Поглавље 5 — Порука о другом доласку

GSAM 93.1„Од смокве научите се причи: кад се већ њене гране помладе и улистају, знате да је близу лето. Тако и ви кад видите све ово, знајте да је [у маргини, он] близу код врата. Заиста вам кажем: овај нараштај неће проћи док се ово све не збуде. Небо и земља проћи ће, али речи моје неће проћи.“¹

GSAM 93.2У овом библијском тексту наша пажња је усмерена на време када је могуће сазнати да је Христов долазак „код врата“ са истом сигурношћу са којом знамо да је лето близу када видимо прве нежне младе листове како ничу. Такође може бити познато да смо дошли до поколења које неће проћи са сцене деловања све док сам Христос не дође. Када дође време да се научи прича, наглашено је истинито да је то Господње време да подигне учитеље који ће поучавати о тој причи. Апостолово питање у другој прилици једнако се односи и овде: „како ће чути без проповедника? А како ће проповедати ако не буду послани?“²

GSAM 93Време за знаке

GSAM 93.3У претходном поглављу видели смо како је стечено знање о окончању периода од две хиљаде триста дана, и да се он простирао до часа „суда Његовог“. У причи овде представљеној довођени смо до Господњег времена када ова прича и порука „суда“ треба да буду проповедане свету. Након што је говорио о великој „невољи“ која ће доћи на Његов народ и која ће бити „скраћена“, Спаситељ је рекао: „одмах ће по невољи дана тих сунце помрчати, и месец своју светлост изгубити, и звезде с неба спасти, и силе небеске покренути се. И тада ће се показати знак Сина човечијег на небу.“³

GSAM 94.1Запазите, о последњем поменутом знаку не каже се да је знак његовог доласка; већ знак да је Син човечији тамо, да се види како долази. Догађаји наведени у овом тексту као знаци на којима се заснива вера у његов блиски долазак су знаци на сунцу, месецу и звездама. Остали догађаји који следе одвијају се у вези са његовим стварним доласком у облацима небеским. Дакле, одмах после трећег од ових знакова — оног у звездама — долази Господње време да подигне своје учитеље да уче да је Христос на вратима.

GSAM 94.2Што се тиче времена појаве ових знакова: сунце је требало да се помрачи одмах после невоље.⁴ Како Марко бележи, то је требало да буде „у те дане, после те невоље“.⁵ Наш Спаситељ је рекао да ће ти дани бити скраћени. По декрету Марије Терезије и Актима о толеранцији од 1773. до 1776. године, беснење прогона против цркве било је скраћено. Иако је власт која је спроводила прогон задржала контролу над грађанском влашћу до 1798. године, сами прогони су окончани око 1773. Упоређивањем изјава Спаситеља, први од ових знакова би се смештао између 1773. и 1798. године.

GSAM 94Мрачан дан и ноћ

GSAM 94.319. маја 1780. године сунце је натприродно потамнело. То није било помрачење, јер је месец био у пуном месецу претходног дана. Упркос томе, владала је тама над целим североисточним делом Сједињених Држава од једанаест сати ујутру до једанаест сати увече. Том приликом не само да је сунце било замрачено, већ је и месец одбијао да одрази сунчеву светлост. Било је то мрачно стање које је спречавало сунце да сија на диску месеца. И, како је много година касније изразио Ноа Вебстер, „За овај мрак никада није наведено задовољавајуће објашњење.“

GSAM 95.1О том мрачном дану Хершел, астроном, рекао је: „Мрачни дан у Северној Америци био је један од оних дивних феномена природе о којима ће се увек са интересовањем читати, али које филозофија не може да објасни.“

GSAM 95.2Они који су описивали мрак ноћи 19. маја 1780. године рекли су, и поред пуног месеца, „да је сваки светлујући објекат у универзуму нестао, мрак не би могао бити потпунији.“

GSAM 95Падајуће звезде

GSAM 95.3Трећи од ових знакова, пад звезда, испунио се 13. новембра 1833. године. Те ноћи, или тачније од пет сати пре зоре, јавила се метеорска киша коју су неки упоређивали са потоцима ватре који силазе с неба, а други са искрицама ватре које лете са неког великог ватромета. Овај феномен обухватио је целу Северну Америку, од Мексичког залива на југу до Хадсоновог залива на северу, и од Сандвичевих острва на западу до неколико стотина миља од Ливерпула на истоку. Где год је био запажен, то је била иста непрекидна киша звезда, које су падале густо као пахуљице у снежној олуји.

