Глава 11 — Весть второго ангела

GSAM 171.1«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».¹

GSAM 171.2«Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых».²

GSAM 171.3Господь через Своих служителей всколыхнул мир вестью: «Настал час Его суда» — вестью, вокруг которой могли бы объединиться все, кто называл себя Его народом, если бы захотели. Это был первый призыв на брачный «ужин». Он был объявлен «званым».³ Поскольку этот призыв был отвергнут под разными предлогами, прозвучал второй призыв, соответствующий вести второго ангела.⁴ Этим призывом Господь отделил народ, чтобы он шёл до конца времён с растущим светом Его истины.

GSAM 171Второй призыв на брачный пир

GSAM 171.4Второе послание — то, что следует за криком часа суда, — гласит: «пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». А второй призыв на брачный пир звучит так: «пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». В каждом из этих отрывков народ, называющийся народом Господним, именуется «городом». С их противоречивыми и запутанными вероучениями их называют «Вавилоном». В другом отрывке, касающемся последних времён, мы видим, что непосредственно перед пришествием Господа Его народ призывается выйти из «Вавилона»: «пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице… выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её».⁵

GSAM 172«Вспомни, как ты слышал»

GSAM 172.1В обращении к церкви в Сардисе мы читаем: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».⁶ Похоже, церковь в Сардах возродилась благодаря Реформации, после мрачного периода деятельности «Иезавели» — отступнической церкви. Церкви в Сардах сказали, что она когда-то была живой церковью; но когда она услышала и отвергла учение о пришествии Господа, она поставила себя в положение, когда это событие могло застать её врасплох, как «вор ночью». Именно так, как говорит апостол Павел в 1 Фессалоникийцам 5:1–5, будет с теми, кто восклицает: «Мир и безопасность», когда пришествие Господа будет близко. Те, кто следует за светом истины, называются «детьми дня», и Господь не придет к ним, как вор.

GSAM 172.2В этом пророческом описании семи церквей мы видим, что за падением церкви в Сардисе сразу следует церковь в Филадельфии, или (как означает это слово) церковь братской любви. Именно такими и были те 50 000 верующих, которых весть второго ангела вывела из всех разнообразных церквей и объединила в один узел братской любви на основе великой основополагающей истины о скором пришествии Христа.

GSAM 173Как провозглашалось второе послание

GSAM 173.1В выпуске «Midnight Cry» от 12 сентября 1844 года приводится заявление пастора Дж. В. Хаймса о Вести второго ангела и об обстоятельствах, приведших к её провозглашению. Его письмо датировано 29 августа 1844 года, Макконнелсвилл, штат Огайо, и гласит:—

GSAM 173.2«Когда мы начали работу с братом Миллером в 1840 году, он уже девять лет читал лекции. Все это время он был практически один. Но его труды были неустанными и плодотворными: он пробуждал верующих к истинной надежде Божьего народа и к необходимой подготовке к пришествию Господа; а также пробуждал всех необращённых — независимо от их положения — к осознанию своего заблудшего состояния и долга немедленного покаяния и обращения к Богу, чтобы с миром встретить Жениха при Его пришествии. Вот в чём заключались главные цели его трудов. Он не пытался обращать людей в какую-то религиозную секту или партию.

