Глава 4 — Время конца

GSAM 77.1«потому сказал: „господин мой! что же после этого будет?“ И отвечал он: „иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. … нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют“».¹

GSAM 77.1«сказал он мне: „знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!“».²

GSAM 77.1«А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение».³

GSAM 77.1Что здесь подразумевается под «временем конца»? Это не может быть сам конец, ведь в таком случае та часть пророчества Даниила, которая была «запечатана», не принесла бы человечеству никакой пользы. Поскольку «открытое--нам»⁴, эта часть обязательно пригодится когда-нибудь. Значит, выражение «время конца» должно относиться к периоду непосредственно перед самим концом, когда то, о чём было сказано Даниилу, станет понятно.

GSAM 77День Его приготовления

GSAM 77.2Это, несомненно, относится к тому времени, которое пророк Наум назвал «днём Его приготовления». Здесь пророк говорил о разрушении Ниневии: «хлопанье бича и стук крутящихся колес, ржание коня и грохот скачущей колесницы».⁵ Внимание пророка сначала обращается к ещё большему бедствию, которое обрушится на весь мир, когда «Горы трясутся пред Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицом Его, и вселенная и все живущие в ней. Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним. … Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится».⁶

GSAM 78Колесницы с пылающими факелами

GSAM 78.1Пророк говорит об этом дне подготовки ещё больше: «огнём сверкают колесницы в день приготовления к бою, и лес копьев волнуется. По улицам несутся колесницы, гремят на площадях; блеск от них, как от огня; сверкают, как молния. Он вызывает храбрых своих, но они спотыкаются на ходу своём; поспешают на стены города, но осада уже устроена».⁷

GSAM 78.2Какое точное описание современного скоростного поезда, где проводник постоянно пересчитывает пассажиров от станции до станции, а они спотыкаются, идя, когда поезд движется. К тому же огромно потребление елей на железнодорожные шпалы, эстакады, снегозащитные навесы и т. д. Говорят, что на одной из линий через горы Сьерра-Невада есть сорок семь миль снегозащитных навесов из елей. И пророк сказал, что это будет в «день Его приготовления».

GSAM 78.3Об этом времени конца говорит и пророк Иоиль, когда слугам Господа даётся повеление: «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок».⁸

GSAM 78.4И снова пророк Софония говорит: «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение — день пролетит как мякина — доколе не пришёл на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня».⁹

GSAM 79.1Чтобы полнее понять, что подразумевается под выражением «время конца» и когда оно наступает, обратимся к другому месту, где используется тот же термин. В одиннадцатой главе книги Даниила упоминается гонящая сила, которая должна была властвовать до времени конца. Господь сказал об этой гонящей силе: «Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнёму времени; ибо [время конца] есть ещё время до срока».¹⁰

GSAM 79Деяния малого рога

GSAM 79.2Протестантские толкователи в целом сходятся во мнении, что эта сила и «малый рог» из седьмой главы книги Даниила относятся к Римской церкви, которая обладала светской властью в течение «назначенного» времени. Это назначенное время и было «время, времена и половина времени».¹¹ Это были 1260 пророческих дней — 1260 лет — гражданского правления малого рога, продлившегося с 538 по 1798 год н. э. В последний из этих годов гражданская власть малого рога была отнята в «назначенное время». Так что в то время люди перестали «падать» от руки этой власти, как это происходило раньше. Итак, этот год — 1798-й — знаменует начало того периода времени в этом пророчестве, который называется «время конца».

GSAM 79.31798 год завершил «тысячу двести шестьдесят дней» — 1260 лет, — в течение которых «Два Свидетеля» Господа (Ветхий и Новый Заветы) должны были «пророчествовать … будучи облечёны во вретище».¹² В темные века гонений Священное Писание хранилось на греческом и латинском языках, а простой народ этих языков не понимал. Такое утаивание Писания сравнивается с тем, что их «одевают в вретище».

