Pennod 9 — Y Cyfnod Oedi

GSAM 148.1“YNA caiff teyrnas y nefoedd ei chymharu â deg forwyn, a gymerodd eu lampau, ac a aeth allan i gyfarfod y priodfab. A phump ohonynt oedd doeth, a phump yn ffôl. Y rhai oedd ffôl a gymerodd eu lampau, ac ni chymerent olew gyda hwy: ond y rhai doeth a gymerodd olew yn eu llestri gyda'u lampau. Tra oedd y priodfab yn oedi, cwympasant i gyd i gysgu a chysgu.”¹

GSAM 148.2Crist yw priodfab y ddameg.² Rhaid felly fod yr ymdaith i gwrdd â'r priodfab yn cynrychioli mudiad ar ran pobl yr Arglwydd i gwrdd â Christ wrth iddo ddod, oherwydd testun anerchiad Mathew pedwar ar hugain a phump ar hugain yw dyfodiad yr Arglwydd. Gair yr Arglwydd yw'r lamp.³ Cymerodd yr holl forwynion eu lampau. Roedd ffôlrwydd rhan o'r morwynion yn gorwedd yn y ffaith eu bod wedi cymryd theori'r gwirionedd yn unig, heb yr ymroddiad difrifol i'r Arglwydd a fyddai'n datblygu grasau'r Ysbryd yng nghalon y credadun. Cynrychiolir y gwaith hwn yn y ddameg gan “olew yn eu llestri.” Rhaid bod oedi'r priodfab yn cynrychioli rhyw siom ar ran y rhai sy'n mynd allan yn disgwyl cwrdd â'u Harglwydd.

GSAM 148Yr Amser pan Fo'r Ddameg yn Berthnasol

GSAM 148.3Mae'r gair “yna,” y mae'r ddameg yn agor ag ef, yn rhoi cliw i ni am yr amser y mae'n berthnasol iddo. Mae'n dilyn yn agos ar ôl yr hyn a ddywedwyd yn y bennod flaenorol, nid ar ôl ail ddyfodiad yr Arglwydd, ond ar ôl i ddameg y ffigysbren gael ei chyhoeddi, gan gyhoeddi bod dyfodiad Crist “ger y drws,” a bod y genhedlaeth wedi dod na fydd yn mynd heibio nes i Grist ei hun ymddangos yng nghymylau'r nefoedd. Mae hefyd yn berthnasol ar adeg pan fo rhai o'r gweision sydd wedi bod yn cyflwyno'r neges yn dweud yn eu calonnau, “Mae fy Arglwydd yn oedi ei ddyfodiad;” ac yn dechrau curo eu cyd-weision, a bwyta ac yfed gyda'r meddwon.

GSAM 149Curo eu cyd-weision

GSAM 149.1Bu'r rhain yn “gyd-weision,” yn datgan yr un neges yn unison; ond nawr mae rhan ohonynt yn troi oddi wrth yr hyn y maent wedi'i ddysgu, ac yn “taro” eu cyd-weision sy'n rhoi'r “bwyd yn ei dymor”—gan ddatgan y paratoad angenrheidiol i gwrdd â'r Arglwydd sy'n dod yn fuan. Maent yn “taro” yn yr un modd ag y cynigiwyd taro Jeremeia. Dywedodd y bobl, “Dewch, a thrawom ef â'r tafod, ac na roddwn sylw i un o'i eiriau.”⁴ Felly dechreuodd y gweision hyn addysgu mewn modd a fyddai'n llesteirio gwaith y gweision “ffyddlon”. Annerchir yr un dosbarth hwn fel a ganlyn, “Cofia felly fel y derbyniaist ac y clywaist, a dali'n dynn, ac edifarha. Os na wyli di felly, deuaf arnat fel lleidr, ac ni wyddost i ba awr y deuaf arnat.”⁵