GSAM 173.3«Когда мы убедились в истинности приближающегося пришествия и публично приняли это учение, мы придерживались тех же взглядов и следовали тому же курсу среди различных сект, куда мы, по промыслу Божьему, были призваны трудиться. Мы говорили служителям и приходам, что в нашу задачу не входит разъединять их, разделять или сбивать с толку: у нас была одна четкая цель — провозгласить „крик“, предупреждение о суде, „стоящем у дверей“, и убедить наших ближних подготовиться к этому событию... Служители и прихожане, которые пользовались плодами нашего труда, но не искренне приняли это учение, поняли: им придётся либо принять учение, проповедовать и отстаивать его, либо в кризисной ситуации, которая уже нависла над ними, у них возникнут проблемы с твёрдыми и решительными верующими. Поэтому они выступили против этого учения и решили — кто-то одним способом, кто-то другим — замалчивать эту тему. Это поставило наших братьев и сестёр среди них в крайне тяжёлое положение. Большинство из них любили свои церкви и даже не могли подумать о том, чтобы уйти. Но когда их высмеивали, угнетали и разными способами лишали прежних привилегий и удовольствий, когда от них удерживали „пищу в своё время“, а от субботы к субботе в ушах звучала сиренная песня о „мире и безопасности“, они вскоре отучились от своих партийных привязанностей, поднялись во всей величественности своей силы, сбросили иго и воскликнули: „Выйди из неё, народ мой“.

GSAM 174В тяжёлом положении

GSAM 174.1«Такое положение дел поставило нас в непростое положение: (1) потому что мы находились в самом конце нашего пророческого периода, когда ожидали, что Господь соберёт весь Свой народ воедино; и (2) мы всегда проповедовали иное учение; и теперь, когда обстоятельства изменились, это было бы расценено как нечестность с нашей стороны, если бы мы присоединились к призывам к отделению и расколу церквей, которые приняли нас и наше послание. Поэтому мы колебались и продолжали придерживаться нашей первоначальной позиции, пока церковь и духовенство не довели дело до такой степени, что мы, в страхе Божьем, были вынуждены занять оборонительную позицию ради истины и угнетённых детей Божьих.

GSAM 174Апостольский пример для нашего пути

GSAM 174.2«„Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна“⁷ (Только когда „некоторые ожесточились“ и „злословили об этом пути [о пришествии Господа] перед народом“, наши братья решились выйти и отделиться от церквей. Они не могли терпеть этого «злословия» со стороны „злых слуг“, а церкви, способные идти по пути угнетения и «злословия» по отношению к тем, кто ожидал „блаженной надежды“, были для них ничем иным, как дочерьми мистического Вавилона. Так они и провозгласили их, и обрели свободу Евангелия. И хотя мы, возможно, не все согласны в том, что именно составляет Вавилон, мы едины в том, что нужно немедленно и окончательно отделиться от всех, кто противостоит учению о пришествии и приближающемся Царстве Божьем. Мы верим, что это вопрос жизни и смерти. Оставаться связанным с теми общинами, которые легкомысленно отзываются о пришествии Господа или противостоят ему, — это смерть. А выйти из всех человеческих традиций, стоять на Слове Божием и ежедневно ожидать явления Господа — это жизнь. Поэтому мы сейчас говорим всем, кто каким-либо образом запутался в иге рабства: „выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцём, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель“».⁸

GSAM 175Необъяснимое противостояние

GSAM 175.1Уильям Миллер так говорит о конфликте, который существовал в то время между церквями и адвентистами:—

GSAM 175.2«Совершенно неестественно и непонятно, что христианские церкви отвергают это учение и своих прихожан из-за этой благословенной надежды. Я знаю, что некоторые баптистские церкви говорят: они исключают их не за веру, а за причастие с верующими-адвентистами. Но если дело не в вере в грядущего Спасителя, то почему меня не пускают на их амвоны, ведь я никогда не принимал причастия ни с кем, кроме баптистской церкви? Это ложное оправдание. Но это не может быть оправданием для методистов и пресвитериан, ведь они верят в смешанное причастие. За что же они исключают? Я слышал, как некоторых исключали за то, что они „пели“ мелодии о Втором пришествии; других — за безумие, хотя всё, что им вменяли в безумие, — это то, что они ждали Христа. О Бог, „прости им, ибо не знают, что делают“».

