Kapitel 12 – Die Enttäuschung – Das bittere Buch

GSAM 185.1„Ich nahm das Büchlein von der Hand des Engels und verschlang es, und es war süß in meinem Munde wie Honig; und da ich's gegessen hatte, grimmte mich's im Bauch. Und er sprach zu mir: Du mußt abermals weissagen von Völkern und Heiden und Sprachen und vielen Königen. Und es ward ein Rohr gegeben, einem Stecken gleich, und er sprach: Stehe auf und miß den Tempel Gottes und den Altar und die darin anbeten.“¹

GSAM 185.2In der Sprache der Schrift steht das „Verspeisen“ eines Buches für die Aufnahme der Wahrheit, um sie anderen weiterzugeben, wie es bei Hesekiel zu sehen ist, wo dem Propheten „eine Buchrolle“ gezeigt wurde und zu ihm gesagt wurde: „Iß diesen Brief, und gehe hin und predige dem Hause Israel!“ Nachdem er die Schriftrolle gegessen hatte, sagte er: „Da aß ich ihn, und er war in meinem Munde so süß wie Honig.“²

GSAM 185.3Der Prophet Jeremia verwendet dieselbe Bildsprache: „Dein Wort ward mir Speise, da ich's empfing; und dein Wort ist meines Herzens Freude und Trost.“³ Aus dieser Sprache lernen wir, dass die „Süße“ des Buches beim Essen die Freude und Zufriedenheit symbolisiert, die diejenigen erfahren, die sich auf diese Weise vom Wort des Herrn nähren.

GSAM 185Das Buch – erst süß, dann bitter

GSAM 185.4Das in Offenbarung 10 erwähnte Buch, von dem gesagt wird, dass es für den Essenden süß wie Honig war, aber sobald es gegessen war, „bitter“ (oder, wie manche übersetzen, „sobald ich es verdaut hatte, war es in meinem Magen picra“⁴), war jenes Buch, aus dem der Engel im Namen dessen, der Himmel, Erde und Meer geschaffen hat, verkündete: „Die Zeit wird nicht mehr sein.“ Das Essen dieses Buches muss also die freudige Annahme der Zeitverkündigung darstellen. Die plötzliche Bitterkeit des Bissens für diejenigen, die ihn aßen, muss den traurigen Kontrast in ihrer Erfahrung darstellen, nachdem die Zeit des Buches abgelaufen ist und sie feststellen, dass ihre Erwartungen bitter enttäuscht wurden.

GSAM 186Die Zeitverkündigung – ein süßer Bissen

GSAM 186.1Die Zeitverkündigung im Jahr 1844 war in der Tat eine freudige Nachricht für diejenigen, die glaubten und die ohne Zweifel so bald eine ewige Befreiung von all dem Übel, Leid und Kummer dieser sündigen Welt erwarteten. Der Gedanke, dass sie in wenigen kurzen Wochen verherrlicht, unsterblich gemacht und mit ihrem König in der goldenen Stadt Gottes sein würden, war wahrlich beflügelnd für die Seele. Wie jemand, der diese Erfahrung gemacht hatte, es ausdrückte: „Diejenigen, die Jesum aufrichtig lieben, können die Gefühle derer, die mit dem sehnsüchtigsten Verlangen auf das Kommen ihres Heilandes warteten, verstehen … Wir näherten uns dieser Stunde mit einer stillen Feierlichkeit. Die wahren Gläubigen ruhten in süßer Gemeinschaft mit Gott — ein Pfand des Friedens, den sie in der herrlichen Zukunft haben würden. Niemand, der diese Hoffnung und dies Vertrauen erfahren hat, kann jemals diese köstlichen Wartestunden vergessen.“

GSAM 186.2Die besonders schwierige Lage derer, die sich am elften Tag des siebten Monats noch immer in dieser dunklen Welt der Prüfung und Versuchung befanden – wo sie dem Spott, den höhnischen Bemerkungen und dem Hohn jener ausgesetzt waren, die sie noch wenige Stunden zuvor ermahnt hatten, sich darauf vorzubereiten, ihrem Herrn zu begegnen –, findet eine treffende Veranschaulichung im Fall von Maria, von der es heißt, sie „stand vor dem Grabe und weinte draußen“; und als die Engel sie mit der Frage ansprachen: „Frau, warum weinst du?“, antwortete sie ihnen: „Sie haben meinen HERRN weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hin gelegt haben.“⁵

