Pennod 1 — Rhagarweiniol

GSAM 21.1PAN soniwn am ail ddyfodiad Crist, rydym yn cyffwrdd â thema sydd mewn gwirionedd wedi bod yn obaith pobl Dduw ers bwrw allan ein rhieni cyntaf o ardd Eden. Yn y geiriau i'r sarff, y byddai had y wraig yn brifo'i ben, roedd yn sicrwydd y daw adferwr yn y pen draw, a fyddai'n trechu gormes Satan, ac yn cyflawni pwrpas Duw ar y ddaear. Y dybiaeth yw bod Adda ac Efa wedi meddwl y byddai'r gwaith hwn yn cael ei gyflawni'n fuan iawn, ac y byddai un o'u disgynyddion uniongyrchol yn fuddugol. Ac eto, yng nghynllun Duw, roedd addewid yr Iachawdwr o'r dinistr ymddangosiadol yn cwmpasu popeth sydd wedi'i ddatblygu ers hynny wrth weithredu ei “bwrpas a'i ras ei hun, a roddwyd i ni yn Crist Iesu cyn i'r byd ddechrau.”¹

GSAM 21.2Pe bai Adda ac Efa wedi cael golwg ar unwaith ar y trueni a'r gofid a fyddai'n llenwi'r byd yn ystod yr oesoedd hir a oedd i ddod rhwng ei ddinistr a'i adferiad, byddai eu gofid wedi bod yn annioddefol. Cuddiodd Duw y nefoedd, yn ei drugaredd a'i dosturi tyner, yr olygfa hon oddi wrthynt, gan eu gadael i fagu'r gobaith annwyl o gael eu rhyddhau'n fuan i ryddid gogoniant plant Duw. Byddai'r syniad bod prynedigaeth yn agos yn eu cymell yn naturiol i fwy o ddifrifoldeb wrth baratoi i gyfarfod â'r digwyddiad.

GSAM 22.1Yn yr un modd y mae pethau wedi bod gyda phobl Dduw ym mhob cenhedlaeth ers dyddiau Adda. Roeddent yn sicr y byddai digwyddiad mawr a phwysig yn digwydd rywbryd yn y dyfodol—y byddai Crist yn y pen draw yn dod i sefydlu ei deyrnas. Credai hwythau hefyd, fel Adda ac Efa, fod y digwyddiad yn agos, ac, fel y ddau hynny, nid oeddent yn ymwybodol o'r hyn a fyddai'n digwydd rhwng eu hoes eu hunain a'r digwyddiad; fel arall, gallent fod wedi digalonni wrth anelu tuag at nod y wobr.

GSAM 22.2Gellir dangos y syniad hwn drwy ddefnyddio digwyddiadau sydd wedi digwydd o ran darganfyddiadau mawr. Roedd y dynion a'u cychwynnodd, er nad oeddent yn ymwybodol o hynny, mewn gwirionedd yn cyflawni pwrpas Duw; ac eto, cawsant eu hysbrydoli gan syniadau na fuont, ym mhob ystyr, yn cyd-fynd â'u theorïau eu hunain a'u hysgogodd i weithredu.

GSAM 22Effaith Bellgyrhaeddol Darganfyddiadau Columbus

GSAM 22.3Yn ei American History, argraffiad² o 1902, tudalennau 8, 9, wrth sôn am y ddamcaniaeth a ysgogodd Columbus i gychwyn ar ei fordaith, a gweithredu ei gynllun i gyrraedd India'r Dwyrain drwy hwylio i'r gorllewin, dywed Montgomery:—

GSAM 22.4“Roedd Columbus o'r farn y gallai wella ar brosiect Brenin Portiwgal. Roedd yn teimlo'n sicr bod ffordd fyrrach a gwell o gyrraedd yr Indes na'r llwybr yr oedd Diaz wedi'i nodi. Roedd cynllun y morwr Genoaidd [Columbus] yr un mor feiddgar ag yr oedd yn wreiddiol. Yn lle hwylio i'r dwyrain, neu i'r de a'r dwyrain, cynigiodd hwylio'n syth i'r gorllewin. Roedd ganddo, fel y credai, dri rheswm da a chadarn dros fenter o'r fath: Yn gyntaf, yn gyffredin â llyfrau daearyddiaeth gorau ei ddydd, roedd Columbus wedi'i argyhoeddi nad oedd y ddaear yn fflat, fel y tybiai'r rhan fwyaf o ddynion, ond yn belen. Yn ail, tybiodd fod y glôb hwn lawer yn llai nag y mae, a bod y rhan fwyaf ohono'n dir yn hytrach nag yn ddŵr. Yn drydydd, gan nad oedd yn gwybod dim, ac yn dyfalu dim, am fodolaeth cyfandir America na Chefnfor y Tawel, dychmygodd fod arfordir Asia neu'r Indes yn union gyferbyn â Sbaen ac arfordir gorllewinol Ewrop. Amcangyfrifodd na fyddai'r pellter cyfan ar draws i Cipango, neu Japan, yn debygol o fod yn fwy na thua phedair mil o filltiroedd.

GSAM 23.1“Ei gynllun oedd hwn: Byddai'n cychwyn o Ewrop; yn anelu ei long tua'r gorllewin i Japan, ac yn dilyn cromlin y glôb nes iddo ei ddwyn ato'r hyn yr oedd yn chwilio amdano. Yn ei feddwl ef, roedd hyn mor sicr a syml â phryf yn cerdded o amgylch afal.

GSAM 23.2“Pe bai'n llwyddiannus yn yr ymgyrch, byddai ganddo'r fantais enfawr hon: Byddai'n mynd i mewn i'r Indes yn uniongyrchol drwy'r drws blaen, yn hytrach na'u cyrraedd mewn ffordd gylchol, a thrwy fath o ddrws ochr, fel y byddai'n rhaid i'r Portiwgaliaid wneud.

