Pennod 6 — Y Neges a'r Negeswyr

GSAM 108.1“Ysgrifenna'r weledigaeth, a'i gwneud yn glir ar dabledi, fel y gall y sawl sy'n ei darllen redeg â hi. Oherwydd y mae'r weledigaeth eto am amser penodedig, ond ar y diwedd bydd yn llefaru, ac ni ddywediff gelwydd: er y bydd yn hwyr, disgwylia amdani; oherwydd yn sicr y daw, ni bydd yn hwyr.”¹

GSAM 108.2“Ac fe welais angel arall yn hedfan yng nghanol y nef, ac ef yn meddu'r efengyl dragwyddol i'w phregethu i'r rhai sy'n trigian ar y ddaear, ac i bob cenedl, a llwyth, ac iaith, a phobl, gan ddweud â llais uchel, Ofnwch Dduw, a rhowch ogoniant iddo; canys daeth awr ei farn: ac addolwch yr hwn a wnaeth y nef, a'r ddaear, a'r môr, a ffynonellau y dyfroedd.”²

GSAM 108.3Honnodd y rhai a roddodd y cyhoeddiad am ddyfodiad y byddai'r “weledigaeth” hon, gyda'i hamser “penodedig”, a grybwyllwyd gan y proffwyd Habacuc, yn cynnwys gweledigaethau proffwydoliaethau Daniel ac Ioan y Datguddiwr. Gwnaethant y rhain mor glir yn eu darluniau ohonynt ar eu siartiau proffwydol, fel y gallai'r sawl a ddarllenai'r dehongliad yn wir “redeg” a throsglwyddo'r wybodaeth i eraill.

GSAM 108Neges Bendant

GSAM 108.4Nid dim ond y cyhoeddiad a wnaeth Paul gerbron Felix oedd cyhoeddiad pobl yr Adfentyddion, sef, “Cyfiawnder, cymedroldeb, a barn i ddyfod;” ac nid y datganiad a wnaeth Martin Luther ychwaith, ar ôl cwblhau cyfieithiad y Beibl, pan, ychydig cyn ei farwolaeth, dywedir iddo ddweud, “Rwy'n argyhoeddedig nad yw'r farn yn bell i ffwrdd; ie, na fydd yr Arglwydd ei hun yn absennol am fwy na thri chant o flynyddoedd eto.” Ac nid y datganiad a wnaed gan John Wesley ychwaith, pan ddywedodd ei fod yn “meddwl y gallai'r mileniwm ddechrau ymhen tua chant o flynyddoedd.” Honnodd yr Adfentyddion eu bod yn rhoi'r neges a symboleddir yn Datguddiad 14:6, 7, “Daeth awr ei farn,” a gweiddi Datguddiad 10:6, “Ni fydd amser mwyach.” Ni allai proffwydoliaeth o'r fath gael ei chyflawni drwy gyhoeddiad o ddigwyddiad a oedd “i ddyfod,” a fyddai'n digwydd “yn dri chant o flynyddoedd,” neu “yn un cant o flynyddoedd,” ond mewn amser penodol, “mae wedi dod.” Cyhoeddwyd neges o'r fath yn union, gyda'r union bendantrwydd a fynnid gan y proffwydoliaethau uchod, gan bobl yr Adfentyddion i'r holl fyd.

GSAM 109Y Farn Wrth Ddyfodiad Crist

GSAM 109.1Ar yr adeg y cyhoeddwyd y neges hon am y tro cyntaf, credai pob enwad Cristnogol y byddai'r farn yn digwydd adeg ail ddyfodiad Crist. Felly, byddai pobl o dan yr amgylchiadau hynny, wrth gyflwyno neges bod awr y farn wedi dod a chadw'r farn honno, yn anochel yn cyhoeddi ail ddyfodiad Crist. Yn wir, yr hyn a roddodd rym i'r neges, ac a symudodd y bobl fwyaf, oedd y cyhoeddiad o amser penodol. Yn gyntaf, honnent y byddai diwedd y byd yn dod rywbryd yn ystod “blwyddyn Iddewig” 1843, ac y cwmpasai hyn yr amser rhwng 21 Mawrth, 1843, a 21 Mawrth, 1844. Ar ôl i'r cyfnod hwn fynd heibio, cawn wybod yn y Midnight Cry o'r flwyddyn 1844 fod y diwrnod penodol wedi'i osod ar gyfer diwedd yr amseroedd proffwydol. Hwn oedd y degfed diwrnod o'r seithfed mis Iddewig, sy'n cyfateb i 22 Hydref, 1844.

GSAM 109Cyfrif y 2300 Dydd

GSAM 109.2Y sail amser—1843—oedd y ddwy fil a thri chant o ddyddiau Daniel 8. Honnwyd, gan fod y “dyddiau” hyn yn gysylltiedig â phroffwydoliaethau lle dewiswyd anifeiliaid i gynrychioli teyrnasoedd, bod yn rhaid defnyddio “dyddiau” yn symbolaidd i gynrychioli blynyddoedd, yn ôl dehongliad yr Arglwydd o amser symbolaidd, fel y'i rhoddir yn Numeri 14:34 ac Eseciel 4:5, 6; mai'r saith deg wythnos—490 diwrnod—Daniel 9 oedd i fod yn rhan gyntaf y ddwy fil a thri chant o ddyddiau, a bod y ddau gyfnod yn dechrau gyda'i gilydd. Y digwyddiad a roddir yn Daniel 9, a oedd yn nodi dechrau'r saith deg wythnos, oedd “mynd allan y gorchymyn i adfer ac adeiladu Jerwsalem.” Aeth y gorchymyn hwnnw allan yn seithfed blwyddyn Artaxerxes Longimanus, 457 C.C., fel y cofnodir yn Esra 7.

