Глава 28 — Дверь, которую никто не может закрыть
GSAM 462.1«Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего».1
GSAM 462.2Таковы слова, обращённые к тем, кто находится в состоянии Филадельфии в евангельской церкви. Эта церковь сложилась благодаря провозглашению скорого пришествия Христа, то есть из тех, кто твёрдо держался того, что слышал на эту тему; ведь о церкви в Сардах (которая непосредственно предшествовала Филадельфии) Он говорит: «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя».2
GSAM 462.3Значит, церковь в Сардах слышала учение о скором пришествии Господа. Те, кто крепко держались услышанного, продвигались в истине, когда «светильник» был удалён, и составили церковь в Филадельфии, которой Он сказал: «как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».3 Именно этой церкви в Филадельфии Он говорит: «Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её».
GSAM 462.4Вот, значит, категорическое заявление Священного Писания о том, что те, кого по Божьему промыслу побуждают предупредить мир о пришествии Господа и умолять людей приготовиться к встрече с Богом, пользуются особой благодатью Божьей в своём деле. Люди могут пытаться помешать, сорвать их деятельность, закрыть «дверь проповеди», но голос Божий всё равно звучит громче всякого шума: «Я отворил перед тобою дверь».
GSAM 463Прогресс за семьдесят четыре года
GSAM 463.1На предыдущих страницах этой книги мы кратко прошли путь длиной в семьдесят четыре года — с 1831 по 1905 год, проследив за возникновением и развитием адвентистских вестей, и особенно — вести третьего ангела. Мы показали, как, начавшись в неизвестности и бедности, эта весть с каждым годом набирала силу и мощь, пока её миссии не охватили всю Землю. Конечно, это послание процветало не потому, что оно нравится плотским сердцам; ведь на первом плане в нём стоит суббота Господня, соблюдение которой несет тяжёлый крест, требуя отречения от мирских дел в самый оживлённый светский день недели. Оно продвигалось также не потому, что не встречало сопротивления; ведь с самого начала оно сталкивалось с ним — причём самым яростным сопротивлением со стороны, а также с затруднениями, вызванными непосвящёнными людьми, которые на время проникли в наши ряды. Что касается ситуации, вызванной замыслами и усилиями внешних врагов, мы вполне можем сказать словами псалмопевца Давида: «Если бы не Господь был с нами, — да скажет Израиль, — если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошёл бы над душою нашею; прошли бы над душою нашею воды бурные. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша — в имени Господа, сотворившего небо и землю».4
GSAM 464Помощь в Господе
GSAM 464.1Господь заявляет, что Он открыл перед Своим народом «открытую дверь, и никто не может её закрыть». Неудивительно же, что это послание неуклонно продвигается вперёд. Это послание Божье народу, и оно обязательно достигнет успеха. В Откровении 7:2 работа по подготовке народа к тому, чтобы он устоял, когда наступит великий день Божьего гнева, символизируется ангелом, «восходящим с востока», или, как переводят некоторые, «подобным восходу солнца». Взгляни на рассвет — сначала на востоке появляются лучи света; они сливаются, становясь всё ярче, пока не становится виден широкий, отчётливый диск солнца. По мере того как «Царь дня» поднимается к зениту, его свет, тепло и сила становятся всё ярче и ярче.
GSAM 464.2Именно так развивалась Весть третьего ангела с 1848 года, когда составляющие ее истины обрели чёткую форму, и с того момента мы наблюдаем заметный и неуклонный рост, который просто поразителен. Объяснить это можно только тем, что Господь исполняет Своё слово для тех, кто в это время, когда Его спасение вот-вот наступит, «хранит субботу от осквернения»5 и удерживает свои ноги от того, чтобы поступать по своему усмотрению в святой день Божий, тем самым, через «веру Иисуса», как провозглашено в Вести третьего ангела из Откровения 14, соблюдая все «заповеди Божьи». О таких Господь сказал через пророка Исаию: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастет, и правда твоя [«Господь оправдание наше». Иеремия 23:6] пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя».6 С такими заверениями как мы можем ожидать чего-то другого, кроме успеха этого дела? «Если Бог за нас, кто может быть против нас?»
GSAM 464Как это может преуспеть?
GSAM 464.3Вспоминая, как в 1846 году пастор Джозеф Бейтс начал писать свою первую книгу — первую в истории, посвящённую вопросу о субботе, изданную адвентистами седьмого дня, — имея в кармане всего двенадцать с половиной центов, которые, к тому же, ему пришлось потратить ещё до конца первого дня работы над ней; и вспомнив, как пастор Джеймс Уайт напечатал свой первый маленький листок «Present Truth» на деньги, заработанные косьбой на сенокосном поле, и бесплатно рассылал его всем, кто хотел читать, говоря об этом как о послании, которое должно дойти до концов земли, — глядя на эти скромные начинания, можно было бы, говоря языком людей времен Амоса, спросить: «как устоит Иаков? он очень мал».7 Сравнивая это с ситуацией 1905 года, когда публикация истин этого послания осуществляется в двадцати издательствах, расположенных в разных частях мира, которые зачастую работают на пределе своих возможностей, чтобы удовлетворить спрос на печатную продукцию, мы действительно можем сказать: Вот, «открытая дверь», которую пока никто не закрыл.