GSAM 95.4О овој киши звезда из 1833. године, даље цитирамо из Connecticut Observer-а од 25. новембра 1833:—

GSAM 95.5„Уредник часописа Old Countryman веома озбиљно схвата ‚падајуће звезде‘. Он каже: ‚Сматрамо да је киша ватре, коју смо видели прошле среде ујутру, страшан тип, сигуран претходник, милостив знак оног великог и страшног дана ком ће сведоци бити становници земље када се отвори шести печат. Време је управо пред нама, описано не само у Новом завету, већ и у Старом завету; и није било могуће видети тачнију слику смокве која баца своје плодове када је тресе моћан ветар.‘“

GSAM 96Пророчанство Томаса Бернета

GSAM 96.1Народ су у прошлим временима учили да очекује буквално испуњење овог знака. Томас Бернет, у својој Theory of the Earth, штампаној у Лондону 1697. године, рекао је за Матеја 24:29:—

GSAM 96.2„Нема сумње да ће у то време бити свакаквих огњених метеора; и међу њима оних које називају падајућим звездама, које, иако појединачно нису значајне, ако би се умножиле у великом броју, падајући, као што пророк каже, као листови са лозе или смокве са смокве, пружиле би задивљујући призор.... Не треба да ове ствари сматрамо претераним и поетским изразима, већ отвореним пророштвима и догађајима који ће се буквално остварити.“

GSAM 96Олмстедово сведочанство

GSAM 96.3Професор Олмстед са Јејл колеџа у Масачусетсу, кога су називали „највећим америчким метеорологом“, рекао је о падајућим звездама од 13. новембра 1833. године:—

GSAM 96.4„Опсег кише звездица из 1833. био је такав да је покрио не мали део површине Земље, од средине Атлантског океана на истоку до Тихог океана на западу; и од северне обале Јужне Америке до неодређених региона међу британским поседима на северу. Појава падајућих звезда није била само видљива, већ је свуда имала исти изглед.“

GSAM 96.5О овом приказу, који је почео око 23:00 12. новембра и трајао до око 4:00 13. новембра, професор каже:—

GSAM 96.6„Они који су имали среће да буду сведоци призора падајућих звезда ујутру 13. новембра 1833. године, вероватно су видели највећи приказ небеских ватромета који је икада виђен од стварања света, или барем у летописима које обухватају странице историје.“

GSAM 97Киша звезда виђена и у Европи

GSAM 97.1У књизи коју је објавио Леонард Хајнрих Келбер у Штутгарту, Немачка, 1835. године, сазнајемо да је овај знак поновљен на оној страни Атлантског океана, у истом месецу, али неколико дана касније. Он каже:—

GSAM 97.2„25. новембра 1833. године, на континенту Европе, било је дивно приказивање падајућих звезда“, и „у Минстербургу, у Шлезији, звезде су падале као киша ватре. Заједно са њима падале су и ватрене кугле, чинећи ноћ тако светлом да су људи мислили да горе куће у њиховој близини.

GSAM 97.3„У исто време у Прину, Аустрија, догодило се падање звезда које је покрило простор од преко пет стотина квадратних миља. Неки су то описали као потоке ватре који су силазили с неба. Неки су то назвали кишом ватре. Коњи су се уплашили и падали на земљу. Многи људи су се разболели од страха.“

GSAM 97Примена приче

GSAM 97.4Спуштајући се у овој линији пророштва после испуњења трећег знака — пада звезда — наш Спаситељ каже: Сада „Од смокве научите се причи“. Овај говор се не односи на поколење које је живело када је наш Господ држао ово слово, већ на поколење које ће видети ова испуњења — не испуњавања, већ испуњења. Догађаји који треба да се испуне као знаци да је Христос на вратима не укључују тресење небеса када ће он заиста бити виђен како долази. Ови знаци његовог блиског доласка укључују овај трећи знак, онај у звездама. Господње одређено време да народ научи причу о смокви датира после 1833. године. Ево Господњег времена да се свет пробуди за велику истину да је његов долазак пред вратима, и да ће његов долазак бити пре него што прође поколење које чује ту причу. Тако видимо како је у овом пророштву означено време када би велика проповед о доласку требало да буде упућена свету.

