Pennod 2 — Cynllun yr Iachawdwriaeth wedi'i Ddatgelu

GSAM 38.1“Gobaith a ohirier, a dralloda y galon: ond y mae y dymuniad a ddaw yn coeden fywyd.”¹ “Oherwydd fel hyn y meddai'r Arglwydd o'r lluoedd: Eto unwaith, ychydig amser, a mi a ysgydwaf y nefoedd, a'r ddaear, a'r môr, a'r tir sych; a mi a ysgydwaf yr holl genhedloedd, a daw Dymuniad yr holl genhedloedd: a mi a lanwaf y tŷ hwn â gogoniant, meddai'r Arglwydd o'r lluoedd.”²

GSAM 38.2Ers yr amser y cafodd Adda ei yrru o ardd Eden a choeden y bywyd, mae'r geiriau a anfonwyd at Satan ynglŷn â had y wraig—“A tharo dy ben a wnaiff,”—wedi rhoi gobaith am drechiant terfynol y diafol, dymchweliad ei gynlluniau cyfrwys, ac adferiad i goeden y bywyd. Yr Un disgwyliedig—yr Had addawedig—felly a ddaeth yn “Dymuniad yr holl genhedloedd.”

GSAM 38.3Yn y dyfyniad uchod o Hagai, ymddengys fod dyfodiad yr Un Dymunedig hwn yn gysylltiedig â'r amser pan fydd yr Arglwydd yn ysgwyd y nefoedd a'r ddaear. Rhoddodd Paul, wrth ysgrifennu at yr Hebreaid, yr ysgwyd hwnnw yn y dyfodol, gan ddweud, “Ac unwaith eto, nid y ddaear yn unig a ysgydwaf, ond y nefoedd hefyd. Ac mae'r gair hwn, Eto unwaith, yn dynodi symud yr hyn sy'n ysgwyd, fel pethau a wnaed, fel y parhao'r pethau na ellir eu hysgwyd. Am hynny, gan dderbyn teyrnas na ellir ei symud, gadewch i ni gael gras, trwy ba un y gallwn wasanaethu Duw yn dderbyniol gyda pharch a duwiol ofn.”³ Mae'r iaith hon ynglŷn â'r un ysgwyd, sydd eto i ddigwydd, yn ymddangos fel pe bai'n ei gosod mewn cysylltiad agos â sefydlu terfynol deyrnas Dduw, o dan Grist, yr Had a addawyd, “Dymuniad yr holl genhedloedd.”

GSAM 39.1Gellir gweld yr adferiad sydd i'w gyflawni trwy Grist yn glir yn y dyddiau diwethaf hyn gan bawb sydd â'r Beibl cyfan ar agor o'u blaenau. Nid felly yr oedd gyda'r henafiaid. Daeth gair yr Arglwydd atynt, “rheol ar ôl rheol, rheol ar ôl rheol: llinell ar ôl llinell, llinell ar ôl llinell; yma ychydig, ac acw ychydig.”⁴ Felly yn y datguddiad a ddaeth iddynt o gynllun y iachawdwriaeth, roedd fel llwybr y cyfiawn, “fel y golau sy'n tywynnu, sy'n tywynnu fwyfwy hyd at y dydd perffaith.”⁵ Felly mae'n dod yn fater o ddiddordeb mawr i olrhain yn gryno ddatblygiad graddol y cynllun hwnnw i'w hen bobl.

GSAM 39Oedi heb ei Ddatgelu ar y Dechrau

GSAM 39.2Ni wnaeth yr Arglwydd oedi eu gobaith ar unwaith, gan wneud eu calon yn sâl drwy ddatgelu iddynt y ffaith y byddai canrifoedd yn mynd heibio cyn iddynt gyrraedd penllanw eu gobeithion yn y Had a addawyd. O'r ffeithiau a gofnodwyd, rydym yn casglu iddynt gael meddwl mai'r plentyn cyntaf a anwyd fyddai'r Had hwnnw: a bod Eden yn fuan iawn, rywsut, yn cael ei hadfer, ac y byddai ganddynt fynediad eto at goeden y bywyd. Pan aned Cain, gwaeddodd Efa, “Yr wyf wedi cael gŵr oddi wrth yr Arglwydd.”⁶ Mae rhai ysgolheigion Hebraeg yn tystio, wrth ei gyfieithu'n llythrennol ac yn llawn, fod y testun yn darllen, “Yr wyf wedi cael gŵr, yr Arglwydd.” Hynny yw, Dyma'r Had sydd i wneud y gwaith arglwyddol hwn o drechu Satan. Nid oes unrhyw gofnod o unrhyw fynegiant o'r fath ar ran Efa pan aned Abel. Gallai, ac yn naturiol byddai, yn tybio mai'r mab cyntaf-anedig oedd yr un i gyflawni'r addewid. Sut y mae'n rhaid i'w gobeithion fod wedi disgyn, a hyd yn oed farw, wrth i gymeriad Cain ddatblygu, a hi'n dyst i'w lwybr drygionus a arweiniodd yn y pen draw at ladd ei frawd. Cyn i Abel gael ei ladd, rhaid eu bod wedi derbyn rhyw oleuni a gwybodaeth ynglŷn â'r aberth a wneid yn y dyfodol ar eu rhan; oherwydd daeth Abel, fel y'i cyfarwyddwyd yn ddwyfol, â'i oen yn offrwm, tra daeth Cain, a ddysgwyd yr un fath â'i frawd, â chynnig o ffrwythau'r ddaear, a hyn hyd yn oed wedi'i gymysgu â ysbryd llid a chenfigen. Roedd aberth Abel yn fwy derbyniol nag aberth Cain, oherwydd ei fod wedi'i wneud “trwy ffydd,” ac amdano mae Paul yn ysgrifennu, “Er ei fod yn farw, mae'n dal i lefaru.”⁷

GSAM 40Ai Seth yw'r Had?

GSAM 40.1Ar ôl marwolaeth Abel, ganwyd Seth, pan adfywiodd gobaith; “oherwydd,” meddai Efa, “mae Duw wedi penodi i mi had arall yn lle Abel, a laddodd Cain.”⁸ Yn ddiweddarach, cyfrifwyd Seth yn llinach Adda. (Gweler Genesis 5:3.) Nid yw Cain, y gwir gyntaf-anedig, yn cael ei gyfrif yn y linach. Yn ôl pob tebyg, tybiodd Efa mai Seth bellach oedd yr Had a addawyd. Mae'n ymddangos o'r cofnod, ar ôl geni Seth, i ddynion ddechrau galw eu hunain wrth enw'r Arglwydd. (Gweler y marciau ymyl i Genesis 4:26.) Efallai iddynt wneud hyn ar y dybiaeth mai Seth oedd yr un a fyddai'n rheolwr terfynol, yr Arglwydd, ac yn dymchwel goruchafiaeth anghyfreithlon Satan.