GSAM 187Enttäuscht, aber nicht entmutigt

GSAM 187.1Diejenigen, die diese schwierige Situation durchlebten, sagten dazu:

GSAM 187.1„Wir waren ratlos und enttäuscht, haben aber unseren Glauben nicht aufgegeben. Wir hatten das Gefühl, unsere Pflicht erfüllt zu haben; wir waren unserem kostbaren Glauben treu geblieben; wir waren enttäuscht, aber nicht entmutigt. Wir brauchten grenzenlose Geduld, denn es gab viele Spötter. Wir wurden häufig mit spöttischen Anspielungen auf unsere frühere Enttäuschung konfrontiert. ‚Ihr seid noch nicht hinaufgegangen; wann rechnet ihr damit, hinaufzugehen?‘ und ähnliche sarkastische Bemerkungen wurden oft von unseren weltlichen Bekannten und sogar von einigen bekennenden Christen gegen uns gerichtet, die zwar die Bibel akzeptierten, es aber versäumten, ihre großen und wichtigen Wahrheiten zu begreifen. Die Sterblichkeit haftete noch immer an uns; die Auswirkungen des Fluchs umgaben uns überall. Es fiel uns schwer, die quälenden Sorgen des Lebens wieder auf uns zu nehmen, von denen wir dachten, sie seien für immer abgelegt worden.“

GSAM 187Im Vergleich zu den enttäuschten Jüngern

GSAM 187.2Die Gefühle dieser Menschen müssen ihnen – im Vergleich zu ihrer Freude und ihrem Jubel nur wenige Stunden zuvor – wie die beißende Bitterkeit von Picra vorgekommen sein. Die Welt um sie herum ging davon aus – so wie es zweifellos auch die Massen nach der Kreuzigung Christi taten –, dass die Gläubigen nun ihrem Glauben abschwören und sich dem Spott über ihre eigene vermeintliche Torheit anschließen würden. Zu ihrem Erstaunen mussten sie jedoch sehr bald feststellen, dass die Sehnsucht nach dem Erscheinen des Herrn nicht so leicht aus den Herzen derer getilgt werden konnte, die sich wahrhaftig Gott geweiht hatten.

GSAM 187„Saß nicht bei den Spöttern“

GSAM 187.3Der Weg, den diese Ernsthaften einschlugen, und ihre Gefühle werden durch die Worte des Propheten Jeremia treffend beschrieben, wo er sagt:

GSAM 187.3„Dein Wort ward mir Speise, da ich's empfing; und dein Wort ist meines Herzens Freude und Trost; denn ich bin ja nach deinem Namen genannt; HERR, Gott Zebaoth. Ich habe mich nicht zu den Spöttern gesellt noch mich mit ihnen gefreut, sondern bin allein geblieben vor deiner Hand; denn du hattest mich gefüllt mit deinem Grimm. Warum währt doch mein Leiden so lange, und meine Wunden sind so gar böse, daß sie niemand heilen kann? Du bist mir geworden wie ein Born, der nicht mehr quellen will.“⁶

GSAM 188James White über die Enttäuschung

GSAM 188.1Ein paar kurze Zitate von einigen dieser Enttäuschten, die dennoch hoffnungsvoll waren, vermitteln einen guten Eindruck von der Situation. Das erste stammt von Pastor James White, der 1843 und 1844 sehr erfolgreich wirkte. Er sagt:—

GSAM 188.2„Die Enttäuschung, als die Zeit verstrich, war bitter. Die ernsten, aufrichtigen Gläubigen hatten alles für Christus aufgegeben und seine Nähe wie nie zuvor verspürt. Sie hatten, wie sie annahmen, der Welt ihre letzte Warnung gegeben und sich mehr oder weniger von der ungläubigen, spöttischen Menge abgesondert. Und mit dem göttlichen Segen auf ihnen hatten sie mehr Lust, mit ihrem bald erwarteten Meister und den heiligen Engeln zusammen zu sein als mit denen, von denen sie sich getrennt hatten. Die Liebe Jesu erfüllte die Seele und strahlte aus jedem Gesicht, und mit unaussprechlicher Sehnsucht beteten sie: ‚Komm, Herr Jesus, und komm bald!‘, doch er kam nicht.