GSAM 110.1Dangoswyd mai dyma oedd y dyddiad cywir ar gyfer dechrau'r saith deg wythnos gan y ffaith, mewn union chwe deg naw wythnos—483 mlynedd—o 457 C.C., neu yn 27 O.C., y bedyddwyd Crist gan Ioan ac y dechreuodd ei weinidogaeth, gan ddweud, “Mae'r amser wedi'i gyflawni,”³ ac ati. Dechrau gweinidogaeth Crist, 27 O.C., ei groeshoelio dair blynedd a hanner o'r dyddiad hwnnw, “yng nghanol [canol] yr [wythnos saithdegfed],” diwedd y gwaith arbennig ymhlith yr Iddewon, 34 O.C., a throedigaeth gyflym Saul, yr apostol i'r Cenhedloedd, a brofodd fod y saith deg wythnos yn dod i ben ar y dyddiad hwnnw, ac felly eu bod wedi dechrau 457 C.C. Fe wnaethant gyfrifo'r mater fel hyn: O 2300 cymer 457, ac erys 1843. Ac gan fod y 457 mlynedd cyn Crist, cawn ein harwain ar gyfer diwedd y 2300 dydd i ddiwedd 1843.

GSAM 110Cyfaddefiadau Gwrthwynebwyr

GSAM 110.2Dywedwyd yn wirioneddol “bod cyfaddefiadau o blaid y gwirionedd o blith gwrthwynebwyr y gwirionedd yn darparu'r math uchaf o dystiolaeth.” Ni awgrymodd yr un o wrthwynebwyr neges yr Adfent erioed fod barnedigaeth ymchwiliol pobl yr Arglwydd yn ddigwyddiad a fyddai'n digwydd cyn dyfodiad Crist; ond rhesymasant ar y pwynt hwn yn unol â'r Adfentyddion. Fel prawf o'r datganiad hwn, dyfynnwn gan ddau wrthwynebydd amlwg.

GSAM 110.3Dywedodd Mr. N. Colver, wrth bregethu yng Nghapel Marlboro Street, Boston, ym 1842, yn erbyn yr Adfentyddion:—

GSAM 111.1“Os yw'r dyddiau hyn yn flynyddoedd, bydd y byd yn dod i ben ym 1843; gall unrhyw fachgen ysgol weld hynny; oherwydd os daeth 490 i ben ar farwolaeth Crist, byddai'r 2300 diwrnod yn dod i ben ym 1843; a rhaid i'r byd ddod i ben, oni bai y gellir dangos y bydd rhyw ddigwyddiad arall i ddigwydd, ac nid wyf yn gweld sut y gellir gwneud hynny.”

GSAM 111.2Dywedodd yr Athro Stuart, tua'r un adeg:

GSAM 111.2“Mae'n ffaith hynod fod mwyafrif helaeth y dehonglwyr yn y byd Saesneg ac Americanaidd, ers blynyddoedd lawer, wedi bod yn dueddol o ddeall y dyddiau a ddynodir yn Daniel a'r Datguddiad fel cynrychioliad, neu symbolau, o flynyddoedd. Rwyf wedi ei chael hi'n anodd olrhain tarddiad yr arfer cyffredinol hwn, gallwn ddweud bron yn gyffredinol.”

GSAM 111Tystiolaeth yr Athro Bush

GSAM 111.3Dywedodd yr Athro Bush: “Pwy bynnag sy'n ymosod ar Mr. Miller ar ei bwynt amser, mae'n ymosod arno ar ei bwynt cryfaf. Mae ei amser yn gywir; ond mae'n anghywir am y digwyddiad a fydd yn digwydd.” Credai Bush y byddai'r byd i gyd yn cael ei dröedigaeth cyn dyfodiad Crist. Ei ddamcaniaeth oedd y byddai'r mileniwm yn dechrau ym 1844.

GSAM 111.4Byddai gweinidogion ffydd yr Adfent yn dysgu yn eu pregethau cyhoeddus fod hanes y byd yn dangos bod y cenhedloedd amrywiol yn yr union gyflwr a symbolwyd gan ddelw Daniel 2, pan oedd y garreg i daro'r ddelw ar ei thraed, a Duw y nef i sefydlu ei deyrnas; ac yn bennod 7, pan “roddir y frenhiniaeth a'r arglwyddiaeth a mawredd y frenhiniaeth dan yr holl nefoedd i santiaid y Goruchaf.” Tynnon nhw sylw hefyd i'r ffaith bod yr arwyddion—corfforol, gwleidyddol, a moesol—yn union yr hyn a ragddywedodd yr Ysgrythurau a welid pan fyddai'r Arglwydd ar fin ymddangos.

GSAM 111Rhyfeddodau yn y Nefoedd

GSAM 111.5Dywed yr Arglwydd drwy'r proffwyd Joel: “Dangosaf ryfeddodau yn yr awyr a daear, gwaed, a thân, a cholofnau mwg. Troir yr haul yn dywyllwch, a'r lleuad yn waed, cyn dyfodiad diwrnod mawr a dychrynllyd yr Arglwydd.”⁴ Credai a dysgai'r Adfentyddion mai aurora borealis y canrifoedd diwethaf (a elwir yn gyffredin yn oleuadau gogleddol) oedd y “tân a cholofnau o fwg” sy'n cyd-fynd â manyleb y proffwyd; a chan y wybodaeth orau y gellid ei chael o hanes (gan gyfeirio at yr Edinburg Encyclopedia fel tystiolaeth), anaml y gwelwyd ef cyn y cyfnod hwn.

GSAM 112.1Felly, tra roedd neges dyfodiad buan yr Arglwydd yn mynd i rannau mwyaf anghysbell y ddaear, gosodwyd arwyddion yn y nefoedd a oedd yn rhoi pwyslais ar y gwirionedd, ac yn tynnu sylw'r bobl.

GSAM 112.2Ar Ionawr 25, 1837, gwelwyd arddangosfa ysblennydd o'r aurora borealis tanllyd, a oedd i'w gweld fel petai'n arwain meddyliau llawer yn uniongyrchol at broffwydoliaeth y proffwyd Joel am yr hyn a fyddai'n rhagflaenu diwrnod mawr yr Arglwydd. Daw'r disgrifiad canlynol o'r olygfa o'r New York Commercial Advertiser o 22 Hydref, 1839. Mae'n cyd-fynd yn union â'r olygfa fel y gwelodd yr ysgrifennwr hi yn Victor, Sir Ontario, N.Y.