GSAM 23.3“Gwelwn fod y gŵr hwn, a ddeallai fathemateg ymarferol, daearyddiaeth, a mordwyaeth cystal ag unrhyw un yn ei oes, yn gywir ar y pwynt cyntaf,—siâp y ddaear,—ond yn gwbl anghywir ar y ddau arall.

GSAM 23Camgymeriad Ffodus

GSAM 23.4“Ac eto, yn rhyfedd ddigon, roedd ei gamgymeriadau o ran un peth yn gymorth iddo. Roedd y camgymeriad a wnaeth o ran y pellter yn un hynod ffodus. Pe bai Columbus wedi cyfrifo maint y glôb a hyd gwirioneddol y fath fordaith yn gywir, mae'n debyg na fyddai wedi hwylio, gan y byddai wedi gweld ar unwaith fod y llwybr a gynigiwyd gan y Portiwgaliaid yn llawer byrrach ac yn rhatach. Ymhellach, pe gallai fod wedi dychmygu neu ragweld mewn unrhyw ffordd fod cyfandir America yn gorwedd yn union ar ei lwybr, ni fyddai hynny, ynddo'i hun, o reidrwydd wedi ei berswadio i gychwyn ar fordaith ddarganfod, oherwydd nid ei amcan oedd darganfod gwlad newydd, ond ffordd newydd i hen wlad.”

GSAM 23Gobaith Mawr yr Oesoedd

GSAM 23.5Felly, mae pobl Dduw, drwy'r oesoedd, wedi cael gobaith am ddyfodiad Crist o'u blaenau “fel angor i'r enaid, yn sicr ac yn ddiysgog.”³ Er eu bod yn aml ynghanol tristwch a blinderau yn gweiddi mewn poen, “Am ba hyd, O Arglwydd, cyn y daw rhyddhad?” eto maent wedi gwthio ymlaen, ac fel Paul wedi dweud ac yn dal i ddweud, “Beth yw ein gobaith, neu ein llawenydd, neu goron ein gorfoledd? Onid ydych chwi hyd yn oed ym mhresenoldeb ein Harglwydd Iesu Grist pan ddaw?”⁴

GSAM 24Paul yn cael ei gynnal gan y gobaith

GSAM 24.1Rhaid i ychydig o enghreifftiau o bŵer cynnal y gobaith hwn, yn y cyd-destun hwn, fod yn ddigon. Pan gyflwynwyd Paul gerbron Felix, a chaniatawyd iddo lefaru drosto'i hun, dywedodd, “Yn ôl y llwybr a alwant hwy yn heresi, felly yr addolaf i Dduw fy nhadau, gan gredu yn yr holl bethau a ysgrifennwyd yn y gyfraith ac yn y proffwydi; ac mae gennyf obaith tuag at Dduw, yr hwn y cydnabyddant hwythau y bydd atgyfodiad o'r meirw, o'r rhai cyfiawn a'r rhai anghyfiawn.”⁵

GSAM 24.2Yn ei ddadl fedrus pan ddaeth gerbron Agrippa, meddai Paul, “Nawr, yr wyf yn sefyll ac yn cael fy barnu am obaith yr addewid a wnaed gan Dduw i'n tadau; addewid y mae ein deuddeg llwyth, sy'n gwasanaethu Duw yn ddi-baid ddydd a nos, yn gobeithio amdani. Er mwyn y gobaith hwnnw, Frenin Agrippa, yr wyf wedi fy nghyhuddo gan y Iddewon. Pam y tybir yn anhygoel gennych y byddai Duw yn atgyfodi'r meirw?”⁶ Pan oedd o'r diwedd yn Rhufain i ymddangos gerbron Cesar, dywedodd wrth yr Iddewon, “Am obaith Israel yr wyf wedi fy rhwymo â'r gadwyn hon.”⁷

GSAM 24.3Siaradodd Paul yn rhydd am y gobaith hwnnw yn ei lythyr at Titus: “Oherwydd mae gras Duw, sy'n dod â iachawdwriaeth, wedi ymddangos i bob dyn, gan ein dysgu ni, wrth wadu annuwioldeb a chwantau bydol, i fyw'n sobr, yn gyfiawn, ac yn dduwiol, yn y byd presennol, gan ddisgwyl y gobaith bendigedig hwnnw, a ymddangosiad gogoneddus y Duw mawr a'n Gwaredwr Iesu Grist.”⁸

GSAM 24Pedr yn Llawenhau yn y Gobaith

GSAM 24.4Mae Pedr yn sôn am yr un gobaith fel a ganlyn: “Bendigedig fyddo Duw a Thad ein Harglwydd Iesu Grist, a'n haileniodd drwy ei drugaredd fawr i obaith byw trwy atgyfodiad Iesu Grist oddi wrth y meirw, i etifeddiaeth sy'n anllygredig, a dihalog, ac na wywa, wedi ei chadw yn y nefoedd i chwi, sy'n cael eich cadw trwy nerth Duw drwy ffydd i iachawdwriaeth sy'n barod i'w datguddio yn yr amser diwethaf. Ynddo, ymlawenhewch yn fawr, er eich bod am ychydig amser, os oes angen, yn drist oherwydd amryw demtasiwn; fel y prawf eich ffydd, sy'n llawer gwell na'r aur a gollir, er ei brofi â thân, a gaiff fod yn achos canmoliaeth ac anrhydedd a gogoniant ar ymddangosiad Iesu Grist.”⁹

