Глава 10 — Полуночный крик
GSAM 160.1«в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои».1
GSAM 160.2Мы уже говорили о времени промедления, о котором рассказывает эта притча о «десяти девах», и теперь уделим особое внимание той её части, о которой говорится в приведённом выше тексте и которую адвентисты называют «полуночным криком». Известный автор, пишущий на эту тему, в журнале «Midnight Cry» от 3 октября 1844 года говорит:
GSAM 160.3«Но как мы оказались в этой ночи ожидания? Потому что мы начали отсчёт видения [видения о двух тысячах трёхстах днях] с весны, а не с осени 457 года до н. э. Нам не хватило шести месяцев и нескольких дней, чтобы достичь назначенного пункта. Это и бросило нас в ночь ожидания, длившуюся шесть месяцев».
GSAM 160.4Другой автор, С. С. Сноу, в выпуске «Cry» от 22 августа 1844 года, говоря о двух тысячах трехстах днях, сказал:—
GSAM 160.5«Они начались с издания указа о восстановлении и строительстве Иерусалима. Этот указ сначала издал Кир, потом его подтвердил Дарий, а завершил Артаксеркс Длиннорукий в седьмом году своего правления. Он был обнародован и вступил в силу осенью 457 года до н. э., когда Ездра, прибыв в Иерусалим по милости Господней, восстановил еврейское государство, назначил должностных лиц и судей и приступил к строительству стены».2
GSAM 160.6Поскольку время видения составляло две тысячи триста полных лет, для того чтобы получилось две тысячи триста, потребовались бы весь 457-й и весь 1843-й годы, и если указ был издан только в седьмом месяце 457 года до н. э., то считалось, что этот период закончится не раньше седьмого месяца 1844 года. Поскольку празднование десятого дня седьмого месяца, казалось, было событием, ознаменовавшим начало этого периода, было окончательно доказано, что десятого дня седьмого месяца (по еврейскому календарю), 22 октября 1844 года, две тысячи триста дней закончатся, и наступит время очищения святилища. Все доказательства, которые использовались для определения окончания периода в 1843 году, с равной силой подходили и к расчётам на 1844 год, давая им уверенность в том, что они нашли, казалось бы, верное объяснение причины своего разочарования. То, как адвентисты провозглашали «истинный полуночный крик», как его тогда называли, лучше всего проиллюстрировать цитатами из сочинений тех, кто в то время играл ведущую роль в этом деле.
GSAM 161«Выйдите навстречу Ему»
GSAM 161.1В выпуске «The Cry» от 3 октября 1844 года была опубликована статья Джорджа Сторрса под заголовком «Выйдите Ему навстречу», в которой он писал:
GSAM 161.2«Я беру перо с такими чувствами, каких никогда раньше не испытывал. В моём понимании нет никаких сомнений: десятого дня седьмого месяца мы станем свидетелями явления нашего Господа Иисуса Христа на облаках небесных. До этого события осталось всего несколько дней — страшный момент для тех, кто не готов, но славный для тех, кто готов.
GSAM 161.3«„Смотрите, жених идёт“ в этом году; „выйдите навстречу Ему“. Мы больше не имеем дела с номинальными церквями и всеми нечестивыми, кроме как в той мере, в какой на них может повлиять этот призыв. Наша задача теперь — разбудить „дев, которые взяли свои лампады и вышли навстречу жениху“. Где мы сейчас? „Если видение задерживается, жди его“. Разве не это наш ответ с прошлого марта или апреля? — Да. Что произошло, пока Жених задерживался? — Все девы дремали и спали, разве не так? Слова Христа не обманули; и „Писание не может быть нарушено“. Нам бесполезно притворяться, будто мы бодрствовали; мы дремали — не в отношении самого факта пришествия Христа, а в отношении времени. Мы вошли во время промедления; мы не знали, „сколько времени“ это продлится, и в этом отношении мы дремали. Кто-то из нас во сне говорил: „Не назначай нового срока!“ — и мы спали. Теперь проблема в том, чтобы нас разбудить. Господи, помоги, ибо тщетна помощь человека. Проговори Сам, Господи. О, если бы „Отец“ теперь „открыл“ время.