GSAM 149.2Mae dameg y morwynion yn berthnasol ar adeg pan fo “cyd-weision” yn troi oddi wrth neges dyfodiad agos yr Arglwydd, ac yn “dechrau taro.” Maen nhw hefyd yn dechrau gwneud rhywbeth arall—i “fwyta ac yfed gyda'r meddwon.” Maen nhw'n ymuno â'r wledd gyda'r rhai sy'n dymuno bodloni eu heisiau. Meddai Solomon am y fath, “Na fydd ymhlith y gwin-feddwon; ymhlith y rhai a fwyta cig yn afreolus; oherwydd daw'r meddwyn a'r glwth i dlodi.”⁶

GSAM 149Y Siom Gyntaf

GSAM 149.3Bydd y cwestiwn yn codi nawr, “Beth oedd yn y profiad adfent sy'n cyfateb i'r datganiadau hyn?” Roedd yna fudiadau a oedd yn cyd-fynd yn llwyr â'r broffwydoliaeth. Roedd y rhai a oedd yn cyflwyno'r neges hyd at fis Ebrill, 1844, yn llafurio ymhlith yr eglwysi, ac roedd gweinidogion yr eglwysi amrywiol yn ymuno â'u hymdrechion. Felly roeddent yn “gyd-weision.”

GSAM 150.1Dysgodd y rhai a oedd yn cyflwyno'r neges y byddai'r ddwy fil a thri chant o ddyddiau o Daniel 8:14 yn dod i ben gyda blwyddyn Iddewig 1843, a fyddai yn ein blwyddyn ni, 1844. Hysbysasant y byddai awr barnedigaeth Duw yn dod ar ddiwedd y cyfnod hwnnw. Ym mhob enwad yn y wlad ar y pryd, y gred oedd y byddai diwrnod y farn yn cael ei gyflwyno gan ail ddyfodiad ein Harglwydd. Felly, gwelir yn rhwydd fod yr Adfentyddion yn tybio y byddai'r Arglwydd yn dod ar ddiwedd y cyfnod proffwydol hwnnw. Meddent, “Gallai'r cyfnod hwn ddod i ben gyda'r mis, Mawrth 21, 1844, y diwrnod olaf o flwyddyn naturiol yr Iddewon 1843.” Felly, roeddent yn edrych ar ddiwedd mis Mawrth neu ddechrau mis Ebrill, 1844, fel amser y gallai'r Gwaredwr ddod.

GSAM 150Datblygiad Gweision Drwg

GSAM 150.2Pan ddaeth diwedd mis Mawrth, a mynd heibio, a'r Arglwydd heb ddod, trodd y rhai a oedd wedi gweithio gynt gyda negeswyr yr Arglwydd, ond heb gysegru eu bywydau'n llawn o'r galon i'r neges, yn ei erbyn, dechreuon nhw wrthwynebu'r gwaith, a gwneud popeth o fewn eu gallu i rwystro ffordd y rhai a oedd yn dal i ddysgu athrawiaeth dyfodiad agos yr Arglwydd a neges awr y farn. “Yn eu calonnau,” medden nhw, “Y mae fy Arglwydd yn oedi ei ddyfodiad.” Gyda'u gwefusau, dysgasant nawr fod yn rhaid i'r holl fyd gael ei dröedigaeth cyn y deuai'r Arglwydd; bod yn rhaid i'r Iddewon i gyd ddychwelyd i Balestina, a sefydlu eu gwasanaeth teml yn Jerwsalem, cyn y deuai'r Meseia. Dysgodd rhai hyd yn oed mai “dyfodiad ysbrydol” oedd dyfodiad Crist, ei fod yn digwydd adeg tröedigaeth, a hefyd adeg marwolaeth ei bobl.

GSAM 151Rhoi “Bwyd yn ei Dymor”

GSAM 151.1Tra roedd y rhain felly wedi troi yn erbyn eu cyd-weision, roedd y rhai a oedd yn dal i ddal yn dynn wrth y ffydd yn galw'r credinwyr at ei gilydd mewn neuaddau a choedwigoedd, gan roi iddynt y “bwyd yn ei dymor”—gan ddangos iddynt fod arwyddion yr amseroedd a phroffwydoliaeth a gyflawnwyd yn datgan, yr un fath â chyn eu siom, fod dyfodiad Crist “gerllaw, hyd yn oed wrth y drysau.”