GSAM 465.1О тех, кто в прежние времена полагал, что это дело никогда не увенчается успехом, мы можем сказать словами, которыми пророк Захария упрекнул тех, кто думал помешать Божьему делу в восстановлении Иерусалима: «кто может считать день сей маловажным?»8 О вещах, которые казались им горами препятствий на их пути, Господь сказал через пророка:
GSAM 465Гора превратилась в равнину
GSAM 465.2«Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он верхний камень при шумных восклицаниях: „благодать, благодать на нем!“»9 Так было и в деле вести третьего ангела, и так будет до тех пор, пока не будет вынесен «верхний камень», или, другими словами, пока дело не будет завершено.
GSAM 465.3Посмотри на тех немногих в 1846 году — бедных средствами, бедных во всех смыслах, кроме веры в Бога и сокровища истины, — и посмотри, до каких масштабов выросло их дело. Подумай о тех возможностях, которые у нас есть сейчас: книги, уже подготовленные, переведённые и напечатанные на разных языках мира, и сотни книгонош, разносящих эти книги в дома людей на сумму 400 000 долларов в год. Если благословение Божье будет по-прежнему сопровождать нашу работу, мы можем рассчитывать на успех. Имея эти возможности и ресурсы, которые растут из месяца в месяц, и уповая на Христа, нам нечего ждать, кроме того, о чём пел Соломон о Церкви Божьей, когда она вышла из своего пустынного состояния, «опираясь на руку своего Возлюбленного», и он изображал её глядящей вперед: «прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами».10
GSAM 466При поддержке дара пророчества
GSAM 466.1Мы не только видели, как Господь открыл путь для распространения истины, и как Его особые благословения сопровождали усилия, направленные на то, чтобы идти по путям Его провидения, но и то, что в ходе становления и развития Вести третьего ангела Он общался со Своим народом через дар пророчества. Это происходило не в форме нового откровения, призванного заменить Библию, и не таким образом, чтобы исказить учения Писания, а для того, чтобы показать, где в нашу эпоху существует опасность отклонения от простоты Евангелия Христова, где люди рискуют поддаться духу времени, довольствуясь лишь внешней формой благочестия без истинной силы.
GSAM 466.2Если посмотреть на эту тему через призму примера11 древних пророков, который Господь дал нам как одно из правил, по которым следует проверять такие проявления, то можно найти те же причины, по которым такие проявления нужны сейчас, как и тогда; а именно — склонность в каждую эпоху отклоняться от пути истины под влиянием господствующих и характерных для того времени учений и обычаев. Апостол Павел, говоря о проявлении даров, которые Господь даровал Церкви, говорит, что они «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви».12
GSAM 467.1Те же возражения, которые выдвигают против проявлений дара пророчества в наши дни, с такой же силой можно было бы выдвигать и в древности; то есть: у нас есть Писание, и поэтому нам не нужны такие дары. Однако это же Писание говорит нам, что Христос даровал эти дары Церкви, чтобы они исполняли своё служение до тех пор, пока не «настанет совершенное [совершенное состояние]», и что Церковь не должна иметь недостатка «ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа».13
GSAM 467Зачем нам нужны пророки?
GSAM 467.2В древности люди, возможно, рассуждали так: у них был нравственный закон Божий, написанный Его собственным перстом на каменных скрижалях; у них были уставы, суды и наставления, которые были сказаны Моисею из уст Божьих и тщательно записаны; и что ещё нужно? Но, несмотря на все эти великолепные истины, которыми они обладали, Богу угодно было говорить с ними «в разные времена и разными способами через Своих святых пророков».
GSAM 467.3Мы видим, что свидетельства, принесённые различными пророками — такими, как Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия и другие, — в каждом случае учили одному и тому же великому принципу, касающемуся послушания Богу; однако у каждого пророка были свои особые упреки в адрес людей своего времени за их склонность отклоняться от священных и святых принципов праведности под влиянием господствующих обычаев той эпохи, в которую было дано пророчество.
GSAM 468Нужны ли нам дары?