GSAM 40Gobaith wedi'i Ganoli ar Noa

GSAM 40.2Yn y cofnod byr o ddigwyddiadau o adeg Adda hyd at enedigaeth Noa, prin y rhoddir mwy na achau'r hil. Gyda geni Noa (“y cywir,” yn y marciau ymylol) cododd gobaith eto, a dywedodd y bobl, “Hwn a gysur ni ynghylch ein gwaith a llafur ein dwylo, o achos y ddaear y melltigodd yr Arglwydd.”⁹ Mae'r gair dwyfol yn ddistaw ynglŷn â sut, neu'r ffordd, yr oeddent yn disgwyl cysur; ond credid y byddai'r melltith ar y ddaear yn cael ei leddfu rywsut. Cafodd gwybodaeth am y drygioni a oedd yn bodoli yn nyddiau Noa, pan oedd dynion i lenwi'r byd â phechod a thrais i'r fath raddau fel y byddai'r hil yn cael ei hysgubo oddi ar y ddaear gan lifogydd, a dim ond Noa a'i deulu yn dianc rhag y dinistr; a'r ffaith ei fod am gant ac ugain o flynyddoedd i rybuddio'r byd am y dinistr a oedd ar ddod, i gyd eu cadw oddi wrthynt.

GSAM 41Babel wedi'i Hadeiladu

GSAM 41.1Yn dilyn y llif, cafodd y bobl gyfarwyddyd, trwy Noa, i adlenwi'r ddaear; ond wrth iddynt ddechrau lluosi, gwrthodasant gynllun yr Arglwydd i'w llywodraethu. Sefydlodd Nimrod deyrnas Babel (a alwyd yn ddiweddarach yn Fabilon, y gyntaf o lywodraethau daearol).¹⁰ Ychydig yn ddiweddarach, dechreuodd y bobl adeiladu tŵr Babel, i wneud enw iddynt eu hunain, ac i atal eu gwasgaru, yn groes i'r hyn yr oedd yr Arglwydd, trwy Noa, wedi ei ddysgu iddynt. Yn lle aros yn amyneddgar i'r Arglwydd gyflawni ei ddibenion, cymerent y mater i'w dwylo eu hunain, pan gymysgodd Duw eu hiaith, ac felly fe'u gwasgarwyd.

GSAM 41Abraham i fod yn Etifedd y Byd

GSAM 41.2Wrth olrhain y cofnod byr i lawr i'r degfed o linach Noa, ceir galwad Abraham, i bwy y dywedodd yr Arglwydd, “Yr holl tir a weli, rhof ef i ti, a'th had am byth. A gwnaf dy had fel llwch y ddaear: felly, os gall dyn gyfrif llwch y ddaear, yna caiff dy had di hefyd eu cyfrif. Cod, cerdda drwy'r wlad ar ei hyd ac ar ei lled; oherwydd y rhof hi i ti.”¹¹ Er gwaethaf yr addewid hon i Abraham y byddai'n perchennu'r wlad, sicrhaodd yr Arglwydd ef y byddai'n marw. Dywed Paul iddo fynd allan i “le y byddai'n ei dderbyn wedyn yn etifeddiaeth.”¹² Heb os, cafodd y cwestiwn hwn ynglŷn â chyflawniad yr addewid ei wneud yn glir i Abraham mewn gweledigaeth gan Dduw, oherwydd “edrychai am ddinas y mae ganddi sylfeini, a'i Hadeiladwr a'i Gwneuthurwr yw Duw.”¹³ Yn Rhufeiniaid 4:13 nodir mai'r addewid oedd “y byddai'n etifedd y byd;” nid yn ei gyflwr presennol, ond yn fuan neu'n hwyrach, ar ôl iddo fyw eto.

GSAM 42.1O safbwynt dynol, methodd Abraham â gweld sut y gallai'r had a addawyd fod yn epil iddo ef ei hun. Felly, awgrymodd alw Eliezer, ei stiward, yn had. Meddai'r Arglwydd, “Nid felly; ond yr un a ddaw allan o'th glwynau dy hun.” Nawr mae'r Arglwydd yn dechrau datgelu iddo nad yw gwaith terfynol ei had yn un i'w gyflawni ar unwaith. Dywedodd wrth Abraham, “Bydd dy had yn ddieithryn mewn gwlad nad yw'n eiddo iddynt, a gwasanaethant hwy; a byddant yn eu gormesu am bedwar can mlynedd.... A thi a el i'th dadau mewn heddwch; fe'th gladdir yn hen oed da.”¹⁴

GSAM 42.2Cyflwynodd gwraig Abraham gynllun di-feddwl i frysio cyflawniad yr addewid; ond ar ôl i Isaac gael ei eni, mab go iawn i Abraham a Sarah, ei wraig gyfreithlon, dywedodd yr Arglwydd am Ismael a'i fam Hagar, “Gyrrwch y wraig gaeth a'i mab allan.”

GSAM 42.3Yn arholiad ffydd Abraham wrth offrymu Isaac ar yr allor, dysgodd wers am atgyfodiad y meirw. Dywedir amdano, “Gan gyfrif bod Duw yn alluog i'w [Isaac] godi, hyd yn oed oddi wrth y meirw; o'r hyn hefyd y derbyniodd ef mewn ffigwr.”¹⁵

GSAM 42Yr Had Gwirioneddol

GSAM 42.4Cyfarwyddwyd Abraham ar un adeg y byddai'r Had go iawn, trwy bwy yr oedd yr holl genhedloedd i gael eu bendithio, er ei fod o'i ddisgynyddion yn ôl y cnawd, mewn gwirionedd yn Grist Duw; oherwydd ni ddywedodd yr Arglwydd wrtho, “Hadau, fel llawer; ond fel un, Ac i'th Had, sef Crist.”¹⁶ Dywedodd yr apostol Paul am hyn, “Yr Ysgrythur, gan ragweled y byddai Duw yn cyfiawnhau'r paganiaid trwy ffydd, a bregethodd efengyl i Abraham o'r blaen, gan ddweud, Ynot ti y bendithir yr holl genhedloedd.”¹⁷ Adnewyddwyd yr addewid i Abraham i Isaac a'i had,¹⁸ a hefyd i Jacob.