GSAM 151Gwledda yn yr Eglwys

GSAM 151.2Wrth iddynt wneud hyn, dechreuwyd ar rywbeth a oedd o'r blaen yn anhysbys mewn eglwysi Protestannaidd—galw'r bobl ynghyd yn yr eglwys i wledda a “chael hwyl.” Gwahoddwyd pawb a ddymunai ddod i gymryd rhan gyda nhw o'u danteithion.

GSAM 151.3Y tro cyntaf i ni glywed am unrhyw beth o'r fath yn America oedd ym mis Mai, 1844, yn union ar ôl y siom. Fel hyn y bu: Tra roedd William Miller, mewn neuadd yn Rochester, N.Y., yn hyfforddi ac yn annog sawl can o Adfentyddion, gan ddweud wrthynt, “Rydym yn amser aros Mathew pum ar hugain; daliwch eich ffydd yn dynn; cawn fwy o olau ar y mater hwn yn fuan,” penodwyd “gŵyl” yn islawr un o'r neuaddau cyfarfod mwyaf yn Rochester. Daeth torf o bobl ynghyd, yn aelodau'r eglwys ac anghredinwyr, a thra oedd llywydd coleg diwinyddol yn gwneud hwyl i'r dorf drwy wawdio William Miller, gwerthwyd iddynt wystrys, hufen iâ, melysion, a phamffledyn bach yr oedd y gŵr hwn wedi'i baratoi am ddau ddeg pum sent. Enw'r llyfr oedd “An Exposé of Millerism.”

GSAM 151.4Mewn llai na phythefnos o'r adeg honno, penododd enwad arall yn yr un ddinas “gŵyl” mewn neuadd gyhoeddus, gan godi dau ddeg pum sent am fynediad, a gwahodd pawb a fyddai'n dymuno i ddod a chymryd rhan gyda nhw o'u wystrys, hufen iâ, cacen, a melysion. Yno ac ar y pryd dechreuodd y gwledda modern hwn mewn eglwysi, sydd wedi datblygu i fod yn “nosweithiau cymdeithasol gwallgof,” “bagiau cipio,” “pyllau pysgod,” “gemau cusanu,” ac ati. Mae'r nodwedd hon o wledda mewn eglwysi wedi tyfu i'r fath raddau fel nad yw adeilad eglwys modern bellach yn cyrraedd y safon heb ei gegin, ei dŷ bwyd, a'i ystafell fwyta. Y sefyllfa hon yw'r hyn a ddechreuodd yn yr “amser aros,” fel y'i dynodwyd yn y ddameg.

GSAM 152.1Mae Wm. Miller ei hun yn sôn am y digwyddiad a ddigwyddodd yn Rochester yn y geiriau canlynol:

GSAM 152.1“Ysgrifennodd un o'r D.D.-au yn Rochester, Mr. _____, o eglwys _____, bamffled yn erbyn Milleriaeth, galwodd ei arglwyddi a'i arglwyddesau i dŷ'r Arglwydd, a gwnaeth wledd fawr o wystrys a ‘phicnics’ eraill, Fel Belsasar, yfodd eu coffi a'u te, bwytaodd eu danteithion drud, a gwerthodd eu hufen iâ a'u melysion, a'i bamffled yn erbyn ail ddyfodiad yr Iachawdwr annwyl.

GSAM 152.2“Y noson cyn i mi adael, cafodd un arall o'r boneddigion parchus wledd bicnic mewn tafarn, neu neuadd, a gwerthodd, fel uchod, ei docynnau, hufen iâ, a melysion. Roeddwn yn falch o glywed nad oedd rhai o eglwysi'r gwahanol sectau yn cymeradwyo gwleddoedd Babilonaidd o'r fath; ac rwy'n gobeithio, o waelod fy enaid, na fydd pob un o'r eglwysi sectyddol hyn i'w cael yn ‘bwyta ac yfed gyda'r meddwon’ pan ddaw Crist. Mae'n syfrdanol nad yw'r boneddigion parchus hyn yn gweld eu hunain yng ngwydr gair Duw; a byddwn yn eu hargymell i ddarllen Luc 14:12-14; Mathew 24:48-51; Luc 13:25-28; 2 Pedr 2:13; Jwdas 10-21. Y dyddiau diwethaf yw'r rhain, yn sicr.”