GSAM 98Светска прокламација

GSAM 98.1У испуњењу овог предвиђања, налазимо да је управо тада, 1833. године, Господ подизао своје гласнике или проповеднике у различитим деловима света, који су од 1833. до 1844. године објављивали вапај о Христовом блиском доласку, „код врата“; и они су учили људе причи о смокви, указујући на ове знаке његовог доласка, баш као што им је он и заповедио. Ова порука, било кроз живог учитеља или путем штампане речи, стигла је до сваке мисионарске станице у свету и до сваке луке на земљи.

GSAM 98.2Опсег поруке јасно је изложио уредник Voice of Truth из Рочестера, Њујорк, у броју од јануара 1845. године:—

GSAM 98.3„Вечно јеванђеље, како је описано у Откривењу 14:6, 7, проповедано је сваком народу, племену, језику и људима; говорећи гласним гласом: ‚Бојте се Бога, и подајте Му славу, јер дође час суда Његовог; и поклоните се Ономе који је створио небо и земљу и море и изворе водене.‘ Ниједан случај не може бити јасније поткрепљен чињеницама од оног да је ова порука, у протеклих неколико година, проповедањем Христовог доласка 1843. [1843, по јеврејском рачунању — по нашем рачунању, 1844], или ускоро, стигла до сваке нације и сваког језика под небом. Кроз предавања и публикације, тај звук се проширио по целој земљи, а речи до краја света.“

GSAM 98.4Неки људи, не упознати са чињеницама, сматрали су покрет другог доласка ограниченим на одређену локацију, претпостављајући да је то дело повезано са Вилијамом Милером и неколико стотина проповедника који су били удружени с њим у северном делу Сједињених Држава. За такве може бити изненађење када сазнају да је покрет у Америци, у којем су пастори Милер и Хајмс били истакнути вође, био само мали део великог покрета који је, као што је горе наведено, стигао „до краја земље“.

GSAM 99КАКО ЈЕ ПОКРЕТ ЗАПОЧЕО У РАЗНИМ НАЦИЈАМА

GSAM 99.1Дошао је Господњи час да ово проглашење крене ка свету, и у двадесетак или више различитих делова света, отприлике у исто време, појавили су се људи који су, без познавања туђег рада, кренули да објављују ову поруку у све делове света. Они поменути у поглављу 4, који су примили светлост о завршетку две хиљаде триста дана, са једним изузетком — А. Кампбелом — били су покренути да се ангажују у проповедању поруке првог анђела из Откривења 14; и то такође директним деловањем Духа Божјег, а не разменом те светлости међусобно.

GSAM 99Упоређено са реформацијом

GSAM 99.2Ако на овај покрет применимо исто правило које је Д'Обиње применио на успон велике Реформације шеснаестог века, он се сигурно мора сматрати Господњом поруком и у Господње време. О тој Реформацији у целини историчар је рекао:—

GSAM 99.3„Немачка није пренела истину Швајцарској, ни Швајцарска Француској, ни Француска Енглеској. Све су те земље примиле истину од Бога, баш као што један део света не преноси светлост другом делу; већ исти сјајни глобус преноси је директно на целу земљу. Христос, исток с висине, бесконачно узвишен изнад свих људи, био је у доба Реформације, као и при успостављању хришћанства, божански огањ који је дао живот свету. У шеснаестом веку једна и иста доктрина је истовремено успостављена у домовима и црквама најудаљенијих и најразличитијих народа. Разлог је у томе што је исти Дух свуда деловао, производећи исту веру.

GSAM 99.4„Реформација Немачке и она у Швајцарској потврђују ову истину. Цвингли није имао никакве везе са Лутером. Несумњиво је постојала веза између ова два човека; али је морамо тражити изнад земље. Онај који је са неба дао истину Лутеру, дао ју је и Цвинглију. Бог је био средство комуникације између њих. ‚Почео сам да проповедам јеванђеље‘, каже Цвингли, ‚године Господње 1516, другим речима, у време када се име Лутера никада није чуло у нашој земљи. Доктрину Христову нисам научио од Лутера, већ из речи Божије. Ако Лутер проповеда Христа, он чини оно што и ја; то је све.‘“⁶

GSAM 100.1Говорећи о делу Фарела и Лефевра у Француској, историчар каже:—

GSAM 100.2„Реформација у Француској, дакле, није била страно увођење. Она је рођена на француском тлу; никнула је у Паризу; своје прве корене имала је управо на универзитету, који је чинио другу власт у римском хришћанству. Бог је поставио принципе овог дела у поштена срца људи из Пикардије и Дофине пре него што је оно започело у било којој другој земљи.

