Глава 6 — Послание и посланники

GSAM 108.1«запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий лёгко мог прочитать, ибо видение относится ещё к определённому времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится».¹

GSAM 108.2«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод».²

GSAM 108.3Те, кто провозглашал пришествие, утверждали, что это «видение» с его «назначенным» временем, о котором говорил пророк Аввакум, включало в себя видения из пророчеств Даниила и Откровителя. Они так ясно отобразили всё это в своих пророческих схемах, что тот, кто читал их толкование, действительно мог «бежать» и передавать эту информацию другим.

GSAM 108Четкое послание

GSAM 108.4Провозглашение адвентистов не было просто объявлением, сделанным Павлом перед Феликсом: «о правде, о воздержании и о будущем суде»; это не было и заявлением Мартина Лютера, сделанным после завершения перевода Библии, когда, как сообщается, незадолго до своей смерти он сказал: «Я убеждён, что суд не за горами; да, что Сам Господь не будет отсутствовать дольше, чем триста лет». И это не было заявлением Иоанна Уэсли, когда он сказал, что «считает, что тысячелетие может начаться примерно через сто лет». Адвентисты утверждали, что проповедуют весть, символически описанную в Откровении 14:6, 7: «наступил час суда Его», и возглас из Откровения 10:6: «времени уже не будет». Такое пророчество не могло исполниться через объявление о событии, которое «ещё должно наступить», «через триста лет» или «через сто лет», но в определённое время — «настал». Именно такое послание, с той же определённостью, какой требуют вышеупомянутые пророчества, провозглашали адвентисты всему миру.

GSAM 109Суд при пришествии Христа

GSAM 109.1В то время, когда это послание впервые было провозглашено, все христианские конфессии считали, что суд состоится при Втором пришествии Христа. Поэтому люди, находясь в таких обстоятельствах и провозглашая весть о том, что час суда настал, придерживаясь этого взгляда, неизбежно провозглашали Второе пришествие Христа. На самом деле, именно провозглашение конкретного срока придавало силу этому посланию и сильнее всего трогало людей. Сначала они утверждали, что конец света наступит где-то в течение «еврейского года» 1843-го, и что этот период охватывал время с 21 марта 1843 года по 21 марта 1844 года. Когда этот срок прошел, из «Midnight Cry» за 1844 год мы узнаём, что был установлен конкретный день окончания пророческих сроков. Это был десятый день седьмого еврейского месяца, что соответствовало 22 октября 1844 года.

GSAM 109Подсчёт 2300 дней

GSAM 109.2Отправной точкой — 1843 год — стали 2300 дней из 8-й главы книги Даниила. Утверждалось, что, поскольку эти «дни» связаны с пророчествами, где звери символизировали царства, «дни» должны использоваться в переносном смысле для обозначения лет — в соответствии с тем, как Господь толкует символическое время в Числах 14:34 и Иезекииле 4:5, 6; что семьдесят недель — 490 дней — из 9-й главы книги Даниила должны были составлять первую часть 2300 дней, и что эти два периода начинались одновременно. Событием, указанным в 9-й главе книги Даниила, которое ознаменовало начало семидесяти недель, было то, что вышло «повеление о восстановлении Иерусалима». Этот указ был издан в седьмой год правления Артаксеркса Длиннорукого, в 457 году до н. э., как записано в 7-й главе книги Ездры.

GSAM 110.1То, что это и была истинная дата начала семидесяти недель, подтверждается тем фактом, что ровно через шестьдесят девять недель — 483 года — после 457 года до н. э., то есть в 27 году н. э., Христос был крещён Иоанном и начал своё служение, сказав: «исполнилось время»³ (и т. д.). Начало служения Христа в 27 году н. э., Его распятие через три с половиной года после этой даты, «в середине [середине] [семидесятой] недели», завершение особого служения среди иудеев в 34 году н. э. и быстрое обращение Савла, апостола язычников, доказали, что семьдесят недель действительно закончились в эту дату, а значит, начались в 457 году до н. э. Они рассчитали это так: от 2300 отними 457, и останется 1843. А поскольку 457 лет пришлись на дохристианскую эпоху, то конец 2300 дней приходится на конец 1843 года.