GSAM 176Сторрс об отношении церквей

GSAM 176.1Джордж Сторрс так высказался об отношении церквей к адвентистам:

GSAM 176.2«Кто из них в данный момент не говорит: „Я сижу как царица“? И кто из них не утешает себя мыслью, что однажды им предстоит завоевать мир, и что он будет подчинен их вере? Кто из них позволит душе оставаться среди них в мире, если она открыто и бесстрашно исповедует свою веру в пришествие, которое уже на пороге? Разве условием того, чтобы ты мог спокойно оставаться среди них, не является то, что ты „полностью воздерживаешься“ от публичного исповедания веры в пришествие Господа в этом году, какими бы ни были твои убеждения по этому поводу и как бы важно тебе ни казалось воскликнуть: „убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его“?»

GSAM 176Свидетельство Мэнсфилда

GSAM 176.3Л. Д. Мэнсфилд, писавший из Онейды, штат Нью-Йорк, 21 марта 1844 года, так свидетельствует:—

GSAM 176.4«Бог воздействует на умы Своих дорогих детей, ожидающих Господа с небес, и ведёт их не только к тому, чтобы прислушаться к ангелу, „имеющему вечное Евангелие, чтобы проповедовать, говоря: Настал час Его суда“, но и к тому, чтобы повиноваться последующему повелению: „Выйди из неё, народ Мой!“ Я более чем когда-либо убеждён, что современные религиозные организации составляют немалую часть того Вавилона, который будет с силой низвергнут и больше никогда не будет найден… Мне, однако, кажется, что в некоторых из этих организаций сходство с „малым рогом“ особенно поразительно. Несколько примеров помогут прояснить этот вопрос.

GSAM 176Проявление духа толпы

GSAM 176.5«Один брат, который очень успешно трудился в этом регионе, провозглашая пришествие Господа, договорился о выступлении в определённом месте в назначенное время. Господь так распорядился, что он оказался в шестнадцати милях от места встречи, но там уже был _____ служитель, возглавлявший толпу с дегтем и перьями, чтобы облить ими этого слугу Всевышнего Бога. Вскоре после этого тот же самый служитель начал многодневное молитвенное собрание, но всё было холодно и ледяно, как северный ледник — ни одна душа не пробудилась и не обратилась. Наконец служитель сказал, что, по-видимому, ему „придётся занять место для тех, кто тревожится о своём спасении“.

GSAM 177.1«Один руководитель группы в этой деревне сказал своим прихожанам — уже после того, как мы начали проводить здесь собрания, — что если кто-нибудь придет к нему домой и скажет, что верит, будто Христос придет в этом году, он выгонит его за дверь».

GSAM 177Обязанность перед церквями

GSAM 177.2Здесь мы приведём свидетельство из обращения к адвентистской конференции верующих, собравшихся в Бостоне, штат Массачусетс, датированного 31 мая 1844 года и подписанного Уильямом Миллером, Элоном Галушей, Н. Н. Уайтингом, Аполлосом Хейлом и Дж. В. Хаймсом. Они говорят:

GSAM 177.3«О нашем долге перед церквями мы тоже можем сказать пару слов. Опасность здесь, как и в большинстве других случаев, по-нашему, заключается в крайностях. Первая опасность заключается в том, чтобы позволить авторитету церкви, к которой мы, возможно, принадлежим, заставить нас молчать в таком вопросе о долге. Мы не сомневаемся, что тысячи людей навлекли на себя осуждение перед Богом, уступив небиблейским требованиям своих церквей в этом вопросе; если бы они проявили решимость и верность, то сейчас находились бы в гораздо более безопасном положении и приносили бы больше пользы, хотя, возможно, им всё равно пришлось бы страдать.

GSAM 177.4«Вторая опасность заключается в том, чтобы поддаться духу мести по отношению к церквям из-за их несправедливости по отношению к нам и вести безразборную войну против всех подобных организаций. Что касается долга адвентистов по отношению к церквям, с которыми они могут быть связаны, то если бы нас попросили дать рекомендации, мы не смогли бы предложить никаких универсальных указаний. Они должны действовать в страхе Божьем, как того требуют обстоятельства.