GSAM 100.3„Видели смо да је швајцарска реформација била независна од немачке реформације. Француска реформација је, заузврат, била независна од обе. Рад је почео одједном у овим различитим земљама, без икакве међусобне комуникације; као што се у бици све различите снаге које чине војску крећу у истом тренутку, иако једна другој не говори да крене, јер све чују једну исту команду која потиче од истог врховног команданта. Време је било испуњено, народ је био припремљен и Бог је одједном започео Реформацију своје цркве у свим земљама. Такве чињенице показују да је велика Реформација шеснаестог века била божанско дело.“⁷

GSAM 100.4О Реформацији у Енглеској, под вођством Томаса Билнија, Фрита, Тиндала и других, Д'Обиње даље каже:—

GSAM 100.5„Реформација у Енглеској је, дакле, започела независно од Лутера и Цвинглија, црпећи снагу искључиво из Бога. У свим тим земљама хришћанства деловало је истовремено божанско слово. Почетак Реформације у Оксфорду, Кембриџу и Лондону био је грчки Нови завет који је објавио Еразмо. [Тиндал и Томас Билни напустили су Кембриџ 1519. године.] Дошао је дан када се Енглеска поносила овим узвишеним пореклом Реформације.“⁸

GSAM 101.1Проглас о доласку појавио се на сличан начин као и горе описани у Реформацији. Људи су истовремено покренути у више од четири пута већем броју делова света, без икаквог познавања или размене мишљења међу собом, и почели су проповедање истих истина Светог писма, не само у четири нације на земљи, већ и целом цивилизованом свету.

GSAM 101Рад Џозефа Волфа

GSAM 101.2Можда би било добро у овом тренутку скренути пажњу на чињенице у вези са обимом проповеди о доласку:—

GSAM 101.3„1831. године Џозеф Волф, доктор теологије, послат је као мисионар из Велике Британије да ради међу Јеврејима у Палестини. Он је, према својим дневницима, до 1845. године проповедао брзи долазак Господњи у Палестини, Египту, на обалама Црвеног мора, Месопотамији, Криму, Персији, Грузији, широм Османског царства, у Грчкој, Арабији, Турској, Бухари, Авганистану, Кашмиру, Хиндостану, Тибету, у Холандији, Шкотској, Ирској, у Цариграду, Јерусалиму, на Светој Хелени, такође на бродовима у Медитерану и у Њујорку, свим конфесијама. Он објављује да је проповедао међу Јеврејима, Турцима, Мухамеданцима, Парсима, Хиндусима, Халдејцима, Језедима, Сиријцима, Сабејцима, пашама, шеицима, шаховима, краљевима Органча и Бухаре, краљици Грчке итд.“⁹

GSAM 101.4У Јемену, региону који насељавају потомци Јовава, Мојсијевог таста, Џозеф Волф је видео књигу о којој овако говори: „Арапи овог места имају књигу која се зове ‚Seera‘, која говори о ‚Другом доласку Христа и Његовом славном царству!‘“¹⁰

GSAM 102.1У Јемену је провео шест дана са рихавитима, о којима каже: „Не пију вино, не саде винограде, не сеју семе, живе у шаторима и сећају се речи Јонадава, сина Рихавовог. Са њима су били и синови Израиљеви, из племена Данова, који живе близу Терима у Хатрамавту, који, заједно са синовима Рихавовим, ишчекују брзи долазак Месије у облацима небеским.“

GSAM 102.2Видимо, из наведеног, да је у тих четрнаест година сам Волф проповедао вест о Христовом доласку на вратима у више од двадесет различитих народа. Током истог периода учење је широко ширено у Немачкој, нарочито на југу међу Моравцима.

GSAM 102Порука у Немачкој и Русији

GSAM 102.3Енглески писац Моран Брок нас обавештава да је „у Вуртембергу постојала хришћанска колонија која је бројала стотине чланова и која је ишчекивала брзи Христов долазак“. Доктрину је у другим деловима Немачке проповедао Хенгстенберг, за кога се тада сматрало да је најталентованији теолог у Немачкој.