GSAM 42.5Gan fod gan Jacob ddeuddeg mab, byddai'r cwestiwn yn naturiol yn codi nawr, Trwy ba un y dylid olrhain llinach y Had gwirioneddol? Yn y dystiolaeth ysbrydoledig a roddodd Jacob ynglŷn â'i feibion, setlwyd y mater: “Ni ddiffygia ffon frenhinol o Jwda, na deddfwr oddi rhwng ei draed, nes daw Seilo; ac iddo ef y bydd cydgyfarfod y bobloedd.”¹⁹ I gyflawni hyn, mae'n dda nodi yma fod yr Israeliaid, er eu bod yn ddarostyngedig i'r gwahanol genhedloedd, wedi cael caniatâd i gael eu Sanhedrin. Felly, cafodd Jwda—llwyth yr Iddewon a enwyd felly ar ôl Jwda—rhyw lais yn eu llywodraeth nes i Seilo (Crist) ddod mewn gwirionedd.

GSAM 43Yr Amser Cudd

GSAM 43.1Roedd y patriarchiaid yn meddu ar ryw wybodaeth ynglŷn â'r adferiad a'r Had a addawyd; ond pryd, neu am ba hyd o'i flaen, y dylai ddod, oedd yn dal i fod yn gudd iddynt. Wrth i ddisgynyddion Jacob amlhau yn yr Aifft, a'r Asyriad—Pharaoh (Eseia 52:4)—na “adnabu Joseff,”²⁰ eu gormesu, aeth eu meddyliau'n naturiol at y 400 (430 mewn gwirionedd) mlynedd a grybwyllwyd wrth Abraham fel y cyfnod a oedd yn cynnwys eu helbulon a'u cyfnod fel dieithriaid, gan obeithio y byddai gwaredigaeth rhag y rhain yn arwain at yr etifeddiaeth addawedig.

GSAM 43.2Pan gafodd Moses ei eni, gwelodd ei rieni “ei fod yn blentyn hardd.”²¹ Rhaid bod golau wedi'i roi iddynt ei fod, o dan Dduw, i fod yn achubydd Israel o'u caethiwed creulon. Heb os, trosglwyddwyd y wybodaeth hon i Moses; oherwydd pan, yn bedwar deg oed, penderfynodd yn llwyr fynd gyda'r Israeliaid gorthrymedig, a dioddef cystudd gyda nhw yn hytrach na chael ei alw'n fab i ferch Faraoh ac yn etifedd gorsedd yr Aifft,²² a phan ddechreuodd ddadlau achos ei bobl, ac yn eu hamddiffyn lladdodd Aifftiad, rhyfeddodd yn fawr eu bod wedi methu ag adnabod ei waith; “oherwydd iddo dybio y byddai ei frodyr wedi deall sut y byddai Duw, trwy ei law ef, yn eu gwaredu.”²³

GSAM 44.1Pan ddaeth amser yr Arglwydd i'r Israeliaid adael yr Aifft, ymadawsant, ac ar yr union adeg a ragfynegwyd. Exodus 12:40, 41. Ni allent fod wedi ystyried Moses fel eu pennaeth terfynol a'r had y gwnaed y addewid iddo, oherwydd o lwyth Lefi y daethai, ac oni ddatganasai Jacob yn ei ragfynegiad ysbrydoledig y byddai Jwda yn eu pennaeth nes dawai Seilo?

GSAM 44“Fe'i Gwelaf, Ond Nid Nawr.”

GSAM 44.2Pan oedd yr Israeliaid ar eu ffordd i Ganaan, galwodd Balac, brenin Moab (disgynnydd i Lôt), ar Balaam i felltithio Israel. Trodd yr Arglwydd ei felltith yn fendith, trwy ba un y derbyniasant olau ychwanegol, a fwriadwyd i chwalu'r syniad y byddai'r rhyddhad terfynol oddi wrth ormes Satan yn uniongyrchol ar ôl iddynt gyrraedd Canaan. Mae hanes yr Ysgrythur ohono yn darllen, dywedodd Balaam, mewn gweledigaeth gan Dduw, “Fe'i gwelaf, ond nid yn awr; fe'i gwelaf, ond nid yn agos: daw Seren allan o Jacob, a chodi i fyny Teyrnwialen o Israel, a tharo gyrion Moab, a dinistrio holl feibion Set.”²⁴

GSAM 44.3Siaradodd Paul am yr had luosog hwn a ddaeth o Abraham yn y modd hwn: “Felly, o un, a hwnnw fel un a oedd bron yn farw, daeth cymaint â sêr yr awyr o ran nifer, a chymaint â thywod y lan môr, na ellir eu cyfrif. Bu farw'r holl rai hyn mewn ffydd, heb dderbyn yr addewidion, ond wedi eu gweld o bell, a chredydu ynddynt, a'u cofleidio, ac yn cyffesu mai dieithriaid a philgriniaid oeddent ar y ddaear.”²⁵

GSAM 44.4Nid oedd angen i galon Israel wanhau na chael ei digalonni gan broffwydoliaeth Balaam nad yw cyflawniad eu gobaith “nawr,” nac “yn agos;” oherwydd roedd yr Arglwydd, ddim yn hir cyn y broffwydoliaeth hon, wedi addo ei fywyd ei hun y byddai'r cyflwr gogoneddus yn dod yn y pen draw. Trwy Moses dywedodd, “Ond mor wir ag y mae fi'n fyw, llenwir y ddaear oll â gogoniant yr Arglwydd.”²⁶ Yn nyddiau'r proffwyd Habacuc, 863 o flynyddoedd yn ddiweddarach, ailadroddwyd yr un gwirionedd, ond siaradwyd amdano fel digwyddiad a oedd eto i ddigwydd: “canys llenwir y ddaear â gwybodaeth gogoniant yr Arglwydd, fel y gorchuddia y dyfroedd y môr.”²⁷