GSAM 25Pwrpas Duw mewn Creadigaeth

GSAM 25.1Mae'r Ysgrythurau'n datgelu pwrpas Duw wrth greu'r byd; ac o air proffwydoliaeth rydym hefyd yn dysgu ei gynllun ynghylch y dyfodol: “Fel hyn meddai'r Arglwydd a greodd y nefoedd, Duw ei hun a ffurfiodd y ddaear ac a'i gwnaeth; fe'i sefydlodd, ni'w creodd yn ofer, fe'i ffurfiodd i gael trigolion ynddi.”¹⁰ Pan ffurfiodd ef hi, rhoddodd hi i ddyn. Meddai'r salmydd, “Y nef, a'r nefoedd, i'r Arglwydd y maent; ond y ddaear a roddodd efe i feibion dynion.”¹¹ Ond pan roddodd ef hi i ddyn, roedd dyn yn gywir, fel y mynegwyd gan y gŵr doeth, “Hwn yn unig a gefais, mai gwnaeth Duw ddyn yn gywir; ond hwy a geisiasant lawer o ddyfeisiadau.”¹²

GSAM 25.2Darllenwn am ddelio'r Arglwydd â'r hil, sef “pan wnaeth wahaniad ar feibion Adda, gosododd ffiniau'r bobloedd yn ôl nifer plant Israel,”¹³ hynny yw, yn ôl nifer yr Israel gwirioneddol a gesglir yn y diwedd ar y ddaear fel deiliaid ei deyrnas ddyfodol. Mynegir hyn gan Paul yn y geiriau hyn: “Duw ... sydd wedi gwneud o un gwaed yr holl genhedloedd o ddynion i drigo ar holl wyneb y ddaear, ac wedi pennu'r amseroedd a'r terfynau trigfan a bennwyd o'r blaen; fel y ceisient yr Arglwydd, os o bosibl y teimlent ar ei ôl, a'i gael ef, er nad yw'n bell oddi wrth bob un ohonom; oherwydd ynddo ef yr ydym yn byw, ac yn symud, ac yn bod.”¹⁴ Pan gaiff y pwrpas gwreiddiol hwn ynglŷn â'r ddaear ei gyflawni, “bydd dy bobl di hefyd i gyd yn gyfiawn.”¹⁵ Dywedir eto amdanynt yn y cyflwr hwnnw, “Ni ddywed yr anheddwr, Rwy'n glaf: maddeuir i'r bobl sy'n byw ynddi eu drygioni.”¹⁶ Dyna fydd yr amser pan “etifedda'r tyneriaid y ddaear; a llawenychant yn helaethrwydd y tangnefedd.”¹⁷

GSAM 26Ail Ddyfodiad Crist Nid Chwedl

GSAM 26.1Nodir yn ail epistol Pedr “nad ydym wedi dilyn chwedlau clyfar, pan ddatgenom i chwi nerth a dyfodiad ein Harglwydd Iesu Grist, ond yn hytrach yn dystion llygad i'w fawredd. Oherwydd derbyniodd anrhydedd a gogoniant gan Dduw y Tad, pan ddaeth y fath lais iddo o'r gogoniant rhagorol, Hwn yw fy Mab annwyl, yr wyf yn fodlon iawn arno. A'r llais hwn a ddaeth o'r nef a glywsom ni, pan oeddem gydag ef ar y mynydd sanctaidd. Ac mae gennym hefyd air proffwydoliaeth sicrach, ac yr ydych yn gwneud yn dda i dalu sylw iddo, fel i olau sy'n tywynnu mewn lle tywyll, hyd oni ddaw'r dydd a'r seren dydd i'ch calonnau.”¹⁸

GSAM 26.2Yn yr ysgrythur hon mae'r apostol yn cyfeirio at y trawsffurfiad ar y mynydd fel prawf o ail ddyfodiad Crist. Cyn y olygfa hon, roedd ein Hiachawdwr wedi dweud wrth ei apostolion, “Mae rhai sy'n sefyll yma na fyddant yn blasu marwolaeth nes iddynt weld Mab y Dyn yn dod yn ei deyrnas”¹⁹ —fel y'i cofnodwyd gan Luc, “Mae rhai sy'n sefyll yma na fyddant yn blasu marwolaeth nes iddynt weld teyrnas Dduw.”²⁰

GSAM 26.3Cyflawnwyd yr addewid hon yn llythrennol yn y trawsffurfiad ei hun. Yn y “weledigaeth” hon ar y mynydd gwelent Iesu wedi'i ogoneddu, fel y bydd yn ymddangos pan ddaw yn ei deyrnas. Gwelent Elias (Elia), a gafodd ei gymryd i'r nefoedd heb flasu marwolaeth, yn cynrychioli'r rhai a fydd yn cael eu trawsnewid—o fod yn farwol i fod yn anfarwol—“mewn eiliad, mewn amrantiad llygad,” pan ddaw'r Arglwydd.²¹ Roedd Moses yno hefyd, un a fu farw, yn cynrychioli'r rhai a fydd yn cael eu codi o'r meirw i gyfarfod yr Arglwydd. Felly yn y “weledigaeth” hon cawsant gipolwg o Grist yn dod yn ei deyrnas, fel yr oedd wedi addo iddynt.

GSAM 27Proffwydoliaeth: Gair Mwy Sicr

GSAM 27.1Er bod yr apostolion wedi gweld y olygfa gogoneddus hon ar fynydd y trawsffurfiad, ac wedi clywed llais cymeradwyaeth Duw, mae'r apostol Pedr yn cadarnhau: “Mae gennym air mwy sicr o broffwydoliaeth.” Gyda'r datganiad hwn, nid yw'n tanbrisio'r hyn a welsant ac a glywsant ar yr achlysur cofiadwy hwnnw. Yna clywsant lais Duw unwaith, ond yn llinellau mawr proffwydoliaeth, sy'n ymestyn hyd at ail ddyfodiad Crist, mae gennym lais Duw yn cael ei ailadrodd yn aml. Mewn gwirionedd, mae pob rhagfynegiad proffwydol pendant a gyflawnwyd neu a gofnodwyd mewn hanes yn llais Duw i ni. Rhaid mai yn yr ystyr hwn y mae gair y broffwydoliaeth yn “fwy sicr”. Mae'r Revised Version yn ei gyfieithu fel “wedi'i sicrhau”. Caiff y broffwydoliaeth ei sicrhau gan bob un manylion a gyflawnir. Mae pob un digwyddiad a ragfynegwyd, pan gaiff ei gyflawni, yn sicrwydd y bydd y digwyddiadau a ragfynegwyd sy'n weddill yn sicr o ddigwydd.