GSAM 112Aurora Tân 1837

GSAM 112.3“Ar noson Ionawr 25, 1837, bu arddangosfa ryfeddol o'r un ffenomenon [h.y. yr aurora borealis] mewn gwahanol rannau o'r wlad, fel y bydd ein darllenwyr yn ddi-os yn cofio. Lle'r oedd y tir wedi'i orchuddio ag eira, roedd y olygfa yn odidog ac yn ‘ofnadwy’ mewn modd hollol ddigynsail. Mewn un lle, ger mynydd, hysbysodd y bobl a welodd y olygfa ni ei fod yn debyg i ‘tonnau o dân yn rholio i lawr y mynydd,’ ac yn gyffredinol, hyd y gwyddys, roedd yr eira a orchuddiai'r ddaear yn ymddangos fel tân wedi'i gymysgu â gwaed, tra uwchben (fel y dywed yr apostol), ‘y nefoedd ar dân,’ yn debyg iawn i ddisgrifiad proffwydol y diwrnod olaf nes bod llawer wedi'u syfrdanu; dychrynodd y plant a'i gwelent, a holasant ai dyfodiad y farn ydoedd; a chryndodd yr anifeiliaid hyd yn oed â braw amlwg mawr.”

GSAM 113.1Nid yn America yn unig y dangoswyd arwydd y proffwyd Joel hwn, ond wrth i ddysgeidiaeth dyfodiad yr Arglwydd ddod yn fwy hysbys ym Mhrydain Fawr, gosodwyd yr un arwydd allan yn yr awyr yn y wlad honno. Mae'r New York Commercial Advertiser o 22 Hydref, 1839, yn dyfynnu'r canlynol o bapurau Llundain ynghylch ffenomen ryfedd a welwyd yn y wlad honno ar noson Medi 3:—

GSAM 113Aurora 1839

GSAM 113.2“LLUNDAIN, MED. 5.—Rhwng deg o'r nos nos Iau a thri o'r bore ddoe, gwelwyd yn yr awyr un o'r enghreifftiau mwyaf godidog o'r ffenomenau anhygoel hyn, y sêr sy'n disgyn a goleuadau'r gogledd, a welwyd ers blynyddoedd lawer. Yr arwydd cyntaf o'r ffenomenon hynod hon oedd deg munud cyn deg, pan gododd golau crimson golau, a oedd yn ymddangos fel anwedd, o ran ogleddol yr hemisffer, ac ymledodd yn raddol i ganol yr awyr, a erbyn deg o'r gloch neu chwarter wedi deg, roedd yr holl awyr, o'r dwyrain i'r gorllewin, yn un daflen anferth o olau. Roedd yn edrych yn hynod o frawychus, ac yn union fel y golau a achosir gan dân ofnadwy. Roedd y golau'n amrywio'n fawr; ar un adeg roedd yn ymddangos fel petai'n disgyn, ac yn union wedyn cododd gyda disgleirdeb llachar. Gwelid cyfeintiau o fwg wedi'u cymysgu ag ef, a oedd yn rholio drosodd a throsodd, ac roedd pob gwyliwr yn ymddangos yn argyhoeddedig mai ‘tân dychrynllyd’ ydoedd.

GSAM 113.3“Roedd dychryn y brifddinas yn fawr iawn; roedd miloedd o bobl yn rhedeg i gyfeiriad y drychineb ofnadwy a dybid. Roedd y peiriannau sy'n perthyn i orsafoedd y brigâd dân yn Baker Street, Farringdon Street, Watling Street, Waterloo Road, a hefyd y rhai sy'n perthyn i orsafoedd gorllewin Llundain—mewn gwirionedd, pob peiriant tân yn Llundain—wedi'u harneisio i geffylau a'u tynnu ar garlam ar ôl y ‘golygfa ddinistr’ honedig gydag egni mwy na'r arfer, a'u dilyn gan gerbydau, marchogion, a thorfoedd enfawr. Aeth rhai o'r peiriannau mor bell â High Gate a Halloway [tua phedair milltir] cyn i'r gwall gael ei ddarganfod. Parhaodd yr arwyddion hyn am dros ddwy awr, a tua'r bore daeth y sioe yn un o fawredd.

GSAM 114.1“Am ddau o'r gloch y bore, cyflwynodd y ffenomen olygfa ysblennydd, ac un anodd iawn ei disgrifio. Cafodd Llundain gyfan ei goleuo mor olau â chanol dydd, ac roedd yr awyr yn hynod o glir. Roedd hemisffer y de, ar yr adeg y soniwyd amdani, er nad oedd cymylau arno, yn dywyll iawn; ond roedd y sêr, a oedd yn ddi-rif, yn disgleirio'n hyfryd. Roedd ochr arall y nef yn cyflwyno cyferbyniad unigryw ond godidog; roedd yn eglur dros ben, ac roedd y golau'n fyw iawn; roedd dilyniant parhaus o feteorau, a oedd yn amrywio o ran eu gogoniant—roeddent i'w gweld yn ffurfio yng nghanol y nef, ac yn ymledu nes eu bod i'w gweld yn ffrwydro. Roedd yr effaith yn drydanol. Saethodd myriadau o sêr bach allan dros y gorwel, gan saethu mor gyflym tuag at y ddaear nes mai prin y gallai'r llygad ddilyn eu llwybr; roeddent hefyd yn ymddangos fel petaent yn ffrwydro, gan daflu anwedd goch dywyll dros yr hemisffer cyfan. Roedd y lliwiau'n odidog dros ben.

GSAM 114.2“Am hanner awr wedi dau, newidiodd y sioe i dywyllwch, a phan wasgarodd, dangosodd enfys olau yn uchelder yr awyr, ac o amgylch crib y tywyllwch a oedd yn hongian dros ran ddeheuol y wlad. Yn fuan wedyn, ymledodd colofnau o olau arianog ohono. Cynyddasant yn rhyfeddol, gan ymdoddi â'r ager cochwin a ffurfiodd ar yr un pryd, a phan oeddent ar eu huchder llawn, roedd y sioe y tu hwnt i bob dychymyg. Roedd sêr yn saethu i bob cyfeiriad, a pharhaodd hyn tan bedwar o'r gloch, pan ddiflannodd y cyfan.”

