Глава 1 — Введение

GSAM 21.1Когда мы говорим о Втором пришествии Христа, мы затрагиваем тему, которая на самом деле была надеждой Божьего народа с тех пор, как наши прародители были изгнаны из сада Едемского. В словах, обращённых к змею о том, что семя женщины сокрушит ему голову, заключалось заверение, что в конце концов придёт Восстановитель, который победит узурпацию Сатаны и исполнит Божий замысел на земле. Предполагается, что Адам и Ева думали, будто это дело будет совершено очень скоро, и что победителем станет их непосредственный потомок. Однако в Божьем плане обещание о Спасителе, избавляющем от кажущегося разорения, охватывало всё то, что с тех пор развивалось в осуществлении Его замысла, «по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён».¹

GSAM 21.2Если бы Адаму и Еве сразу открылся взор на все те страдания и бедствия, которые наполнят мир в течение долгих веков, промежуточных между его падением и восстановлением, их горе было бы невыносимым. Бог небес в Своей нежной милости и сострадании скрыл от них эту картину, позволив им лелеять нежную надежду на то, что вскоре они обретут славную свободу детей Божьих. Мысль о том, что искупление близко, естественно побуждала их с ещё большим усердием готовиться к этому событию.

GSAM 22.1Точно так же обстояло дело с народом Божьим во всех поколениях со времён Адама. Они были уверены, что когда-нибудь в будущем произойдёт великое и важное событие — что Христос наконец придёт и установит Своё Царство. Они тоже, как Адам и Ева, верили, что это событие уже близко, и, как и те, не знали, что произойдёт между их временем и этим событием; иначе они могли бы утратить мужество в стремлении к цели — к награде.

GSAM 22.2Эту мысль можно проиллюстрировать на примере великих открытий. Люди, стоявшие у их истоков, хотя и не осознавали этого, на самом деле исполняли замысел Божьего Провидения; однако они были одушевлены идеями, которые не во всех отношениях согласовывались с их собственными теориями, подтолкнувшими их к действию.

GSAM 22Далеко идущие последствия открытий Колумба

GSAM 22.3Монтгомери в своей «American History»² (издание 1902 года, стр. 8, 9), говоря о теории, которая побудила Колумба отправиться в плавание, и о реализации его плана достичь Ост-Индии, плывя на запад, пишет:

GSAM 22.4«Колумб считал, что сможет усовершенствовать проект короля Португалии. Он был уверен, что существует более короткий и лучший путь к Индии, чем тот, который проложил Диас. План генуэзского мореплавателя [Колумба] был столь же смелым, сколь и оригинальным. Вместо того чтобы плыть на восток или на юг и восток, он предложил плыть прямо на запад. У него, как он считал, было три веских и весомых причины для такого предприятия: во-первых, в согласии с лучшими географическими трудами своего времени, Колумб был убеждён, что Земля не плоская, как полагали большинство людей, а представляет собой шар. Во-вторых, он полагал, что этот шар гораздо меньше, чем на самом деле, и что большую его часть занимает суша, а не вода. В-третьих, поскольку он ничего не знал и даже не догадывался о существовании американского континента или Тихого океана, он представлял себе, что побережье Азии или Индии находится прямо напротив Испании и западного побережья Европы. Он оценивал, что общее расстояние до Чипанго, или Японии, вероятно, не превысит примерно четырех тысяч миль.

GSAM 23.1«Его план был таков: он отправлялся из Европы; направлял свой корабль на запад, к Японии, и следовал по кривой земного шара, пока она не привела бы его к тому, что он искал. В его представлении это казалось столь же верным и простым, как для мухи обойти яблоко.

GSAM 23.2«Если бы экспедиция увенчалась успехом, у него было бы огромное преимущество: он бы попал в Индию прямо через парадную дверь, а не окольным путём и через какой-то боковой вход, как приходится делать португальцам.

GSAM 23.3«Мы видим, что этот человек, который разбирался в прикладной математике, географии и навигации не хуже любого из своих современников, был прав в первом вопросе — о форме Земли, — но совершенно ошибался в двух остальных.