GSAM 27Natur Proffwydoliaeth

GSAM 27.2Mae'r tystebau canlynol gan ysgolheigion amlwg o'r Beibl ar natur proffwydoliaeth yn bwerus:—

GSAM 27.3Mae Thomas Newton yn honni bod “proffwydoliaeth yn hanes a ragwelwyd ac a grynhowyd; hanes yn broffwydoliaeth a gyflawnwyd ac a ehangwyd. Bu oraclau celwyddog yn y byd; ond ni all holl ddoethineb a drygioni dynion ac ufferniaid gynhyrchu unrhyw broffwydoliaethau o'r fath ag y rhestrir yn yr Ysgrythurau.”

GSAM 27.4Mae Syr Isaac Newton yn tystio bod “rhoi clust i'r proffwydi yn nodwedd sylfaenol o'r wir eglwys.”

GSAM 27.5Dywed Dr. A. Keith fod “proffwydoliaeth yn gyfatebol i unrhyw wyrth, ac yn wyrthiol ynddi ei hun.... Dim ond llais Hollalluog allai alw'r meirw o'r bedd,—dim ond llais Hollwybodaeth allai ddatgelu'r cyfan a guddid yn y dyfodol tywyll, sydd i ddyn mor anhydraidd â thai'r meirw,—ac mae'r ddau yn un fath â llais Duw.”

GSAM 28.1Dywedodd Matthew Henry “yn amser Duw, sef yr amser gorau, ac yn ffordd Duw, sef y ffordd orau, bydd y broffwydoliaeth yn sicr o gael ei chyflawni. Mae pob gair Crist yn bur iawn, ac felly'n sicr iawn.”

GSAM 28Amcan Proffwydoliaeth

GSAM 28.2Gallwn ddysgu o eiriau Crist i'w apostolion un amcan a oedd gan yr Arglwydd wrth roi proffwydoliaeth. Wrth lefaru'n broffwydol am y pethau a fyddai'n digwydd yng ngyrfa Jwdas, dywedodd, “Dywedaf wrthych cyn iddo ddigwydd, fel, pan ddigwydd, y credwch mai myfi yw.”²²

GSAM 28.3Dywed yr Arglwydd hefyd trwy y proffwyd Eseia, “Myfi yw Duw, ac nid oes un fel myfi, yn mynegi y diwedd o'r dechrau, ac o'r hen amser y pethau sydd heb eu gwneud eto, gan ddweud, Sefyll a wna fy nghyngor, a gwnaf fy holl bleser.”²³

GSAM 28.4Eto, “Mynegais y pethau cyntaf o'r dechrau, ac aethant allan o'm genau, a dangosais hwy; gwneuthum hwy'n ddisymwth, a daethant i ben.... Mynegais hyn i ti hyd yn oed o'r dechrau; cyn iddynt ddigwydd, dangosais i ti; rhag i ti ddweud, Fy eilun a'u gwnaeth, a'm delw gerfiedig, a'm delw dawdd, a'u gorchmynnodd. Clywaist, gwel yr holl bethau hyn; ac oni adroddwch chwi hwy? Dangosais i ti bethau newydd o'r amser hwn, sef pethau cudd, ac nid oeddit yn eu gwybod. Fe'u creawyd yn awr, ac nid o'r dechrau; hyd yn oed cyn y dydd pan na chlywaist ti hwy, rhag i ti ddweud, Wele, yr oeddwn yn eu gwybod.”²⁴

GSAM 28.5O'r iaith hon, gwelir grym cyflawniadau proffwydol fel prawf o darddiad dwyfol proffwydoliaeth, yn ogystal â'i fod yn arddangos pŵer yr Arglwydd yn uwch na holl dduwiau'r paganiaid. Gwelir hefyd o'r geiriau hyn fod proffwydoliaeth yn meddu ar le pwysig iawn yn Ysgrythurau gwirionedd. Gan fod y ffeithiau hyn yn wir, mae'n rhyfedd iawn bod cymaint o bobl yn rhoi ychydig iawn o sylw, neu ddim o gwbl, i astudio rhannau proffwydol yr Ysgrythurau Sanctaidd.

GSAM 29Proffwydoliaeth Ddim wedi'i Sêlio

GSAM 29.1Dywed y di-wybodaeth eu bod yn anddysgedig, ac felly ni allant ddeall y proffwydoliaethau. Ar y llaw arall, dywed llawer o'r addysgedig, a rhai ohonynt ymhlith y weinidogaeth: “Mae'r proffwydoliaethau wedi'u selio, ac ni ellir eu deall. Gwyddom ni i gyd mai llyfr wedi'i selio yw llyfr y Datguddiad.”