GSAM 152.3Pe bai'r Gweinidog Miller wedi cael cipolwg ar yr hyn y mae'r eglwysi wedi mynd iddo ers hynny, yn eu partïon rhoi, gyda “teisennau dyfalu modrwy, gemau cusanu deg sent, sioeau asynnod, nosweithiau cymdeithasol gwallgof, loterïau sanctaidd,” a threfniadau gemau siawns eraill, ac ati, byddai wedi cilio â ffieidd-dra sanctaidd.

GSAM 152Yr Amser Aros

GSAM 152.4Cafodd yr Adfentyddion gysur yn y ffaith ysgrythurol, pan ddatganwyd y byddai'r Arglwydd yn dod yn fuan, y byddai “amser aros” yn gysylltiedig â hynny. Gwelsant hyn yng ngeiriau ein Hiachawdwr yn Mathew 25:5, 6, ac yn Habacuc 2:1-3.

GSAM 153.1O ran eu hagwedd yng ngwanwyn 1844, dyma a ddywedwn o'r Midnight Cry o 9 Mai, 1844:—

GSAM 153.2“Wedi pasio pwynt terfyniad ymddangosiadol y cyfnodau proffwydol, rydym wedi ein gosod mewn sefyllfa a ragwelodd Duw y byddai ei blant yn cael eu gosod ynddi ar ddiwedd y weledigaeth; ac y gwnaeth ddarpariaeth ar ei chyfer, drwy'r proffwyd Habacuc, pan mae'n dweud, ‘Safaf ar fy ngwyliadwriaeth, ac ar y tŵr y gosodaf fi fy hun, a gwyliaf i weld beth a ddywedo ataf, a beth a atebaf pan gaf fy ngheryddu,’ neu fel y darllenir yn yr ymyl, ‘dadlau â.’ ‘Ac atebodd yr Arglwydd fi, a dweud, Ysgrifenna'r weledigaeth, a'i gwneud yn glir ar dabledi, fel y gallo'r hwn a ddarllenno redeg â hi. Oherwydd bod y weledigaeth eto am amser penodedig, ond ar y diwedd [o'r cyfnodau proffwydol] bydd yn llefaru ac nid yw'n dwyllodrus: er y bydd yn hwyrddyfod [y tu hwnt i'w diweddglo ymddangosiadol], disgwylia amdani; oherwydd yn sicr y daw, [yng nghyflawnder y cyfnodau proffwydol, y tu hwnt iddynt] ni bydd yn hwyrddyfod.’⁷

GSAM 153.3“Mae'r ffaith bod yr anogaeth hon yn cyfeirio at yr amser presennol yn amlwg o ddyfyniad Paul ohoni yn Hebreaid 10:36-39: ‘Oherwydd mae angen amynedd arnoch, fel y, wedi i chi wneud ewyllys Duw, fe dderbyniwch yr addewid. Ymhen ychydig eto, a'r hwn a ddaw a ddaw, ac ni oediff. Yr un cyfiawn a fyw trwy ffydd; ond os bydd neb yn cilio, ni chaiff fy enaid ei fodd ynddo. Ond nid ydym ni o'r rhai sy'n cilio i'r colledigaeth; ond o'r rhai sy'n credu er iachawdwriaeth yr enaid.’