GSAM 468.1Можно, конечно, возразить, что у нас есть не только прекрасное учение Ветхого Завета, но и слова самого нашего Спасителя, а также апостолов, так зачем нам ещё дополнительный свет? Но факт остаётся фактом: эти же святые апостолы предсказывали последние дни, когда «наступят времена тяжкие» и когда появятся люди, «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся», а также говорили нам, что «отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским».
GSAM 468.2Учитывая всё это, тем людям, о которых Павел говорит в Послании к Фессалоникийцам — тем, кто не будет пребывать во тьме, чтобы день Христов не застал их врасплох, как вор, но кто будет детьми света, — даётся наставление «все испытывать» в отношении «пророчеств» и «хорошего держитесь».14 Это равносильно тому, чтобы сказать им: те, кто будет ждать пришествия Господа Иисуса Христа и кто в конце концов окажется готовым к этому дню, будут иметь среди себя «добрые», истинные проявления дара пророчества.
GSAM 468Признаки конца
GSAM 468.3Мы живём в то время, когда со всех сторон в изобилии появляются признаки того, что день Господень близок. Мы находимся именно в том периоде, когда должен был возникнуть народ, который будет соблюдать все заповеди и который также «будет иметь свидетельство Иисуса»15 — «дух пророчества».16 Что мы видим? Что за последние шестьдесят лет действительно появился такой народ, несущий именно такое послание, и среди него проявился дар пророчества. Проверив этот дар, проявленный через миссис Э. Г. Уайт, по библейским критериям, мы убедились, что он выдерживает проверку во всех деталях. Во всех сочинениях миссис Уайт от начала до конца не найдено ни одной строчки, которая давала бы малейшее разрешение на грех или в какой-то степени терпела бы отступление от Слова Божьего. Эти сочинения никогда не ставили себя выше Библии, но они постоянно призывают к самым тщательным изучениям Слова Божьего, указывая на него как на великий стандарт, по которому будут рассматриваться наши дела на последнем суде. В её трудах Христос возвышается перед нами как единственный образец для подражания. Самым ярким образом провозглашается, что Он — наша единственная надежда на победу здесь, на земле, наше единственное убежище от грядущего гнева, единственное имя и средство, через которое мы можем спастись.
GSAM 469Личное признание
GSAM 469.1Что касается миссис Уайт и сути её работы, привожу ниже текст, написанный в 1877 году человеком, который знал её и много лет изучал её труды; и после примерно пятидесяти трёх лет проверки, лет внимательного наблюдения, я безоговорочно поддерживаю каждое высказанное в нём мнение:—
GSAM 469.2«Что касается христианского характера сестры Уайт, позволь мне сказать, что, как мне кажется, я кое-что об этом знаю. Я знаком с ней уже восемнадцать лет — это больше половины истории нашего народа. Я бывал в их семье много раз, иногда по неделям. Они тоже не раз бывали в нашем доме и в нашей семье. Я путешествовал с ними почти повсюду; бывал с ними и наедине, и на публике, на собраниях и вне их, и у меня были самые лучшие возможности узнать что-то о жизни, характере и духе брата и сестры Уайт. Как служитель мне приходилось иметь дело со всевозможными людьми и самыми разными характерами, так что, думаю, я могу судить о том, каков человек, по крайней мере после многих лет близкого знакомства.
GSAM 470.1«Я знаю, что сестра Уайт — скромная, добросердечная и благородная женщина. Эти черты её характера не просто притворны или выработаны, а изящно и естественно проистекают из её природного нрава. Она не самонадеянна, не самодовольна и не высокомерна, как это всегда бывает у фанатиков. Мне часто приходилось сталкиваться с фанатиками, и я всегда замечал, что они полны притворства, горды, готовы высказывать своё мнение, хвастаются своей святостью и т. д., но сестра Уайт всегда казалась мне полной противоположностью всего этого.
GSAM 470Друг бедных
GSAM 470.2«Любой, даже самый бедный и скромный, может свободно обратиться к ней за советом и утешением, не опасаясь, что его отвергнут. Она всегда заботится о нуждающихся, обездоленных и страдающих, помогает им и отстаивает их интересы.
GSAM 470.3«Я никогда не встречал человека, который бы так постоянно хранил страх Божий в сердце. Ничего не делается без искренней молитвы Богу. Она тщательно и постоянно изучает Слово Божие. Я слышал, как сестра Уайт выступала сотни раз, прочитал все её свидетельства от корки до корки, большинство из них — много раз, и ни разу не смог найти в них ни одного аморального предложения или чего-то, что не было бы строго чистым и христианским; ничего, что уводило бы от Библии и от Христа; зато я нахожу там самые искренние призывы повиноваться Богу, любить Иисуса, верить Писанию и постоянно его исследовать. Я бесчисленное количество раз получал огромную духовную пользу от этих свидетельств. По правде говоря, я никогда не читал их, не почувствовав упрека за свою нехватку веры в Бога, недостаток преданности и недостаток рвения в деле спасения душ. Если у меня есть хоть какое-то суждение, хоть какое-то духовное различение, то я заявляю: эти свидетельства проникнуты тем же духом и имеют тот же смысл, что и Писание.