GSAM 102.4У часопису Review and Herald, 13. децембра 1892, пастор Л. Р. Конради из Немачке каже:—

GSAM 102.5„Бенгел је у Немачкој распламсао љубав према доласку нашег Господа у многим срцима, што је навело хиљаде да проучавају пророчко слово као никада раније.... Светлост је засијала у Немачкој, а тамо су циркулисале публикације које су показивале примену две хиљаде триста дана. Уследило је религијско буђење, нарочито у Вуртембергу, и како су угњетавања расла, стотине породица отишле су у јужну Русију и тамо су га шириле међу својим сународницима који су се тамо преселили много година раније. Када су пастори затварали своје цркве, уз врло мало изузетака, они су одржавали своје ‚stunden‘, односно ‚сате‘ састанака, у приватним кућама, и стотине људи су се обратили. Чак и у то време међу њима се расправљало о суботи, али пошто нико није учинио први корак, та расправа је угушена. Један руски сељак је обраћен у ‚stunden‘ и затим је започео исти рад међу Русима. То је на крају довело до великог ‚стундистичког‘ покрета данашњице, чији се утицај простире до најудаљенијег кутка Сибира и Закавказја.“

GSAM 103.1У часопису Review and Herald од 31. јула 1891. године налази се изјава пастора Конрадија у вези са братом Шачеом из Аустралије, који је у време о којем он говори био становник Шлезије и део времена радио у интересу домаће мисије оца Госнера, познатог немачког евангелистичког теолога. Од брата Шачеа он наводи следеће у вези са Келберовом књигом:—

GSAM 103.2„Након 1836. године, или када је истекла Бенгелова рачуница, у окружном листу Швајдница појавио се оглас књижаре господина Зомерфелта о књизи Л. Хенрија Келбера, која је говорила о великим и радосним догађајима који су требало да се догоде 1843. и 1844. године. Тачан наслов књиге не памтим. Ми смо набавили поменуту књигу и читали је са бројним заинтересованим лицима, уз закључана врата, године 1839–40. Књига је, позивајући се на Данила, Откривење и Матеј 24, показивала да је крај близу, а имала је и табелу прорачуна која је објашњавала како је до горе наведеног датума дошло.“

GSAM 103Порука у Великој Британији

GSAM 103.3У енглеској публикацији под називом The Millennium наводи се да је „седам стотина проповедника Цркве Енглеске подизало крик о повратку Откупитеља.“ Међу неким од најталентованијих проповедника тог доба били су они који су проповедали учење о доласку у Енглеској од 1840. до 1844. године. Од њих ћемо поменути имена Бикерстета, Биркса, Брукса, Брока, Хабершона, Плина, Фремантла, Натана Лорда, Мекнила, Винтерса, Камингса, Џ. А. Мекол, Д.Д., др Низбет, рев. А. Далас, М.А. [у својој књизи Look to Jerusalem, страница 114, примењује причу из Матеја 24 на ово поколење], Бергес, Раутон, Ганер, Баркер, Бонхам, Дилтри итд.

GSAM 104Порука у Холандији

GSAM 104.1Доктрина другог доласка проглашена је у Холандији од стране Хенцепетера, за кога се каже да је у то време био најспособнији проповедник у тој земљи. Био је чувар Краљевског музеја у Хагу, по именовању краља. Он каже о себи, у писму написаном уреднику Midnight Cry у јуну 1844. године, да му је пажња први пут била скренута на ту тему веома импресивним сном. Истраживао је Свето писмо на ту тему и 1830. године објавио броштуру у којој излаже ту доктрину. 1841. године објавио је још једну броштуру о крају света. У истом писму он каже да је прве информације о Вилијаму Милеру и другима који су јавно проповедали учење о блиском доласку Христа добио 1842. године, разговарајући са човеком који је дошао у Холандију из Америке.

GSAM 104Порука у Татарској

GSAM 104.2Још 1821. године у Татарској се веровало и проповедало учење о Христовом доласку. Око тог времена у ту земљу је послат ирски мисионар, а татарски свештеник му је поставио питање: „Када ће Христос доћи други пут?“ Он је одговорио да о томе уопште ништа не зна, на шта је свештеник изразио велико изненађење због таквог одговора од мисионара који је дошао да их учи доктринама Библије, и приметио да мисли да „свако ко има Библију може то знати“. Свештеник је затим изнео своја размишљања, наводећи да мисли да ће Христос доћи око 1844. године н.е. Ова чињеница се налази у Irish Magazine, 1821.