GSAM 114Ymddangosiadau Rhyfedd yn yr Haul

GSAM 114.3Tra roedd y pregethwyr byw yn cyhoeddi gwirionedd dyfodiad yr Arglwydd, gwelwyd gwyrthiau niferus ac amrywiol yn yr awyr yn rhanbarthau gwahanol o'r byd. O'r rhain, bydd ein gofod yn caniatáu i ni ddangos yn unig ymddangosiad yr haul yn Norwich, Lloegr, ym mis Rhagfyr, 1843. Digwyddodd un tebyg yn New Haven, Connecticut, ar Fedi 9, 1844, am ddwy awr cyn ac ar ôl hanner dydd, a gwelwyd gan filoedd o bobl.

GSAM 115Ymddangosiad Rhyfedd yr Haul

GSAM 115.1Mae'r cylch mewnol bach yn cynrychioli'r haul. Roedd yn arlliw oren golau. Ymddangosai rhan allanol y ddau gylch, a oedd ar bellteroedd anghyfartal o'r haul ac o'i amgylch, o'r un arlliw; ond roedd rhan fewnol y cylchoedd hyn yn felyn tywyll, a'r awyr o fewn y cylchoedd hynny'n ymddangos yn lliw brown tywyll, ac ymddangosai'r tri chylch mawr sy'n pasio drwy'r haul a thu is iddo fel golau llachar, gwahanol.

GSAM 115.2Ynglŷn â'r digwyddiad yn Lloegr, darllenwn, mewn llythyr gan E. Lloyd, Llundain, 3 Ionawr 1844, fel a ganlyn:—

GSAM 115.3“Bu ‘arwydd yn yr haul’ rhyfeddol, a welwyd gan brif ddinasyddion Norwich a'r wlad o'i chwmpas, na welwyd ei debyg erioed o'r blaen yn Lloegr. Gwelwyd ef fis Rhagfyr diwethaf, tua 12 o'r gloch am hanner dydd, a pharhaodd am ddwy awr. Fe wnaeth ddychryn y trigolion yn fawr. Digwyddodd ychydig cyn i'r Brodyr Winter, Burgess, a Routon agor eu cenhadaeth yn y ddinas honno. Ymddangosodd fel petai'n paratoi'r ffordd i'r gwirionedd, fel y cawsant lwyddiant da yno.”

GSAM 116.1Rhoddir hanes y ffenomenon fel y digwyddodd yn New Haven, Conn., yn y Midnight Cry o 10 Hydref, 1844, ac fe'i cymerwyd o'r New Haven Palladium o 10 Medi, 1844. Yn yr hanes yn y Cry, dywed y golygydd, “Nid oes unrhyw athronydd wedi gallu rhoi esboniad o achos y ffenomenon hwn sy'n ei fodloni ei hun.”

GSAM 116.2Cyhoeddwyd cyfrif o'r olygfa hon a ymddangosodd mewn cysylltiad â'r haul yn New Haven, Conn., ar 9 Medi, 1844, hefyd yn y Hartford Courant ar 12 Medi, 1844, ac mae'n darllen fel a ganlyn:—

GSAM 116.3“Mae'n ymddangos bod y cylchoedd o amgylch yr haul ddydd Llun, Medi 9, 1844, am ddwy awr cyn ac ar ôl hanner dydd, wedi cael eu gweld yn gyffredinol gan ein dinasyddion gyda diddordeb mawr, ac wedi ennyn chwilfrydedd deallus i ddysgu mwy ynghylch ymddangosiadau o'r un math a'u achos.

GSAM 116.4“Roedd yr halo hwn yn nodedig am ei hyd, ac yn cynnig cyfleoedd ffafriol i'w arsylwi. Tua hanner dydd, roedd yn cynnwys yn bennaf ddau fodrwy gyflawn, un tua phedwar deg pump gradd o led, yn amgylchynu'r haul yn ei ganol, a'r llall tua saith deg dwy gradd o led, a'i chanolfan yn y senith, tra bod ei chylchedd yn mynd drwy'r haul. Ynghyd â'r cylch llai roedd elips o'r echelin fawr, a chyda ecsentrigrwydd bach. Yn union gyferbyn â'r haul, a thri deg chwe gradd i'r gogledd o'r senith, croeswyd y cylch mawr gan ddau gylch arall o bron neu gwbl yr un diamedr, gan ffurfio ar bwynt y groesffordd fan ddisglair, y fath beth a fyddai'n deillio'n naturiol o olau cyfunol tri chylch llachar. Roedd y cylch a amgylchynnai'r haul yn arddangos lliwiau'r enfys, yn aml gyda llawer o fywiogrwydd a harddwch. Roedd y cylchoedd eraill yn wyn ac yn fwy gwan, gan eu bod yn fwy pell o'r haul. Fodd bynnag, ymddangosodd darnau bach o gylchoedd, â lliwiau prismaidd [bwa lliw], ar wahanol adegau, yn y dwyrain a'r gorllewin.... Rhaid i unffurfiaeth o'r fath yn y strwythur ddibynnu ar ryw gyfraith sy'n rheoli ffurfiad halos; ond nid yw natur y gyfraith wedi'i datblygu'n llawn.... Ni chafwyd llawer o anhawster wrth esbonio'r modd y caiff y cylch sy'n amgylchynu'r haul ei greu, gan fod yr achos braidd yn debyg i'r hyn sy'n creu'r enfys, ond mae esbonio tarddiad y cylch sydd â'i gylchedd yng nghanol yr haul wedi bod yn fwy anodd.”