GSAM 29.2Yn y Datguddiad, rhoddwyd gorchymyn arbennig i Ioan annwyl i beidio â selio'r llyfr.²⁵ Hefyd yn y llyfr hwn, datganir bendith ar y rhai sy'n “clywed geiriau'r broffwydoliaeth hon, ac yn cadw'r pethau a ysgrifennwyd ynddo.”²⁶ Sut y gellid cadw'r pethau a geir mewn llyfr seliedig pe na fydden nhw, ac na allent fod, yn cael eu deall? Dywedodd yr Arglwydd trwy Moses, “Y pethau cyfrinachol i'r Arglwydd ein Duw; ond y pethau a ddatguddir i ni ac i'n plant byth, fel y gwnawn holl eiriau'r gyfraith hon.”²⁷

GSAM 29.3Mae'n amlwg mai bwriad yr Arglwydd oedd i broffwydoliaethau Daniel gael eu deall, o'i eiriau i'w ddisgyblion ynglŷn â hwy. Darllenwn: “Pan welwch felly ffieidd-dra'r anghyfannedd-dra, y mae'r proffwyd Daniel wedi llefaru amdano, yn sefyll yn y lle sanctaidd (y sawl a ddarllen, dealled),”²⁸ sy'n dweud i bob pwrpas, Deallwch Daniel y proffwyd.

GSAM 29.4Mae'r Arglwydd yn datgelu ffug y honiad na ellir deall proffwydoliaeth, yn y geiriau hyn: “Y mae gweledigaeth pawb wedi dod i ti fel geiriau llyfr wedi'i selio, y mae dynion yn ei roi i un sydd ddysgedig, gan ddweud, Darllen hwn, os gwelwch yn dda: ac meddai ef, ni allaf, oherwydd ei fod wedi'i selio: a rhoddir y llyfr i'r un nad yw'n ddysgedig, gan ddweud, Darllen hwn, os gwelwch yn dda: ac yntau'n dweud, Nid wyf yn ddysgedig. Am hynny medd yr Arglwydd, Am fod y bobl hyn yn dod yn agos ataf â'u ceg, ac â'u gwefusau yn fy anrhydeddu, ond wedi symud eu calon ymhell oddi wrthyf, a'u hofn tuag ataf wedi ei ddysgu gan orchymyn dynion: am hynny, wele, fe a wnaf waith rhyfeddol ymysg y bobl hyn, sef gwaith rhyfeddol a rhyfeddod: canys bydd doethineb eu doethion yn mynd i golledigaeth, a dealltwriaeth eu deallus yn cael ei chuddio.”²⁹ Pe bai'r bobl y mae'r proffwyd yn cyfeirio atynt yma wedi dilyn gair sicr y broffwydoliaeth, ni fyddai angen iddynt arnofio i ffwrdd o gyfraith Duw, a rhoi gorchmynion dynion yn lle ei orchmynion ef.

GSAM 30Proffwydoliaeth Nid o Ddehongliad Preifat

GSAM 30.1Nid oherwydd bod gan broffwydoliaeth ryw ystyr dwfn, cudd, a dirgel y mae cymaint o bobl yn methu â'i ddeall. Mae'r apostol Pedr wedi dweud amdani, “Gan wybod yn gyntaf, nad oes unrhyw broffwydoliaeth yn yr ysgrythur o ddehongliad preifat. Oherwydd ni ddaeth y broffwydoliaeth yn yr hen amser trwy ewyllys dyn; ond bu dynion sanctaidd Duw yn llefaru fel yr oedden nhw'n cael eu hysgogi gan yr Ysbryd Glân.”³⁰ Mae'n amlwg o'r iaith hon mai'r hyn sy'n hanfodol i ddealltwriaeth o broffwydoliaeth yw derbyn yr ysbryd hwnnw a lefarodd drwy'r proffwydi. Am yr ysbryd hwnnw, a addawyd i bawb sy'n ei geisio, ysgrifennwyd, “Fe'ch tywysa i'r gwirionedd i gyd.”³¹

GSAM 30Proffwydoliaeth wedi ei Chyflawni

GSAM 30.2Yn yr astudiaeth o broffwydoliaeth, mae ffeithiau penodol y dylid eu cadw mewn cof bob amser: Duw, sy'n anffaeladwy, yw awdur proffwydoliaeth, a phan ddaw'r amser i gyflawni rhagfynegiad, bydd yr union ddigwyddiad a ragfynegwyd yn digwydd. Eto, pan fydd yr Arglwydd, sydd â'r gallu i ragweld yn union beth fydd dynion yn ei wneud, yn pennu amser y bydd peth yn digwydd, pan ddaw'r amser hwnnw, ceir gwir gyflawniad o'r broffwydoliaeth. Mewn geiriau eraill, mae'n amhosibl i gyflawniad ffug o broffwydoliaeth ddigwydd yn y cyfnod penodedig yn lle'r gwir un. Yn unol â'r egwyddor hon, gallwn ddweud, pan ddaw amser yr Arglwydd i'w neges o wirionedd gael ei rhoi i'r byd, mae'r neges yn ymddangos bob tro.

GSAM 30.3Ar un adeg, pan oedd yr awdur wedi traddodi darlith ar gyflawniad proffwydoliaeth, daeth anffyddiwr a oedd yn bresennol ymlaen a dweud, “Rhaid i mi longyfarch chi, dehonglwyr proffwydoliaeth, ar fod yn ffodus iawn. Yn eich astudiaeth o hanes, ymddengys eich bod mor barod i ddod o hyd i'r hyn sy'n cyd-fynd yn union â'r broffwydoliaeth.” “Ie,” oedd ein hateb, “mae'n ffitio oherwydd iddo gael ei wneud i ffitio. Pe baech yn mynd i siop menig i brynu pâr o fenig, onid byddech yn disgwyl dod o hyd i rai a fyddai'n ffitio'ch llaw?” Atebodd, “Wrth gwrs y byddwn, oherwydd iddynt gael eu gwneud i ffitio.” “Felly,” meddai'r ysgrifennwr, “y Duw hwnnw a wybu'n union beth fyddai dynion yn ei wneud, a wnaeth y rhagfynegiadau ynglŷn â hwy, a phan ddaw'r dynion hynny ar lwyfan gweithredu, ac yn gwneud yr union bethau a ragfynegodd, mae'r hanesydd gwirioneddol yn cofnodi eu gweithredoedd, sydd, o'u cymharu â'r rhagfynegiad, yn cyd-fynd yn berffaith.”