GSAM 23Счастливая ошибка

GSAM 23.4«Однако, как ни странно, его ошибки в одном отношении сыграли ему на руку. Ошибка, которую он допустил в расчётах расстояния, оказалась самой удачной. Если бы Колумб правильно рассчитал размер земного шара и истинную длину такого плавания, он, вероятно, не отправился бы в путь, поскольку сразу бы понял, что предложенный португальцами маршрут был и намного короче, и дешевле. Кроме того, если бы он мог представить себе или каким-то образом предвидеть, что американский континент лежит прямо на его пути, это само по себе, возможно, не побудило бы его отправиться в открывательское путешествие, ведь его целью было не найти новую страну, а найти новый путь к старой».

GSAM 23Великая надежда веков

GSAM 23.5Так и народ Божий на протяжении веков хранил надежду на пришествие Христа, которая «для души есть как бы якорь безопасный и крепкий»³. Хотя часто, находясь среди скорбей и бедствий, они в муках восклицают: «Доколе, Господи, не придет избавление?», — тем не менее они продолжали идти вперёд и, подобно Павлу, говорили и до сих пор говорят: «кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?»⁴

GSAM 24Павел, поддерживаемый надеждой

GSAM 24.1В этой связи достаточно будет привести несколько примеров, иллюстрирующих поддерживающую силу этой надежды. Когда Павла привели на суд к Феликсу и позволили ему высказаться, он сказал: «по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов [моих], веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают».⁵

GSAM 24.2В своей убедительной речи перед Агриппой Павел сказал: «И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа [Богу] день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи. Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мёртвых?»⁶ Когда он наконец оказался в Риме, чтобы предстать перед кесарем, он сказал иудеям: «за надежду Израилеву обложен я этими узами».⁷

GSAM 24.3Павел открыто говорил об этой надежде в своём письме к Титу: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа».⁸

GSAM 24Петр, радующийся надежде

GSAM 24.4Петр говорит об этой же надежде так: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сём радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа».⁹

GSAM 25Божий замысел в творении

GSAM 25.1Писание раскрывает Божий замысел в сотворении мира; а из пророческих слов мы также узнаём о Его плане относительно будущего: «так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства».¹⁰ Создав её, Он отдал её человеку. Псалмопевец говорит: «Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим».¹¹ Но когда Он отдал её человеку, человек был праведным, как выразился мудрец: «Только это я нашёл, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы».¹²

GSAM 25.2Мы читаем о том, как Господь поступает с человеческим родом: «Когда Всевышний… расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых»¹³, то есть по числу истинного Израиля, который в конце концов соберётся на земле как подданные Его будущего Царства. Павел выражает это так: Бог… «От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем».¹⁴ Когда этот изначальный замысел в отношении земли осуществится, «и народ твой весь будет праведный».¹⁵ И снова о них в таком состоянии сказано: «ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены согрешения».¹⁶ Это будет время, когда «кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира».¹⁷

GSAM 26Второе пришествие Христа — не сказка

GSAM 26.1Во втором послании Петра сказано: «мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором моё благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».¹⁸

GSAM 26.2В этом отрывке апостол упоминает Преображение на горе как доказательство Второго пришествия Христа. До этой сцены наш Спаситель сказал своим апостолам: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём»¹⁹ — как записал Лука: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока не увидят Царства Божьего».²⁰

GSAM 26.3Это обещание буквально исполнилось во время самого Преображения. В этом «видении» на горе они увидели прославленного Иисуса, каким Он явится, когда придет в Своём Царстве. Они увидели Илию (Илию), который был взят на небо, не вкусив смерти, и который олицетворял тех, кто будет преобразован — изменён из смертных в бессмертных — «в одно мгновение, в миг ока», когда придет Господь.²¹ Там был ещё Моисей, тот, кто умер, символизирующий тех, кто воскреснет из мёртвых, чтобы встретить Господа. Так что в этом «видении» они увидели пришествие Христа в Своём Царстве, как Он им и обещал.