GSAM 110Признания противников

GSAM 110.2Правдиво сказано, что «признания в пользу истины со стороны её противников являются самым весомым доказательством». Ни один из противников адвентистского учения никогда не утверждал, что следственный суд Господа над Своим народом — это событие, которое произойдёт до пришествия Христа; напротив, в этом вопросе они рассуждали в полном согласии с адвентистами. В подтверждение этого мы приведём цитаты двух известных противников.

GSAM 110.3Мистер Н. Колвер, проповедуя в 1842 году в часовне на Марлборо-стрит в Бостоне против адвентистов, сказал:

GSAM 111.1«Если эти дни — годы, то мир закончится в 1843 году; это понятно даже школьнику; ведь если 490 дней закончились со смертью Христа, то 2300 дней закончатся в 1843 году; и мир должен закончиться, если только не будет доказано, что должно произойти какое-то другое событие, а я не вижу, как это можно сделать».

GSAM 111.2Профессор Стюарт примерно в то же время сказал:

GSAM 111.2«Удивительно, что подавляющее большинство толкователей в англоязычном и американском мире на протяжении многих лет привыкли понимать дни, упомянутые в книге Даниила и в Откровении, как обозначение или символы лет. Мне было трудно проследить происхождение этого общепринятого, я бы даже сказал, почти всеобщего обычая».

GSAM 111Свидетельство профессора Буша

GSAM 111.3Профессор Буш сказал: «Кто бы ни критиковал мистера Миллера за его прогноз времени, тот наносит удар по его сильнейшей стороне. Его прогноз по времени верный, но он ошибается в том, какое событие должно произойти». Буш верил в обращение всего мира перед пришествием Христа. По его теории, тысячелетие должно было начаться в 1844 году.

GSAM 111.4Служители адвентистской веры в своих публичных проповедях учили, что история мира показывает: различные народы находятся именно в том состоянии, которое символизирует образ из 2-й главы книги Даниила, когда камень должен был поразить образ по ногам, и Бог небес установит Своё царство; а также в 7-й главе, когда «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего». Они также обращали внимание на то, что признаки — природные, политические и нравственные — вполне соответствовали тому, что, согласно Писанию, должно было наблюдаться перед появлением Господа.

GSAM 111Чудеса на небесах

GSAM 111.5Господь через пророка Иоиля говорит: «покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный».⁴ Адвентисты верили и учили, что северное сияние последних столетий (которое обычно называют северными огнями) и было тем «огнём и столбами дыма», о которых говорил пророк; и, судя по самым достоверным историческим данным (в качестве подтверждения мы ссылаемся на Edinburg Encyclopedia), до этого периода его почти не наблюдали.

GSAM 112.1Итак, пока весть о скором пришествии Господа доносилась до самых отдалённых уголков земли, на небесах появлялись знамения, которые придавали весу этой истине и привлекали внимание людей.

GSAM 112.225 января 1837 года произошло потрясающее зрелище огненной северной полярной авроры, которое, казалось, сразу же навело многих на мысль о предсказании пророка Иоиля о том, что должно было предшествовать великому дню Господню. Следующее описание этого зрелища взято из газеты «New York Commercial Advertiser» от 22 октября 1839 года. Оно точно соответствует тому, что автор видел собственными глазами в Викторе, округ Онтарио, штат Нью-Йорк.

GSAM 112Пламенное северное сияние 1837 года

GSAM 112.3«Вечером 25 января 1837 года в разных частях страны наблюдалось удивительное явление [имеется в виду северное сияние], как, несомненно, помнят наши читатели. Там, где земля была покрыта снегом, зрелище было грандиозным и „устрашающим“ как никогда раньше. В одном месте, расположенном недалеко от горы, люди, ставшие свидетелями этого зрелища, рассказали нам, что оно напоминало „волны огня, катящиеся с горы“, и, насколько нам известно, снег, покрывавший землю, выглядел как огонь, смешанный с кровью, а вверху (как говорит апостол) „небеса, словно охваченные огнём“, настолько походили на пророческое описание последнего дня, что многие были потрясены; дети, увидев это, испугались и спросили, не наступил ли суд; и даже животные дрожали от явного страха».