GSAM 117Cyflawniad Rhagfynegiadau'r Ysgrythur drwy Ryfeddodau

GSAM 117.1Ynglŷn â'r defnydd a wnaed, yn Lloegr ac America, o'r rhyfeddodau hyn a welwyd yn yr awyr, gallwn ddysgu drwy ddarllen o Exposition of the Twenty-fourth of Matthew, gan Sylvester Bliss, a gyhoeddwyd ym Mhoston ym 1843. Ar ôl dyfynnu rhai o'r uchod, meddai:—

GSAM 117.2“Felly, mae'n ymddangos bod yr ‘arwyddion mawr’ a'r ‘gweledigaethau ofnadwy’ a ragfynegir yn Ysgrythurau gwirionedd, i gyd wedi eu cyflawni, yn ogystal â'r rhai a ddatganodd yr Iachawdwr a fyddai'n rhagflaenu ei ddyfodiad.

GSAM 117.3“Mor sicr ag y mae deilio'r coed yn arwydd o'r haf, yr un mor sicr, wrth gyflawniad yr arwyddion hyn, y mae Cristnogion i wybod bod dyfodiad Crist yn agos, hyd yn oed wrth y drysau. Nid caniatâd yn unig yw hwn i'w wybod, ond mae ein Hiachawdwr yn eu gorchymyn i'w wybod.”⁵

GSAM 117Y NEGESWYR

GSAM 117.4Wedi tynnu sylw at rai o nodweddion amlycaf neges yr ail ddyfodiad, fel y'i cyhoeddwyd gyntaf, efallai y byddai o ddiddordeb nodi ychydig o'r rhai a gymerodd ran amlwg yn y cyhoeddiad mawr. Rydym eisoes wedi rhoi enwau llawer o'r gweinidogion mwyaf talentog yn y gwledydd tramor ar y pryd a gododd y gweiddi. Wrth i ni dynnu sylw at rai o'r rhai a arweiniodd yn America, ar y rhai y gosododd yr Arglwydd faich y gwaith, bydd yn gwasanaethu i ddangos ymhellach bod llaw'r Arglwydd yn wir yn y mudiad.

GSAM 118William Miller

GSAM 118.1Yn gyntaf, byddwn yn nodi achos William Miller, a oedd mor amlwg ym mudiad yr Adfent yn yr Unol Daleithiau fel bod y mudiad, i lawer, yn cael ei adnabod fel “Milleriaeth” yn unig.

GSAM 118.2Ganed William Miller yn Pittsfield, Massachusetts, ym mis Chwefror, 1782. Yn ei blentyndod cynnar, amlygwyd arwyddion o gryfder a gweithgarwch deallusol mwy na chyffredin. Dros ychydig flynyddoedd, daeth y nodau hyn yn fwyfwy amlwg i bawb a oedd yn ei gwmni. Roedd ganddo gorffolaeth gorfforol gref, deallusrwydd gweithgar a datblygedig yn naturiol, a chymeriad moesol di-fai. Roedd wedi mwynhau manteision cyfyngedig yr ysgol ddosbarth, ond ychydig flynyddoedd cyn i'w gyflawniadau gael eu cydnabod yn gyffredinol yn rhagori ar eiddo'r athrawon a gyflogid fel arfer.

GSAM 118.3Priododd Mr. Miller ym 1802, ac ymgartrefodd yn Poultney, Vt. Roedd y dynion yr oedd yn cymdeithasu â hwy o'r adeg y symudodd i Poultney, ac yr oedd yn ddyledus iddynt i raddau helaeth am ei ffortiwn bydol, wedi'u heffeithio'n ddwfn gan egwyddorion amheugar a theorïau deistaidd. Nid oedden nhw'n ddynion anfoesol, ond fel dosbarth roedden nhw'n ddinasyddion da, ac yn gyffredinol yn ddifrifol eu hymddygiad, yn drugarog, ac yn garedig. Fodd bynnag, gwrthodasant y Beibl fel safon gwirionedd crefyddol, a cheisiasant wneud y gwrthodiad yn gredadwy gyda chymorth a oedd ar gael o ysgrifeniadau Voltaire, Hume, Volney, Paine, Ethan Allen, ac eraill. Astudiodd Mr. Miller y gweithiau hyn yn fanwl, ac yn y pen draw cyfaddefodd ei fod yn ddeïst. Mae wedi datgan ei hun bod ei fywyd deïstaidd wedi para am gyfnod o ddeuddeg mlynedd, gan ddechrau tua 1804.

GSAM 118.4Ar ôl derbyn comisiwn capten, ymunodd â'r fyddin ym 1810. Ar ôl dychwelyd o'r fyddin, symudodd ei deulu i Low Hampton, N.Y., i ddechrau ffermio yno ym 1812. Fel ffermwr, roedd ganddo fwy o amser hamdden i ddarllen. Darganfu nad oedd ei safbwyntiau deistaidd yn rhoi unrhyw sicrwydd o hapusrwydd iddo y tu hwnt i'r bywyd presennol. Y tu hwnt i'r bedd, roedd popeth yn dywyll a llwm. I ddefnyddio ei eiriau ei hun:

GSAM 118.4“Roedd dinistr yn feddwl oer a rhewllyd, ac roedd atebolrwydd yn ddinistr sicr i bawb. Roedd yr awyr fel pres dros fy mhen, a'r ddaear fel haearn dan fy nhraed. Tragwyddoldeb!—beth oedd hi? A marwolaeth!—pam roedd hi? Po fwyaf y rhesymwn, y mwyaf y bûm yn bell o ddod i unrhyw sicrwydd. Po fwyaf y meddyliais, y mwyaf yr oedd fy nghasgliadau wedi'u gwasgaru. Ceisiais roi'r gorau i feddwl, ond ni ellid rheoli fy meddyliau. Roeddwn yn wirioneddol druenus, ond nid oeddwn yn deall yr achos.... Yn fuan wedyn, yn sydyn, argraffwyd cymeriad yr Iachawdwr yn fyw ar fy meddwl. Ymddangosodd y gallai fod bod mor dda a thosturiol fel y gwnâi ef ei hun iawn am ein troseddau, a thrwy hynny ein hachub rhag dioddef cosb pechod. Teimlais ar unwaith pa mor annwyl y byddai bod o'r fath; a dychmygais y gallwn daflu fy hun i freichiau, ac ymddiried yn nhrugaredd un o'r fath.”

