающиеся с небес. Некоторые называли это огненным дождем. Лошади испугались этого и падали на землю. Многие люди заболели от страха».

GSAM 97Применение притчи

GSAM 97.4Продолжая эту линию пророчества после исполнения третьего знамения — падения звёзд — наш Спаситель говорит: «Теперь поучитесь притче о смоковнице». Эти слова относятся не к тому поколению, которое жило, когда Господь произносил эту речь, а к тому поколению, которое должно было увидеть всё это исполнившимся — не исполняющимся, а исполнившимся. События, которые должны исполниться как знамения того, что Христос уже у дверей, не включают в себя сотрясение небес, когда Его увидят действительно приходящим. Эти знамения Его близкого пришествия включают в себя и это третье знамение — то, что касается звёзд. Время, назначенное Господом для того, чтобы люди извлекли урок из притчи о смоковнице, приходится на период после 1833 года. Вот время, назначенное Господом, чтобы мир пробудился к великой истине: Его пришествие уже у дверей, и оно произойдёт до того, как уйдёт из жизни поколение, услышавшее эту притчу. Так мы видим, как в этом пророчестве обозначено время, когда миру должно быть объявлено о великом пришествии.

GSAM 98Всемирное провозглашение

GSAM 98.1В исполнение этого предсказания мы видим, что именно тогда, в 1833 году, Господь поднимал Своих посланников, или служителей, в разных частях мира, которые с 1833 по 1844 год провозглашали, что пришествие Христа близко, «уже у дверей»; и они учили притче о смоковнице, указывая на эти знамения Его пришествия, точно так, как Он их и наставлял. Это послание, будь то от живого учителя или через печатные издания, дошло до каждой миссионерской станции в мире и до каждого морского порта на земле.

GSAM 98.2Масштабы этого послания ясно изложил редактор журнала «Voice of Truth» из Рочестера, штат Нью-Йорк, в выпуске за январь 1845 года:—

GSAM 98.3«Вечное Евангелие, как описано в Откровении 14:6, 7, было проповедано каждому народу, племени, языку и народу с громким возгласом: „убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод“. Ни один факт не может быть подтверждён так ясно, как то, что это послание было донесено до всех народов и языков под небом за последние несколько лет — благодаря проповеди о пришествии Христа в 1843 году [1843 по еврейскому календарю — по нашему, 1844] или в ближайшем будущем. Благодаря лекциям и публикациям этот голос разнёсся по всей земле, а слова дошли до самых концов света».

GSAM 98.4Некоторые люди, не знакомые с фактами, считали движение Второго пришествия ограниченным определённой местностью, полагая, что это дело связано с Уильямом Миллером и несколькими сотнями служителей, присоединившихся к нему в северной части Соединённых Штатов. Для таких людей может стать сюрпризом узнать, что движение в Америке, в котором пасторы Миллер и Хаймс были видными лидерами, было лишь небольшой частью великого движения, которое, как сказано выше, распространилось «до самых концов земли».

GSAM 99КАК НАЧАЛОСЬ ДВИЖЕНИЕ В РАЗНЫХ СТРАНАХ

GSAM 99.1Настало время Господне, чтобы это провозглашение разнеслось по миру, и примерно в одно и то же время в двадцати или более разных частях земли появились люди, которые, не зная о работе друг друга, отправились провозглашать это послание во все концы земли. Те, о ком говорится в 4-й главе, получившие откровение об окончании двух тысяч трехсот дней, за одним исключением — А. Кэмпбеллом, — были вдохновлены заняться провозглашением Вести первого ангела из 14-й главы Откровения; это тоже произошло благодаря непосредственному воздействию Духа Божьего, а не благодаря тому, что они делились этим откровением друг с другом.

GSAM 99Сравнение с Реформацией

GSAM 99.2Если применить к этому движению то же правило, которое Д’Обинье применил к зарождению великой Реформации XVI века, то его, безусловно, следует считать посланием Господним и происшедшим в Господне время. Об этой Реформации в целом историк сказал:

GSAM 99.3«Германия не передавала истину Швейцарии, Швейцария — Франции, а Франция — Англии. Все эти страны получили её от Бога, точно так же, как одна часть мира не передаёт свет другой части; но тот же сияющий шар передаёт его напрямую всей земле. Христос, утренняя заря с высоты, бесконечно возвышенный над всем человечеством, был в эпоху Реформации, как и при зарождении христианства, тем божественным огнём, который даровал жизнь миру. В XVI веке одно и то же учение одновременно утвердилось в домах и церквях самых отдалённых и разнообразных народов. Причина в том, что везде действовал один и тот же Дух, порождая одну и ту же веру.