GSAM 113.1Этот знак пророка Иоиля проявился не только в Америке: по мере того как учение о пришествии Господа становилось всё более известным в Великобритании, тот же знак появился на небесах и в этой стране. Газета «New York Commercial Advertiser» от 22 октября 1839 года цитирует следующее из лондонских газет о замечательном явлении, наблюдавшемся в той стране в ночь 3 сентября:—

GSAM 113Полярное сияние 1839 года

GSAM 113.2«ЛОНДОН, 5 СЕНТЯБРЯ [1839]. — В период с десяти часов вечера в четверг до трёх часов вчера утром на небе наблюдался один из самых великолепных примеров этих необыкновенных явлений — падающих звёзд и северного сияния, которые видели на протяжении многих последних лет. Первые признаки этого необычного явления появились за десять минут до десяти, когда светло-малиновый свет, похожий на пар, поднялся из северной части небосвода и постепенно распространился до центра неба, а к десяти часам или четверти одиннадцатого всё небо от востока до запада превратилось в один огромный светящийся покров. Это выглядело крайне пугающе и точно напоминало последствия страшного пожара. Яркость света значительно менялась: то он как будто затухал, а тут же снова разгорался с невероятной силой. В нём были видны клубы дыма, которые то и дело перекатывались, и каждый, кто это видел, был убеждён, что это „ужасающее пламя“.

GSAM 113.3«В столице царило полное смятение; тысячи людей бежали в сторону предполагаемой ужасной катастрофы. Пожарные машины из пожарных частей на Бейкер-стрит, Фаррингдон-стрит, Уотлинг-стрит, Ватерлоо-роуд, а также из частей на западе Лондона — фактически все лошадиные пожарные машины Лондона — были запряжены и мчались к предполагаемому „месту разрушений“ с необычайной энергией, а за ними следовали кареты, всадники и огромные толпы. Некоторые машины доехали аж до Хай-Гейта и Халлоуэя [примерно четыре мили], прежде чем ошибку обнаружили. Это зрелище длилось более двух часов, а к утру оно приобрело поистине грандиозный характер.

GSAM 114.1«В два часа ночи это явление представляло собой потрясающую картину, которую очень трудно описать. Весь Лондон был освещён так же ярко, как в полдень, а атмосфера была удивительно чистой. Южное полушарие в это время, хотя и было безоблачным, оставалось очень тёмным; зато звёзды, которых было бесчисленное множество, сияли потрясающе. Противоположная сторона неба создавала необычный, но великолепный контраст: там было предельно ясно, а свет — очень яркий; шла непрерывная череда метеоров, которые различались по яркости — они, казалось, возникали в центре неба и расходились, пока не взрывались. Эффект был словно электрический. Мириады мелких звёзд выстреливали над горизонтом и мчались к Земле с такой скоростью, что глаз едва успевал следить за их следом; они тоже казались взрывающимися и окутывали всё полушарие тёмно-багряным туманом. Цвета были просто великолепны.

GSAM 114.2«В половине третьего зрелище сменилось тьмой, которая, рассеиваясь, открыла вид на светящуюся радугу в зените неба и вокруг гребня тьмы, нависавшего над южной частью страны. Вскоре после этого от неё исходили столбы серебристого света. Они удивительно нарастали, переплетаясь с багряным туманом, который образовывался одновременно, и когда достигли полной высоты, зрелище превзошло всякое воображение. Звёзды мчались во всех направлениях, и это продолжалось до четырёх часов, когда всё постепенно угасло».

GSAM 114Странные явления на Солнце

GSAM 114.3Пока живые проповедники проповедовали истину о пришествии Господа, в разных частях мира наблюдались многочисленные и разнообразные чудеса на небе. Из них в пределах имеющегося места мы сможем рассказать только о явлении на солнце в Норвиче, Англия, в декабре 1843 года. Подобное явление произошло в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 9 сентября 1844 года, в течение двух часов до и после полудня, и его увидели тысячи людей.