GSAM 162Полночь Послания
GSAM 162.1«Как долго продлится время промедления? — Полгода. Откуда ты знаешь? — Потому что наш Господь говорит: „в полночь“, пока Жених медлил. Видение касалось „двух тысяч трехсот вечеров и утр“, то есть дней. „Вечер“, или ночь, составляет половину одного из этих пророческих дней и, следовательно, равен шести месяцам. Вот и вся продолжительность времени промедления. Нынешний сильный призыв времени начался примерно в середине июля, распространился с огромной скоростью и силой и сопровождается проявлением Духа, какого я никогда не видел, когда звучал призыв „1843“. Сейчас это буквально: „Выйдите ему навстречу“. Происходит такое оставление всего, какого я и не мечтал увидеть. Когда этот призыв овладевает сердцем, фермеры оставляют свои фермы вместе с урожаем. Слышны громкие вопли со слезами и посвящение всего Богу, чего я никогда не видел. В этой истине есть такая уверенность, какой в предыдущем призыве не ощущалось в такой же степени, и в ней есть плачущая или растапливающая слава, которая превосходит понимание всех, кроме тех, кто её испытал.
GSAM 162.2«Ради этой истины для настоящего времени я, по благодати, осмелюсь рискнуть всем и чувствую, что поддаться сомнениям по поводу неё — значит оскорбить Бога и навлечь на себя „быструю гибель“. Я убеждён, что теперь „Кто станет сберегать душу свою“, там, где этот призыв был честно произнесён, потакая мысли „а вдруг этого не произойдёт“ или боясь рискнуть ради этой истины, „тот потеряет свою жизнь“. Для этого нужна та же вера, которая привела Авраама к тому, чтобы принести в жертву Исаака, или Ноя — построить ковчег, или Лота — покинуть Содом, или сынов Израилевых — простоять всю ночь в ожидании выхода из Египта, или Даниила — войти в львиную яму, или троих евреев — в раскалённую печь. Мы воображали, что войдём в Царство без такого испытания веры, но я убеждён, что это не так. Эта последняя истина несет с собой такое испытание, и никто не рискнет пройти его, кроме тех, кто готов, чтобы их считали глупцами, сумасшедшими или чем-то ещё, что готовы обрушить на них допотопные содомиты, равнодушная церковь или спящие девы. Ещё раз я хочу воскликнуть: „Спасайся, спасай свою жизнь!“; „Не оглядывайся назад!“; „Вспомни жену Лота“».
GSAM 163Плоская скала Сторрса
GSAM 163.1В выпуске «Midnight Cry» от 10 октября 1844 года под пером Джорджа Сторрса появилось следующее под заголовком «Финал», но адвентисты назвали его «Плоской скалой Сторрса»:—
GSAM 163.2«Как нам подготовиться к тому дню? — Верь Божьей истине и пойди на риск, опираясь на крепкую веру, прославляющую Бога. У нас должно быть такое же душевное состояние, как если бы мы знали, что умрём в тот день, — такое же полное посвящение Богу и отречение от мира.
GSAM 163.3«Лучше всего я могу проиллюстрировать свои слова, представив себе большую плоскую скалу посреди океана. Славный и могущественный принц обещает, что в назначенное время он пошлет великолепный пароход, чтобы перевезти всех, кого он найдет там с доказательством того, что они полностью поверили его слову, в чудесную страну. Многие отправляются к этой скале. Некоторые, оказавшись в безопасности на скале, перерезают верёвку, и их лодка, на которой они приплыли, уплывает прочь, но они больше не оглядываются на неё, а ждут прибытия парохода. Они не сомневаются в истинности обещания и ставят на карту всё. Другие, приплывшие туда, считают, что достаточно просто оказаться на скале. Но они хотят быть „мудрыми“ и не идти на слишком большой риск.
GSAM 164.1«„По вере твоей да будет тебе“ — эти слова прозвучали ещё до того, как должен был появиться пароход. Наступает тот день. Осторожные, возможно, намерены отвязать свои лодки и дать им уплыть, если увидят приближающийся пароход. Он появляется на горизонте; но теперь уже слишком поздно отпускать лодки, чтобы тебя не заметили; к тому же та же самая осторожность подсказывает им не отпускать лодки, пока не будут уверены, что не ошиблись в приближающемся судне. Теперь он подходит так близко, что отвязаться уже невозможно, не будучи замеченными.