GSAM 99.4«Реформация в Германии и в Швейцарии подтверждают эту истину. Цвингли не поддерживал связей с Лютером. Между этими двумя людьми, без сомнения, была связь, но искать её нужно выше земли. Тот, Кто с небес даровал истину Лютеру, даровал её и Цвингли. Бог был посредником между ними. „Я начал проповедовать Евангелие, — говорит Цвингли, — в году благодати 1516-м, то есть в то время, когда в нашей стране ещё никто и не слышал имени Лютера. Я познал учение Христа не от Лютера, а из Слова Божиего. Если Лютер проповедует Христа, он делает то же, что и я; вот и всё“».⁶

GSAM 100.1Говоря о деятельности Фареля и Лефевра во Франции, историк отмечает:

GSAM 100.2«Таким образом, Реформация во Франции не была чем-то привнесённым из-за границы. Она зародилась на французской земле; проросла в Париже; свои первые корни пустила в самом университете, который составлял вторую по значимости силу в римском христианском мире. Бог заложил принципы этого дела в честные сердца людей из Пикардии и Дофине ещё до того, как оно началось в какой-либо другой стране.

GSAM 100.3«Мы видели, что швейцарская Реформация была независимой от немецкой. Французская Реформация, в свою очередь, была независимой от обеих. Дело началось одновременно в этих разных странах, без какой-либо связи друг с другом; как в сражении все различные силы, составляющие армию, движутся в один и тот же миг, хотя одна не приказывает другой идти вперед, потому что один и тот же приказ, исходящий от одного и того же главнокомандующего, слышен всем. Время настало, народ был готов, и Бог начал Реформацию Своей Церкви сразу во всех странах. Такие факты доказывают, что великая Реформация XVI века была божественным делом».⁷

GSAM 100.4О Реформации в Англии, проведённой Томасом Билни, Фритом, Тиндалем и другими, Д’Обинье далее говорит:

GSAM 100.5«Реформация в Англии началась, таким образом, независимо от Лютера и Цвингли, исходя исключительно от Бога. Во всех этих странах христианского мира одновременно действовало Божественное Слово. Источником Реформации в Оксфорде, Кембридже и Лондоне стал греческий Новый Завет, изданный Эразмом. [Тиндаль и Томас Билни покинули Кембридж в 1519 году.] Настал день, когда Англия гордилась этим высоким происхождением Реформации».⁸

GSAM 101.1Провозглашение пришествия возникло подобно тому, как это было описано выше в отношении Реформации. Люди одновременно начали действовать более чем в четыре раза большем числе уголков мира, не зная друг о друге и не обмениваясь мнениями, и приступили к провозглашению одних и тех же истин Писания — не просто в четырёх странах земли, а во всём цивилизованном мире.

GSAM 101Труды Джозефа Вольфа

GSAM 101.2Здесь, пожалуй, стоит обратить внимание на факты, касающиеся масштабов провозглашения Второго пришествия:

GSAM 101.3«В 1831 году Джозеф Вольф, доктор богословия, был отправлен из Великобритании в качестве миссионера для работы среди евреев Палестины. Согласно его дневникам, вплоть до 1845 года он проповедовал скорое пришествие Господа в Палестине, Египте, на берегах Красного моря, в Месопотамии, Крыму, Персии, Грузии, по всей Османской империи, в Греции, Аравии, Турции, Бухаре, Афганистане, Кашмире, Гиндустане, Тибете, в Голландии, Шотландии, Ирландии, в Константинополе, Иерусалиме, на острове Святой Елены, а также на борту кораблей в Средиземном море и в Нью-Йорке, обращаясь ко всем конфессиям. Он заявляет, что проповедовал среди евреев, турок, мусульман, парсов, индусов, халдеев, езидов, сирийцев, сабеев, а также пашам, шейхам, шахам, королям Органша и Бухары, королеве Греции и т. д.»⁹

GSAM 101.4В Йемене, регионе, где живут потомки Ховава, тестя Моисея, Джозеф Вольф увидел книгу, о которой он говорит так: «У арабов этого места есть книга под названием „Seera“, в которой рассказывается о „Втором пришествии Христа и Его царствовании во славе!“»¹⁰

GSAM 102.1В Йемене он провёл шесть дней с рехавитами, о которых он говорит: «Они не пьют вина, не сажают виноград, не сеют, живут в шатрах и помнят слова Ионадава, сына Рехава. С ними были сыны Израилевы из колена Дана, живущие возле Терима в Хатрамауте, которые вместе с детьми Рехава ожидают скорого пришествия Мессии на облаках небесных».

GSAM 102.2Из вышесказанного видно, что за эти четырнадцать лет сам Вольф проповедовал весть о том, что приход Христа уже не за горами, более чем в двадцати разных странах. В то же время эта доктрина широко обсуждалась в Германии, особенно на юге, среди моравцев.