GSAM 115Странный вид Солнца

GSAM 115.1Маленький внутренний круг символизировал солнце. Он был светло-оранжевого оттенка. Внешняя часть двух кругов, расположенных на разном расстоянии от солнца и окружающих его, казалась того же оттенка; но внутренняя часть этих кругов была насыщенно-жёлтой, небо внутри них казалось тёмно-коричневым, а три больших круга, проходящие через солнце и ниже него, выглядели как яркий свет.

GSAM 115.2О событии в Англии мы читаем в письме от Э. Ллойда из Лондона от 3 января 1844 года следующее:—

GSAM 115.3«Произошло замечательное „знамение на солнце“, которое увидели ведущие жители Нориджа и окрестностей — такого в Англии ещё никогда не видели. Оно наблюдалось в декабре прошлого года, около 12 часов дня, и продолжалось два часа. Это сильно встревожило жителей. Оно произошло как раз перед тем, как братья Уинтер, Берджесс и Раутон открыли свою миссию в этом городе. Казалось, оно готовило путь для истины, благодаря чему они добились там большого успеха».

GSAM 116.1Описание этого явления, произошедшего в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, приведено в газете «Midnight Cry» от 10 октября 1844 года и взято из газеты «New Haven Palladium» от 10 сентября 1844 года. В статье в «Cry» редактор пишет: «Ни один философ не смог дать удовлетворяющее его самого объяснение причины этого явления».

GSAM 116.2Рассказ об этом явлении, которое наблюдалось рядом с солнцем в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, 9 сентября 1844 года, также был опубликован в газете «Hartford Courant» от 12 сентября 1844 года и звучит так:—

GSAM 116.3«Кольца вокруг Солнца в понедельник, 9 сентября 1844 года, в течение двух часов до и после полудня, судя по всему, с большим интересом наблюдали наши горожане, и это пробудило у них умное любопытство узнать больше о явлениях подобного рода и их причинах.

GSAM 116.4«Нынешний ореол отличался своей продолжительностью и давал отличные возможности для наблюдения. Примерно в полдень он состоял в основном из двух полных колец: одно шириной около сорока пяти градусов, опоясывающее Солнце по центру, а другое — шириной около семидесяти двух градусов, центр которого находился в зените, а окружность проходила через Солнце. Меньший круг сопровождался эллипсом с большой осью и небольшим эксцентриситетом. Прямо напротив Солнца и в тридцати шести градусах к северу от зенита большое кольцо пересекалось двумя другими кольцами почти или совершенно такого же диаметра, образуя в точке пересечения яркое пятно, которое естественным образом возникает при совместном свечении трёх светящихся колец. Кольцо, окружавшее Солнце, переливалось цветами радуги, часто с большой яркостью и красотой. Остальные кольца были белыми и бледнее, так как находились дальше от Солнца. Однако в разное время как на востоке, так и на западе появлялись небольшие участки кругов с призматическими [радужными] оттенками... Такая однородность структуры, должно быть, зависит от какого-то закона, регулирующего образование гало; но суть этого закона до конца не выяснена... Объяснить возникновение кольца, окружающего Солнце, не составило большого труда, поскольку причина его возникновения в чём-то похожа на ту, что вызывает радугу, но объяснить происхождение кольца, окружность которого проходит через центр Солнца, оказалось гораздо сложнее».

GSAM 117Чудеса, подтверждающие предсказания Писания

GSAM 117.1О том, как в Англии и Америке интерпретировали эти чудеса, наблюдавшиеся на небе, можно узнать из книги Сильвестра Блисса «Exposition of the Twenty-fourth of Matthew», изданной в Бостоне в 1843 году. Процитировав некоторые из вышеупомянутых свидетельств, он пишет:

GSAM 117.2«Таким образом, „великие знамения“ и „страшные явления“, предсказанные в Священном Писании, похоже, все сбылись, равно как и те, о которых Спаситель говорил, что они должны предшествовать Его пришествию.

GSAM 117.3«Так же верно, как появление листьев на деревьях свидетельствует о наступлении лета, так же верно, что при исполнении этих знамений христиане должны знать: пришествие Христа близко, оно уже у дверей. Это не просто разрешение знать об этом, но наш Спаситель повелевает им знать это».⁵

GSAM 117ПОСЛАНЦЫ

GSAM 117.4Обратив внимание на некоторые основные черты вести о Втором пришествии, как она была провозглашена вначале, может быть интересно упомянуть нескольких человек, сыгравших заметную роль в этом великом провозглашении. Мы уже назвали имена многих из самых талантливых служителей того времени в зарубежных странах, которые провозглашали это послание. А теперь, обратив внимание на некоторых из тех, кто возглавил это движение в Америке и на чьи плечи Господь возложил бремя этой работы, мы ещё ярче продемонстрируем, что рука Господня действительно была в этом движении.