GSAM 164.2«Пароход подплывает к скале. — „Какие у тебя доказательства того, что ты безоговорочно верил в обещание о прибытии парохода?“ — — „Наши лодки отвязаны и уплыли от нас, так что мы никак не смогли бы добраться до берега и наверняка погибли бы, если бы пароход не прибыл, ведь это скала, мимо которой ни одно другое судно никогда не проходит“. „Достаточно“, — восклицает капитан парохода; „поднимайтесь на борт; такое доверие не останется без ответа“.
GSAM 164.3«Те, кто привязал свои лодки к скале, теперь толпятся вокруг и пытаются забраться на борт парохода. Командир спрашивает: „Что означают те лодки, которые я вижу, привязанные к скалам вон там, или чьи веревки были перерезаны только после того, как я появился на горизонте?“ Они отвечают: „Мы решили поступить осторожно, чтобы, если пароход не прибудет, у нас было чем вернуться на берег“. „Значит, вы позаботились о плоти, — восклицает командир, — так ли? И поэтому усомнились в моих словах? По вере твоей да будет тебе. Факты говорят против вас. Вы позаботились о возвращении, и теперь должны пожинать плоды своего неверия“. „И так они не могли войти за неверие“. О, какое ужасное состояние отчаяния!
GSAM 164.4«Перережьте сейчас свои верёвки, братья; пусть ваши лодки уплывут из виду; да, поторопитесь, пока не появился „знак Сына Человеческого“. Тогда будет уже слишком поздно. Рискните сейчас и рискните всем. О, как болит моё сердце за вас; не медлите; оттолкните эту лодку, иначе вы погибнете; ибо „Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её“, — так говорит Иисус Христос, наш Господь и Судья. Поторопитесь же, ещё раз умоляю вас, о, поторопитесь! Отпустите каждую лодку, с помощью которой вы сейчас рассчитываете спастись на берег, „если это не произойдёт“. Это „если“ погубит тебя. Сейчас наступает последнее испытание и искушение. Поступи так, как поступил наш Господь с последним искушением дьявола: „Отойди от меня, сатана“, — сказал Он. Тогда дьявол оставил Его, и „се, Ангелы приступили и служили Ему“. Так же будет и с тобой, когда ты одержишь эту победу».
GSAM 165Быстрое действие полуночного крика
GSAM 165.1Что касается быстроты, силы и воздействия послания «полуночного крика», то правильное представление об этом дают слова Н. Саутарда, редактора газеты, из которой мы ранее приводили цитаты, — «Midnight Cry». В номере от 31 октября 1844 года он пишет:
GSAM 165.2«Сначала конкретное время в целом вызывало сопротивление; но, казалось, его провозглашению сопутствовала непреодолимая сила, которая повергала всё на своём пути. Оно пронеслось по стране со скоростью торнадо и почти одновременно достигло сердец в разных и отдалённых местах — и так, что это можно объяснить только тем, что в нём был Бог. Это движение повсюду производило глубочайшее исследование сердца и смирение перед Богом Всевышним. Связь с миром ослабела, противоречия и враждебность изжиты, грехи исповеданы, и все в глубоком раскаянии склонились перед Богом, умоляя о прощении и принятии. Такого самоуничижения и раскаяния мир еще не видел. Как было предсказано через пророка Иоиля, приближение великого дня Божьего побудило людей раздирать сердца, а не одежды и обратиться к Богу в посте, плача и рыдая. Как сказал Бог через Захарию, дух благодати и моления излился на Его детей; они воззрели на Того, Кого пронзили, и по всей земле воцарился великий траур: каждая семья отдельно, а их жены — отдельно; и ожидающие Господа смирили свои души пред Ним».
GSAM 166Народ, тронутый сверхъестественной силой
GSAM 166.1И снова об этом волнующем провозглашении он говорит:
GSAM 166.2«Нам казалось, что это произошло совершенно независимо от человеческого участия, так что мы не могли не рассматривать это как исполнение „полуночного крика“ — после задержки Жениха и дремоты и сна дев, когда им всем предстояло встать и привести в порядок свои лампы. И, похоже, последнее дело уже свершилось; ведь никогда раньше группы, ожидающие Второго пришествия, не были так хорошо подготовлены к приходу Господа».