GSAM 45Gwasanaeth y Cysegr yn Deip o'r Gwir Wasanaeth

GSAM 45.1Pan ddaeth yr Arglwydd â Israel allan o'r Aifft, cyhoeddodd i'r gwersyll cyfan ei gyfraith o gyfarwyddiadau moesol, a rhoddodd iddynt gopi ohoni ar garreg, wedi'i gerfio â'i fys ei hun, fel y byddent yn cael eu cyfeirio'n barhaus at yr Iachawdwr hwnnw a fyddai yn y pen draw yn aberthu ei hun drostynt; ac er mwyn i'w pechodau gael eu glanhau trwy ei waed gwerthfawr, fe gododd gysegr yn y diffaethwch. Yr oedd Moses wedi cael ei rybuddio i wneud y babell hon, neu'r cysegr, yn ei holl adeiladwaith yn union fel y patrwm a ddangosodd yr Arglwydd iddo ar y mynydd.²⁸ Roedd y gwasanaeth yn y cysegr hwn yn gysgod o wir wasanaeth Crist yn y cysegr nefol.²⁹ Er mai pwrpas Duw yn offrymau a haberthau'r cysegr oedd cadw gerbron dynion gysgod o “bethau da i ddod,”³⁰ roedd ymdrech Satan yn ceisio arwain y bobl i ystyried yr offrwm ei hun, yn hytrach na Christ a'i wir wasanaeth, ac mai dim ond enghraifft o hwnnw oedd hwn. Felly, ceisiodd eu harwain i ymddiried yn eu gweithredoedd eu hunain am iachawdwriaeth.

GSAM 45.2Bwriad yr Arglwydd oedd bod yn rheolwr ar ei bobl,—yr Israeliaid,—i ymladd eu rhyfeloedd a gorchfygu'r cenhedloedd. Roedd ganddo ei ffordd ei hun o reoli, fel y dangosir yn y testun canlynol: “Wedi iddo ddinistrio saith cenedl yng ngwlad Canaan, rhannodd eu gwlad iddynt drwy goelbren. Ac ar ôl hynny rhoddodd farnwyr iddynt am tua phedwar cant a hanner o flynyddoedd, hyd at Samuel y proffwyd.”³¹

GSAM 45Israel yn Galw am Frenin

GSAM 45.3Yn amlwg, nid oedd yr Israeliaid yn hoffi modd yr Arglwydd o'u llywodraethu. Fodd bynnag, ei bwrpas a'i ewyllys ef oedd iddynt fod yn bobl neilltuol, yn wahanol i'r holl rai eraill o'u cwmpas. Pe baent wedi dilyn ei gyfarwyddiadau'n gaeth, byddai'r cenhedloedd hyd yn oed yn dweud amdanynt, “Yn sicr, mae'r genedl fawr hon yn bobl ddoeth a deallus. Oherwydd pa genedl mor fawr sydd â Duw mor agos iddi, fel yr Arglwydd ein Duw ni ym mhob peth yr ydym yn galw arno amdano?”³²

GSAM 46.1Yn eu anfodlonrwydd, gofynnon nhw i Samuel benodi brenin drostynt, a dywedodd yr Arglwydd wrth Samuel, “Maen nhw wedi fy ngwrthod i, fel na fydda i'n teyrnasu drosyn nhw.”³³ Eto, dywedon nhw wrth Samuel, ac ychydig yn fwy gorchymynnol, “Nawr, gwna i frenin i ni i farnu ni fel yr holl genhedloedd.”³⁴ Yn ofalus, gosododd Samuel o flaen y bobl y gormes a ddeuai arnynt pe bai ganddynt frenin, ond “er hynny gwrthododd y bobl ufuddhau i lais Samuel; a dywedasant, Na; ond bydd brenin arnom; fel y byddom ni hefyd fel yr holl genhedloedd; a'n brenin yn ein barnu, ac yn mynd allan o'n blaenau, ac yn ymladd ein brwydrau.”³⁵

GSAM 46.2Felly bu ganddynt frenhinoedd i'w llywodraethu am tua phum can mlynedd, yn gyntaf, fel un deyrnas o dan Saul, Dafydd, a Solomon; yna wedi'u rhannu'n ddwy deyrnas, Israel a Jwda. Ychydig iawn o'u brenhinoedd oedd yn dda a chyfiawn, ond roedd y rhan fwyaf ohonynt yn ddrygionus, gan arwain y bobl i eilunaddoliaeth a drygioni mawr. Felly, nid yn unig roedd y bobl fel y cenhedloedd o'u cwmpas o ran cael brenin, ond roedden nhw felly hefyd mewn drygioni, wrth adael Duw eu tadau, ac wrth addoli delwau a lluoedd yr awyr.

GSAM 46.3Dywedodd yr Arglwydd am y rheolaeth frenhinol hon, drwy enau'r proffwyd Hosea, “O Israel, fe'th dinistriaist dy hun; ond ynof fi y mae dy gymorth. Myfi fydd dy frenin; pa un arall sydd a'th achuba yn dy holl ddinasoedd? A'th farnwyr, am y rhai y dywedaist, Rhodd i mi frenin a thywysogion? Rhoddais frenin i ti yn fy llid, a chymerais ef ymaith yn fy llid mawr.”³⁶

GSAM 47Y Frenhiniaeth wedi ei Dymchwel

GSAM 47.1Parhaodd y rheolaeth frenhinol hon nes i'r Caldeaid losgi Jerwsalem, cymryd llestri'r deml, a chymryd Jwda'n gaeth i Babilon, lle arhosasant am saith deg mlynedd, fel yr oedd wedi'i ragfynegi yn eu herbyn. Wrth i'r rheolaeth fonarchol hon ddod i ben, dywedodd yr Arglwydd drwy'r proffwyd Eseciel wrth Sedecias, eu brenin olaf, “Ti, tywysog halogedig a drygionus Israel, y mae dy ddydd wedi dod, pan ddaw diwedd ar annuwioldeb, fel hyn meddai'r Arglwydd Dduw: Tynnwch y diadem, a thynnwch y goron: ni fydd yr un peth mwyach: dyrchafwch yr isel [rheolwr Babilon], ac iselhewch yr uchel [y rheolwr hynod hunan-ddyrchafedig hwn o lwyth Jwda]. Dymchwelaf ef, dymchwelaf ef, dymchwelaf ef: a ni bydd mwyach, hyd oni ddel yr hwn y perthyn iddo; a rhof i ef iddo.”³⁷

GSAM 47.2Y rheolwr cyfreithlon hwn, y gwir Had, yw Crist. Amdano yr ysgrifennodd y proffwyd Micha, “Ti, O dŵr y praidd, caer gadarn merch Seion, i ti y daw, sef yr arglwyddiaeth gyntaf [arglwyddiaeth dros y ddaear, wedi'i hadfer yng Nghrist]: y deyrnas a ddaw i ferch Jerwsalem.”³⁸

GSAM 47.3Pan gollodd Israel y teyrnwialen, aeth i ddwylo brenin Babilon. Wrth iddynt fod yn olynol dan reolaeth Media-Persia, Groeg, a Rhufain, chwalwyd y deyrnas deirgwaith. Yn nheyrnasiad Cesar Awgustus, ymerawdwr Rhufain, ganwyd Crist, etifedd cyfreithlon gorsedd Dafydd,—Had gwirioneddol y wraig, Abraham, a Dafydd,—yn y modd a ragfynegwyd.