GSAM 118Уильям Миллер

GSAM 118.1Сначала остановимся на Уильяме Миллере, который сыграл настолько заметную роль в движении за Пришествие в США, что для многих это движение известно просто как «миллеризм».

GSAM 118.2Уильям Миллер родился в Питтсфилде, штат Массачусетс, в феврале 1782 года. Ещё в раннем детстве у него проявились признаки неординарной умственной силы и активности. С каждым годом эти признаки становились всё более заметными для всех, кто находился рядом с ним. Он обладал крепким здоровьем, активным и от природы хорошо развитым умом, а также безупречным нравственным характером. Он учился в местной школе всего несколько лет, но уже тогда все признавали, что его знания превосходили уровень учителей, которые там обычно работали.

GSAM 118.3Мистер Миллер женился в 1802 году и поселился в Поултни, штат Вермонт. Люди, с которыми он общался с момента переезда в Поултни и которым он во многом обязан своими мирскими успехами, были глубоко проникнуты скептическими принципами и деистическими теориями. Они не были безнравственными людьми, а как группа представляли собой хороших граждан, в целом отличавшихся серьёзным поведением, гуманностью и доброжелательностью. Однако они отвергали Библию как эталон религиозной истины и стремились обосновать это отвержение с помощью идей, которые можно было почерпнуть из сочинений Вольтера, Юма, Волни, Пейна, Итана Аллена и других. Мистер Миллер внимательно изучал эти работы и в конце концов открыто признался, что стал деистом. Он сам утверждал, что его деистический период длился двенадцать лет, начиная примерно с 1804 года.

GSAM 118.4Получив звание капитана, он поступил на военную службу в 1810 году. Вернувшись из армии, он переехал с семьёй в Лоу-Хэмптон, штат Нью-Йорк, чтобы в 1812 году заняться там фермерством. Став фермером, он получил больше свободного времени для чтения. Он обнаружил, что его деистические взгляды не давали ему никакой уверенности в счастье за пределами нынешней жизни. За пределами могилы всё было мрачно и безрадостно. По его собственным словам:

GSAM 118.4«Мысль о смерти пронизывала все мое тело холодным, неприятным ознобом; мне казалось, что на страшном суде никто не будет оправдан и все погибнут. Небо было для меня, как медь, и земля под ногами, как железо. Вечность — что это такое? Смерть — зачем она? Чем больше я рассуждал, тем дальше я уходил от ответа на эти вопросы. Чем больше я думал, тем беспорядочнее становились мои выводы. Я попытался было заставить себя прекратить думать об этом, но это было выше моих сил. Я находился в жалком состоянии, но не понимал причины происходящего со мной… Вскоре после этого образ Спасителя внезапно ярко отпечатался в моём сознании. Мне показалось, что может существовать существо, настолько доброе и сострадательное, что оно само проведет искупление за наши проступки и тем самым спасёт нас от наказания за грех. Я сразу почувствовал, насколько прекрасным должно быть такое существо, и представил, что могу броситься в его объятия и довериться его милосердию».

GSAM 119Обращение Уильяма Миллера

GSAM 119.1Далее он сказал:

GSAM 119.1«Спасителя, в Котором я нуждался, открыла мне Библия, и я был смущен тем, что обычная человеческая книга содержит в себе правила, которые так нужны падшему миру. И я вынужден был согласиться, что Священное Писание является откровением Божьим. Библия стала моей отрадой, а в Иисусе я нашел Друга... С тех пор Библия превратилась в главный предмет моих исследований, и могу не лукавя сказать, что изучение ее доставляло мне величайшее наслаждение. Я обнаружил также, что никогда не слыхал о доброй половине того, что содержится в этой книге. Я удивлялся тому, что раньше не замечал ее красоты и славы и что вообще мог ее отвергать».