GSAM 178.1«Однако мы должны решительно выполнять свой долг, свидетельствуя об истине при всех подходящих и уместных случаях. И если, поступая так, мы оскорбляем церкви, и они угрожают нам изгнанием, если мы не замолчим (хотя, если мы сочтём нужным по-дружески разорвать отношения с церковью, это может быть лучшим выходом), давай выполнять свой долг, а когда нас изгонят, терпеливо переносить несправедливость и быть готовыми вместе с нашим Учителем „выйти за ворота, неся Его поношение“».

GSAM 178.2Из этих цитат, касающихся поведения церквей по отношению к тем, кто проповедует Весть второго ангела, легко видно, как в качестве первого результата этого второго призыва на «ужин» о тех, кто был собран в одно духовное стадо, говорят как о «калеках», «хромых» и «слепых», что явно указывает на плохое обращение, которое они испытали от «ударов» своих «товарищей по служению», от которых их отделили.

GSAM 178Отдельный народ, избранный для принятия новых истин

GSAM 178.3Цель Господа ясно прослеживается в том, как Он выделяет особый народ под провозглашением Вести второго ангела — второго призыва на «ужин» — и «полуночного крика». Должны были быть найдены и провозглашены драгоценные истины для последних дней — работа, которую невозможно было выполнить в церквях, «связанных вероучением», так же как апостольская церковь не могла проповедовать Евангелие миру, сохраняя связи с иудейскими сектами. Бог призвал к отделению от них⁹, и Он также призвал верующих во Второе пришествие отделиться от тех, кто будет пытаться удержать их в рамках своих вероучений.

GSAM 179«Six Sermons» Сторрса

GSAM 179.1Вскоре после этого выхода мы видим, что к группам адвентистов пришло просветление по вопросу о будущем наказании, как изложено в брошюре «Six Sermons» Джорджа Сторрса, в которой отстаивалась позиция, что человек по своей природе смертен; что мертвые находятся в бессознательном состоянии между смертью и воскресением; что окончательным наказанием нечестивых станет полное уничтожение; и что бессмертие — это дар Бога, который можно получить только через веру в нашего Господа Иисуса Христа.

GSAM 179.2Тысячи адвентистов приняли это учение о природе человека, но не все. Отказ от него не вызвал среди них смятения, так как это рассматривалось просто как вопрос веры, а не как проверка нравственного состояния; поэтому их совместные усилия по предупреждению мира о скором пришествии Христа не прерывались. Однако это вызвало гнев церквей по отношению к ним.

GSAM 179Неспособность опровергнуть «Six Sermons»

GSAM 179.3Методистский служитель из того города, где я жил, который ещё в 1843 году участвовал в проповеди учения о Втором пришествии, получил сборник «Six Sermons», прочитал его и признался прихожанам, что не может опровергнуть это учение; но, обнаружив, что многие из его прихожан принимают его, он посоветовал остальным не читать эту книгу, так как «если они её прочитают, то поверят в это учение». В сентябре 1844 года, после того как этот служитель вернулся с ежегодной конференции, он взошёл на амвон и публично отрекся от учения о Втором пришествии, а также смиренно попросил у прихожан прощения за то, что когда-то приглашал лекторов выступить в церкви.

GSAM 179Суд за ересь

GSAM 179.4За этим шагом служителя вскоре последовала попытка привлечь верующих в пришествие к ответственности за ересь; но поскольку им разрешили отстаивать свою позицию, опираясь на Библию, церковь не добилась победы. Нескольких исключили из этой церкви, потому что их поведение не соответствовало церковным правилам, а многие другие ушли из-за исключения тех прихожан, чья вера не противоречила Писанию. Так учение об адвенте было навсегда отвергнуто этой церковью, где сотни людей обрели Спасителя и обрели счастье в Боге.