GSAM 166Избавление от мирских богатств
GSAM 166.3Под вдохновляющим призывом учения о Втором пришествии многие избавились от своих мирских богатств, направляя свои средства на поддержку проповедников в их труде, на распространение печатных изданий и трактатов или на помощь нуждающимся, тем самым давая миру лучшее доказательство своей искренности и усердия; в то время как тех, кто цеплялся за свои земные богатства и не приносил особых жертв ради дела, мирские люди считали неверующими в то, что они проповедовали. В качестве примера я приведу два случая — по одному с каждой стороны.
GSAM 166Картофельное поле
GSAM 166.4Первый пример — о верующем по имени Гастингс, который жил в Нью-Ипсвиче, штат Нью-Гэмпшир. У него было большое поле с великолепным урожаем картошки, которое он оставил невыкопанным. Соседи беспокоились за урожай и пришли к нему с предложением бесплатно выкопать картошку и уложить её в погреб, если он им позволит, «ведь, — говорили они, — тебе она может понадобиться». «Нет!» — ответил мистер Гастингс, — «я собираюсь позволить этому полю картошки проповедовать мою веру в скорое пришествие Господа».
GSAM 167.1Той осенью, как можно узнать из газет «Claremont (N.H.) Eagle», «New York True Sun» и различных других изданий, урожай картофеля был почти полностью потерян из-за «картофельной гнили». Как написали в «Sun»: «Как больно узнать, что целые урожаи этого ценного продукта питания были уничтожены гнилью. Корреспондент одной филадельфийской газеты сообщает, что урожай картофеля в том штате пропал. Единственный регион, откуда почти не поступает жалоб, — это штат Мэн, но даже там урожай не избежал этой болезни».
GSAM 167.2Поскольку осень была мягкой, а картошка мистера Гастингса оставалась в земле до ноября, ни один клубень не сгнил. В результате у него оказался обильный запас как для себя, так и для своих несчастных соседей, которые в октябре прошлого года так заботились о его благополучии, а весной были вынуждены покупать у него семенную картошку и с радостью платили за неё хорошую цену. То, что, как они полагали, должно было стать для мистера Гастингса настоящим бедствием, Бог превратил в материальное благословение — и не только для него, но и для его соседей.
GSAM 167Отрицание веры
GSAM 167.3Второй случай произошёл прямо там, где я живу. Речь шла о прихожанине, который на собраниях много говорил о пришествии Господа осенью 1844 года. Он был человеком со значительным состоянием и, помимо прочего, держал много свиней, которые как раз достигли нужного возраста, чтобы оставить их до весеннего рынка. Мой дядя, который не выставлял себя религиозным и занимался куплей-продажей скота, пошёл к этому самопровозглашённому адвентисту, чтобы купить у него свиней, но узнал от него, что тот не хочет их продавать, так как собирается оставить их до следующей весны в качестве «свиней на откорм». Дядя пришёл к моему дедушке, который был верующим адвентистом, и сказал: «Этот человек не верит в то, что проповедует». — «Почему?» — спросил дедушка. — «Потому что, — ответил дядя, — он говорит, что Господь придет и что этой осенью наступит конец света, но при этом хочет оставить своих свиней до следующей весны. Ему не стоит со мной разговаривать; он сам ни одному слову из этого не верит».
GSAM 168Средства предложили слишком поздно
GSAM 168.1Были люди, которые держались за свои средства, всё время мучаясь от осознания того, что им следовало бы использовать их для продвижения дела, пока не стало слишком поздно их вложить. Такие люди приходили к тем, кто занимался печатью послания, со слезами на глазах умоляя их принять деньги, но в ответ слышали: «Ты опоздал! Мы уже оплатили весь тираж, который сможем распространить до конца. Мы арендовали несколько печатных машин с механическим приводом, которые работают днём и ночью; нам больше не нужны деньги». Один очевидец рассказал мне, что видел, как люди клали тысячи долларов на стол перед издателем «Voice of Truth» и в душевной муке умоляли его взять эти деньги и использовать их. Ответ был такой: «Вы опоздали! Нам сейчас не нужны ваши деньги! Мы не можем их использовать!» Тогда они спросили: «А нельзя ли их отдать бедным?» Ответ был тот же: «Мы уже позаботились о неотложных нуждах всех тех, до кого можем дотянуться». В душевной муке эти люди забрали свои деньги, заявив, что на них обрушился гнев Божий за их недостаток веры и за алчность, которая заставила их удержать средства от дела Божьего, когда они были нужны и были бы с радостью использованы.