GSAM 119Troedigaeth William Miller

GSAM 119.1Ychwanegodd ymhellach:

GSAM 119.1“Gwelais fod y Beibl yn dwyn i'r amlwg gwaredwr o'r fath yn union yr oeddwn ei angen; ac roeddwn yn benbleth o weld sut y gallai llyfr anawenol ddatblygu egwyddorion mor berffaith o addas i anghenion byd wedi'i gwympo. Gorfodwyd fi i gyfaddef bod yn rhaid i'r Ysgrythurau fod yn ddatguddiad gan Dduw. Daethant yn llawenydd i mi; ac yn Iesu cefais ffrind.... Daeth y Beibl bellach yn brif destun fy astudiaethau, a gallaf ddweud yn wir, fe'i chwiliwyd gennyf gyda llawer o ddifyrrwch. Darganfyddais nad oedd hanner y stori erioed wedi'i ddywedyd wrthyf. Synnwyd fy mod heb weld ei harddwch a'i ogoniant o'r blaen, ac rhyfeddodais y gallwn i fod erioed wedi ei wrthod.”

GSAM 119.2Disgrifir dull William Miller o astudio'r Beibl fel a ganlyn ganddo'i hun:

GSAM 119.2“Penderfynais roi o'r neilltu fy holl ragfarnau, cymharu'r ysgrythur yn drylwyr â'r ysgrythur, a dilyn ei hastudiaeth mewn modd rheolaidd, trefnus.... Pryd bynnag y deuthum ar draws unrhyw beth aneglur, fy arfer oedd ei gymharu â phob darn cyfochrog; ac, gyda chymorth Cruden, archwiliais holl destunau'r ysgrythur lle ceid unrhyw un o'r geiriau amlwg a geid mewn unrhyw ran aneglur.... Yn y modd hwn, dilynais astudiaeth y Beibl, yn fy narlleniad cyntaf ohono, am tua dwy flynedd, ac roeddwn yn gwbl fodlon mai ef yw ei ddehonglydd ei hun.

GSAM 120.1“Wrth astudio fel hyn, des i'r casgliad, os yw'r proffwydoliaethau a gyflawnwyd yn y gorffennol yn unrhyw feini prawf i farnu ar y modd y caiff y rhai sydd eto i ddigwydd eu cyflawni, nad yw safbwyntiau poblogaidd ynglŷn â theyrnas ysbrydol Crist—mileniwm bydol cyn diwedd y byd, a dychweliad yr Iddewon—yn cael eu cefnogi gan air Duw.... Darganfyddais ei fod yn cael ei ddysgu'n glir yn yr Ysgrythurau y bydd Iesu Grist yn disgyn eto i'r ddaear hon, gan ddod yng ngymylau'r nefoedd, ym mhob gogoniant ei Dad.

GSAM 120.2“Teimlais bleser wrth astudio'r Ysgrythurau nad oeddwn wedi tybio o'r blaen y gellid ei gael o'u dysgeidiaeth. Dechreuais eu hastudio heb unrhyw ddisgwyliad o ddarganfod amser dyfodiad yr Iachawdwr, ac ar y dechrau prin y gallwn gredu'r casgliad yr oeddwn wedi dod ato; ond tarodd y dystiolaeth fi mor gryf fel na allwn wrthsefyll fy argyhoeddiadau. Daeth fy nghasgliadau bron yn bendant, a dechreuais aros, a gwylio, a gweddïo am ddyfodiad yr Iachawdwr.”

GSAM 120.3Unwaith eto mae'n dweud:

GSAM 120.3“Credais; ac ar unwaith, argraffwyd ar fy meddwl y ddyletswydd i gyhoeddi'r ddysgeidiaeth hon, fel y credai'r byd ac y paratâi i gyfarfod â'r Barnwr a'r Priodfab yn ei ddyfodiad. Nid oes angen i mi ymhelaethu yma ar hanes manwl o'm treialon hir a chaled. Digon yw dweud, ar ôl nifer o flynyddoedd, i mi gael fy ngorfodi gan Ysbryd Duw, pŵer y gwirionedd, a chariad at eneidiau, i gymryd fy nghroes a chyhoeddi'r pethau hyn i fyd sy'n marw ac yn trengi.”

GSAM 120.4Yn debyg i'r rhai a symudwyd gan y neges hon mewn gwledydd eraill, credodd Mr. Miller i ddechrau y dylai gyflawni ei gomisiwn drwy ysgrifennu a chyhoeddi yn y cyfnodolion cyhoeddus ac mewn pamffledi. Cyhoeddodd ei farn gyntaf yn y Vermont Telegraph, papur y Bedyddwyr, a argraffwyd yn Brandon, Vt. Roedd hyn yn y flwyddyn 1831. Siaradodd yn gyhoeddus ar y pwnc am y tro cyntaf yn y flwyddyn 1832. Dywedodd am y cyfarfod hwn, “Arllwysodd yr Arglwydd ei ras ar y gynulleidfa, a chredodd llawer er iachawdwriaeth eu heneidiau.”

GSAM 121.1Ym 1836, argraffwyd ei ddarlithoedd mewn rhai o gyfnodolion cyhoeddus y dydd. Yn ystod gaeaf 1837-38, cyhoeddwyd ei ddarlithoedd mewn pamffled. Yn 1838, argraffwyd ail bamffled o 204 o dudalennau, ac yn y pamffled hwn nododd Mr. Miller y gallai pŵer yr Otomaniaid gwympo yn y flwyddyn 1839 neu 1840. Cynhaliwyd ei ddarlithoedd cyntaf mewn unrhyw un o'r dinasoedd mawr yn y flwyddyn 1836. Yna siaradodd yn ninasoedd Randolph, Lowell, Groton, a Lynn, Mass.