GSAM 31Proffwydoliaeth yn Oleuni yn y Tywyllwch

GSAM 31.1Dywed yr apostol Pedr y dylem roi sylw i broffwydoliaeth fel golau sy'n disgleirio mewn lle tywyll. Heb lamp proffwydoliaeth, byddai'r dyfodol yn dywyllwch llwyr. Pwrpas golau yw gwasgaru tywyllwch—wrth deithio mewn lle tywyll, i ddangos y llwybr, ac i ddangos y llwybr yn glir, fel y gall y teithiwr, gam wrth gam, weld a dewis y ffordd. “Dy air di,” meddai'r salmydd, “yw lamp i'm traed, a goleuni i'm llwybr.”³² Dywed y gŵr doeth, “Y mae llwybr y cyfiawn fel golau disglair, sy'n tywynnu fwyfwy hyd at y dydd berffaith.”³³ Felly gwelir, wrth i ni deithio i lawr afon amser, y bydd gair Duw, yn enwedig yn ei gyflawniadau proffwydol, yn agor fwyfwy, gan ei gwneud yn gliriach ac yn gliriach i fyfyriwr y Beibl ei fod yn sicr ar y llwybr sy'n arwain at olau tragwyddol a dydd tragwyddol.

GSAM 31Tri Digwyddiad Amlwg o Eden i'r Diwedd

GSAM 31.2Wrth ystyried llwybr pobl yr Arglwydd o Eden hyd at y diwedd, yng ngoleuni'r Ysgrythurau, mae tri digwyddiad sy'n sefyll allan mewn amlygrwydd arbennig. Y cyntaf yw dyfodiad cyntaf Crist, yr ymgnawdoliad, dyfodiad Emmanwel, Duw yn amlwg yn y cnawd; yr ail, y Diwygiad Mawr ar ôl yr Oesoedd Tywyll—y 1260 mlynedd o ormes, pan gafodd gair yr Arglwydd ei gadw bron yn gyfan gwbl oddi wrth y bobl gyffredin—dyfodiad yr eglwys allan o'i chyflwr anial, a gosod y Ysgrythurau lle gallai pawb ddarllen a gwybod ei ewyllys ef; y trydydd, ail ddyfodiad ein Harglwydd i ddwyn i mewn adegau adferiad yr holl bethau a lefarwyd gan enau ei holl broffwydi sanctaidd ers dechrau'r byd; hyn, i gloi “gwrthdaro'r oesoedd,” y gwrthdaro rhwng pechod a chyfiawnder, i ddwyn i mewn oes gogoniant, tuag at yr hon y mae'r holl oesoedd wedi bod yn tueddu.

GSAM 32Proffwydoliaeth yn Rhoi Arwyddion Ffordd hyd y Diwedd

GSAM 32.1Wrth roi sylw i air sicr y broffwydoliaeth fel golau i arwain ein camau, gan ddatgelu i ni'r llwybr cywir drwy'r tywyllwch, ni all fod yn wahanol i ni ddod o hyd i'r llwybr wedi'i farcio'n glir yn y gair proffwydol yr holl ffordd i lawr afon amser hyd at ail ddyfodiad Crist. Gan fod hyn felly, bydd y rhai sy'n dilyn yn agos olau proffwydoliaeth nid yn unig yn adnabod yr arwyddion a'r nodau bod y diwrnod mawr gerllaw, ond byddant hefyd yn adnabod gwaith yr Arglwydd wrth iddo symud ymlaen yn gyson mewn negeseuon o wirionedd sydd i baratoi pobl i'w gyfarfod mewn heddwch wrth iddo ddod.

GSAM 32.2Er bod yr Ysgrythurau yn datgan y daw diwrnod yr Arglwydd ar y torfeydd fel “lleidr yn y nos,”³⁴ mae hefyd yn dweud am y rhai sy'n sefyll yng nghyngor yr Arglwydd, “Nid ydych chwi, frodyr, yn y tywyllwch, fel y deuai y dydd hwnnw arnoch fel lleidr. Y plant goleuni, a phlant y dydd, ydych chwi oll.”³⁵

GSAM 32Cofiwch Arweiniadau'r Arglwydd

GSAM 32.3Wrth gofio arweiniadau'r Arglwydd ym mudiad yr Adfent, mae'n dda nodi mai bwriad Duw erioed fu y dylai ei bobl gofio am amlygiadau ei ragluniaeth a'i nerth o'u plaid. Wrth roi'r rhesymau dros ôl-gilio Israel oddi wrth Dduw, dywed y salmydd, “Anghofiasant Dduw eu Gwaredwr, a wnaeth pethau mawr yn yr Aifft; gweithredoedd rhyfeddol yng ngwlad Ham, a phethau ofnadwy ger y Môr Coch.”³⁶ Os oedd yn dda i Israel gofio arweiniadau'r Arglwydd gyda hwy, onid yw'n dda i ni hefyd? Mewn ecstasi dywed y salmydd eto, “Molianna'r Arglwydd, O fy enaid, ac na anghofia'i holl fanteision.”³⁷

GSAM 33.1Ym mhob oes, mae'r Arglwydd wedi cael gwirioneddau pwysig, wedi'u bwriadu, trwy ei ras, i arwain pobl allan o gaethiwed pechod, a'u paratoi ar gyfer mynediad i Ganaan nefol; ac mae'n fuddiol ystyried delio'r Arglwydd â'r rhai sydd wedi cyhoeddi'r gwirioneddau hyn.