GSAM 180.1То, что произошло в моём родном городе, повторилось и в сотнях других церквей по всей стране. Те, с кем так поступили их бывшие братья, нашли большое утешение в словах пророка Исаии: «Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Моё, говорят: „пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше“. Но они будут постыжёны».¹⁰

GSAM 180Проявление гнева нечестивых

GSAM 180.2По мере приближения дня, когда ожидалось пришествие Господа, верующие становились всё усерднее в своих трудах, а нечестивые бушевали и издевались всё яростнее, как видно из следующего заявления редактора газеты «Midnight Cry» от 31 октября 1844 года:—

GSAM 180.3«То влияние, которое это движение оказало на нечестивых, также в значительной мере укрепило нас в вере в то, что в нём был Бог. Когда дети Божьи собирались вместе, чтобы пасть ниц и смириться перед Ним, а также подготовиться к Его явлению — как и подобает группе грешников, которых может спасти только благодать, — нечестивые проявляли самую жестокую злобу. Хотя мы не анонсировали наши собрания нигде, кроме нашей собственной газеты, и не приглашали туда публику, сыны Белиала толпились на них и устраивали много беспорядков. Вечером в субботу, 12-го числа этого месяца [12 октября 1844 года], мы не проводили собрания в скинии, чтобы у приходского смотрителя [уборщика] была возможность прибрать здание к субботе [воскресенью]. Но толпа ворвалась в здание и лишила нас даже этой возможности. Однако мэр, не дожидаясь просьбы, незамедлительно вмешался и выгнал их.

GSAM 181.1«На наших собраниях в следующее воскресенье, когда скиния уже была заполнена, плотная толпа заполнила улицу перед зданием; многие из них были в ярости от того, что кто-то вообще верит в пришествие Господа. Вечером из-за возбуждения народа собрание не состоялось; тем не менее улица заполнилась толпой ещё в ранние часы; но благодаря оперативному вмешательству мэра и его эффективной полиции улица была очищена, а нескольких человек отправили в полицейский участок. Мы могли только сравнить поведение толпы с тем, что происходило у дверей Лота в тот вечер, когда Содом ждало разрушение... Это их выступление было настолько внезапным, одновременным и масштабным, что его проявление в первый день седьмого еврейского месяца укрепило нас в убеждении: это и есть тот самый месяц».

GSAM 181Насмешники надели одеяния вознесения

GSAM 181.222 октября 1844 года, в день, когда истекли две тысячи триста дней, в Париже, штат Мэн, пока верующие собрались в доме молитвы и торжественно молились Богу, ожидая, что Господь придет сегодня, насмешники собрались вокруг дома и пели пародийные песни. Двое из этих хулиганов надели длинные белые одежды, взобрались на крышу здания, пели песни и издевались над теми, кто внутри молился и ждал прихода Господа.

GSAM 181.3Вероятно, именно из этого случая и зародились ложные слухи о том, что адвентисты надевают одеяния для вознесения; ведь, несмотря на то что адвентистские газеты предлагали вознаграждение в размере до 500 долларов за один достоверный пример того, как в 1844 году какой-нибудь адвентист надел такое одеяние и таким образом ждал прихода Господа, ни одного такого случая так и не было обнаружено.

GSAM 182Видение Хейзена Фосса, 1844 год

GSAM 182.1Примерно в это время в Поланде, штат Мэн, жил молодой человек по имени Хейзен Фосс, который твёрдо верил, что Господь придёт в десятый день седьмого месяца. Он был человеком приятной внешности, с приятными манерами и довольно образованным. За несколько недель до того, как закончился «полуночный крик», Господь приблизился к нему и дал ему видение, в котором ему показали путь адвентистов в город Божий со всеми сопутствующими опасностями. Ему были даны некоторые предупреждающие послания, которые он должен был передать, и он также увидел испытания и гонения, которые последуют, если он верно расскажет о том, что ему было показано. Ему, как и мистеру Фою, были показаны три ступени, по которым народ Божий должен был полностью вступить на путь к святому городу. Поскольку он твердо верил, что Господь придет «через несколько дней» (как тогда пели), часть видения, касавшаяся этих трех ступеней для вступления на путь, была для него непонятна; а поскольку он по натуре был гордым человеком, он уклонился от креста и отказался об этом рассказывать. Видение повторилось во второй раз, и кроме того, ему сказали, что если он по-прежнему откажется рассказать о том, что ему было показано, это бремя будет снято с него и передано одному из самых слабых детей Господа — тому, кто верно передаст то, что откроет Бог. Он снова отказался. Тогда ему было дано третье видение, и ему сказали, что он освобождён, а бремя возложено на одного из самых слабых из слабых, который исполнит волю Господа.