GSAM 47.4Er mwyn i'r bobl wybod bod y Llywodraethwr cyfreithlon, y Gwir Had, yn fwy na dyn marwol cyffredin â theyrnas fyrhoedlog, ysgogodd yr Arglwydd y salmydd i ysgrifennu fel hyn: “Fe'i gwnaf ef yn fab cyntaf i mi, yn uwch na brenhinoedd y ddaear. Cadwaf fy nhrugaredd iddo am byth, a bydd fy nghyfamod yn sicr gydag ef. A gwnaf i'w had sefyll am byth, a'i orsedd fel dyddiau'r nefoedd.” “Bydd ei had yn para am byth, a'i orsedd fel yr haul o'm blaen. Fe'i sefydlir am byth fel y lleuad, ac fel tyst ffyddlon yn y nefoedd.”³⁹

GSAM 48.1Ym mhroffwydoliaeth Eseia darllenwn ymhellach am y Llywodraethwr hwn fel a ganlyn: “I ni, ganwyd plentyn, i ni, rhoddwyd mab: a'r llywodraeth a fydd ar ei ysgwydd ef; a gelwir ei enw ef, Rhyfeddol, Cynghorwr, Y Duw nerthol, Y Tad tragwyddol, Tywysog Tangnefedd. O gynnydd ei lywodraeth a'i heddwch ni fydd diwedd arnynt, ar orsedd Dafydd, ac ar ei deyrnas, i'w threfnu, ac i'w sefydlu â barn ac â chyfiawnder o hyn ymlaen hyd byth. Sêl yr Arglwydd o'r lluoedd a gwna hyn.”⁴⁰

GSAM 48Trosglwyddiad Enoch ac Elias

GSAM 48.2Mae enghreifftiau wedi'u cofnodi o bersonau yn yr henfyd a gafodd eu trosglwyddo i'r nefoedd heb flasu marwolaeth. Ynglŷn ag Enoch, y seithfed o Adda, dywedir, “cerddodd ef â Duw: ac nid oedd ef; canys cymerodd Duw ef.”⁴¹ “Trwy ffydd cafodd Enoch ei drosglwyddo, fel na welai farwolaeth; ac ni chafwyd hyd iddo, oherwydd bod Duw wedi ei drosglwyddo: canys cyn ei drosglwyddiad cafodd y dystiolaeth hon, ei fod yn plesio Duw.”⁴²

GSAM 48.3Eto, wrth i Elias ac Elisha gerdded gyda'i gilydd, “a thra o hyd y parhent i gerdded ac i siarad, wele, ymddangosodd cerbyd tân a cheffylau tân, a gwahanodd y ddau oddi wrth ei gilydd; a chafodd Elias ei gymryd i fyny i'r nef mewn corwynt. Ac fe'i gwelodd Elisha, ac fe lefodd, Fy nhad, fy nhad, cerbyd Israel, a'i farchogion. Ac ni'w gwelodd mwyach.”⁴³

GSAM 48.4Rhagfynegodd Enoch am ddyfodiad Crist fel barnwr yr holl ddaear, yn y geiriau hyn: “Wele, y mae'r Arglwydd yn dod gyda degau o filoedd o'i saint, i weithredu barn ar bawb, ac i argyhoeddi'r holl anghredinwyr ymysg y rhai hynny o'u holl weithredoedd anghredin y maent wedi'u cyflawni'n anghredin, ac o'u holl eiriau llym y mae pechaduriaid anghredin wedi'u llefaru yn ei erbyn.”⁴⁴

GSAM 49Job yn Dysgu am Ddyfodiad yr Arglwydd

GSAM 49.1Roedd gan Job, y mae'n debyg iddo fyw yn oes Moses, ryw wybodaeth ynglŷn â dyfodiad Crist a'r atgyfodiad; oherwydd dywedodd, “O na bai fy ngeiriau bellach wedi'u hysgrifennu! O, na baent wedi'u hargraffu mewn llyfr! na baent wedi'u hysgythru â phen haearn a phlwm yn y graig am byth! Oherwydd gwn fod fy Mhrynwr yn fyw, a'i fod yn sefyll yn y dydd olaf ar y ddaear; ac er y bydd y pryfed ar ôl fy nghroen yn dinistrio'r corff hwn, eto yn fy nghnawd gwelaf Dduw: yr hwn a welaf i mi fy hun, a'm llygaid a'i gwel, ac nid un arall.”⁴⁵

GSAM 49Gorsedd Dafydd, Gorsedd yr Arglwydd

GSAM 49.2Gelwid gorsedd Dafydd yn orsedd yr Arglwydd. “Ac eisteddodd Solomon ar orsedd yr Arglwydd yn frenin yn lle Dafydd ei dad.”⁴⁶ Roedd yr Arglwydd wedi “tyngu llw iddo [Dafydd], y byddai o ffrwyth ei gluniau, yn ôl y cnawd, yn codi Crist i eistedd ar ei orsedd: gan ei fod yn gweld hyn o'r blaen, bu'n llefaru am atgyfodiad Crist, na adawyd ei enaid yn uffern, ac na welodd ei gnawd lygredigaeth.”⁴⁷ Ac fe ddywedir ymhellach am oruchafiaeth Crist yn y dyfodol, Efe a eistedd ar orsedd Dafydd. (Gweler Eseia 9:7.) Eto, “Y brenhinoedd y ddaear a'u gosod eu hunain, a'r llywodraethwyr a ymgynghorant ynghyd, yn erbyn yr Arglwydd, ac yn erbyn ei Eneiniog.... Ac eto rwyf wedi gosod fy Mrenin ar fy mynydd sanctaidd Seion. Mynegaf y gorchymyn: medd yr Arglwydd wrthyf, Fy Mab wyt ti; heddiw y'th enedais i.”⁴⁸ Eto, “Medd yr Arglwydd wrth fy Arglwydd, Eistedd ar fy neheulaw hyd oni osodaf dy elynion yn droedfainc i ti.”⁴⁹

GSAM 49Yr Iddewon wedi eu Drysu

GSAM 49.3Roedd y testunau hyn yn drysu'r Iddewon. Dyma broblem na allent ei datrys: os oedd Dafydd yn ei alw'n Arglwydd, sut yna oedd ef yn fab iddo? Sut y gallai fod yn blentyn a anwyd o had Dafydd, ac eto i fod yn Emmanwel—Dduw gyda ni? Ac eto, datganodd Eseia, eu proffwyd eu hunain, “Morwyn a feichioga, ac a esgor ar fab, ac a eilw ei enw ef Emmanwel.”⁵⁰

GSAM 50.1Gwyddai Crist yn dda am y cwestiwn a ddistawai'r Phariseaid cwerylgar, a dyna pam y gofynnodd iddynt, “Beth ydych chi'n ei feddwl am Grist? Mab pwy yw e? A ddywedasant wrtho, Mab Dafydd. A ddywedodd wrthynt, Sut y mae Dafydd felly, yn yr Ysbryd, yn ei alw'n Arglwydd, gan ddweud, Dywedodd yr Arglwydd wrth fy Arglwydd, Eistedd di ar fy llaw dde, hyd nes y gosodaf dy elynion yn droedfainc i ti? Os yw Dafydd felly yn ei alw'n Arglwydd, sut y mae'n fab iddo?”⁵¹

GSAM 50.2Cyfeirir at y pwnc hwn eto yn Salm 45:6, 7: “Y mae dy orsedd, O Dduw, yn oes oesoedd: teyrnwialen dy frenhiniaeth yw teyrnwialen gyfiawn. Caru a wnei gyfiawnder, a chasáu drygioni: am hynny, Duw, dy Dduw, a'th eneiniodd â'r olew llawenydd yn uwch na'th gyfoedion.”⁵² Gyda'r Ysgrythurau hyn o flaen y meddwl, mae'n rhaid bod gan y bobl Iddewig gysyniadau uchel o gymeriad y Llywodraethwr a'r Adferwr a oedd i ddod. Ni allai fod wedi bod fel arall.

GSAM 50Yr Had o Darddiad Dwyfol

GSAM 50.3Rhoddwyd cyfarwyddyd fanwl ynglŷn â Christ a'i enedigaeth, oherwydd mai'r Arglwydd, trwy Micha y proffwyd, a ddynododd ei darddiad dwyfol, a hyd yn oed y pentref bach lle'r oedd i'w eni: “Ond ti, Bethlehem Ephrathah, er dy fod yn fechan ymysg miloedd Jwda, eto ohonot ti y daw allan i mi yr hwn a fydd yn llywodraethwr yn Israel; y rhai a aeth allan o'r henfyd, o dragwyddoldeb” (ymyl, Heb., o “ddyddiau tragwyddoldeb”).⁵³

GSAM 50Presenoldeb Duw yn Amlwg yn y Shekinah a'r Cwmwl

GSAM 50.4Yn ddiweddarach yn hanes yr Israeliaid, pan oedd Solomon wedi gorffen adeiladu'r deml, y dywedodd fod yn rhaid iddi fod yn hynod “fawreddog,” cymerodd shekinah gogoniant Duw ei safle rhwng y ceriwbiaid uwchben y sedd drugaredd. Dywed y cofnod, wrth gysegru'r deml, wrth i'r offeiriaid ddod allan o'r lle sanctaidd, “lenwodd y cwmwl deml yr Arglwydd, fel na allai'r offeiriaid sefyll i weini oherwydd y cwmwl: oherwydd bod gogoniant yr Arglwydd wedi llenwi deml yr Arglwydd.”⁵⁴ Roedd presenoldeb yr Arglwydd yn y deml hon yn amlwg i lygaid y bobl yng nghwmwl y gogoniant. Atebodd yr Arglwydd weddi Solomon ar yr achlysur hwn, a dywedodd wrtho, “Yr wyf wedi clywed dy weddi, ac wedi dewis y lle hwn i mi fy hun yn dŷ aberth.”⁵⁵

GSAM 51.1Pechodd y bobl,—aethant i eilunaddoliaeth,—ac o ganlyniad bu eu dinas a'u cysegr yn adfeilion am saith deg mlynedd. Ar ôl y gaethglud, ailadeiladwyd y deml dan law Serubbabel. Er ei bod yn israddol o ran gogoniant i'r un a adeiladwyd gan Solomon, eto dywedodd yr Arglwydd amdani trwy ei broffwyd, “Bydd gogoniant y tŷ diweddarach hwn yn fwy na gogoniant y tŷ cynharach.”⁵⁶ Harddwyd y tŷ hwn gan Herod, ac yn ei gynteddau dysgodd yr Iachawdwr. Yn y tŷ blaenorol roedd cwmwl gogoniant yn cynrychioli'r Arglwydd, ond i'r ail daeth yr Iachawdwr ei hun, Gwneuthurwr pob peth.

GSAM 51Brenhiniaeth Fendigedig Cangen Iesse

GSAM 51.2I'r rhai disgwylgar, arosgar yn nyddiau Eseia, mae'n rhaid bod y darluniau drwy ei broffwydoliaeth o'r pethau gogoneddus sy'n gysylltiedig â'r prynedigaeth derfynol wedi bod yn ffynhonnell o nerth ac anogaeth. Mae'r proffwydoliaethau hyn unwaith eto'n amlinellu'n glir iawn y llinell o ble y dylai'r Gwaredwr disgwyliedig hwn ddod, fel a ganlyn: “Ac fe ddaw ffon o foncyff Iesea, a changen a dyfa o'i wreiddiau: a gorffwysa arno ysbryd yr Arglwydd, ysbryd doethineb a deallusrwydd, ysbryd cyngor a nerth, ysbryd gwybodaeth ac o ofn yr Arglwydd; ac a'i gwna yn gyflym i ddeall yn ofn yr Arglwydd; ac ni farnna wrth olwg ei lygaid, ac ni cherydda wrth glywed ei glustiau: ond â chyfiawnder y barnna'r tlawd, ac â thegwch y cerydda dros dynerion y ddaear: a tharo a wna'r ddaear â gwialen ei enau, ac â chwyth ei wefusau y lladda y dihiryn.”⁵⁷