GSAM 33Canlyniadau Mawr o'r Cyfrwng Lleiaf—Tystiolaeth D'Aubigné

GSAM 33.2Yn ei History of the Reformation, dywed D'Aubigné, “Mae Duw, sy'n paratoi ei waith drwy'r oesoedd, yn ei gyflawni drwy'r offerynnau gwannaf, pan ddaw ei amser. I gyflawni canlyniadau mawr drwy'r dulliau lleiaf, dyna yw cyfraith Duw. Mae'r gyfraith hon, sy'n trechu ym mhobman yn natur, i'w chael hefyd mewn hanes.”³⁸

GSAM 33.3Pan ddechreuodd Duw, yn yr henfyd, ddewis pobl arbennig er mwyn eu sefydlu fel cenedl neilltuol iddo'i hun, gwnaeth hynny drwy alw un dyn—Abraham—a oedd yn byw ymysg y paganiaid, yn Ur y Caldeaid. Ohono ef y tarddodd llinach luosog; ond ohonynt hwy, pan gafodd eu dyrchafu i urddas cenedl, dywedodd Duw'r nefoedd: “Ni osododd yr Arglwydd ei gariad arnoch, ac ni ddewisodd ef chwi, am eich bod yn fwy o nifer na'r holl bobloedd; canys yr oeddych y rhai lleiaf o'r holl bobloedd.”³⁹

GSAM 33.4Yna, eto, pan oedd am ryddhau ei bobl o'u caethiwed yn yr Aifft, dewisodd yn arweinydd iddynt un a guddwyd, yn ei fabandod, am dri mis yn nhŷ ei fam, ac a osodwyd wedyn mewn arch syml, arw wedi'i gwneud o frwyn a'i gorchuddio â phyg, ac a ymddiriedwyd i ofal Afon Nîl. Yr un Moses hwn, fodd bynnag, oedd un a ddewisodd, pan ddaeth i oedran deall, lwybr gostyngedig dioddef gyda phobl Dduw yn hytrach na'r mwynhad a geir ym “mhleserau pechod am gyfnod.”⁴⁰

GSAM 34Buddugoliaeth Gideon

GSAM 34.1Yn ddiweddarach, pan oedd yr Arglwydd am achub Israel oddi wrth y Midianiaid a'r Amaleciaid, a ddaeth ar eu tir “fel ceiliogod rhedyn am lu,” ac a ddinistriodd gynnydd y ddaear, gan adael “dim bwyd i Israel, na defaid, na ych, na asyn,” anfonodd yr Arglwydd angel at Gideon. Cafodd y mab hwn i Joash ei leihau i'r eithaf o ddyrnu ychydig o wenith a'i guddio rhag ei elynion. Pan hysbysodd yr angel ef y byddai'n achub Israel, holodd Gideon yn syn, “Gyda beth y gwnaf i achub Israel? wele, fy nheulu i yn dlawd yn Manasse, ac yr wyf fi'r lleiaf yn nhŷ fy nhad.”⁴¹ Aeth yr un dyn gostyngedig, tlawd hwn allan gyda'i dri chant o ddynion, gyda'u lampau a'u piseri syml (gweithred a fyddai'n ymddangos fel ffôlrwydd i farn gyfyngedig), a chan wneud Duw yn nerth iddynt, enillasant fuddugoliaeth fawr. Cyn y rhyddhad, efallai y byddai Gideon wedi llefaru alargan fel honno gan y proffwyd Amos pan ofynnodd, “Trwy bwy y bydd Jacob yn codi? oherwydd y mae'n fach.”⁴²

GSAM 34Y Baban yn y Preseb

GSAM 34.2Yn amser penodedig yr Arglwydd, ganed Iachawdwr y ddynoliaeth, a chanfu'r bugeiliaid ef yn gorwedd mewn preseb. Dilynodd ei berthnasau daearol alwedigaethau distadl ond anrhydeddus bywyd. Ynghylch ei dlodi daearol, meddai'r Iachawdwr, “Mae twll i'r llwynog, a nyth i adar yr awyr; ond nid oes gan Mab y dyn lle i osod ei ben.”⁴³ Dewisodd ei apostolion “o blith yr isradd hwnnw, sydd, er nad yr isaf oll, nid yw'n cyrraedd lefel y dosbarth canol. Y bwriad felly oedd i bopeth ddangos i'r byd nad gwaith dyn oedd y gwaith, ond gwaith Duw.”

GSAM 35Ychydig o'r Doeth wedi'u Galw

GSAM 35.1Dywedodd Paul am y gwaith yn nyddiau'r eglwys gyntefig: “Y mae ffôl-dra Duw yn gallach na dynion; a gwan-dra Duw yn gryfach na dynion. Oherwydd gwelwch eich galwad, frodyr, nad galwyd llawer o ddoethion yn ôl y cnawd, na llawer o nertholion, na llawer o boneddigion; ond mae Duw wedi dewis pethau gwirion y byd i gywilyddio'r doethion; ac wedi dewis Duw bethau gwan y byd i gywilyddio'r pethau nerthol; a'r pethau isel yn y byd, a'r pethau a ddirmygir, a ddewisodd Dduw, ie, a'r pethau nad ydynt, i ddwyn i ddim y pethau sydd; fel na fyddai unrhyw gnawd yn ymfalchïo yn ei bresenoldeb ef.”⁴⁴

GSAM 35Gwŷr Gostyngedig yn y Diwygiad

GSAM 35.2Rydym yn dod o hyd i'r un egwyddor wedi'i hegluro ym mywydau Diwygwyr mawr yr unfed ganrif ar bymtheg. Meddai'r hanesydd: “Daeth y Diwygiwr Zwingle o fwthyn bugail yn yr Alpau; Melanchthon, diwinydd y Diwygiad, o siop arfwr; a Luther o gartref mwyngloddwr tlawd.” Ynglŷn ag ef ei hun, dywedodd Luther: “Roedd fy rhieni yn dlawd iawn. Gŵr tlawd yn torri coed oedd fy nhad (yn ddiweddarach daeth yn gloddwr), ac mae fy mam yn aml wedi cario coed ar ei chefn, er mwyn darparu ar gyfer magu ei phlant. Dioddefasant y llafur llymaf er ein mwyn ni.”