GSAM 27Пророчество — более верное слово

GSAM 27.1Хотя апостолы и видели это славное зрелище на горе Преображения и слышали голос Божьего одобрения, апостол Петр утверждает: «У нас есть более верное слово пророчества». Этим утверждением он не приуменьшает значения того, что они видели и слышали в тот памятный день. Тогда они услышали голос Божий один раз, но в великих линиях пророчества, простирающихся вплоть до Второго пришествия Христа, мы слышим голос Божий, повторяющийся многократно. На самом деле каждое конкретное пророческое предсказание, сбывшееся или зафиксированное в истории, — это голос Божий, обращённый к нам. Именно в этом смысле слово пророчества является «более верным». В переводе Revised Version это выражение переведено как «утверждённое». Пророчество утверждается каждым сбывшимся предсказанием. Каждое предсказанное событие, когда оно сбывается, становится заверением в том, что остальные предсказанные события непременно произойдут.

GSAM 27Природа пророчества

GSAM 27.2Следующие высказывания выдающихся библеистов о природе пророчества очень убедительны:—

GSAM 27.3Томас Ньютон утверждает, что «пророчество — это история, предвосхищенная и сжатая; история — это пророчество, свершившееся и развернутое. В мире бывали лжепророки; но ни весь ум, ни вся злоба людей и дьяволов не способны создать таких пророчеств, какие записаны в Писании».

GSAM 27.4Сэр Исаак Ньютон свидетельствует, что «внимание к пророкам — это основная черта истинной церкви».

GSAM 27.5Доктор А. Кит говорит, что «пророчество равносильно любому чуду и само по себе чудесно... Только голос Всемогущего мог вызвать мертвых из могилы, — только голос Всеведущего мог раскрыть всё, что скрыто в мрачном будущем, которое для человека так же непроницаемо, как обители мертвых, — и то и другое — это голос Божий».

GSAM 28.1Мэтью Генри говорил, что «во время Божье, которое — лучшее время, и по Божьему пути, который — лучший путь, пророчество непременно сбудется. Каждое слово Христа совершенно чисто и поэтому совершенно верно».

GSAM 28Цель пророчества

GSAM 28.2Из слов Христа, обращённых к апостолам, мы можем понять одну из целей Господа при даровании пророчества. Говоря пророчески о том, что произойдёт в жизни Иуды, Он сказал: «Теперь сказываю вам, прежде нежели [то] сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я».²²

GSAM 28.3Господь также говорит через пророка Исаию: «Я Бог, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю».²³

GSAM 28.4И снова: «Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось… объявлял тебе задолго, прежде нежели это приходило, и предъявлял тебе, чтобы ты не сказал: „идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть“. Ты слышал, — посмотри на все это! и неужели вы не признаёте этого? А ныне Я возвещаю тебе новое и сокровенное, и ты не знал этого. Оно произошло ныне, а не задолго и не за день, и ты не слыхал о том, чтобы ты не сказал: „вот! я знал это“».²⁴

GSAM 28.5Из этих слов видна сила исполнения пророчеств как доказательство божественного происхождения пророчества, а также то, что оно демонстрирует могущество Господа над всеми богами язычников. Из этих слов также видно, что пророчество занимает очень важное место в Писаниях истины. Учитывая эти факты, удивительно странно, что так много людей уделяют мало внимания или вовсе не уделяют внимания изучению пророческих частей Священного Писания.

GSAM 29Пророчество не запечатано

GSAM 29.1Неосведомлённые говорят, что они необразованны и поэтому не могут понять пророчества. С другой стороны, многие образованные люди, в том числе и некоторые служители, говорят: «Пророчества запечатаны и их невозможно понять. Мы все знаем, что книга Откровение — это запечатанная книга».

GSAM 29.2В Откровении возлюбленному Иоанну было дано особое повеление не запечатывать эту книгу.²⁵ Также в этой книге благословение дается тем, кто «слышит слова этого пророчества и соблюдает написанное в нём».²⁶ Как можно было бы соблюдать то, что содержится в запечатанной книге, если бы это было непонятно и не поддавалось пониманию? Господь сказал через Моисея: «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего».²⁷

GSAM 29.3То, что Господь замыслил, чтобы пророчества Даниила были понятны, очевидно из Его слов, обращённых к ученикам по поводу этих пророчеств. Мы читаем: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет)»²⁸, что фактически означает: Поймите пророка Даниила.