GSAM 52Yr Atgyfodiad a Ddysgwyd gan y Proffwydi

GSAM 52.1Dysgodd y proffwyd Eseia hefyd athrawiaeth atgyfodiad y meirw, yn y geiriau cysurus hyn: “Ar y mynydd hwn, bydd Arglwydd y lluoedd yn paratoi i'r holl bobloedd wledd o bethau tewion, wledd o winoedd ar y gwaddod, o bethau tewion llawn mêr, o winoedd ar y gwaddod wedi'u mireinio'n dda. A bydd yn dinistrio ar y mynydd hwn wyneb y gorchudd a daflwyd dros yr holl bobloedd, a'r llen a ledwyd dros yr holl genhedloedd. Bydd yn llyncu marwolaeth mewn buddugoliaeth; a bydd yr Arglwydd Dduw yn sychu dagrau oddi ar bob wyneb; a bydd yn tynnu dirmyg ei bobl oddi ar yr holl ddaear; oherwydd yr Arglwydd sydd wedi llefaru. Ac ar y diwrnod hwnnw y dywedir, Wele, hwn yw ein Duw; arno ef y buom yn aros, ac efe a'n hachub: hwn yw'r Arglwydd; arno ef y buom yn aros, byddwn yn llawen ac yn gorfoleddus yn ei iachawdwriaeth.”⁵⁸

GSAM 52Y Deyrnas ar y Ddaear Adnewyddedig

GSAM 52.2Mae'r un proffwyd yn dweud mai daear adnewyddedig fydd honno y bydd y deyrnas derfynol yn cael ei sefydlu ynddi: “Oherwydd, wele, rwy'n creu nefoedd newydd [nefoedd atmosfferig] a daear newydd; a'r hen bethau ni chofir hwy, ac ni ddaw i'r meddwl [ymyl, Heb., ‘dod ar y galon,’ hynny yw, i'w ddymuno eto]. Ond llawenhewch a gorfoleddwch am byth yn yr hyn a grëaf: canys wele, crëaf Jerwsalem yn gorfoledd, a'i phobl yn llawenydd. A mi a gorfoleddaf yn Jerwsalem, a llawenhaaf yn fy mhobl: ac ni chlywir mwyach ynddi lais wylo, na llef galaru. Ni bydd mwy oddi yno [o'r amser y crëir y ddaear newydd] fabi diwrnodau [plentyn byr ei oes], na hen ddyn heb lenwi ei ddyddiau [henaint cynamserol]: oherwydd bydd y plentyn yn marw yn gant oed [yn y dyddiau pan oedd dynion yn cyrraedd bywyd o naw cant o flynyddoedd gallai plant fod yn gant oed]; ond y pechadur pan fydd cant oed [yn ystod blynyddoedd diweddarach oes ganmlwydd] a fydd wedi'i felltithio. [Y rhai sy'n marw pan ddygir y ddaear newydd i mewn yw'r rhai sy'n trengi yn ‘dinistr dynion annuwiol.’ 2 Pedr 3:7.] A hwy a adeiladant dai, ac a drigant ynddynt; a hwy a blannant gwinllannoedd, ac a fwytânt ffrwythau hwynt. Ni adeiladant, ac arall a drig ynddo; ni phlannant, ac arall a fwyta: canys fel y dyddiau i goeden [coeden y bywyd, y Septuaginta] yw dyddiau fy mhobl i, a'm detholedigion a fwynhâ o waith eu dwylo am hir.”⁵⁹

GSAM 53.1Mae Eseciel yn edrych i lawr drwy olygfa hir amser at atgyfodiad y meirw. Trwyddo ef, medd yr Arglwydd, “Gweler, O fy mhobl i, yr wyf yn agor eich beddrodau, a'ch codi o'ch beddrodau, a'ch dwyn i dir Israel.”⁶⁰

GSAM 53“Fe Ddygodd Ein Galarau”

GSAM 53.2I Eseia, y proffwyd efengyl, datgelwyd yn fwy cyflawn y prawf, y dioddefaint, a marwolaeth yr Iachawdwr ar ran dynion. “Pwy,” medd y proffwyd, “a gredodd ein hadroddiad? ac i bwy y datgelwyd braich yr Arglwydd? Oherwydd bydd yn tyfu ger ei fron fel egin tyner, ac fel gwraidd allan o dir sych: nid oes ganddo ffurf na harddwch; a phan welwn ef, nid oes harddwch fel y byddem yn ei ddymuno ef. Dirmygir a gwrthodir gan ddynion; gŵr o alar, a hysbys i alar: a chuddem, fel petai, ein hwynebau ymaith oddi wrtho; dirmygir ef, ac ni pharchasom ef. Yn sicr, fe ddug ein galarfeydd, ac a gariodd ein helbulon: ond ni a'i cyfrifodd yn un a drawyd, a gurwyd gan Dduw, ac a ofidiodd. Ond clwyfwyd ef am ein troseddau ni, maluriwyd ef am ein drygioni ni: gosb ein heddwch oedd arno ef; a thrwy ei gleisiau ef yr ydym ni wedi iacháu.”⁶¹

GSAM 53.3A yw'r digwyddiadau hyn mor ryfeddol i ddigwydd yn fy nyddiau i? efallai y byddai'r bobl, yn ogystal â'r proffwyd, wedi gofyn. Yr ateb fyddai, Ni fyddant yn digwydd nawr; nid yw'r amser wedi cyrraedd eto am ddyfodiad y Gwaredwr mawr hwn; ond meddai'r proffwyd, “Bydd dy lygaid yn gweld y Brenin yn ei harddwch; gwelant y wlad sydd ymhell iawn.”⁶²

GSAM 54Datgudda Rhagfynegiadau Daniel y Dyfodol

GSAM 54.1Fodd bynnag, trwy'r proffwyd Daniel y dechreuodd yr Arglwydd addysgu ei bobl ynghylch y teyrnasoedd olynol a fyddai'n codi ac yn rheoli, hyd nes y sefydlwyd ei deyrnas dragwyddol ef; ac i ddatgelu cyfnod amser arbennig, o ddigwyddiad a oedd heb ddigwydd eto, hyd at ymddangosiad gwirioneddol a thorri i ffwrdd y Meseia. Datgelodd dehongliad breuddwyd Nebuchodonosor y byddai'r pedair teyrnas a oedd i lywodraethu'r byd yn lleihau o ran grym a mawredd yn gymesur â gwerth dirywiol aur, arian, pres, a haearn; ac y byddai cyflwr drylliedig, digyswllt y teyrnasoedd yn y pen draw yn debyg i freuder haearn wedi'i gymysgu â chlai mwdlyd. Yna, roedd teyrnas y nefoedd i ddod, a fyddai'n dilyn lleihau'r teyrnasoedd hynny a fyddai'n troi'n debyg i us llawr dyrnu'r haf, fel na chaiff unrhyw le ei gael iddynt, tra byddai teyrnas Dduw yn llenwi'r ddaear gyfan.