GSAM 121.2Hyd at 1840, roedd Mr. Miller bron yn unig fel siaradwr cyhoeddus ar thema dyfodiad agos Crist. Yn y flwyddyn honno, yn sydyn, ymunodd cannoedd ag ef i gyhoeddi'r neges. Noder yn y bennod ganlynol beth a achosodd y newid mawr hwn. Yng ngaeaf 1839-40, rhoddodd Mr. Miller gyfres o ddarlithoedd yn Exeter, N.H. Yno y cyfarfu am y tro cyntaf â'r Gweinidog J. V. Himes, a dderbyniodd y ffydd ar y pryd, ac o'r dyddiad hwnnw bu'n sefyll ochr yn ochr â'r Gweinidog Miller fel cyhoeddwr a phregethwr brwd o'r neges fawr am ail ddyfodiad Crist.

GSAM 121Joshua V. Himes

GSAM 121.3Ynghylch y gweithiwr difrifol hwn yn y mudiad mawr hwn, ni allwn wneud yn well na dyfynnu o'i fywgraffydd, sy'n dweud:—

GSAM 121.4“Ganed Joshua V. Himes yn Wickford, R.I., ar Fai 19, 1805. Roedd ei dad yn adnabyddus fel masnachwr India'r Gorllewin, ac yn amlwg fel aelod o Eglwys Esgobol Sant Paul yn Wickford. Roedd gan ei fam natur gariadus, a chariad at yr Iachawdwr, a arllwysodd i glustiau parod ei mab.

GSAM 121.5“Bwriad y tad oedd addysgu ei fab, Joshua, ar gyfer gweinidogaeth yr eglwys yr oedd yntau'n perthyn iddi, ond fe wnaeth amgylchiadau ei atal. Roedd gan Dduw waith arall i'r mab hwnnw ei wneud, ac roedd yn trefnu pethau yn y ffordd a fyddai'n arwain at y canlyniad dymunol. Yn 1817, anfonodd y tad gargo gwerthfawr dan ofal y Capten Carter, gydag Alexander Stewart fel goruchwyliwr cargo. Profodd y dynion hyn yn anffyddlon, ac ar ôl cyrraedd porthladd yn y Caribî, gwerthasant y llong a'r cargo, a ffoi. Newidiodd y digwyddiad hwn yr holl gynlluniau a wnaed ar gyfer dyfodol Joshua ifanc, a oedd i fod i gael ei anfon i Brifysgol Brown, yn Providence, R.I. Yn lle hynny, ym mis Ebrill, 1821, aed ag ef i New Bedford, Mass., a'i rwymo i William Knights i ddysgu crefft y gwneuthurwr cypyrddau.

GSAM 122.1“Wedi cyrraedd ei gartref newydd, aeth ati'n ddiwyd i'r gwaith a neilltuwyd iddo, yn benderfynol o ddod yn feistr ar ei grefft. Darganfu'n fuan, fodd bynnag, nad oedd ei amgylchedd crefyddol yn gwbl i'w ddant. Meddai, ‘Roedd fy meistr yn Unitarian, ac aeth â mi i'w eglwys. Y Parchedig Orville Dewey oedd y gweinidog. Roedd yn un a dröwyd yn ddiweddar o orthodocsedd. Roedd fy hyfforddiant o dan yr Esgob Griswold a'r Parchedig William Burge, rheithor St. Paul's, Wickford, a chlywed yn aml y Dr. Crocker rhethregol o St. John's, yn Providence, R.I., wedi fy anaddasu'n llwyr i dderbyn gwadiadau huawdl Mr. Dewey o ddysgeidiaeth Crist a'i apostolion.’

GSAM 122.2“Gan nad oedd eglwys Esgobol yn New Bedford ar y pryd, penderfynodd fynychu'r Eglwys Gristnogol Gyntaf [nid y Disgyblion] ac yn ddiweddarach ymunodd â'r gorff hwnnw. ‘Yma,’ meddai, ‘des i o hyd i'r Beibl agored a rhyddid meddwl, a gwneuthum ddefnydd da o'r ddau.’ Roedd yr eglwys hon o dan ofal bugeiliol y Parchedig Moses Howe. Bedyddiodd y Parchedig Mr. Clough Joshua V. Himes ar Chwefror 2, 1823. Gyda chalon yn llosgi gan sêl dros ei Feistr, dechreuodd ar unwaith, yn ddeunaw oed, adrodd stori'r groes ac annog dynion i edifarhau. Dywed amdano'i hun:—

GSAM 122.3“‘Yn fuan iawn, deuthum yn anogwr, a rhoddwyd trwydded i mi i ddefnyddio fy nawn.... Gwnes i gwblhau fy phrentisiaeth i'n boddlonrwydd, a chefais ganmoliaeth. Ond am bum mlynedd neu chwech, roeddwn yn arfer gorweithio ac felly'n sicrhau un neu ddau ddiwrnod yn yr wythnos ar gyfer astudio a gwaith cenhadol mewn cymdogaethau tlawd, a rhoddais ffrwythau hynny i'm gweinidog.’

GSAM 123.1“Ym 1825 cafodd ei gomisiynu'n genhadwr gan gynhadledd eglwysi Cristnogol de Massachusetts. ‘Nid oedd unrhyw gynllun na modd i gynnal cenhadon,’ meddai'r Gweinidog Himes, ‘ac fe benderfynais i fwrw i mewn i fusnes er mwyn fy nghynnal fy hun, a phregethu beth bynnag y gallwn.’

GSAM 123.2“Yn 1828 gadawodd New Bedford, nid gyda amheuon na diffyg egni, ond gyda phenderfyniad a oedd yn sicr o lwyddo, gan fynd i Plymouth, lle pregethodd air Duw mewn tai ysgol, mewn ystafelloedd byrfyfyr, a lle bynnag y gallai gael gwrandawiad. Yn 1829, parhaodd â'r un math o waith yn Fall River tan 1830, pan symudodd i Boston fel gweinidog Eglwysi Cristnogol Cyntaf ac Ail; ac yno arhosodd am dri deg tair o flynyddoedd. Yn 1839, daeth yn dröedig i achos yr Adfent, fel yr oedd y Gweinidog enwog William Miller yn ei ddisgrifio. Ymunodd â'r achos newydd gyda'r holl frwdfrydedd a oedd ganddo, ac roedd ei weinidogaeth yn llawn tân a grym. Yn 1840, dechreuodd gyhoeddi'r Signs of the Times, gan hyrwyddo'r achos yr oedd wedi rhoi ei holl galon ynddo. Rhoddodd ei holl arian, ei holl lafur, a'i holl egni i'r achos hwn, ac enillwyd miloedd o dröedigaethau.”

GSAM 123Gwaith Unedig Miller a Himes

GSAM 123.3O 1840 hyd at hydref 1844, bu gwaith y Gweinidogion Miller a Himes yn unedig i raddau helaeth wrth iddynt fynd o ddinas i ddinas, yn yr haf gyda'u pabell anferth, ac yn y gaeaf mewn eglwysi a neuaddau cyhoeddus. Cadwodd cryfder corfforol mawr y Gweinidog Himes ef yn fyw nes iddo gyrraedd ei ddeuddegfed flwyddyn a phedwar ugain. Roedd ei alluoedd meddyliol yn egnïol hyd y diwedd. Yn y flwyddyn 1894, Medi 28, traddododd bregeth hynod ysgogol i gynulleidfa o dros dair mil o Adfentyddion y Seithfed Dydd ar y maes gwersylla yn Lansing, Michigan. Ymddangosai ei fod yn siarad â llawer o ddifrifoldeb a bywiogrwydd y dyddiau gynt. Roedd hyn yn wirioneddol ryfeddol ar gyfer dyn a oedd dri mis i mewn i'w unfed flwyddyn ar ddeg a phedwar ugain, ac a oedd yn dioddef o afiechyd anwelladwy y bu farw ohono y flwyddyn ganlynol.

GSAM 124.1Safodd y Gweinidogion Miller a Himes, fel petai, yn “ffrynt blaen y frwydr” ym mudiad yr ail ddyfodiad yn America, ac roeddent yn ddim ond dau ymysg llu a lafuriodd gyda nhw wrth gyhoeddi athrawiaeth dyfodiad Crist, a'u prif nodweddion oedd dycnwch o bwrpas a gonestrwydd di-fai. Roedd y dynion hyn i raddau helaeth o'r dosbarth hwnnw a alwai'r byd yn “ddynion hunangreawd,”—dynion a ddatblygodd drwy gysylltiad â realiti llym bywyd, a ddysgodd benderfynu ar rinweddau achos ar sail egwyddor ac nid polisi. Roeddent o'r un cymeriad â'r rhai o'r eglwysi a ddywedodd y Gweinidog Miller a dderbyniai'r neges fel arfer, sef “yr aelodau mwyaf duwiol, ymroddedig, a byw.” Cadarnhawyd y ffaith hon gan weinidogion yr eglwysi amrywiol, a ddywedodd, ar ôl ymwahanu'r Adfentyddion oddi wrthynt yn derfynol, “Mae hi [y ddysgeidiaeth] wedi cymryd hufen ein praidd.”

GSAM 124Pregethwyr Adfentyddol Amlwg Eraill

GSAM 124.2Efallai y byddai o ddiddordeb crybwyll wrth enw rhai o'r dynion a gymerodd ran amlwg gyda'r Gweinidogion Miller a Himes ym mudiad yr amseroedd cynnar hynny. Y cyntaf i arwain y rhestr yw Charles Fitch, o Cleveland, Ohio, a awgrymodd yn 1842 y syniad o gael siartiau i ddarlunio gweledigaethau Daniel a'r Datguddiad. Roedd tarddiad y syniad yn seiliedig ar Habacuc 2:2, 3. Bu farw Charles Fitch ar 10 Hydref, 1844.

GSAM 124.3Dr. Josiah Litch, o Philadelphia, a symudwyd, fel y gwelwn yn y bennod ganlynol, gan yr Arglwydd i gyhoeddi gwirionedd a achosodd, wrth ei gyflawni, ddatblygiad sydyn a chyflym mewn diddordeb yn neges yr Adfent.

GSAM 124.4Elon Galusha, o Lockport, N.Y., gweinidog nodedig o blith y Bedyddwyr, y gwnaeth ei ysgrifau a'i weinidogaethau ar bwnc dyfodiad agos yr Arglwydd gyffro mawr yn yr enwad hwnnw.

GSAM 125.1E. R. Pinney, o Seneca Falls, N.Y., gweinidog ymroddedig arall o'r Eglwys y Bedyddwyr y bu ei weinidogaeth a'i ysgrifau'n rym yn y gwaith. Gellid yn hawdd ei alw'n “Halen y ddaear.”

GSAM 125.2Geo. Storrs, o Ddinas Efrog Newydd, a fu cyn ei dröedigaeth i ddysgeidiaeth yr Adfent yn adfywiwr amlwg. Gweithiodd ei ysgrifau ddylanwad nerthol i symud y bobl i gysegru mwy ohonynt eu hunain a'u heiddo i'r gwaith; yn enwedig felly yn ystod wythnosau olaf y ddwy fil a thri chant o ddyddiau. Ef oedd, ar ôl y siom, a gyflwynodd i ystyriaeth pobl yr Adfent a'r byd ei chwe phregeth ar natur dyn, cyflwr y meirw, a chosb y dyfodol.

GSAM 125.3Roedd y Gweinidog Stockman, o Portland, Maine, yn weithiwr difrifol arall yn adfywiadau William Miller yn y ddinas honno. Digwyddodd ei farwolaeth ychydig wythnosau cyn diwedd blwyddyn Iddewig 1843, tra roedd pobl yr Adfent yn gobeithio ac yn disgwyl y byddai'r Arglwydd yn dod ar yr adeg honno.⁶

GSAM 125.4Roedd yna ddynion amlwg eraill y byddwn, oherwydd diffyg lle, yn eu crybwyll yn unig, megis N. N. Whiting, a wnaeth gyfieithiad o'r Testament Newydd i'r Saesneg, a adwaenid fel Whiting’s Translation; S. S. Snow, F. G. Brown, Apollos Hale, L. D. Mansfield, Geo. Needham, O. R. Fassett; George, Wesley, ac Edwin Burnham (tri brawd), pob un yn weithwyr effeithlon yn y neges.