GSAM 182Фосс не рассказал о своём видении

GSAM 182.2Это поразило молодого человека, и он решил рассказать о том, что ему было показано, и соответственно объявил о назначенном собрании. Люди столпились, чтобы увидеть и услышать. Он тщательно рассказал о своём опыте: как он отказывался рассказывать о том, что показал ему Господь, и к чему приведёт его отказ. «А теперь, — сказал он, — я расскажу о видении». Но, увы! Было уже слишком поздно: он стоял перед людьми немой, как статуя, и наконец в глубочайшей муке произнес: «Я не могу вспомнить ни слова из этого видения». Он сжимал руки в отчаянии, говоря: «Бог исполнил Своё слово. Он отнял у меня это видение», — и в великом душевном отчаянии добавил: «Я — погибший человек». С тех пор он утратил надежду на Христа и впал в отчаяние. Он больше никогда не посещал собраний адвентистов и не проявлял личного интереса к религии. Его поведение во многих отношениях, мягко говоря, было таким, как у человека, лишенного благотворного влияния Духа Учителя, у человека, «оставленного на произвол своих путей, чтобы наполниться своими собственными делами». В таком душевном состоянии он умер в 1893 году.

GSAM 183Видение Фосса, рассказанное другим человеком

GSAM 183.1Примерно через три месяца после того, как он не смог вспомнить своё видение, он услышал из соседней комнаты, как кто-то другой рассказывал о своём видении. Собрание проходило в том же доме, где он находился. Его уговаривали прийти на собрание, но он отказался. Он сказал, что это видение было настолько похоже на то, что было показано ему, насколько два человека могут одинаково описать одно и то же. И так стало известно, что он видел, но не мог вспомнить, когда пытался об этом рассказать. Увидев этого человека позже, он сказал: «Вот тот, на кого Господь возложил бремя».

GSAM 183Горькое разочарование

GSAM 183.2Наконец наступил десятый день седьмого месяца по еврейскому календарю (22 октября 1844 года). В этот день тысячи и тысячи людей с нетерпением ждали именно этого момента, надеясь на исполнение своих надежд. Они не оставили себе никаких земных запасов на время после этой даты. Они даже не допускали мысли «а вдруг этого не произойдёт», а планировали свои мирские дела так, как будто ожидали, что сегодня закончится их земная жизнь. Они предупреждали и увещевали нечестивых бежать от грядущего гнева, и многие из них боялись, что это послание может оказаться правдой. Они советовались и молились со своими родными и прощались с теми из них, кто ещё не отдал своё сердце Богу. Одним словом, они простились со всем земным со всей торжественностью тех, кто считает, что вот-вот предстанет лицом к лицу перед Судьей всей земли. Так, почти затаив дыхание от тревоги, они собрались в своих местах поклонения, ожидая в любой момент услышать «голос архангела и трубу Божью» и увидеть небеса, озаренные славой их грядущего Царя.

GSAM 184.1Часы тянулись медленно, и когда наконец солнце опустилось за западный горизонт, десятый день седьмого месяца по еврейскому календарю подошёл к концу. Тени ночи вновь накрыли мир своим мрачным покровом; но вместе с этой тьмой в сердца верующих, ожидающих Второго пришествия, ворвалась острая боль печали, подобная той, которую можно сравнить разве что с горем учеников нашего Господа, когда они торжественно направлялись домой в ночь после распятия и погребения Того, Кого всего лишь недавно они триумфально сопровождали в Иерусалим как своего Царя.