GSAM 102Учение в Германии и России

GSAM 102.3Английский писатель Мурант Брок сообщает, что «в Вюртемберге существовала христианская колония, насчитывающая сотни человек, которые ожидали скорого пришествия Христа». Это учение проповедовал в других частях Германии Хенгстенберг, которого в то время считали самым талантливым теологом в стране.

GSAM 102.4В журнале «Review and Herald» от 13 декабря 1892 года пастор Л. Р. Конради из Германии пишет:

GSAM 102.5«Бенгель в Германии зажег во многих сердцах любовь к явлению нашего Господа, что побудило тысячи людей изучать пророческое слово, как никогда раньше… Свет сиял в Германии, и там распространялись публикации, раскрывающие значение двух тысяч трёхсот дней. За этим последовало религиозное пробуждение, особенно в Вюртемберге, и когда начались гонения, сотни семей уехали в Южную Россию и там распространили это учение среди своих соотечественников, переселившихся туда много лет назад. Когда пасторы закрывали свои церкви, за очень редким исключением они проводили свои «штунден», или „часовые“ собрания, в частных домах, и сотни людей обращались в веру. Даже в то время среди них обсуждался вопрос о субботе, но, поскольку никто не брался за дело, эта тема затихла. Один русский крестьянин обратился в веру на таких „стунде“, после чего начал такую же работу среди русских. В итоге это привело к великому „стундистскому“ движению сегодня, влияние которого простирается до самых отдалённых уголков Сибири и Закавказья».

GSAM 103.1В газете «Review and Herald» от 31 июля 1891 года приводится заявление пастора Конради относительно брата Шехе из Австралии, который на тот момент, о котором он говорит, жил в Силезии и часть времени трудился на благо внутренней миссии отца Госнера, известного немецкого евангелиста и богослова. От брата Шехе он приводит следующее относительно книги Кельбера:—

GSAM 103.2«После 1836 года, то есть когда истек срок, указанный в „Расчётах“ Бенгеля, в газете Швейдницкого уезда появилось объявление от местной книжной лавки мистера Зоммерфельдта о книге Л. Генри Кельбера, посвящённой великим и радостным событиям, которые должны были произойти в 1843 и 1844 годах. Точного названия книги я не помню. Мы раздобыли эту книгу и прочитали её вместе с группой заинтересованных людей за закрытыми дверями в 1839–1840 годах. В книге на примере книг Даниила и Откровения, а также 24-й главы Евангелия от Матфея показывалось, что конец близок, и там же была приведена таблица расчётов, демонстрирующая, как был получен указанный срок».

GSAM 103Послание в Великобритании

GSAM 103.3В английском издании под названием «The Millennium» говорится, что «семьсот служителей Англиканской церкви провозглашали возвращение Искупителя». Среди самых талантливых служителей того времени были те, кто проповедовал учение о Втором пришествии в Англии с 1840 по 1844 год. Из них мы упомянем имена Бикерстета, Биркса, Брукса, Брока, Хабершона, Плина, Фримантла, Натана Лорда, МакНила, Уинтерса, Каммингса, Дж. А. Маккоула, доктора богословия, доктора Нисбетта, преподобного А. Далласа, магистра искусств [в своей книге «Look to Jerusalem» (стр. 114) он применяет притчу из Евангелия от Матфея, 24-я глава, к этому поколению], Берджеса, Раутона, Ганнера, Баркера, Бонхема, Дилтри и т. д.

GSAM 104Проповедь в Голландии

GSAM 104.1Учение о Втором пришествии проповедовал в Голландии Хенцепетер, которого в то время считали самым способным служителем в стране. Он был хранителем Королевского музея в Гааге, назначенным самим королём. В письме, написанном редактору журнала «Midnight Cry» в июне 1844 года, он рассказывает, что впервые обратил внимание на эту тему благодаря очень впечатляющему сну. Он изучил Священное Писание по этой теме и в 1830 году издал брошюру, в которой изложил эту доктрину. В 1841 году он выпустил ещё одну брошюру о конце света. В том же письме он пишет, что впервые услышал об Уильяме Миллере и других, кто публично проповедовал учение о скором пришествии Христа, в 1842 году, пообщавшись с человеком, приехавшим в Голландию из Америки.

GSAM 104Послание в Татарии

GSAM 104.2Ещё в 1821 году в Татарии верили в учение о пришествии Господа и проповедовали его. Примерно в это же время в эту страну отправили ирландского миссионера, и один татарский священник задал ему вопрос: «Когда Христос придёт во второе пришествие?» Он ответил, что об этом совершенно ничего не знает, на что священник выразил большое удивление таким ответом от миссионера, приехавшего учить их учениям Библии, и заметил, что, по его мнению, «это должен знать каждый, у кого есть Библия». Затем священник изложил свои взгляды, заявив, что, по его мнению, Христос придет примерно в 1844 году нашей эры. Об этом можно прочитать в журнале «Irish Magazine» за 1821 год.