GSAM 54.2Yna, yng ngweledigaeth y seithfed pennod, o dan symbolau'r pedwar bwystfil mawr, caiff yr un maes ei gwmpasu eto, a chyflwynir nodweddion eraill o'r deyrnasoedd hyn. Yn y bennod hon, olrheinir gyrfa a gwaith y nerth “corn bach” a oedd i godi, ar ôl rhannu'r bedwaredd deyrnas yn ddeg rhan, gan ddymchwel neu orchfygu tri ohonynt i sefydlu ei hun fel rheolwr ysbrydol drostynt oll. Mae'r nerth papol hwn i barhau yng nghyflwr rhanedig a bregus y bedwaredd deyrnas, am 1260 mlynedd. Fel hynny, datgelwyd digwyddiadau sy'n ymestyn hyd at yr amser pan fydd Crist yn derbyn y deyrnas oddi wrth ei Dad, ac yn ei rhoi i saint y Goruchaf; teyrnas a fydd yn y pen draw yn llywodraethu dros yr holl ddaear, ac a saif am byth.

GSAM 55Y Ddwy Fil a Thri Chant o Ddyddiau

GSAM 55.1Yn wythfed pennod Daniel, o dan weledigaeth yr hwrdd, y bwch gafr, a'r “gorn fach a dyfodd yn rhyfeddol o fawr,” caiff y proffwyd ei gludo eto i ddiwedd amser. Yn adnodau 13 a 14, tynnir ei sylw at gyfnod o amser—2300 diwrnod—sy'n ymestyn hyd at y farn. Roedd hon yn gyfnod hir o amser, ac felly deallodd y proffwyd hynny; oherwydd hysbysodd yr angel ef fod y weledigaeth eto am lawer o ddyddiau. Hyd yma, ni roddwyd dyddiad ar gyfer dechrau'r dyddiau, ac felly mae'n cau'r bennod drwy ddweud, “Syfrdanwyd fi gan y weledigaeth; ond ni ddeallodd neb hi.”

GSAM 55Y Saith Deg Wythnos i'r Meseia

GSAM 55.2Mae'r nawfed bennod yn adrodd am yr angel yn dod at Ddaniël, mewn ymateb i'w ddeisyfiad, i roi iddo fedr a dealltwriaeth. Fe'i hysbysodd am gyfnod o saith deg wythnos. Byddai chwe deg naw o'r wythnosau hyn o flynyddoedd [sef, meddir wrthym, ystyr y gair shevooim, a gyfieithir fel “wythnosau”], yn ymestyn hyd at y Meseia. Nid oedd y man cychwyn ar gyfer y cyfnod, “y gorchymyn i adfer ac adeiladu Jerwsalem,” wedi'i roi eto. Mae'r cwestiwn yn codi, Sut allai Daniel wybod ble y byddai'r chwe deg naw wythnos yn dod i ben? Yn y deuddegfed bennod, caiff y cwestiwn amser ei ystyried eto, ac i'w ymholiad, “Beth fydd diwedd y pethau hyn?” dywedir wrtho am fynd ei ffordd, oherwydd bod y geiriau wedi “cael eu cau a'u selio hyd at amser y diwedd,” pan fydd y “doeth yn deall.”

GSAM 55.3Heb os, mae'r cwestiwn amser hwn yn un o'r enghreifftiau y mae'r apostol Pedr yn cyfeirio atynt pan mae'n dweud, “Yr achubiaeth y bu'r proffwydi yn holi ac yn chwilio'n ddiwyd amdani, y rhai a broffwydodd am y gras a ddylai ddod i chwi: gan chwilio i ba amser, neu o ba fath o amser, yr oedd Ysbryd Crist a oedd yn nhw yn arwyddio, pan dystiodd o'r blaen am ddioddefaint Crist, a'r gogoniant a fyddai'n dilyn.”⁶³

GSAM 56Tynged yr Annuwiol

GSAM 56.1Mae Malachi, olaf broffwydi'r Hen Destament, yn gadael disgrifiad cyffrous o ddinistr derfynol y rhai annuwiol: “Wele, y mae'r dydd yn dod, a llosga fel ffwrnais; a bydd yr holl drahaus, ie, a'r holl rai a wnaethant yn annuwiol, yn sofl; a llosg y dydd a ddaw hwynt, medd Arglwydd y lluoedd, fel na adewir ganddynt na gwraidd na changen. Ond i chwi sy'n ofni fy enw, fe gyfyd Haul y cyfiawnder gyda iachâd yn ei adenydd: a chwi a â allan, ac a dyfwch fel lloi yn y gorlan. A sathrwch y rhai annuwiol; canys byddant yn lludw dan solau eich traed yn y dydd y gwnaf hyn, medd Arglwydd y lluoedd.”⁶⁴

GSAM 56.2Gyda'r holl ffeithiau hyn a gofnodwyd yn yr Hen Destament yn nwylo'r Israeliaid, gan ddatgelu iddynt gymaint o nodweddion cynllun iachawdwriaeth, rhaid bod diddordeb y myfyrwyr diwyd o'r gair wedi bod yn fawr iawn wrth iddynt weld a sylweddoli eu bod yn agosáu at yr amser y byddai'r Had addawedig hwn yn dod. Tra bod y torfeydd, a hyd yn oed y rhai a ddarllenai'r Ysgrythurau yn y synagogau bob Saboth, yn methu â deall y gair (Actau 13:27), roedd y rhai duwiol, astud, a oedd yn chwilio'r Ysgrythurau'n ffyddlon dan arweiniad yr Ysbryd, yn ddi-os yn gweddïo'n daer, fel y gwnaeth yr apostol Ioan yn yr oes hon, “Dewch, Arglwydd Iesu, a dewch yn fuan.”