GSAM 168Назначенные попечители
GSAM 168.2Характер и принципы тех, кто оставлял свои урожаи несобранными, а лавки пустыми, чтобы раздавать печатные листовки или ходить от дома к дому, беседовать и молиться с людьми, были выше всякой критики. Люди не сомневались, что такие мужчины и женщины верили в каждое своё слово, да и сама сила, сопровождавшая их, была такой, что честные люди не могли ни опровергнуть их слова, ни противостоять им. Тысячи людей таким образом пришли к вере в истину, искали и обрели милость Божью.
GSAM 169.1Однако насмешливый грешник и обмирщённый верующий решили, что этому распространению публикаций об Адвенте нужно положить конец. Эти люди, которые брали на себя целый поселок или даже весь округ, ходили от дома к дому с этой доктриной об Адвенте и пренебрегали своим делом и семьями, по их словам, явно сошли с ума, и поэтому над ними нужно было установить опеку. Предполагаемые признаки невменяемости, проявляемые верующими (а это был просто труд ради спасения ближних, без каких-либо свидетельств того, что семьи страдали из-за того, что они бросали свои дела), не были достаточным доказательством невменяемости; в результате под опеку попало лишь несколько человек. Судя по тому, с какой легкостью современные противники говорят об этом факте, можно было бы подумать, что таких случаев было много; однако за всю мою службу в качестве адвентистского служителя, продолжавшуюся более пятидесяти шести лет, я встретил всего два случая, когда «миллеритов» помещали под опеку. Краткое упоминание об этом, пожалуй, будет уместным.
GSAM 169Его собственный опекун
GSAM 169.2Первый случай произошёл в штате Нью-Йорк, менее чем в тридцати милях от того места, где я жил. Один мужчина, состояние которого составляло около 100 000 долларов, принял учение о Втором пришествии. Он отдал примерно половину этой суммы своей жене и детям, которые не разделяли его веру. Остальную часть он считал своей и мог распоряжаться ею по своему усмотрению; а поскольку часть этих средств пошла на поддержку движения адвентистов, его дети выразили несогласие и обратились к судье, прося назначить опекуна над их отцом. После того как судья объяснил им обязанности и полномочия опекуна по управлению имуществом, он попросил их назвать, кого бы они хотели, чтобы он назначил. Посовещавшись некоторое время, они решили, что не знают никого, кому бы осмелились доверить это имущество, и сообщили судье, что выбрали своего отца в качестве опекуна над самим собой. Судья обратился к мужчине и сказал: «Мистер _____, твои дети выбрали тебя как подходящего человека для управления твоим собственным имуществом. Твои дела остаются в том же состоянии, что и до того, как тебя привели в суд».3
GSAM 170Нелепая ситуация
GSAM 170.1Другой случай касался Стокбриджа Хауленда из Топшема, штат Мэн. Он был одним из лучших механиков во всей той части страны, мастером по строительству мельниц и мостов. В рамках этого движения «полуночного крика» мистер Хауленд объездил верхом несколько поселений, раздавая от дома к дому адвентистские газеты и брошюры, чем сильно раздражал противников и насмешников, которые жаловались, что, занимаясь раздачей этих брошюр, он пренебрегает своим делом. Поэтому они сразу же добились назначения опекуна, которому пришлось потрудиться больше, чем он ожидал, поскольку мистер Хауленд отправлял к нему всех сборщиков налогов и вообще всех, кто приходил со счетами к оплате; «ведь, — говорил он, — меня не считают способным вести какие-либо дела». Вскоре после этого округ решил построить мост через реку Кеннебек — мост, который выдержал бы натиск бурных вод и плавающего льда во время весеннего паводка. Окружные комиссары и члены городского совета решили, что Стокбридж Хауленд — именно тот человек, который нужен для этой работы. Когда они пришли к нему с техническим заданием и договором на строительство моста, он иронично ответил: «Господа, вам придётся обратиться к моему опекуну. Вы же знаете, что меня не считают способным вести свои дела, а сами приходите ко мне с просьбой построить мост!» Ситуация оказалась чересчур нелепой даже для здравомыслящих людей, и опекунство внезапно прекратилось. Достаточно сказать, что его преследователи впоследствии самым смиренным образом признали свою несправедливость и необоснованность своих действий.