GSAM 104Послание в Америке, Индии и на континенте

GSAM 104.3В книге «Advent Tracts», том 2, стр. 135, 1844 года, Мурант Брок из Англии пишет:

GSAM 105.1«Ожидание скорого возвращения Искупителя и голос предупреждения раздаются не только в Великобритании, но и в Америке, Индии и на европейском континенте. В Америке около трёхсот служителей проповедуют именно „это Евангелие Царства“, а в этой стране около семисот служителей Англиканской церкви поднимают тот же призыв».

GSAM 105Во все морские порты земли

GSAM 105.2Э. Р. Пинни из Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, преданный баптистский служитель, посвятивший свою жизнь проповеди учения о Втором пришествии, в своём «Exposition of Matthew 24» на страницах 8 и 9 написал:

GSAM 105.3«Ещё в 1842 году публикации о Втором пришествии были разосланы на все миссионерские станции в Европе, Азии, Африке и Америке, по обе стороны Скалистых гор... Капитаны наших судов и матросы рассказывают, что нет такого порта, куда бы они зашли, где бы это провозглашение не опередило их, и им часто задают вопросы об этом».

GSAM 105Три тысячи провозглашают это послание

GSAM 105.4Пастор Г. В. Митчел из Зейнсвилля, штат Огайо, ещё один служитель, который сам проповедовал эту доктрину, рассказал автору в разговоре в Ньюарке, штат Огайо, 8 августа 1894 года, что пастор Уильям Миллер рассказал ему во время беседы в Макконнеллсвилле, штат Огайо, в сентябре 1844 года, что у него были «имена и адреса трёх тысяч служителей в разных частях мира, которые провозглашали: „убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его“, причём большая часть из них находилась в Северной Америке и Великобритании».

GSAM 105.5Уильям Миллер, говоря о широком распространении этого «призыва», сказал:

GSAM 105.6«По одному-двум в каждом уголке земного шара провозглашали эту весть, и все сходятся во мнении относительно времени: Вольф из Азии; Ирвинг, ранее из Англии; Мейсон из Шотландии; Дэвис из Южной Каролины; и немалое число людей в этом регионе поднимают или поднимали этот клич».¹¹

GSAM 106«Voice of Elijah» Хатчинсона разлетелся по всему миру

GSAM 106.1В 1837 году пастор Р. Хатчинсон был отправлен из Англии в Канаду в качестве веслианского миссионера. В конце концов он обосновался в Монреале. У него был очень обширный круг знакомых за рубежом. В 1843 и 1844 годах он издавал газету под названием «Voice of Elijah», в которой рассматривал учение о Втором пришествии. Имея свободный доступ к судам, отправляющимся за границу, и пользуясь привилегией отправлять большие партии своих газет без почтовых расходов, он рассылал их в огромных количествах по всем уголкам земли. Он говорил о своей работе, что бесплатно рассылал их в Новую Шотландию, Нью-Брансуик, Ньюфаундленд, Англию, Ирландию, Шотландию, Уэльс, Францию, Германию, Константинополь, Рим, а также во все части Британского королевства и его колоний.

GSAM 106На Сандвичевых островах

GSAM 106.2В выпуске «Midnight Cry» от 12 октября 1843 года было опубликовано письмо от миссис О. С. Бернхэм из Калоа на острове Кауи, Сандвичевы острова. Она и её муж работали там школьными учителями. Они приняли учение о Втором пришествии и проповедовали его там, а группа верующих молилась вместе с ними на островах.

GSAM 106Сравнение этого послания с учением Иоанна Крестителя

GSAM 106.3Таким образом, мы видим, что учение о Втором пришествии проповедовалось в достаточной мере, чтобы исполнить предсказания Писания, касающиеся его.

GSAM 106.4Весть, которая должна была возвестить о первом пришествии Христа, пророк Исаия изложил следующими словами: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это».¹² Это пророчество исполнилось в трудах Иоанна Крестителя, проповедовавшего в пустыне Иудейской и говорившего: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».¹³

GSAM 107.1Этот человек в одиночку за шесть месяцев служения в одной только Иудее исполнил это чудесное предсказание. Хотя это пророчество ограничивало деятельность Иоанна по времени и месту, это не относится к тем пророчествам, которые касаются возвещения о Втором пришествии, ведь эта работа должна была сопровождаться «Громким кличем» и охватывать весь мир.

GSAM 107.2Таким образом, в свете представленных фактов становится ясно, насколько точно исполнилось пророчество о вести о Втором пришествии. Настало Божье время, чтобы преподать притчу о смоковнице, чтобы прозвучало первое объявление Вести первого ангела, и Он воздвиг Своих посланников, чтобы они провозгласили этот призыв всем народам, племенам и языкам.