GSAM 470.4«Уже тридцать лет [сейчас можно сказать — шестьдесят лет] этим свидетельствам верят и их читают среди наших людей. Как это на них повлияло? Отвело ли это их от закона Божьего? Привело ли это к тому, что они отказались от веры во Христа? Заставило ли это их отбросить Библию? Сделало ли это их развращёнными и безнравственными людьми? Я знаю, что они выгодно выделяются на фоне любой другой христианской конфессии.
GSAM 471.1«Одно я заметил: даже самые ярые противники видений сестры Уайт признают, что она христианка. Как они могут так говорить — мне непонятно. Они пытаются оправдаться, говоря, что она обманута. Но они не могут указать ни одного пятна на всей её жизни, ни одного безнравственного предложения во всех её писаниях. Им приходится признать, что большая часть её писаний превосходна и что любой, кто будет жить в соответствии со всем, что она говорит, станет хорошим христианином, уверенным в том, что попадет на небеса. Это крайне странно, если она — орудие дьявола, вдохновлённая сатаной, или если её писания аморальны или являются просто причудами её собственного ума».
GSAM 471Посторонние люди отзываются о писаниях
GSAM 471.2Когда мы рассылаем наши журналы с произведениями миссис Уайт, их с нетерпением ждут самые скромные, богобоязненные и преданные люди. Рассказывая о том, что они читают, они говорят: «Нас особенно интересуют произведения миссис Уайт. Они такие практичные, такие полные наставлений, призванных приблизить человека к Господу и сделать его более скромным, богобоязненным и преданным. Эти сочинения настолько соответствуют духу Писания, что, когда мы читаем их, создаётся впечатление, будто миссис Уайт вдохновлена на то, чтобы писать именно так». Таково свидетельство десятков людей, которые переписываются с нашими миссионерами, в том числе тех, кто даже не подозревает, что идеи миссис Уайт приходят к ней в святых видениях.
GSAM 471Источник противодействия
GSAM 471.3Учитывая то впечатление, которое производит этот дар, мы задаёмся вопросом: откуда и почему возникло противодействие проявлению этого дара? И к чему привело сопротивление этих людей? Внимательно наблюдая за этим вопросом с 1852 года, я обнаружил, что в большинстве случаев противодействие этому проявлению исходило от тех, кого упрекали за недостатки характера, за вредные привычки или за какой-то неправильный образ жизни. Многие из тех, кого упрекали, протестовали, утверждая, что они не так плохи, как их описывали в свидетельствах, и доказывали, что смогут держаться истины, даже если пойдут вразрез с высказанным им упреком. Время показало, что подавляющее большинство из них отреклись от веры и полностью покинули ряды общины. Некоторые осознали свою ошибку и ещё крепче ухватились за истину. Возникает вопрос: если те, кто противостоит этому дару, ведомы Господом, почему же они теряют свою духовность и отступают от Бога? Наш Спаситель учит, что дерево познаётся по плодам. Он самым решительным образом утверждает, что «плохое дерево не может приносить хороших плодов».
GSAM 472Провал оппозиции
GSAM 472.1Мы помним случаи, когда против свидетельств миссис Уайт поднималась организованная оппозиция с заявлениями о том, что их работа увенчается большим успехом, как только они избавятся от этих свидетельств. Однако их надежды потерпели полную неудачу. После многих лет борьбы они не продемонстрировали больше доказательств распространения истины о субботе перед миром, чем их единомышленники сорок девять лет назад. Если их дело было особым делом Господним, почему их послание не принесло большего процветания?
GSAM 472Где же успех?
GSAM 472.2С другой стороны, если мы посмотрим на то послание, с помощью которого миру провозглашаются заповеди Бога и вера Иисуса, — послание, с которым связано это проявление дара пророчества с его советами, наставлениями и упреками, — то увидим, что оно уверенно и неуклонно продвигается с самого начала и до настоящего времени. Слушаясь советов Господа через этот дар, двигаясь вперёд силой Господней, это послание, как мы уже показали, охватило всю землю и стремительно прокладывает себе путь ко «всякому племени и колену, и языку и народу».
GSAM 473.1О его прошлых достижениях можно сказать, что Слово Божие подтвердилось: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно». Поистине, рука Божья явно проявилась в успехе, сопровождавшем возникновение и развитие этого великого адвентистского движения до сих пор, и в будущем мы полагаемся на верное исполнение Его слова: «Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её». С этой уверенностью мы можем петь со всей твёрдостью: