Глава 2 — Раскрытие плана спасения

GSAM 38.1«Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — [как] древо жизни»¹. «Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придёт Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф».²

GSAM 38.2С тех пор как Адам был изгнан из сада Едемского и от Древа жизни, слова, обращённые к сатане о семени женщины — «Оно сокрушит тебе голову» — давали надежду на окончательное поражение дьявола, крах его коварных замыслов и возвращение к Древу жизни. Ожидаемый — обещанное Семя — таким образом стал «Желанным всех народов».

GSAM 38.3В приведённой выше цитате из книги Аггея видно, что пришествие этого Желанного связано со временем, когда Господь потрясёт и небеса, и землю. Павел, обращаясь к евреям, отнёс это потрясение к будущему, сказав: «ещё раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: „ещё раз“ означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом».³ Эти слова об одном сотрясении, которое ещё предстоит, кажутся тесно связанными с окончательным установлением Царства Божьего под властью Христа — обещанного Семени, «Желания всех народов».

GSAM 39.1Восстановление, которое должно свершиться через Христа, в эти последние дни ясно видно всем, у кого перед глазами лежит вся Библия. У древних так не было. Слово Господне приходило к ним «заповедь на заповедь, заповедьна заповедь, правило на правило, правило на правило, тутнемного, там немного».⁴ Так что откровение им плана спасения было подобно пути праведников: «как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня».⁵ Поэтому очень интересно кратко проследить, как этот план постепенно раскрывался древнему народу.

GSAM 39Отсрочка сначала не раскрывалась

GSAM 39.2Господь не сразу отложил их надежду, не огорчил их сердца, раскрыв им, что пройдут сотни лет, прежде чем они достигнут исполнения своих надежд в обещанном Семени. Из записанных фактов мы делаем вывод, что им было позволено думать, что первым рождённым ребёнком и будет это Семя: и что очень скоро, каким-то образом, Эдем будет восстановлен, и они снова получат доступ к Древу жизни. Когда родился Каин, Ева воскликнула: «приобрела я человека от Господа»⁶. Некоторые ученые-гебраисты утверждают, что буквальный и полный перевод текста звучит так: «Я обрела мужчину, Господа». То есть: Вот то Семя, которому предстоит выполнить эту великую миссию — победить Сатану. Нет никаких упоминаний о том, что Ева произносила что-то подобное, когда родился Авель. Она могла бы — и, естественно, так и думала — предположить, что именно первенец станет тем, кто исполнит обещание. Как же, должно быть, рухнули и даже угасли её надежды, когда характер Каина стал проясняться, и она стала свидетельницей его злого поведения, которое в конце концов привело к убийству его брата. До того, как Авель был убит, они, должно быть, получили некоторое просветление и знание о будущем жертвоприношении, которое должно было быть совершено ради них; ведь Авель, следуя Божественному наставлению, принёс в жертву своего ягнёнка, а Каин, которого учили тому же, что и его брата, принёс в жертву плоды земли, причём даже смешав их с духом гнева и зависти. Приношение Авеля было более угодным, чем приношение Каина, ибо оно было принесено «по вере», и об этом Павел пишет: «он и по смерти говорит ещё».⁷

GSAM 40Сет — это Семя?

GSAM 40.1После смерти Авеля родился Сет, и тогда возродилась надежда; «ибо Бог, — сказала Ева, — положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин»⁸. Впоследствии Сет был включён в родословную от Адама (см. Бытие 5:3). Каин, настоящий первенец, в родословной не упоминается. Вполне вероятно, Ева полагала, что теперь именно Сет и был тем обещанным Семенем. Из записей следует, что после рождения Сета люди начали называть себя именем Господа. (См. примечание к Бытию 4:26.) Возможно, они поступали так, полагая, что именно Сет станет окончательным правителем, Господом, и свергнет узурпированное владычество сатаны.

GSAM 40Надежда, сосредоточенная на Ное

GSAM 40.2В кратком описании событий со времён Адама до рождения Ноя приводится лишь родословная человеческого рода. С рождением Ноя («праведного», примечание на полях) надежда вновь возродилась, и люди сказали: «он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь».⁹ Божественное Слово не говорит о том, как именно или каким образом они ожидали утешения; но у них была надежда, что проклятие, лежащее на земле, каким-то образом будет смягчено. Они не знали ни о том зле, которое царило во времена Ноя, когда люди настолько наполнили мир грехом и насилием, что человечество должно было быть сметено с лица земли потопом, и только Ной с семьёй спасся от гибели; ни о том, что ему предстояло целых сто двадцать лет предупреждать мир о грядущем разрушении — всё это оставалось для них тайной.

GSAM 41Постройка Вавилона

GSAM 41.1После потопа людям через Ноя было велено заселить землю; но когда они начали размножаться, они отвергли план Господа, согласно которому Он должен был управлять ими. Нимрод основал царство Вавилон (впоследствии названное Вавилоном — первое из земных царств).¹⁰ Чуть позже люди начали строить Вавилонскую башню, чтобы прославиться и не рассеяться по миру — в полном противоречии с тем, чему Господь учил их через Ноя. Вместо того чтобы терпеливо ждать, пока Господь осуществит Свои замыслы, они взяли дело в свои руки, и тогда Бог смешал их языки, и так они рассеялись.

GSAM 41Авраам — наследник мира

GSAM 41.2Проследив краткую летопись до десятого по счету потомка Ноя, мы доходим до призвания Авраама, которому Господь сказал: «всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твоё, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твоё сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту её, ибо Я тебе дам её».¹¹ Несмотря на это обещание Аврааму, что он унаследует эту землю, Господь заверил его, что он умрёт. Павел говорит, что он отправился в «страну, которую имел получить в наследие».¹² Этот вопрос об исполнении обещания, несомненно, был разъяснен Аврааму в видении от Бога, ибо он «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог».¹³ В Послании к Римлянам 4:13 сказано, что обещание заключалось в том, «быть наследником мира»; не в его нынешнем состоянии, а рано или поздно, после того как он воскреснет.

GSAM 42.1С человеческой точки зрения Авраам не мог понять, как обещанное семя могло быть его собственным потомством. Поэтому он предложил, чтобы семенем стал его управитель Елиезер. Господь ответил: Нет, это будет тот, кто «произойдёт из чресл твоих». Теперь Господь начинает раскрывать ему, что окончательное дело его семени не будет осуществлено сразу. Он сказал Аврааму: «потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… а ты отойдёшь к отцам твоим в мире [и] будешь погребён в старости доброй».¹⁴

GSAM 42.2Жена Авраама предложила неразумный план, чтобы ускорить исполнение обещания; но после рождения Исаака — настоящего сына Авраама и Сары, его законной жены — Господь сказал об Исмаиле и его матери Агари: «Изгони эту рабыню и её сына».

GSAM 42.3В испытании веры Авраама, когда он принёс Исаака в жертву на алтарь, он усвоил урок о воскресении мёртвых. О нём сказано: «он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить [Исаака], почему и получил его в предзнаменование».¹⁵

GSAM 42Настоящее семя

GSAM 42.4Аврааму когда-то было открыто, что истинное Семя, через которое должны были быть благословлены все народы, хотя и происходящее от него по плоти, на самом деле будет Христом Божьим; ведь Господь не сказал ему: «потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос».¹⁶ Апостол Павел сказал об этом так: «Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы».¹⁷ Обещание, данное Аврааму, было подтверждено Исааку и его семени,¹⁸ а также Иакову.¹⁹

GSAM 42.5Поскольку у Иакова было двенадцать сыновей, теперь естественно возникает вопрос: через кого же следует прослеживать родословную истинного Потомка? В вдохновенном свидетельстве, данном Иаковом о своих сыновьях, этот вопрос был решён: «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не прийдёт Примиритель, и Ему покорность народов».²⁰ В подтверждение этого стоит здесь отметить, что израильтянам, хотя они и находились под властью разных народов, было позволено иметь свой Санхедрин. Таким образом, Иуда — колено евреев, названное в честь Иуды — имело право голоса в своём правительстве, пока Примиритель (Христос) действительно не пришёл.

GSAM 43Скрытое время

GSAM 43.1Патриархи обладали некоторыми знаниями о восстановлении и об обещанном Семени; но когда именно Он придет и сколько времени осталось до Его прихода, для них по-прежнему оставалось тайной. По мере того как потомки Иакова размножались в Египте, а ассирийский Фараон (Исаия 52:4), который «не знал Иосифа»²¹, угнетал их, их мысли естественным образом возвращались к тем 400 (на самом деле 430) годам, о которых говорили Аврааму как о периоде их страданий и пребывания в чужбине, в надежде, что избавление от них ознаменует начало обещанного наследия.

GSAM 43.2Когда родился Моисей, его родители увидели, что «дитя прекрасно»²². Им, должно быть, было дано откровение о том, что он станет, по воле Божьей, избавителем Израиля от жестокого рабства. Несомненно, это знание было передано и самому Моисею; ведь когда в возрасте сорока лет он решил полностью присоединиться к угнетённым израильтянам и разделить с ними их страдания, вместо того чтобы называться сыном дочери Фараона и наследником египетского престола,²³ и когда он начал отстаивать права своего народа и, защищая их, убил египтянина, он очень удивился, что они не поняли смысла его действий; «ибо Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его даёт им спасение».²⁴

GSAM 44.1Когда пришло назначенное Господом время для израильтян покинуть Египет, они ушли, и это произошло в точно предсказанный день. Исход 12:40, 41. Они не могли считать Моисея своим окончательным правителем и тем потомком, которому было дано обещание, ведь он был из колена Левия, да и разве Иаков в своём вдохновенном предсказании не заявил, что Иуда будет их правителем, пока не придет Шило?

GSAM 44«Я увижу Его, но не сейчас».

GSAM 44.2Когда израильтяне шли в Ханаан, Валак, царь Моава (потомок Лота), призвал Валаама, чтобы тот проклял Израиль. Господь превратил его проклятие в благословение, благодаря которому они получили дополнительный свет, призванный развеять мысль о том, что окончательное избавление от узурпации сатаны произойдет сразу же после их входа в Ханаан. В Писании об этом говорится так: Валаам в откровении от Бога сказал: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых».²⁵

GSAM 44.3Об этом многочисленном потомстве, произошедшем от Авраама, Павел говорит так: «И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле».²⁶

GSAM 44.4Сердце Израиля не должно было падать духом или унывать из-за предсказания Валаама, что исполнение их надежды «не сейчас» и «не близко»; ведь Господь незадолго до этого пророчества заверил своей собственной жизнью, что славное состояние в конце концов наступит. Через Моисея Он сказал: «но жив Я, и славы Господней полна вся земля».²⁷ Во времена пророка Аввакума, 863 года спустя, эта же истина была повторена, но уже как событие, которое ещё предстояло: «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море».²⁸

GSAM 45Служение в Святилище — прообраз истинного

GSAM 45.1Когда Господь вывел Израиль из Египта, Он провозгласил перед всем лагерем Свой закон нравственных заповедей и дал им его копию на камне, высеченную Своим собственным перстом, чтобы они всегда смотрели вперед, к тому Спасителю, Который в конце концов принесет Себя в жертву за них; и чтобы благодаря Его драгоценной крови их грехи были очищены, Он велел воздвигнуть святилище в пустыне. Моисею было велено соорудить эту скинию, или святилище, во всех деталях в точном соответствии с образцом, который Господь показал ему на горе.²⁹ Служение в этом святилище было тенью истинного служения Христа в небесном святилище.³⁰ В то время как цель Бога в приношениях и жертвах святилища заключалась в том, чтобы держать перед людьми тень «будущих благ»,³¹ сатана стремился заставить людей обращать внимание на само приношение, а не на Христа и Его реальное служение, для которого это было лишь примером. Таким образом, он пытался склонить их полагаться на свои собственные дела ради спасения.

GSAM 45.2Цель Господа заключалась в том, чтобы быть правителем Своего народа — израильтян, — сражаться за них и покорять народы. У Него был Свой способ правления, как показывает следующий отрывок: «истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. И после сего, около четырёхсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила».³²

GSAM 45Израиль просит царя

GSAM 45.3Израильтянам, очевидно, не нравился способ, которым Господь ими управлял. Однако Его замыслом и волей было, чтобы они были особым народом, отличающимся от всех окружающих. Если бы они строго следовали Его наставлениям, даже другие народы сказали бы о них: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?»³³

GSAM 46.1В своём недовольстве они попросили Самуила назначить над ними царя, и Господь сказал Самуилу: «Они отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними».³⁴ И снова они сказали Самуилу, уже чуть более настоятельно: «итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов».³⁵ Самуил тщательно объяснил им, какое угнетение обрушится на них, если у них будет царь, но «народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши».³⁶

GSAM 46.2Так у них были цари, правившие ими около пятисот лет: сначала в одном царстве при Сауле, Давиде и Соломоне, а затем в двух царствах — Израиле и Иудее. Лишь немногие из их царей были добрыми и справедливыми, но большинство из них были злыми и вводили народ в идолопоклонство и вопиющие беззакония. Так что народ не только походил на окружающие его народы тем, что у него был царь, но и по нечестию: он отвернулся от Бога своих отцов и поклонялся идолам и небесным силам.

GSAM 46.3Господь так сказал об этом царском правлении устами пророка Осии: «Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя. Где царь твой теперь? Пусть он спасёт тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: „дай нам царя и начальников“? И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем».³⁷

GSAM 47Падение царства

GSAM 47.1Это царское правление продолжалось до тех пор, пока халдеи не сожгли Иерусалим, не унесли храмовые сосуды и не увезли Иудеев в плен в Вавилон, где они пробыли семьдесят лет, как и было предсказано против них. Когда это монархическое правление подошло к концу, Господь через пророка Иезекииля сказал Седекии, их последнему царю: «ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное [правитель Вавилона] возвысится и высокое [этот чрезмерно возвысивший себя правитель колена Иуды] унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придёт Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему».³⁸

GSAM 47.2Этот законный правитель, истинное Семя, — это Христос. О Нём пророк Михея писал: «ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придёт и возвратится прежнее владычество [господство над землёй, восстановленное во Христе], царство — к дщерям Иерусалима».³⁹

GSAM 47.3Когда Израиль утратил скипетр, он перешёл в руки царя Вавилона. По мере того как они поочерёдно находились под властью Мидо-Персии, Греции и Рима, царство трижды было свергнуто. Во время правления Цезаря Августа, императора Рима, родился Христос — законный наследник престола Давида, истинное Семя женщины, Авраама и Давида, — и всё произошло так, как было предсказано.

GSAM 47.4Чтобы народ понял, что законный Правитель, истинное Семя, был не просто обычным смертным с недолговечным царством, Господь вдохновил псалмопевца написать так: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли, вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его — как дни неба». «Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».⁴⁰

GSAM 48.1В пророчестве Исаии мы читаем об этом Правителе следующее: «младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарёкут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».⁴¹

GSAM 48Вознесение Еноха и Илии

GSAM 48.2Известны случаи, когда в древности людей переносили на небо, не давая им вкусить смерти. Об Енохе, седьмом от Адама, сказано, что он «ходил с Богом; и его не стало, ибо Бог взял его».⁴² «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу».⁴³

GSAM 48.3Ещё раз: когда Илия и Елисей шли вместе, «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более».⁴⁴

GSAM 48.4Енох пророчествовал о пришествии Христа как Судьи всей земли следующими словами: «се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».⁴⁵

GSAM 49Иов учил о пришествии Господа

GSAM 49.1Иов, который, как полагают, жил во времена Моисея, обладал некоторыми знаниями о пришествии Христа и воскресении; ведь он сказал: «О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге резцом железным с оловом, — на вечное время на камне вырезаны были! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его».⁴⁶

GSAM 49Престол Давида — престол Господа

GSAM 49.2Престол Давида называли престолом Господним. «сел Соломон на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего».⁴⁷ Господь «с клятвою обещал ему [Давиду] от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».⁴⁸ И далее говорится о будущем царствовании Христа: Он воссядет на престоле Давида. (См. Исаия 9:7.) И ещё: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его... „Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя“».⁴⁹ И ещё: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».⁵⁰

GSAM 49Евреи в замешательстве

GSAM 49.3Эти тексты поставили иудеев в тупик. Перед ними стояла проблема, которую они не могли решить: если Давид называл Его Господом, как же Он тогда мог быть его сыном? Как Он мог быть ребенком, рожденным от семени Давида, и при этом быть Иммануилом — Богом с нами? А ведь Исаия, их собственный пророк, провозгласил: «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарёкут имя Ему: Еммануил».⁵¹

GSAM 50.1Христос хорошо знал, какой вопрос заставит замолчать придирчивых фарисеев, поэтому Он спросил их: «что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?»⁵²

GSAM 50.2Об этом же говорится в Псалме 44:7, 8: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты--жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».⁵³ Имея в виду эти места Писания, еврейский народ, должно быть, питал возвышенные представления о характере будущего Правителя и Восстановителя. Иначе и быть не могло.

GSAM 50Семя Божественного происхождения

GSAM 50.3О Христе и Его рождении были даны подробные указания, ведь Господь через пророка Михея указал на Его божественное происхождение и даже на ту маленькую деревушку, где Он должен был родиться: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (примечание на полях: по-еврейски — «со времён вечности»).⁵⁴

GSAM 50Божье присутствие, проявленное в Шехине и облаке

GSAM 50.4Позже в истории израильтян, когда Соломон закончил строительство храма, который, по его словам, должен был быть чрезвычайно «великолепным», шехина Божьей славы заняла своё место между херувимами над крышкой ковчега. В Писании сказано, что во время освящения храма, когда священники вышли из Святого места, «облако наполнило дом Господень; и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень»⁵⁵. Присутствие Господа в этом храме проявилось перед глазами народа в облаке славы. Господь ответил на молитву Соломона по этому поводу и сказал ему: «Я услышал молитву твою и избрал Себе место сиё в дом жертвоприношения».⁵⁶

GSAM 51.1Народ согрешил — впал в идолопоклонство — и в результате их город и святилище лежали в руинах семьдесят лет. После плена храм был восстановлен под руководством Зоровавеля. Хотя он и уступал по великолепию тому, что построил Соломон, но Господь сказал о нём через Своего пророка: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего».⁵⁷ Этот храм был украшен Иродом, и в его дворах учил Спаситель. В прежнем храме было облако славы, олицетворявшее Господа, но во второй пришёл Сам Спаситель, Творец всего сущего.

GSAM 51Славная власть Потомка Иессея

GSAM 51.2Для тех, кто с нетерпением ждал во времена Исаии, описания в его пророчестве славных событий, связанных с окончательным искуплением, наверняка были источником силы и ободрения. Эти пророчества снова очень чётко обозначают линию, из которой должен был прийти этот долгожданный Избавитель, а именно: «И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого».⁵⁸

GSAM 52Воскресение, о котором учили пророки

GSAM 52.1Пророк Исаия также проповедовал учение о воскресении мертвых, говоря эти утешительные слова: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!».⁵⁹

GSAM 52Царство на обновлённой земле

GSAM 52.2Тот же пророк говорит, что это будет обновлённая земля, на которой воцарится окончательное царство: «Ибо вот, Я творю новое небо [атмосферные небеса] и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце [в примечании: по-еврейски «не придёт на сердце», то есть не будет больше желанным]. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. Там [с момента сотворения новой земли] не будет более малолетнего [недолгоживого ребёнка] и старца, который не достигал бы полноты дней своих [преждевременной старости]; ибо столетний будет умирать юношею [в те времена, когда люди доживали до девятисот лет, дети могли достигать ста лет], но столетний грешник [в поздние годы столетней жизни] будет проклинаем. [Те, кто умрёт в момент появления новой земли, — это те, кто погибнет в «гибели нечестивых людей». 2 Петра 3:7.] И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева [Древо жизни, Септуагинта], и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих».⁶⁰

GSAM 53.1Иезекииль взирает сквозь долгую перспективу времени на воскресение мёртвых. Через него Господь говорит: «вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».⁶¹

GSAM 53«Он взял на Себя наши скорби»

GSAM 53.2Исаии, пророку Евангелия, было более полно открыто испытание, страдания и смерть Спасителя ради людей. «Кто, — говорит пророк, — поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нём, и ранами Его мы исцелились».⁶²