GSAM 119.2Сам Уильям Миллер так описывает свой подход к изучению Библии:

GSAM 119.2«Я решил отбросить все свои предубеждения, тщательно сравнивать один отрывок Писания с другим и заниматься его изучением регулярно и методично... Всякий раз, когда я натыкался на что-то непонятное, я сравнивал это со всеми сопутствующими отрывками; а с помощью Крудена я изучал все тексты Писания, в которых встречались какие-либо ключевые слова из непонятного места... Так я изучал Библию при первом прочтении около двух лет и полностью убедился, что она сама себя толкует.

GSAM 120.1«В ходе такого изучения я пришёл к выводу: если пророчества, сбывшиеся в прошлом, служат каким-то критерием для оценки того, как сбудутся те, что ещё впереди, то популярные представления о духовном царствовании Христа — о земном тысячелетнем царстве перед концом света и возвращении евреев — не находят подтверждения в Слове Божием... Я обнаружил, что в Писании ясно говорится о том, что Иисус Христос вновь сойдет на эту землю, придя на облаках небесных во всей славе Своего Отца.

GSAM 120.2«Я испытывал такой восторг от изучения Писания, какого раньше и не предполагал получить от его учений. Я начал изучать его, не надеясь узнать время пришествия Спасителя, и сначала с трудом мог поверить в тот вывод, к которому пришёл; но доказательства поразили меня с такой силой, что я не смог сопротивляться своим убеждениям. Я почти окончательно пришёл к своим выводам и начал ждать, бодрствовать и молиться о пришествии Спасителя».

GSAM 120.3Еще он говорит:

GSAM 120.3«Я поверил; и сразу же в моей душе пробудился долг проповедовать эту доктрину, чтобы мир мог уверовать и приготовиться встретить Судью и Жениха при Его пришествии. Мне не нужно здесь подробно рассказывать о моих долгих и тяжких испытаниях. Достаточно сказать, что спустя несколько лет я был побуждён Духом Божьим, силой истины и любовью к душам взять свой крест и провозгласить всё это умирающему и гибнущему миру».

GSAM 120.4Мистер Миллер, как и те, кого это послание вдохновило в других странах, сначала решил выполнить своё поручение, составляя тексты и публикуясь в общественных газетах и брошюрах. Впервые он опубликовал свои взгляды в «Vermont Telegraph» — баптистской газете, издававшейся в Брэндоне, штат Вермонт. Это было в 1831 году. Впервые он выступил на эту тему перед публикой в 1832 году. Об этом собрании он сказал: «Господь излил Свою благодать на собрание, и многие уверовали, обретя спасение для своих душ».

GSAM 121.1В 1836 году его лекции напечатали в некоторых газетах того времени. Зимой 1837–1838 годов его лекции вышли в виде брошюры. В 1838 году была напечатана вторая брошюра объёмом 204 страницы, и в ней мистер Миллер заявил, что Османская империя может пасть в 1839 или 1840 году. Свои первые лекции в крупных городах он прочитал в 1836 году. Затем он выступал в городах Рэндольф, Лоуэлл, Гротон и Линн, штат Массачусетс.

GSAM 121.2Вплоть до 1840 года мистер Миллер был практически единственным оратором, выступавшим на тему скорого пришествия Христа. В том же году к нему внезапно присоединились сотни людей, чтобы вместе провозглашать это послание. Что стало причиной этой огромной перемены, мы расскажем в следующей главе. Зимой 1839–1840 годов мистер Миллер прочитал серию лекций в Эксетере, штат Нью-Гэмпшир. Там он впервые встретил пастора Дж. В. Хаймса, который в то время принял эту веру и с тех пор стоял бок о бок с пастором Миллером как издатель и пламенный проповедник великого послания о Втором пришествии.

GSAM 121Джошуа В. Хаймс

GSAM 121.3Что касается этого преданного деятеля этого великого движения, то лучше всего процитировать его биографа, который пишет:

GSAM 121.4«Джошуа В. Хаймс родился в Уикфорде, штат Род-Айленд, 19 мая 1805 года. Его отец был известен как торговец, занимавшийся торговлей с Вест-Индией, и занимал видное положение в епископальной церкви Святого Павла в Уикфорде. Его мать отличалась дружелюбным нравом и любовью к Спасителю, которую она вкладывала в готовые принять эти слова уши своего сына.