GSAM 35.3Yr apostol Iago, wrth sôn am alwad y bobl i wasanaeth yr Arglwydd, yn dweud, “Gwrandewch, fy mrodyr annwyl, oni ddewisodd Duw y tlawd yn y byd hwn, yn gyfoethog mewn ffydd, ac etifeddion y deyrnas y mae wedi ei haddaw i'r rhai sy'n ei garu ef?”⁴⁵

GSAM 35Methodistiaid Cynnar

GSAM 35.4Wrth edrych yn ôl ar linell flaenllaw'r diwygwyr i ddyddiau cynnar Methodistiaeth, pan oedd athrawiaeth gras rydd yn cael ei chyhoeddi'n ddiwyd, gwelwn hi'n dod yng nghymdeithas nerth Duw. Wrth iddi gael ei gosod yn ffyddlon gerbron y bobl, gyda chariad tyner Crist, a'i derbyn gan ffydd fyw, cafodd y credinwyr nid yn unig faddeuant am eu pechodau a fu, ond nerth sancteiddio i'w galluogi i fyw bywyd o gysegrwch. Cafodd Methodistiaeth ddechrau gostyngedig, a chafodd ei bendithio yn ôl ffydd a thryst syml y weinidogaeth a'r lleygwyr.

GSAM 36.1Wrth olrhain y digwyddiadau a'r profiadau sy'n gysylltiedig â mudiad yr Adfent, gwelwn, fel ym mhob gwaith i'r Arglwydd y mae dyn yn gyfrwng i'w gyflawni, fod ei ddechreuad ymysg y tlawd a'r di-nod; ond na benderfyned neb yn ei erbyn am hyn cyn archwilio'n ofalus y dystiolaeth y mae'r gwaith mawr hwn yn seiliedig arni, rhag iddynt gael eu cael yn y safle hwnnw a holiwyd gan yr Arglwydd amdanynt, “Pwy a ddirmygodd ddiwrnod pethau bychain?”⁴⁶

GSAM 36Ateb Eck i Luther

GSAM 36.2Er mwyn y rhai a allai fod yn dueddol o benderfynu a yw pwynt athrawiaethol yn gywir neu'n anghywir yn ôl yr ychydig neu'r llu a'i derbyn, rydym yn dyfynnu, yn rhannol, y ddadl rhwng Luther ac Eck. Gan i Luther gymryd ei safle ar y Ysgrythurau, a mentro herio hawl dynion i osod eu barn uwchlaw gair Duw, atebodd Eck â'r geiriau eironig hyn: “Mae'n syndod i mi weld y gostyngeiddrwydd a'r diymhongarwch sy'n arwain y Doctor parchus i wrthwynebu, ar ei ben ei hun, gymaint o dadau enwog, ac i esgus gwybod mwy na'r pontiffiaid sofran, y cynghorau, y doethuriaid, a'r prifysgolion! ... Byddai'n syndod, heb os, pe bai Duw wedi cuddio'r gwirionedd oddi wrth gymaint o seintiau a merthyron hyd at ddyfodiad y Tad parchus.”

GSAM 36.3Gellid yn hawdd ateb yr ymateb hwn gydag un Zwingle i John Faber, yn Zurich, pan fynegodd Faber ei “syfrdan wrth weld i ba gyflwr yr oedd pethau wedi dod, pan adawyd yr arferion hynafol a fuasai'n parhau am ddeuddeg canrif, a'r casgliad amlwg bod Cristnogaeth wedi bod mewn camgymeriad ers mil pedwar cant o flynyddoedd.” Atebodd Zwingle yn gyflym nad oedd “camgymeriad yn llai o gamgymeriad am fod y gred ynddo wedi para am fil pedwar cant o flynyddoedd, ac nad oedd hynafedd defod yn ddim wrth addoli Duw, oni bai y gellid canfod sail neu warant ar ei gyfer yn yr Ysgrythurau Sanctaidd.”⁴⁷

GSAM 37Gair yr Arglwydd yn erbyn Doethineb Dynol

GSAM 37.1Mae perygl ymddiried mewn barnau dynion, yn hytrach na setlo'r cwestiwn, “Beth yw gwirionedd?” drwy air yr Arglwydd, yn cael ei ddiffinio'n llym gan y proffwyd Hosea pan meddai, “Yr ydych wedi aredig drygioni, yr ydych wedi medi anghyfiawnder; yr ydych wedi bwyta ffrwyth celwyddau; am i ti ymddiried yn dy ffordd, yn llu dy wŷr nerthol.”⁴⁸ Mae tuedd calon dynol erioed wedi bod i ymddiried mewn dyn; ond wrth i ni agosáu at yr amser pan fydd yr Arglwydd yn “codi a chrynu'r ddaear yn ofnadwy,” mae'r proffwyd Eseia yn annog, “Ymatalwch oddi wrth ddyn, y mae ei anadl yn ei ffroenau; canys ym mha beth y cyfrifir ef?”⁴⁹

GSAM 37.2Gan ein bod wedi cael ein rhybuddio felly yn yr Ysgrythurau ynglŷn â'n perygl yn y cyfeiriad hwn, na farned neb yn gyflym ar fudiad yr Adfent, fel pe na bai'n deilwng o ystyriaeth oherwydd ei ddechreuad diymhongar, neu oherwydd nad yw'r rhai a alwir yn fawr yng ngolwg y byd wedi cymryd rhan yn yr achos. Yn hytrach, boed i bawb bwyso a mesur ei hawliadau'n ofalus. Mae gwirionedd o werth amhrisiadwy, ac o'i gymharu ag ef, dim ond us diwerth yw barnau dynion.