GSAM 29.4Господь разоблачает ошибочность утверждения о том, что пророчества невозможно понять, следующими словами: «всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: „прочитай её“; и тот отвечает: „не могу, потому что она запечатана“. И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: „прочитай её“; и тот отвечает: „я не умею читать“. И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет».²⁹ Если бы народ, о котором здесь говорит пророк, следовал верному слову пророчества, ему не пришлось бы отклоняться от закона Божьего и заменять Его заповеди человеческими предписаниями.

GSAM 30Пророчество не подлежит частному толкованию

GSAM 30.1Дело не в том, что пророчество имеет какой-то глубокий, скрытый, загадочный смысл, из-за которого многие не могут его понять. Апостол Петр сказал об этом: «зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»³⁰. Из этих слов ясно следует, что для понимания пророчества необходимо принять тот Дух, который говорил через пророков. Об этом Духе, обещанном всем, кто ищет Его, написано: «Он наставит вас на всякую истину».³¹

GSAM 30Исполнившееся пророчество

GSAM 30.2При изучении пророчеств нужно всегда помнить о некоторых фактах: Бог, который непогрешим, — автор пророчеств, и когда приходит время исполнения предсказания, предсказанное событие обязательно произойдет. Кроме того, поскольку Господь, обладающий способностью предвидеть, что именно сделают люди, указывает время, когда что-то произойдет, то, когда это время наступает, пророчество действительно исполняется. Другими словами, ложное исполнение пророчества в то время, которое было указано для истинного, просто невозможно. В соответствии с этой аксиомой можно сказать: когда приходит время, назначенное Господом для того, чтобы Его послание истины было дано миру, это послание неизменно появляется.

GSAM 30.3Однажды, когда автор выступил с речью об исполнении пророчеств, один из присутствовавших неверующих вышел вперед и сказал: «Я должен поздравить вас, толкователи пророчеств, с тем, что вам очень повезло. Изучая историю, вы, кажется, с такой лёгкостью находите то, что точно соответствует пророчеству». «Да, — ответили мы, — это подходит, потому что было создано, чтобы подходить. Если бы ты пошёл в магазин перчаток, чтобы купить пару, разве ты не ожидал бы найти те, которые подойдут твоей руке?» Он ответил: «Конечно, ожидал бы, ведь они были сделаны, чтобы подходить». «Итак, — сказал автор, — тот Бог, который точно знал, что сделают люди, сделал предсказания о них, и когда эти люди выходят на сцену событий и делают именно то, что Он предсказал, настоящий историк фиксирует их поступки, которые, если сравнить с предсказанием, точно совпадают».

GSAM 31Пророчество — свет во тьме

GSAM 31.1Апостол Петр говорит, что мы должны внимать пророчеству, как свету, сияющему в темном месте. Без светильника пророчества будущее было бы полной тьмой. Цель света — рассеять тьму: когда ты идёшь по тёмному месту, он показывает путь и освещает его ясно, чтобы путешественник мог шаг за шагом видеть и выбирать дорогу. «Слово Твое, — говорит псалмопевец, — светильник ноге моей и свет стезе моей».³² Мудрец говорит: «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня».³³ Таким образом, по мере того как мы движемся вниз по течению времени, становится видно, что Слово Божие, особенно в его пророческих исполнениях, будет раскрываться всё больше и больше, делая для изучающего Библию всё яснее и яснее, что он верно идёт по пути, ведущему к вечному свету и вечному дню.

GSAM 31Три важнейших события от Эдема до конца

GSAM 31.2Рассматривая путь народа Господня от Эдема до конца в свете Писания, можно выделить три события, которые занимают особое место. Первое — это первое пришествие Христа, воплощение, приход Эммануила, Бога, явившегося во плоти; второе — великая Реформация после Тёмных веков — 1260 лет угнетения, когда Слово Божие было почти полностью скрыто от простого народа, — выход Церкви из пустынного состояния и предоставление Писания всем, чтобы каждый мог читать и познавать Его волю; третье — Второе пришествие нашего Господа, чтобы наступили времена восстановления всего, о чём говорили уста всех Его святых пророков с начала мира; это должно положить конец «вековой борьбе» — противостоянию греха и праведности — и открыть век славы, к которому стремились все века.

GSAM 32Пророчество указывает путевые знаки к концу

GSAM 32.1Если мы будем внимать верному слову пророчества как свету, который направляет наши шаги и открывает нам правильный путь сквозь тьму, то мы непременно обнаружим, что в пророческом слове чётко обозначен путь на протяжении всего течения времени вплоть до Второго пришествия Христа. Поскольку это так, те, кто внимательно следует за светом пророчества, не только распознают знамения и признаки приближения великого дня, но и увидят, как дело Господне неуклонно продвигается в посланиях истины, призванных подготовить народ к тому, чтобы встретить Его с миром при Его пришествии.

GSAM 32.2Хотя Писание и говорит, что день Господень настигнет большинство людей, как «тать ночью»³⁴, оно также говорит о тех, кто стоит в совете Господнем: «вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; все вы — сыны света и сыны дня».³⁵

GSAM 32Вспомни о водительстве Господа

GSAM 32.3Вспоминая о том, как Господь вел нас в движении адвентистов, стоит отметить, что Божий замысел всегда заключался в том, чтобы Его народ помнил проявления Его провидения и силы в их пользу. Указывая на причины отступления Израиля от Бога, псалмопевец говорит: «Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте, дивное в земле Хамовой, страшное у Чёрмного моря».³⁶ Если Израилю было полезно вспоминать о том, как Господь вел их, разве это не полезно и для нас? В восторге псалмопевец снова говорит: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его».³⁷

GSAM 33.1Во все времена у Господа были важные истины, призванные по Его благодати вывести народ из рабства греха и подготовить его к входу в небесный Ханаан; и полезно поразмыслить о том, как Господь поступал с теми, кто провозглашал эти истины.

GSAM 33Великие результаты от самых скромных средств — свидетельство Д’Обинье

GSAM 33.2Д’Обинье в своей «History of the Reformation» пишет: «Бог, который готовит Своё дело на протяжении веков, совершает его с помощью самых слабых орудий, когда приходит Его время. Достигать великих результатов с помощью самых скромных средств — таков закон Божий. Этот закон, который действует повсюду в природе, встречается и в истории».³⁸

GSAM 33.3Когда в древности Бог начал избирать особый народ, чтобы сделать его Своим избранным народом, Он призвал одного человека — Авраама, жившего среди язычников в Уре Халдейском. От него произошло многочисленное потомство; но о них, когда они возвысились до достоинства народа, Бог небес сказал: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов».³⁹

GSAM 33.4А когда Он решил избавить Свой народ от рабства в Египте, Он избрал их вождем того, кого в младенчестве три месяца прятали в доме матери, а потом положили в простой, грубый ковчег из тростника, обмазанный смолой, и отдали на попечение реки Нил. Однако этот самый Моисей, достигнув возраста разума, предпочёл скромный путь страданий вместе с народом Божьим, а не «временное греховное наслаждение».⁴⁰

GSAM 34Победа Гедеона

GSAM 34.1Позже, когда Господь решил избавить Израиль от мадианитян и амаликитян, которые нападали на их землю «как саранча по многочисленности» и уничтожали урожай, не оставляя «для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла», Господь послал ангела к Гедеону. Этот сын Иоаса дошёл до того, что вымолачивал лишь немного пшеницы и прятал её от врагов. Когда ангел сообщил ему, что он должен спасти Израиль, Гедеон с изумлением спросил: «как спасу я Израиля? вот, и племя моё в [колене] Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший».⁴¹ Этот же скромный, бедный человек вышел со своими тремястами воинами, с их простыми фонарями и кувшинами (что с точки зрения человеческого разума могло бы показаться глупостью), и, сделав Бога своей силой, они одержали великую победу. До этого избавления Гедеон, возможно, произносил бы плач, подобный тому, что произнес пророк Амос, когда он спрашивал: «как устоит Иаков? он очень мал».⁴²

GSAM 34Младенец в яслях

GSAM 34.2В назначенное Господом время родился Спаситель человечества, и пастухи нашли Его лежащим в яслях. Его земные родственники занимались скромным, хотя и почтенным трудом. О Своей земной бедности Спаситель сказал: «лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову»⁴³. Он выбрал Своих апостолов «из тех слоёв общества, которые, хотя и не самые низкие, но всё же не достигают уровня среднего класса. Таким образом, всё было устроено так, чтобы показать миру: это дело не от человека, а от Бога».