GSAM 80Убийство двух свидетелей

GSAM 80.1«когда кончат они свидетельство своё [в состоянии, подобном ношению вретища], зверь, выходящий из бездны, сразится с ними [сатана, подстрекающий и действующий через мирских людей], и победит их, и убьёт их. и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят [«распят», датская версия]. И [многие] из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы».¹³

GSAM 80Царство террора

GSAM 80.2Убийство этих Свидетелей произошло во время «царства террора» во Франции, с 1792 по 1795 год — три с половиной года. Хотя Французская революция длилась около шести или семи лет, именно в первые три с половиной года они приложили все усилия, чтобы уничтожить Библию, религию и всех, кто осмеливался высказываться в их пользу. Хотя Французская революция якобы вела борьбу против монархии и священнического господства, на самом деле она превратилась в войну за истребление Бога и Библии. О временах, непосредственно предшествовавших революции, мы читаем:

GSAM 80.2«Никогда не забывай, что, как утверждается, ещё до Революции 1792 года пропагандисты безбожия во Франции собрали между собой и потратили 900 000 фунтов стерлингов [4 500 000 долларов] за один год — да, и не раз — на покупку, печать и распространение книг, чтобы развратить умы людей и подготовить их к отчаянным мерам».¹⁴

GSAM 80Писатели-неверующие

GSAM 80.3«Путь к такой революции подготовили сочинения Вольтера, Мирабо, Дидро, Гельвеция, Д’Аламбера, Кондорсе, Руссо и других того же толка, в которых они стремились распространять принципы, подрывающие как естественную, так и откровенную религию. Откровение не только подвергалось сомнению, но и полностью отвергалось; Божество было изгнано из вселенной, а на его место поставили воображаемый призрак под именем Богини Разума».¹⁵

GSAM 81.1В 1793 году настроения народа были таковы, что театральных актёров громко приветствовали за их богохульные насмешки над Богом и Библией. В качестве примера приведём:

GSAM 81.1«Комик Монерт в церкви Св. Роша [Париж] довел безбожие до крайности. „Бог! Если Ты существуешь, отомсти за Свое поносимое имя. Я бросаю Тебе вызов! Ты молчишь, Ты не осмеливаешься ответить громовым раскатом? Кто же после этого поверит в Твое существование?“»¹⁶

GSAM 81Богохульное представление в Лионе, Франция

GSAM 81.2О том, как те, кто убил Свидетелей, «снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (Евреям 6:6), расскажут события праздника, устроенного Фуше в Лионе в честь казненного Шалиера, губернатора Лиона. Еще до своего прибытия в Лион Фуше приказал:

GSAM 81.2«уничтожить все религиозные символы; а над воротами кладбищ написать: „Смерть — это вечный сон“... Бюст Шалиера пронесли по улицам, за ним следовала огромная толпа убийц и проституток. За ними шёл осёл, несущий Евангелие, крест и сосуды для причастия, которые вскоре были брошены в огонь, а осла заставили выпить освящённое вино из сосуда для причастия».¹⁷

GSAM 81.3Праздник Разума, прошедший в Париже, описывается так:

GSAM 81.3«Они пошли процессией к Конвенту, а сброд… самым нелепым образом пародировал религиозные обряды… Мужчины в сурплисах и плювиалах, напевая аллилуйя и танцуя карманьолу, подошли к трибуне Конвента. Там они сложили причастие, ящики, в которых оно хранилось, и золотые и серебряные статуэтки. Они произносили пародийные речи… „О вы, — воскликнула делегация из Сен-Дени, — о вы, орудия фанатизма, благословенные святые всех мастей, станьте наконец патриотами, поднимитесь все вместе и послужите стране, отправившись на монетный двор, чтобы вас переплавили“».¹⁸

GSAM 82Слово Божье выходит из забвения

GSAM 82.1«после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога» (в Свидетелей), и они «взошли на небо на облаке».¹⁹ Настало Божье время, когда Его Слово должно было выйти из забвения и вновь предстать перед миром. Настало время (1798 год), когда миссионерская работа должна была вестись по всему миру. В 1804 году было организовано Британское библейское общество. За ним последовали десятки других библейских обществ, и теперь Библия переведена на все ведущие языки мира. Таким образом, то, что Писание — Два Свидетеля — вышло на первый план, где все могут его увидеть и прочитать, сравнивается с их вознесением на небо в облаке.