GSAM 153.4“Credwn ein bod yn byw yn y cyfnod hwnnw y soniodd yr Iachawdwr amdano, pan fydd y priodfab yn oedi (Mathew 25:5)—y dylid cymharu teyrnas y nefoedd ag ef,—pan ‘fydd y gwas drygionus hwnnw [oherwydd bod methiant ymddangosiadol wedi bod yn yr amser] yn dweud yn ei galon, Mae fy Arglwydd yn oedi ei ddyfodiad, a bydd yn dechrau taro ei gyd-weision, ac i fwyta ac yfed gyda'r meddwon,’ a dylai'r Arglwydd ‘dod mewn dydd pan nad yw'n disgwyl amdano.’

GSAM 154.1“Credwn ein bod ni bellach yn byw yn y cyfnod hwnnw y soniodd Pedr amdano, pan nad yw eu ‘barn ers talwm yn oedi, na'u dinistr yn cysgu;’ lle y byddent yn ‘dod â heresïau damnus i mewn yn ddirgel.’⁸ Y rhain, meddai Pedr, oedd i fod i fod, yn union fel yr oedd ffug-broffwydi pan ysgrifennwyd yr Ysgrythurau. Felly, fel y dywedodd rhai o dŷ Israel, ‘Mae'r dyddiau wedi ymestyn, ac mae pob gweledigaeth yn methu,’⁹ felly rhaid bod wedi bod yn amser pan fyddai'n ymddangos bod yr amser yn mynd heibio, fel y gallai gwatwarwyr 2 Pedr 3:4 holi, ‘Lle mae addewid ei ddyfodiad?’ a'u bod yn hunan-foddloni eu bod yn meddwl bod ‘pob peth yn parhau fel y bu o ddechrau'r greadigaeth.’

GSAM 154.2“Credwn mai yng ngoleuni oedi o'r fath ar y weledigaeth y dywedodd yr apostol Iago, ‘Byddwch amyneddgar, felly, frodyr, hyd at ddyfodiad yr Arglwydd;’ ‘byddwch chwithau amyneddgar; cadarnhewch eich calonnau: canys y mae dyfodiad yr Arglwydd yn agos.’ Ac, ‘Wele, y Barnwr yn sefyll o flaen y drws.’

GSAM 154.3“Ac rydym yn credu, wrth ragweld mynd heibio'r amser disgwyliedig, i'n Hiachawdwr ein cynghoru, yn neuddegfed bennod Luc, ‘Bydded eich lwynau wedi eu gwregysu, a'ch goleuadau yn llosgi; a chwi fel dynion sy'n aros am eu Harglwydd, pryd y dychwela o'r briodas; fel y, pan ddel a tharo, y gallant agor iddo ar unwaith.’¹⁰ Mae aros yn awgrymu bod yr amser yn mynd heibio, oherwydd hyd nes y daw'r amser hwnnw nid ydym yn aros. Felly mae ein Harglwydd yn ychwanegu, ‘Gwyn yw'r gweision hynny a geir gan yr Arglwydd yn wyliadwrus pan ddaw.’

GSAM 154.4“Byddwn yn parhau, os bydd Duw yn ewyllysio, i gyhoeddi, ‘Wele, y Priodfab yn dod; ewch allan i'w gyfarfod;’ ac, ‘Daeth awr ei farn.’ Ac rydym yn ymddiried na fyddwn yn methu â pharhau i weiddi'n uchel at y byd a'r eglwys, i'w deffro o'u caneuon o ‘heddwch’, ac i wrando ar gynigion trugaredd Duw. Rydym yn bwriadu parhau i aros ac i wyliadwriaethu am ddyfodiad yr Arglwydd, gan gredu ei fod ar y trothwy.”