GSAM 35Не много мудрых призвано

GSAM 35.1Павел так говорил о деле во времена первоначальной церкви: «немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».⁴⁴

GSAM 35Скромные люди в эпоху Реформации

GSAM 35.2Тот же принцип мы видим на примере жизней великих реформаторов XVI века. Историк пишет: «Реформатор Цвингли вышел из альпийской пастушьей хижины; Меланхтон, теолог Реформации, — из мастерской оружейника; а Лютер — из хижины бедного шахтёра». О себе Лютер говорил: «Мои родители были очень бедны. Мой отец был бедным дровосеком (позже он стал шахтером), а мать часто носила дрова на спине, чтобы заработать на воспитание детей. Ради нас они терпели самые тяжкие труды».

GSAM 35.3Апостол Иаков, говоря о призвании людей к служению Господу, говорит: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?»⁴⁵

GSAM 35Ранние методисты

GSAM 35.4Оглядываясь на цепочку реформаторов, ведущую к раннему периоду методизма, когда усердно провозглашалось учение о свободной благодати, мы видим, что оно сопровождалось силой Божьей. Поскольку это учение верно излагалось людям с нежной любовью Христа и воспринималось живой верой, верующие обретали не только прощение прошлых грехов, но и освящающую силу, позволявшую им вести святую жизнь. У методизма было скромное начало, и он был благословлен в соответствии с верой и простой уверенностью как духовенства, так и мирян.

GSAM 36.1Прослеживая события и переживания, связанные с движением адвентистов, мы видим, что, как и в любом деле Господнем, в осуществлении которого человек выступает посредником, его истоки лежат среди бедных и неприметных людей; но пусть никто не осуждает его по этой причине, не изучив тщательно доказательства, на которых основано это великое дело, чтобы не оказаться в положении тех, о ком Господь спросил: «кто может считать день сей маловажным?»⁴⁶

GSAM 36Ответ Эка Лютеру

GSAM 36.2Для тех, кто склонен судить о правильности или неправильности того или иного доктринального вопроса по тому, мало ли или много ли людей его принимают, мы приводим отрывок из спора между Лютером и Эком. Поскольку Лютер опирался на Писание и осмелился оспаривать право людей ставить свои мнения выше Слова Божьего, Эк ответил ему следующими ироничными словами: «Я удивлён той скромностью и смирением, с которыми достопочтенный доктор берётся в одиночку противостоять стольким прославленным отцам Церкви и притворяется, будто знает больше, чем папы, соборы, докторы и университеты! … Было бы, без сомнения, удивительно, если бы Бог скрывал истину от стольких святых и мучеников вплоть до прихода достопочтенного отца».

GSAM 36.3На эту реплику вполне можно было бы ответить словами Цвингли, обращёнными к Иоанну Фаберу в Цюрихе, когда тот выразил своё «изумление тем, до чего дошли дела, когда были заброшены древние обычаи, сохранявшиеся на протяжении двенадцати веков, и был сделан явный вывод, что христианский мир находился в заблуждении тысячу четыреста лет». Цвингли быстро ответил, что «заблуждение не становится меньшим заблуждением от того, что в него верили тысячу четыреста лет, и что в поклонении Богу древность обычаев не имеет никакого значения, если для них нельзя найти основания или оправдания в Священном Писании».⁴⁷

GSAM 37Слово Господне против человеческой мудрости

GSAM 37.1Опасность полагаться на мнения людей вместо того, чтобы решить вопрос «Что такое истина?» с помощью Слова Господня, остро сформулировал пророк Осия, когда сказал: «Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих»⁴⁸. Человеческое сердце всегда склонно уповать на человека; но по мере того как мы приближаемся к времени, когда Господь «восстанет сокрушить землю», пророк Исаия призывает: «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?»⁴⁹

GSAM 37.2Поскольку Писание так предупреждает нас об опасности в этом отношении, пусть никто не спешит осуждать адвентистское движение, как будто оно недостойно внимания из-за своего скромного начала или потому, что те, кого мир считает великими, не поддержали это дело. Лучше пусть все тщательно взвесят его утверждения. Истина имеет неоценимую ценность, по сравнению с которой простые мнения людей — лишь бесполезная мякина.