GSAM 121.5«Отец намеревался подготовить своего сына Джошуа к служению в той же церкви, к которой принадлежал сам, но обстоятельства помешали этому. У Бога было другое предназначение для этого сына, и Он так распорядился, чтобы всё сложилось так, как нужно. В 1817 году отец отправил ценный груз под командованием капитана Картера, а суперкарго был Александр Стюарт. Эти люди оказались недобросовестными: добравшись до одного из портов Вест-Индии, они продали и судно, и груз, а сами сбежали. Это событие перечеркнуло все планы, которые были на будущее молодого Джошуа — его должны были отправить в Брауновский университет в Провиденсе, штат Род-Айленд. Вместо этого в апреле 1821 года его отвезли в Нью-Бедфорд, штат Массачусетс, и отдали в ученики к Уильяму Найтсу, чтобы он освоил ремесло столяра.

GSAM 122.1«Прибыв в новый дом, он с усердием приступил к порученной ему работе, решив стать мастером своего дела. Однако вскоре он обнаружил, что окружающая его религиозная обстановка не совсем ему по душе. Он рассказывает: „Мой мастер был унитарианином и водил меня в свою церковь. Пастором там был преподобный Орвилл Дьюи. Он недавно отшёл от ортодоксального вероисповедания. Мое обучение у епископа Грисволда и преподобного Уильяма Берджа, настоятеля церкви Святого Павла в Уикфорде, а также частые проповеди красноречивого доктора Крокера из церкви Святого Иоанна в Провиденсе, штат Род-Айленд, совершенно не позволили мне принять красноречивые опровержения мистера Дьюи в отношении учений Христа и его апостолов“.

GSAM 122.2«Поскольку в то время в Нью-Бедфорде не было епископальной церкви, он решил посещать Первую христианскую церковь [не „Учеников“] и впоследствии присоединился к этой общине. „Здесь“, — говорит он, — „я обрёл открытую Библию и свободу мысли и с пользой воспользовался и тем, и другим“. Эту церковь опекал преподобный Моисей Хоу. 2 февраля 1823 года преподобный Клаф крестил Джошуа В. Хаймса. С сердцем, пылающим ревностью к своему Учителю, он сразу же, в возрасте восемнадцати лет, начал рассказывать историю о кресте и призывать людей к покаянию. Вот что он говорит о себе:—

GSAM 122.3«„Я вскоре стал проповедником, и мне выдали разрешение развивать свой дар… Я с удовлетворением прошел период стажировки и получил похвалу. Но в течение пяти или шести лет я привык перерабатывать, благодаря чему у меня появлялось один-два дня в неделю для учебы и миссионерской работы в бедных районах, плоды которой я отдавал своему пастору“.

GSAM 123.1«В 1825 году его назначили миссионером конференции христианских церквей в южной части Массачусетса. „Не было ни плана, ни средств для содержания миссионеров“, — говорит пастор Хаймс, — „и я решил заняться бизнесом, чтобы зарабатывать на жизнь, и проповедовать, как смогу“.

GSAM 123.2«В 1828 году он покинул Нью-Бедфорд — не из-за сомнений или недостатка энергии, а с непоколебимой решимостью добиться успеха — и отправился в Плимут, где проповедовал Слово Божие в школьных зданиях, в импровизированных помещениях и везде, где ему удавалось найти слушателей. В 1829 году он продолжил ту же работу в Фолл-Ривере до 1830 года, когда переехал в Бостон в качестве пастора Первой и Второй христианских церквей; и здесь он пробыл тридцать три года. В 1839 году он присоединился к движению адвентистов, как его излагал знаменитый пастор Уильям Миллер. Он влился в это новое движение со всем своим энтузиазмом, и его проповеди были полны огня и силы. В 1840 году он начал издавать газету „Signs of the Times“, пропагандируя дело, в которое вложил всю свою душу. Все свои деньги, весь свой труд, всю свою энергию он посвятил этому делу, и тысячи людей присоединились к нему».