GSAM 53.3«Произойдут ли эти столь удивительные события в мои дни?» — могли бы спросить и люди, и сам пророк. Ответ был бы таким: Нет, они произойдут не сейчас; время прихода этого великого Избавителя ещё не настало; но пророк говорит: «Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную».⁶³

GSAM 54Пророчества Даниила раскрывают будущее

GSAM 54.1Однако именно через пророка Даниила Господь начал наставлять Свой народ о сменяющих друг друга царствах, которые должны были возникнуть и править вплоть до установления Его вечного Царства; а также раскрывать особый период времени — от события, которое тогда ещё не произошло, до самого появления и гибели Мессии. Толкование сна Навуходоносора показало, что четыре царства, которые будут править миром, будут терять свою мощь и величие пропорционально снижению ценности золота, серебра, меди и железа; и что в конце концов раздробленное, разобщённое состояние этих царств будет сравнимо с хрупкостью железа, смешанного с грязной глиной. Затем должно было наступить Царство Небесное, которое последует за упадком тех царств, что станут подобны плеве на летнем току, так что для них не найдётся места, в то время как Царство Божье заполнит всю землю.

GSAM 54.2Затем, в видении седьмой главы, под символами четырёх великих зверей, снова затрагивается та же тема и раскрываются другие черты этих царств. В этой главе прослеживается путь и деятельность силы «малого рога», которая должна была возникнуть после разделения четвёртого царства на десять частей, свергнув или покорив три из них, чтобы утвердиться в качестве духовного правителя над всеми ними. Эта папская власть будет существовать в раздробленном и хрупком состоянии четвертого царства целых 1260 лет. Так были открыты события, простирающиеся до того времени, когда Христос примет Царство от Своего Отца и передаст его святым Всевышнего; Царство, которое, наконец, будет править всей землёй и пребудет вовеки.

GSAM 55Две тысячи триста дней

GSAM 55.1В восьмой главе книги Даниила, в видении, где показаны баран, козёл и «небольшой рог, который чрезвычайно разросся», пророк вновь переносится к времени конца. В стихах 13 и 14 его внимание обращается на период времени — 2300 дней — простирающийся до Суда. Это был долгий отрезок времени, и пророк так его и воспринял; ведь ангел сообщил ему, что до сбывания этого видения оставалось ещё много дней. Пока не было указано, когда именно начнутся эти дни, и поэтому он заканчивает главу словами: «я изумлен был видением сим и не понимал его».

GSAM 55Семьдесят недель до прихода Мессии

GSAM 55.2В девятой главе рассказывается о том, как ангел явился к Даниилу в ответ на его просьбу, чтобы дать ему мудрость и понимание. Он сообщил ему о периоде в семьдесят недель. Шестьдесят девять из этих недель-лет [как нам говорят, именно это означает слово шевуим, переведённое как «недели»] продлятся до прихода Мессии. Точка, с которой должен был начаться этот период, — «повеление о восстановлении Иерусалима», — ещё не была объявлена. Возникает вопрос: как Даниил мог знать, где закончатся эти шестьдесят девять недель? В двенадцатой главе вопрос о времени снова поднимается, и на его вопрос: «что же после этого будет?» — ему отвечают, чтобы он шёл своей дорогой, ибо слова эти «закрыты и запечатаны до времени конца», когда «мудрые поймут».

GSAM 55.3Несомненно, этот вопрос о времени — один из тех случаев, на которые намекает апостол Петр, когда говорит: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу».⁶⁴

GSAM 56Судьба нечестивых

GSAM 56.1Малахия, последний из ветхозаветных пророков, оставляет захватывающее описание окончательного уничтожения нечестивых: «вот, придёт день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф».⁶⁵

GSAM 56.2Учитывая, что все эти факты, записанные в Ветхом Завете и доступные израильтянам, раскрывали им столько черт плана спасения, насколько же велик должен был быть интерес у прилежных изучающих Слово, когда они видели и осознавали, что приближается время, когда придет это обещанное Семя. В то время как широкие массы, и даже те, кто каждую субботу читал Писание в синагогах, не понимали этого слова (Деян. 13:27), набожные и усердные люди, которые верно исследовали Писание под руководством Духа, несомненно, молились с жаром, как и апостол Иоанн в этом периоде: «Приди, Господи Иисусе, и приди скорее».