GSAM 82.2Во времена Французской революции Вольтер заявил, что через сто лет Библия устареет. Через сто лет после той даты только во Франции было в обращении больше Библий, чем, как было известно, существовало в то время, когда Вольтер высказал это тщеславное хвастовство. А дом, в котором он сделал это заявление, как говорят, сейчас используется как библейский центр.

GSAM 82Открытие Розеттского камня

GSAM 82.3Есть два момента, связанных с 1798 годом и французами, на которые нужно обратить внимание: во-первых, в том году французская армия под командованием генерала Бертье свергла папское правительство в Риме, тем самым (сама того не подозревая) исполнив пророчество об этом событии, содержавшееся в той самой книге, против которой они вели войну; во-вторых, в том же году в форте Сен-Жюльен, на розеттском рукаве Нила, французская армия во время раскопок обнаружила знаменитый Розеттский камень, который сейчас хранится в Британском музее. На этом камне есть надпись в трёх видах: иероглифы — письменность, которой пользовались жрецы; демотический шрифт — форма письма, которой пользовался простой народ; и греческий язык. Именно это стало ключом, раскрывшим тайну до сих пор загадочных демотического и иероглифического письма. Как выразился один из исследователей: «Кирка и лопата, раскопавшие эти надписи на демотическом языке, дают больше доказательств верности древних библейских записей, чем любой другой источник, кроме самого Писания». Так что те самые люди, которые думали уничтожить Библию, сами того не осознавая, были использованы для исполнения пророчества: они лишили папство власти в конце 1260 лет, а также обнаружили ключ к тем самым текстам, которые подтверждают правдивость Писания, которое они так упорно пытались уничтожить.

GSAM 83«Ты будешь стоять на своём месте»

GSAM 83.1Что же, по словам ангела, должно было произойти во времена конца, как он сказал Даниилу? С того момента, как он услышал, как святой сказал: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится»²⁰, его ум был полон тревоги по поводу того, каким будет «конец всего этого» и «сколько времени» это продлится.²¹ В конце концов ему дают понять, что знание о времени не для его дней. Ему говорят: «иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней».²²

GSAM 83.2Некоторые полагали, что эти слова относятся к времени конца света и что в то время Даниил вместе с остальным народом Господним получит свою награду и займёт своё место в наследии. Еврейское слово, обозначающее наследие, участок земли и т. п., как нам говорят, — ге-вель. Но это не то слово, которое в данном отрывке переведено как удел; здесь используется слово гох-рал. Ивритские ученые говорят, что это слово, гох-рал, встречается в Ветхом Завете семьдесят шесть раз и что оно же употребляется при описании символического очищения святилища, когда бросали жребий, чтобы определить, какого из двух козлов следует заколоть. Когда первосвященник брал кровь козла Господня и входил в святилище, чтобы совершить очищение, весь Израиль стоял снаружи, скорбя в душе и исповедуя свои грехи, чтобы остаться чистым и получить благословение первосвященника, когда тот выйдет из святилища. Так в тот день Израиль стоял на своём месте.

GSAM 84.1Когда наступит окончательное очищение святилища, по истечении двух тысяч трехсот дней, дело Даниила, вместе с делами всех праведных умерших, должно было быть рассмотрено перед Богом. Так что Даниил стоит на своём месте.

GSAM 84Слова, запечатанные до 1798 года

GSAM 84.2В ответ на вопрос Даниила: «господин мой! что же после этого будет?»²³ ему сказали: «сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени».²⁴ Что так волновало Даниила, так это вопросы «когда?», «как долго?» и «каким будет конец?». Именно эти моменты сбивали с толку и беспокоили пророка, и именно они должны были быть закрыты и запечатаны до «времени конца», а не вся книга Даниила, как полагали некоторые. До 1798 года исследователи пророчеств уже имели ясное представление о семидесяти неделях и понимали, что они начались в 457 году до н. э., а публичное служение Христа, Его смерть и т. д. происходили в точном соответствии с исчислением шестидесяти девяти и семидесяти недель от этой даты. Именно это точное исполнение миссии Спасителя в соответствии с этим исчислением дало им веское доказательство того, что Он действительно был истинным Мессией и что дата начала семидесяти недель была таким образом неизменно установлена. То, что им не удалось обнаружить, что семьдесят недель были первой частью двух тысяч трехсот дней, оставило этот вопрос запечатанным до времени после 1798 года, как и было предсказано.

GSAM 84Ключ к 2300 дням

GSAM 84.3А теперь давай разберёмся в фактах. До 1798 года толкователи пророчеств не имели представления о том, когда закончатся две тысячи триста дней. Они могли понять символы, образ и зверей из книги Даниила, но не могли сказать, где закончатся эти две тысячи триста дней, ведь до сих пор они не понимали, когда именно эти дни начались. В подтверждение этого мы читаем в газете «Midnight Cry» — адвентистском издании, выходившем тогда в Нью-Йорке, — в выпуске от 15 июня 1842 года: «Действительно интересно наблюдать, как с 1798 года различные независимые авторы начали замечать то, что раньше оставалось совершенно незамеченным, — а именно, что семьдесят недель были ключом к двум тысячам тремстам дням».

GSAM 85Многие открывают для себя Свет

GSAM 85.1Поскольку это знание было «запечатано» до тех пор, пока не наступило назначенное Господом время, чтобы открыть его для понимания Его народа, так же верно и то, что, когда наступило «время конца», многие должны были «бегать туда-сюда» по Писаниям, исследуя эти вещи. Если сравнить несколько переводов этого текста, эта идея станет совершенно ясной.

GSAM 85.2Доктор Адам Кларк говорит: «Многие будут стремиться разгадать смысл; и знание умножится — именно таким образом».

GSAM 85.3В переработанной немецкой Библии Лютера мы читаем: «Так многие будут изучать её и обретут глубокое понимание».

GSAM 85.4В немецкой параллельной Библии написано: «Многие будут пробегаться по ней, и так знание умножится».

GSAM 85.5В немецкой Библии Л. Ван Эсса, разрешённой даже папой для католических читателей, это переведено так: «Многие будут исследовать её, и знание станет великим».

GSAM 85.6В шведской Библии написано: «Многие будут исследовать её, и знание станет великим».

GSAM 85.7В пересмотренном датско-норвежском переводе написано: «Многие будут усердно исследовать, и знание станет обширным».

GSAM 85.8В журнале «Midnight Cry» от 15 июня 1842 года мы читаем об этом поиске и обретении знания о том, что до 1798 года было запечатано: «Разве это не удивительное совпадение, что столько авторов, не зная друг о друге, пришли к одному и тому же выводу примерно в одно и то же время?»

GSAM 86.1Мы представляем тебе список из двадцати отдельных лиц и групп, которые открыли истину об окончании двух тысяч трехсот дней не благодаря общению друг с другом, а в результате усердного изучения Писания под влиянием Духа Божьего. Во главе этого списка мы ставим Уильяма Миллера из штата Нью-Йорк; за ним следуют А. Дж. Крупп из Филадельфии, штат Пенсильвания; Давид Макгрегор из Фалмута, штат Мэн; Эдвард Ирвинг из Англии; Арчибальд Мейсон из Шотландии; У. Э. Дэвис из Южной Каролины; Джозеф Вольф, трудившийся в разных частях Азии; Александр Кэмпбелл в его дебатах с Робертом Оуэном в 1829 году; капитан А. Ландерс из Ливерпуля, Англия; Леонард Генрих Кельбер из Штутгарта, Германия; Лакунца из Испании; Хенцепетер из Гааги, Нидерланды; доктор Кападос из Амстердама, Нидерланды; Рау из Баварии; священники из Татарии в 1821 году; исследователи Библии из Йемена в их книге под названием «Seera»; Хенгстенберг из другой части Германии; русские на побережье Каспийского моря; молокане на побережье Балтики и т. д.

GSAM 86.2А вот как эта тема время от времени открывалась для исследователей пророчеств, хотя они и не знали друг о друге, покажет следующее:—

GSAM 86.3В журнале «Midnight Cry» от 15 июня 1842 года есть такие слова: «Только что получили книгу со следующим названием: „Two Essays on Daniel’s Prophetic Numbers of 2300 Days, and a Christian’s Duty to Inquire into the Church’s Deliverance“, автор — Арчибальд Мейсон, служитель Евангелия из Вишоутауна, Шотландия, Ньюберг. Напечатано Уордом М. Гэзли по глазговскому изданию, 1820 г.. В этой книге Мейсон пишет: „Недавно я видел небольшую брошюру, впервые изданную в Америке преподобным У. Э. Дэвисом из Южной Каролины и переизданную в 1818 году в Уоркингтоне, на юге Англии. Этот автор утверждает, что две тысячи триста дней начались с семидесяти недель (гл. 9:24). Я вынужден согласиться с этим мнением“».

GSAM 87Дэвис из Южной Каролины

GSAM 87.1В том же номере журнала «Midnight Cry» редактор отметил: «Книга Дэвиса, должно быть, была написана примерно в 1810 году». Говоря о рассуждениях, изложенных в книге, он заявляет: «Читателю может действительно показаться, что он читает сочинения Миллера, Литча, Стореса или Хейла, но мы полагаем, что ни один из нынешних авторов, пишущих о Втором пришествии, не знал о существовании этой книги до прошлой недели. Редактор этой газеты [„Cry“] раньше о ней даже не слышал. Позиция Дэвиса по поводу времени, которую поддержал Мейсон, заключалась в том, что 2300 дней закончатся в еврейском 1843 году — нашем 1844-м».

GSAM 87Джозеф Вольф и ещё двадцать человек

GSAM 87.2В выпуске «Midnight Cry» от 31 августа 1843 года мы читаем, что «в 1822 году Джозеф Вольф (из Англии) опубликовал книгу под названием „He Will Come Again, the Son of Man in the Clouds of Heaven“». А далее говорится, что «в 1826 году двадцать человек, представляющих все ортодоксальные течения, собрались в Лондоне вместе с мистером Вольфом, чтобы изучать Библию. Они единодушно пришли к одному и тому же выводу. Они прибавили 45 лет к 1260». Если прибавить 45 лет к 1260 годам, закончившимся в 1798 году, то мы получим конец 1843 года по еврейскому календарю, что на самом деле соответствует нашему 1844 году.

GSAM 87Позиция Александра Кэмпбелла

GSAM 87.3В том же номере газеты об Александре Кэмпбелле говорится, что «в 1829 году он провел свою знаменитую дискуссию с неверующим Робертом Оуэном, в ходе которой утверждал, что видения Даниила простираются до времени конца, что две тысячи триста дней — это годы и что они закончатся примерно через 1847 лет от рождения Христа, которое, по его собственным расчётам, произошло на четыре года раньше, чем принято считать». Таким образом, по его расчётам две тысячи триста дней должны были закончиться в конце 1843 года по полным еврейским годам, отсчитываемым от нашей эры — то есть фактически в 1844 году.

GSAM 88.1В выпуске «Midnight Cry» от 21 сентября 1843 года есть упоминание о полученной книге под названием «A Voice to Britain and America, in a Scriptural statement of the second advent of our Lord and Saviour, which we daily pray for, saying, „да прийдёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе“,²⁵ автор — капитан А. Ландерс из Ливерпуля, издана S. Kent and Co. в 1839 году».

GSAM 88.2«Он, как и другие, приводит расчёт времени, указывая конец двух тысяч трёхсот дней как 1847 год от фактического рождения Христа». Это будет наш 1844 год, так как он родился на четыре года раньше, чем принято считать.²⁶

GSAM 88Леонард Генрих Кельбер

GSAM 88.3В газете «Review and Herald» от 17 мая 1892 года есть статья пастора Л. Р. Конради из Гамбурга, Германия, в которой он пишет:—

GSAM 88.4«Большинство наших читателей, наверное, слышали о знаменитом лютеранском прелате Бенгеле, который в прошлом веке [по данным Шаффа, Бенгель умер в 1751 году] определил время явления Господа нашего на 1836 год, основывая свои расчёты на числе 666 из Откровения. Но задолго до наступления этого срока начал писать другой человек — старший школьный учитель по имени Леонард Генрих Кельбер. Его первая брошюра под названием „Конец близок“, содержащая толкование 24-й и 25-й глав Евангелия от Матфея, вышла в 1824 году. Она была напечатана в Баварии. Но в 1835 году в Штутгарте вышла более объёмная брошюра с тем же названием, насчитывающая 126 страниц. Она представляет особый интерес, и чтобы наши читатели лучше поняли, я привожу перевод титульного листа: „Конец наступает, что тщательно и убедительно доказано на основании Слова Божиего и последних событий; полностью опровергаются все предубеждения против ожидания пришествия нашего Господа или определения времени; ясно показано, как прелат Бенгель ошибся на семь лет в отношении великого решающего года; ибо не 1836-й, а 1843-й год является конечной точкой, в которую завершится великая борьба между светом и тьмой и начнётся долгожданное царство мира нашего Господа Иисуса на земле“.

GSAM 89.1«Второе издание вышло в 1841 году, тоже в Штутгарте, и, насколько я знаю, ещё одно — в Саксонии. Как видно из титульного листа, эта брошюра, развеяв распространённые предрассудки, чётко и ясно показывает связь между 2300 днями из 8-й главы книги Даниила и 70 неделями из 9-й главы той же книги и привязывает их к 1843 году (по еврейскому календарю — 1843, по нашему — 1844). Далее в остальной части книги он на примере знамений времени показывает, что это событие должно быть уже близко.

GSAM 89.2«Сам факт появления нескольких изданий уже свидетельствует о том интересе, который она вызвала. Брат Шехе, который сейчас живёт в Австралии, увидел рекламу этой книги даже в отдалённой провинции Силезии, заказал её и прочитал с большим интересом, за закрытыми дверями. В книге нет ни малейшего намека на то, что автор знал о каком-либо подобном движении в мире, и тем не менее, благодаря Духу Божьему, он пришёл к тем же выводам.

GSAM 89.3«В 1842 году он написал ещё более объёмную брошюру на 286 страниц, тоже в Штутгарте, под названием „Основные и библейские размышления о сотворении и продолжительности мира; или исчерпывающий ответ на вопрос: почему Бог сотворил мир за шесть последовательных дней — близость пришествия нашего Господа для суда над антихристом — великие и радостные события 1843 года“».

GSAM 89«Бен-Эзра» (Лакунца)

GSAM 89.4Примерно в 1812 году Лакунца в Испании издал книгу под названием «The Coming of Messiah in Majesty and Glory». Автор взял себе псевдоним «Бен-Эзра» и, как полагают, был обращённым евреем. Эдвард Ирвинг из Англии, начав работу над своим трудом о Втором пришествии, перевёл эту книгу на английский. Так что она рассказала свою историю как минимум на двух языках.

GSAM 89.5По-настоящему интересно спустя столько лет сопоставить выводы разных исследователей, которые с начала прошлого века и вплоть до 1840 года вычисляли период в две тысячи триста дней и определяли семьдесят недель как первую часть этого периода, а затем обнаружить, что все они сходятся во мнении о том, что этот период закончился в 1844 году.

GSAM 901844 год — истинная дата окончания 2300 дней

GSAM 90.1Может возникнуть вопрос: можно ли быть уверенным, что 1844 год — это настоящая дата окончания 2300 дней? Да! Ведь так же верно, как ложное исполнение пророчества не может наступить в то время, когда должно произойти истинное исполнение, так же верно мы должны прийти к выводу, что 1844 год — это правильный конец 2300 дней. Бог, который скрывал это знание до 1798 года и обещал, что тогда воссияет свет, Своим непогрешимым Духом направлял тех, кто искренне искал Его, чтобы правильно понять время. Настал Его час, когда «знание» об этом предмете должно было «увеличиться», и Он дал истинный свет.