GSAM 155Amddiffyniad o'u Gwaith

GSAM 155.1Gellir cael syniad da o sut roedd yr Adfentyddion yn gweld eu gwaith cyn 21 Mawrth, 1844, ac yn syth ar ôl y dyddiad hwnnw, drwy ddarllen y dyfyniad canlynol, a gymerwyd o erthygl o dan y pennawd, “Amddiffyniad,” yn yr Advent Herald o 13 Tachwedd, 1844, a gyhoeddwyd gan J. V. Himes, S. Bliss, ac A. Hale:—

GSAM 155.2“Ni fuom yn rhuthro i fabwysiadu ein barn. Credwn ein bod yn holiwyr gonest a diffuant am y gwirionedd. Ymostyngwyd i orchymyn ein Hiachawdwr i chwilio'r Ysgrythurau. Ni ddibynasom ar ein doethineb ein hunain; ond edrychom at Dduw am arweiniad a chyfarwyddyd, a ymdrechu i osod ein hunain ar ei allor, gan ymddiried y byddai'n cyfeirio ein camau yn gywir. Archwiliwyd yr holl ddadleuon a gyflwynwyd yn ein herbyn gyda'r awydd diffuant i wybod y gwirionedd a chael ein cadw rhag camgymeriad; ond rhaid i ni gyfaddef mai dim ond ein cadarnhau yn ein safbwyntiau a wnaeth safleoedd amrywiol a lluosffurf ein gwrthwynebwyr. Gwelem, p'un ai yn gywir neu'n anghywir, na allai ein gwrthwynebwyr fod yn gywir; ac nid oedd cytundeb rhyngddynt hwy eu hunain. Roedd dadleuon pob un mor wan a phlentynnaidd nes bod yn rhaid iddynt ddatgymalu'n barhaus yr hyn a wnaethant eu hunain; a thrwy eu safbwyntiau gwrthgyferbyniol a gwrthddywediadol, dangosasant, pa fodd bynnag y byddent yn ystyried ein barn ni, nad oedd ganddynt unrhyw hyder ym marn ei gilydd. Ac, ar ben hynny, nid oedd yna un pwynt allweddol yn ein safle cyfan lle nad oeddem yn cael ein cefnogi gan un neu fwy o'r rhai a lafuriai i wrthbrofi dyfodiad uniongyrchol yr Arglwydd. Tra bod gennym ni gyfieithiad llythrennol yr Ysgrythurau i'n cynnal, ceisiodd ein gwrthwynebwyr yn ofer brofi nad yw'r Ysgrythurau i'w deall yn llythrennol, er bod pob proffwydoliaeth sydd wedi'i gwireddu wedi gwneud hynny yn ei manylion llythrennol lleiaf.

GSAM 156Eglurhad o'r Siom

GSAM 156.1“Ond aeth yr amser heibio—blwyddyn 1843, y flwyddyn Iddewig—ac fe'n siomwyd o beidio â gweld y Brenin yn ei harddwch. Ac roedd pawb a'n gwrthwynebai yn tybio'n onest fod pob nodwedd arbennig o'n cred wedi'i phrofi'n ffug; a bod yn rhaid i ni, fel dynion gonest, roi'r gorau i'n safiad cyfan. Ac felly, gyda syndod, gwelsant ein bod yn dal i lynu wrth ein gobaith, ac yn dal i ddisgwyl am ein Brenin.

GSAM 156.2“Fodd bynnag, yn ein siom, ni welem unrhyw reswm dros ddigalonni. Gwelem fod yr Ysgrythurau yn dynodi y byddai'n rhaid cael amser o oedi, a bod, tra byddai'r weledigaeth yn oedi, yn rhaid i ni aros amdani. Gwelem hefyd, gyda diwedd y flwyddyn, na allai'r cyfnod ddod i ben yn llwyr, hyd yn oed o dybio bod ein cronoleg yn gywir; a'i fod yn unig yn gallu cael ei gyflawni rywbryd yn ystod y flwyddyn bresennol; ac eto fe gyfaddefasom yn onest ac yn llawn i'r byd ein bod wedi camgymeryd ynglŷn â'r union bwynt yr oeddem wedi edrych arno gyda chymaint o hyder; ond er ein bod felly wedi camgymeryd, gallwn weld llaw Duw yn y mater hwnnw. Gallwn weld ei fod wedi defnyddio'r datganiad hwnnw fel larwm i'r byd, a phrawf i'r eglwys. Rhoddodd ei bobl mewn agwedd o ddisgwyliad. Galwodd allan y rhai a oedd yn barod i ddioddef er mwyn ei enw ef. Dangosodd i bwy yr oedd gweiddi dyfodiad yr Arglwydd yn newyddion o lawenydd mawr, ac i bwy yr oedd yn sŵn annymunol yn eu clustiau. Mae wedi dangos i'r bydysawd pwy fyddai'n croesawu dychweliad yr Arglwydd, a phwy fyddai'n ei wrthod yr ail waith, fel y gwnaeth yr Iddewon adeg ei ddyfodiad cyntaf. Ac rydym yn ei ystyried yn gam yng nghyflawniad pwrpas Duw, yn y ‘diwrnod hwn o'i baratoi,’ er mwyn iddo arwain allan bobl a fyddai ond yn ceisio ewyllys yr Arglwydd, fel y byddent yn barod am ei ddyfodiad.”