GSAM 104Порука у Америци, Индији и на континенту

GSAM 104.3У Advent Tracts, том 2, страница 135, 1844, Моран Брок из Енглеске каже:—

GSAM 105.1„Очекивање скорашњег повратка Откупитеља и подизање гласа упозорења нису заступљени само у Великој Британији, већ и у Америци, Индији и на европском континенту. У Америци око триста проповедника речи тако проповедају ‚ово јеванђеље о царству‘, док у овој земљи око седамсто проповедника Цркве Енглеске подижу исти вапај.“

GSAM 105Сваком пристаништу на земљи

GSAM 105.2Е. Р. Пини, из Сенека Фолса, Њујорк, посвећени баптистички проповедник који је свој живот посветио проповедању учења о доласку, у свом Exposition of Matthew 24, на страницама 8 и 9, рекао је:—

GSAM 105.3„Још 1842. године, публикације о другом доласку биле су послате на сваку мисионарску станицу у Европи, Азији, Африци и Америци, са обе стране Стеновитих планина.... Командири наших бродова и морнари кажу нам да не заустављају се у ниједној луци где ова проповед није стигла пре њих, и да им често постављају упите у вези с њом.“

GSAM 105Три хиљаде проповедника поруке

GSAM 105.4Пастор Г. В. Мичел из Зејнсвила, Охајо, још један проповедник који је сам проповедао ту доктрину, рекао је аутору у разговору у Њуарку, Охајо, 8. августа 1894, да му је пастор Вилијам Милер рекао, у разговору у Меконелсвилу, Охајо, у септембру 1844, да је имао „имена и адресе три хиљаде проповедника у разним деловима света који су проповедали: ‚Бојте се Бога, и подајте Му славу, јер дође час суда Његовог‘, при чему се већина њих налазила у Северној Америци и Великој Британији.“

GSAM 105.5Вилијам Милер, говорећи о широком ширењу овог „повика“, рекао је:—

GSAM 105.6„Један или двојица у сваком крају света су прогласили вест, и сви се слажу у вези са временом — Волф из Азије; Ирвинг, некада из Енглеске; Мејсон из Шкотске; Дејвис из Јужне Каролине; и приличан број у овом крају дају, или су давали, тај вапај.“¹¹

GSAM 106Хачинсонов Voice of Elijah послат широм света

GSAM 106.1Пастор Р. Хачинсон је 1837. године послат из Енглеске као веслејски мисионар у Канаду. На крају се населио у Монреалу. Имао је веома широк круг познанстава у иностранству. Годинама 1843. и 1844. објављивао је лист под називом Voice of Elijah, у којем је писао о учењу о доласку. Имајући лак приступ бродовима за стране земље и повластицу да шаље велике пошиљке својих списа без трошкова поштарине, слао их је у великим количинама у све делове света. О свом делу је рекао да их је бесплатно слао у Нову Шкотску, Њу Брансвик, Њуфаундленд, Енглеску, Ирску, Шкотску, Велс, Француску, Немачку, Цариград, Рим и у све делове Британског царства и његових колонија.

GSAM 106На Сандвичевим острвима

GSAM 106.2У часопису Midnight Cry од 12. октобра 1843. године налазило се писмо госпође О. С. Бернхам из Калоа, на острву Кауи, на Сандвичевим острвима. Она и њен супруг били су учитељи у том месту. Прихватили су и проповедали тамо учење о доласку, а заједница верника богослужила је с њима на острвима.

GSAM 106Порука упоређена са поруком Јована Крститеља

GSAM 106.3Тако видимо да је учење о доласку било проповедано у довољној мери да испуни библијска предвиђања у вези с њим.

GSAM 106.4Порука која је требало да најави први долазак Христа изречена је од пророка Исаије овим речима: „Глас је некога који виче: Приправите у пустињи пут Господњи, поравните у пустоши стазу Богу нашем. Све долине нека се повисе, и све горе и брегови нека се слегну, и што је криво нека буде право, и неравна места нека буду равна. И јавиће се слава Господња, и свако ће тело видети; јер уста Господња говорише.“¹² Ово пророштво је испуњено у трудовима Јована Крститеља, који је проповедао „у пустињи јудејској. И говораше: Покајте се, јер се приближи царство небеско.“¹³

GSAM 107.1Овај човек, сам, током шест месеци рада у једној земљи Јудеји, испунио је ово дивно предвиђање. Док је ово пророштво ограничавало Јованов рад по времену и месту, није тако са оним пророштвима која се односе на најаву другог доласка, јер је дело требало да буде са „гласним позивом“, светских размера.

GSAM 107.2Тако се, у светлу изнетих чињеница, види колико је тачно испуњено пророштво о поруци о доласку. Дошао је Божји час да се проповеда прича о смокви, да се даде прва најава поруке првог анђела, и Он је подигао Своје гласнике да објаве вапај свим народима, племенима и језицима.