GSAM 123Совместная деятельность Миллера и Хаймса

GSAM 123.3С 1840 по осень 1844 года пасторы Миллер и Хаймс в основном работали вместе, путешествуя из города в город: летом со своим огромным шатром, зимой — в церквях и общественных залах. Благодаря своей огромной физической силе пастор Хаймс дожил до начала девяносто второго года жизни. Его умственные способности оставались ясными до самого конца. 28 сентября 1894 года он выступил с чрезвычайно вдохновляющей речью перед собранием из более чем трёх тысяч адвентистов седьмого дня на лагерной площадке в Лансинге, штат Мичиган. Казалось, он говорил с той же искренностью и энергией, что и в былые дни. Это было поистине удивительно для человека, которому было девяносто лет и три месяца и который страдал от неизлечимой болезни, от которой он умер в следующем году.

GSAM 124.1Пасторы Миллер и Хаймс стояли, так сказать, «на передовой» движения Второго пришествия в Америке и были лишь двумя из множества людей, которые трудились вместе с ними, провозглашая учение о Втором пришествии Христа; их главными чертами были твердость намерения и непоколебимая честность. Эти люди в основном принадлежали к тому типу, которого мир называет «людьми, добившимися всего собственными силами» — людьми, сформировавшимися в контакте с суровыми реалиями жизни, научившимися судить о достоинствах дела исходя из принципов, а не из соображений политики. По своему характеру они соответствовали тому типу людей, о которых пастор Миллер говорил, что именно они обычно принимают весть из церквей: «самые набожные, преданные и активные прихожане». Этот факт подтвердили служители разных церквей, которые после окончательного отделения адвентистов от них сказали: «Оно [учение] забрало лучших из нашей паствы».

GSAM 124Другие выдающиеся адвентистские проповедники

GSAM 124.2Возможно, будет интересно назвать по именам некоторых людей, которые играли заметную роль вместе с пасторами Миллером и Хаймсом в движении тех ранних времён. Первым в этом списке стоит Чарльз Фитч из Кливленда, штат Огайо, который в 1842 году предложил идею создать схемы для иллюстрации видений Даниила и Откровения. Эта идея возникла на основе Аввакума 2:2, 3. Чарльз Фитч скончался 10 октября 1844 года.

GSAM 124.3Доктор Джозайя Литч из Филадельфии, который, как мы увидим в следующей главе, был вдохновлён Господом провозгласить истину, исполнение которой вызвало внезапный и стремительный рост интереса к вести о Втором пришествии.

GSAM 124.4Элон Галуша из Локпорта, штат Нью-Йорк, — известный баптистский служитель, чьи труды и проповеди на тему скорого пришествия Господа вызвали большой резонанс в этой деноминации.

GSAM 125.1Э. Р. Пинни из Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк — ещё один преданный служитель баптистской церкви, чьё служение и труды стали мощной силой в этом деле. Его вполне можно было бы назвать «солью земли».

GSAM 125.2Джордж Сторрс из Нью-Йорка, который до своего обращения к учению об адвенте был известным проповедником пробуждения. Его труды оказали огромное влияние, побуждая людей к большему посвящению себя и своих средств делу; особенно это было заметно в последние недели периода в две тысячи триста дней. Именно он, после того разочарования, предложил вниманию адвентистов и всего мира свои шесть проповедей о природе человека, положении умерших и будущем наказании.

GSAM 125.3Пастор Стокмен из Портленда, штат Мэн, был ещё одним усердным участником пробуждений Уильяма Миллера в этом городе. Он скончался за несколько недель до окончания еврейского года 1843-го, когда адвентисты надеялись и ждали, что Господь придёт именно в это время.⁶

GSAM 125.4Были и другие выдающиеся люди, которых из-за нехватки места мы лишь упомянем, например Н. Н. Уайтинг, который перевёл Новый Завет на английский язык — этот перевод известен как «Whiting’s Translation»; С. С. Сноу, Ф. Г. Браун, Аполлос Хейл, Л. Д. Мэнсфилд, Джордж Нидхэм, О. Р. Фассетт; Джордж, Уэсли и Эдвин Бернхэм (три брата) — все они были активными проповедниками этого послания.