GSAM 90.2Обнаружив конец того периода, о котором людям стало известно в «время конца», стоит поинтересоваться, какое значение имеет это открытие. Мы видим, что в этот период, когда евангельская работа подходит к концу, должно быть объявлено точное время начала суда. «И я увидел, — говорит Иоанн, — другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод».²⁷ Настоящие ангелы не проповедуют Евангелие людям. Человек — это тот, кого Сам Господь избрал, чтобы проповедовать Его Евангелие до конца мира.²⁸ Итак, этот ангел — символ евангельского послания, которое возвещает о том, что настало «время начаться суду с дома Божия».²⁹ Такое послание не могло быть извлечено из Писания до тех пор, пока в нем не был обнаружен период, ведущий к суду. Период в две тысячи триста дней, как уже упоминалось, доходит до следственного суда над народом Божьим.

GSAM 91день искупления — время суда

GSAM 91.1День искупления, очищение земного святилища, евреи всегда считали и до сих пор считают днём суда. И даже сейчас, находясь в рассеянном состоянии, хотя они и не могут соблюдать все древние обряды, связанные с этим торжественным днём, они всё равно отмечают его как день суда. В подтверждение этого мы сначала процитируем еврейскую газету, издаваемую в Сан-Франциско, Калифорния, под названием «The Jewish Exponent» — орган ортодоксальных евреев к западу от Скалистых гор. В выпуске за сентябрь 1892 года было объявление о том, что до выхода следующего номера наступит седьмой месяц и день искупления. Седьмой месяц они называют Тишри, а шестой — Эллул; так в газете было написано: «Наступил месяц Эллул, и каждое утро в ортодоксальных синагогах раздаются предупреждающие звуки шофара [трубы, в которую следовало трубить с первого по десятый день седьмого месяца, Псалом 80:4, 5], призывающие подготовиться к дню памяти и окончательному суду Йом-Кипура». Поскольку наступал конец Элула, шестого месяца, а Тишри, седьмой месяц, вот-вот должен был начаться, они каждое утро в течение десяти дней слышали звуки трубы, возвещавшие о последнем суде года в той символической системе.

GSAM 91Свидетельство еврейского раввина

GSAM 91.2Ещё в 1902 году раввин Исидор Майерс из большой еврейской общины в Сан-Франциско, штат Калифорния, объявляя о дне искупления, сказал: «Переступая порог времени от одного года к другому, израильтянин невольно вспоминает о сотворении мира и всеобъемлющем господстве Творца, и его призывают отпраздновать, под звуки трубы, так сказать, годовщину рождения времени и коронацию великого Царя. Кроме того, голос той же трубы, или шофара, призывает его ретроспективно проанализировать свои поступки за прошедший год, пока он с трепетом стоит перед всевидящим оком Вечной Справедливости, восседающей на престоле суда».

GSAM 92.1Поскольку в иудейском храмовом богослужении святилище очищалось раз в год, Даниилу, должно быть, было очевидно, что это очищение святилища в конце двух тысяч трехсот дней должно относиться к чему-то, помимо ежегодного символического богослужения. Господь уже наставлял Свой народ, что при использовании символов в пророчествах указанное время следует считать «год за день».³⁰ Итак, этот период в две тысячи триста дней, как мы уже видели, простирается до завершения служения Христа как Первосвященника в небесном святилище — к следственному суду над теми, чьи дела через исповедание были перенесены в небесное святилище.

GSAM 92Весть о суде, которая должна была прозвучать в 1844 году

GSAM 92.2После того как был установлен период времени, когда начнётся суд над святыми, открылся путь для того, чтобы, согласно задуманному Господом порядку событий, обозначенному в пророчестве, могло быть провозглашено послание: «Настал час Его суда». Обрати внимание: здесь не говорится, что сразу же после установления этого периода времени будет провозглашено послание, а говорится, что свет, ранее «запечатанный», должен быть раскрыт. Мы ясно видим, что это и произошло. В следующих главах станет ясно, что Господь столь же точно указал время, когда будет провозглашено послание о Втором пришествии, и столь же буквально это провозглашение было дано миру.