GSAM 157HANES Y MUDIAD AR ÔL MIS MAWRTH, 1844

GSAM 157.1Cyflwynir hanes cryno o fudiad yr Adfent ar ôl Mawrth 21, 1844, yn y canlynol, a gymerwyd o'r Signs of the Times, Hydref 31, 1844:—

GSAM 157.2“Ar ôl i 1843 fynd heibio,—y Flwyddyn Iddewig,—ymgartrefodd corff mawr yr Adfentyddion yn y gred na allem o hyn ymlaen gyfrif ar adegau penodol gydag unrhyw radd o bendantrwydd. Credent ein bod lle mae ein cronoleg yn ein gosod, ar ddiwedd yr holl gyfnodau proffwydol, a disgwylid y dyfodiad ar ddiwedd y rhain; a thra byddai'n rhaid i ni aros ond am yr ychydig amser y gallai ein cronoleg amrywio oddi wrth amser Duw, credent na allem gael unrhyw arwydd pellach o'r amser penodol. Roeddent i gyd wedi cymryd eu lampau ac wedi mynd allan i gwrdd â'r Priodfab; ond roedd y Priodfab wedi oedi y tu hwnt i'r amser (1843) yr oedd disgwyl iddo. Yn ystod yr oedi hwn yn y weledigaeth, ymddangosai mai penderfyniad pawb oedd aros amdani, gan gredu na ellid ei hoedi, a'i bod i'w disgwyl o funud i funud. Fodd bynnag, bu'n amlwg iawn yn fuan fod lluoedd yn llunio cynlluniau ar gyfer y dyfodol, na fyddent yn eu llunio pe baent yn credu y deuai'r Arglwydd eleni; a'u bod wedi syrthio i gysgu o ran ymwybyddiaeth fyw o ymddangosiad uniongyrchol yr Arglwydd. Mewn geiriau eraill, roedden nhw'n meddwl y gallai ddod unrhyw ddiwrnod, neu y gallai gael ei oedi am ychydig, ac yn ystod y cyfnod hwnnw y gallent fwynhau gorffwys adfywiol. Wel, roedd hyn yn union fel y dywedodd ein Hiachawdwr y byddai, ‘Tra oedai'r Priodfab, syrthiodd hwythau i gyd i gysgu a chysgu.’

GSAM 157Sylw ar Hydref 1844

GSAM 157.3“Mor gynnar â mis Mai, 1843, roedd Brawd Miller wedi tynnu ein sylw at y seithfed mis o'r flwyddyn sanctaidd Iddewig, fel yr amser i gadw'r teipiau hynny sy'n cyfeirio at yr ail ddyfodiad; a'r hydref diwethaf edrychom ar yr adeg honno gyda llawer o ddiddordeb. Ar ôl iddo fynd heibio, mabwysiadodd Brawd S. S. Snow y farn yn llwyr, yn unol â'r teipiau, fod dyfodiad yr Arglwydd, pan fyddai'n digwydd, yn rhaid iddo ddigwydd ar y degfed dydd o'r seithfed mis; ond nid oedd yn bendant ynglŷn â'r flwyddyn. Yn ddiweddarach, gwelodd nad yw'r cyfnodau proffwydol yn dod i ben mewn gwirionedd tan y flwyddyn bresennol, 1844; yna sefodd yn gadarn ar y ddadl y byddem tua'r 22ain o Hydref—y degfed dydd o'r seithfed mis yn y flwyddyn bresennol hon—yn dyst i ddyfodiad Arglwydd y gogoniant. Pregethodd hyn yn Efrog Newydd, Philadelphia, a mannau eraill yn ystod y gwanwyn a'r haf diwethaf; a thra bod llawer wedi cofleidio ei farn, ni welwyd unrhyw amlygiad penodol o'i effeithiau tan tua mis Gorffennaf.

GSAM 158Cnydau wedi'u Gadael yn y Caeau

GSAM 158.1“Yn rhan gynnar y tymor, roedd rhai o'n brodyr yng ngogledd New Hampshire wedi'u hargyhoeddi gymaint â'r gred y byddai'r Arglwydd yn dod cyn gaeaf arall, nes na wnaethant drin eu caeau. Tua chanol mis Gorffennaf,—a oedd yn noson canol nos y dydd-flwyddyn Iddewig (noson-bore, gan gyfrif o leuad newydd mis Ebrill, dechrau'r flwyddyn Iddewig hon),—cafodd eraill a oedd wedi hau a phlannu eu caeau eu hargyhoeddi gymaint gan y teimlad y byddai'r Arglwydd yn ymddangos yn uniongyrchol, nes na allent, yn gyson â'u ffydd, gynaeafu eu cnydau. Wrth i rai fynd i'w caeau i dorri eu glaswellt, daethant o hyd iddynt eu hunain yn gwbl analluog i fwrw ymlaen, ac, yn unol â'u hymdeimlad o ddyletswydd, gadawsant eu cnydau i sefyll yn y cae, i ddangos eu ffydd trwy eu gweithredoedd, ac felly i gondemnio'r byd. Ymledodd hyn yn gyflym drwy ogledd Lloegr Newydd.

GSAM 158Y Farn i Ddod Cyn y Dyfodiad

GSAM 158.2“Yn ystod yr un cyfnod, roedd ein brodyr ym Maine wedi cofleidio'r farn bod y farn i ragflaenu'r dyfodiad; ei bod yn cyd-fynd â'r cynhaeaf, ac nid yn unig ar ddiwedd y byd, ond yn cymeryd cyfnod yn union cyn y diwedd. Yn unol â'r farn hon, credent ein bod ni yn y farn, bod y llinell rannu yn cael ei thynnu, a bod gweision Duw yn cael eu selio ar eu tal, a'r cyflawniad hwn fyddai'r arwydd i'r pedwar angel sy'n dal pedwar gwynt y ddaear (Datguddiad 7:1) ollwng eu gafael.

GSAM 159Deffroad Hanner Nos

GSAM 159.1“Tua chanol mis Gorffennaf, dechreuodd bendith Duw wrth adfer y rhai a lithrasent i ôl-gildro gyd-fynd â chyhoeddi'r amser, a dechreuodd y rhai a fabwysiadodd unrhyw un o'r safbwyntiau y cyfeiriwyd atynt ddangos newid amlwg yn eu hymddygiad, a deffroad sydyn o'u cwsg, fel y rhagfynegwyd. ‘Ynghanol nos, gwaeddiwyd, Wele, y Priodfab yn dod; ewch allan i'w gyfarfod ef. Yna cododd yr holl forwynion hynny a thrwsio eu lampau.’ O fis Gorffennaf, bu'r mudiadau hyn mewn gwahanol rannau o Loegr Newydd, ac yn wahanol i'w gilydd; ond cawsant i gyd fendith Duw i adennill llawer yr oedd eu lampau bron â diffodd, ac yn sancteiddio ei seintiau. Yng nghyfarfod gwersyll Exeter, daeth yr holl ddylanwadau hyn at ei gilydd, cymysgwyd yn un mudiad mawr, a lledaenodd yn gyflym drwy holl fandiau'r Adfent yn y wlad.”