GSAM 188.3„Doch Gott hat sein Volk nicht verlassen … Und mit besonderer Kraft und Trost drangen Passagen wie die folgenden aus dem Hebräerbrief in die Gedanken und Herzen der Geprüften und Wartenden ein: ‚Werfet euer Vertrauen nicht weg, welches eine große Belohnung hat. Geduld aber ist euch not, auf daß ihr den Willen Gottes tut und die Verheißung empfanget. Denn „noch über eine kleine Weile, so wird kommen, der da kommen soll, und nicht verziehen. Der Gerechte aber wird des Glaubens leben, Wer aber weichen wird, an dem wird meine Seele keinen Gefallen haben.“ Wir aber sind nicht von denen, die da weichen und verdammt werden, sondern von denen, die da glauben und die Seele erretten.‘⁷ Die wichtigen Punkte in diesem Abschnitt der Schrift sind folgende:—

GSAM 188.4„1. Die Angesprochenen laufen Gefahr, ihr Vertrauen in das aufzugeben, worin sie das Richtige getan haben.

GSAM 189.1„2. Sie hatten den Willen Gottes getan und waren in eine Prüfungszeit geraten, in der Geduld erforderlich war.

GSAM 189.2„3. Die Gerechten sollten zu dieser Zeit aus dem Glauben leben, nicht indem sie daran zweifelten, ob sie den Willen Gottes getan hatten, sondern im Glauben an das, worin sie den Willen Gottes getan hatten.

GSAM 189.3„4. Diejenigen, die die Glaubensprüfung nicht durchstehen, sondern ihr Vertrauen in das Werk, in dem sie den Willen Gottes getan haben, aufgeben und zurückweichen, würden den direkten Weg ins Verderben einschlagen.“⁸

GSAM 189Aus: N. Southard, Herausgeber des Midnight Cry

GSAM 189.4Im Midnight Cry vom 31. Oktober 1844, etwa zehn Tage nach Ablauf der zweitausenddreihundert Tage, wurde Folgendes aus der Feder des Herausgebers veröffentlicht:—

GSAM 189.5„Angesichts all der Umstände, die diese Bewegung begleiten, des Segens, der sich auf die Herzen der Kinder Gottes ausgewirkt hat, und des Hasses und der Bosheit, die seine Feinde an den Tag gelegt haben, müssen wir sie als den wahren ‚Mitternachtsruf‘ betrachten. Und wenn wir noch ein paar Tage haben, in denen unser Glaube auf die Probe gestellt wird, entspricht das immer noch dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen; denn als sie alle aufgestanden waren und ihre Lampen hergerichtet hatten, musste es noch eine Zeit geben, in der die Lampen der törichten Jungfrauen erlöschen würden. Das konnte erst nach Ablauf des zehnten Tages geschehen; denn bis zu diesem Zeitpunkt würden ihre Lampen brennen. Es muss also ein Vorbeigehen dieses Tages geben, damit die Törichten ihren Glauben aufgeben können, so wie es 1843 für die Zeit der Verzögerung der Fall gewesen sein muss. Eine kleine Verzögerung ist daher kein Grund zur Enttäuschung, sondern zeigt, wie genau Gott bei der Erfüllung seines Wortes ist. Lasst uns daher am Bekenntnis unseres Glaubens festhalten, ohne zu wanken; denn er ist treu, der es versprochen hat.“

GSAM 189Von Joseph Marsh, Herausgeber der Voice of Truth

GSAM 189.6In der Voice of Truth vom 7. November 1844 lesen wir:—

GSAM 189.7„Wir geben gerne zu, dass wir uns hinsichtlich der Art des Ereignisses geirrt haben, das wir für den zehnten Tag des siebten Monats erwartet hatten; doch können wir noch nicht zugeben, dass unser großer Hohepriester an jenem Tag nicht all das vollbracht hat, was das Vorbild uns zu erwarten berechtigte. Wir glauben nun, dass er es getan hat.“

GSAM 190.1Die Adventisten erwarteten, dass am zehnten Tag des siebten Monats 1844 die 2.300 Tage enden würden und dass Christus an diesem Tag sein priesterliches Werk vollenden und auf die Erde kommen würde, um sein Volk mit einem Segen zu versehen. Spätere Untersuchungen haben gezeigt, dass an diesem Tag der Beginn seines Werkes der Reinigung des himmlischen Heiligtums stattfand und nicht die Vollendung seines priesterlichen Werkes.⁹ Anstatt das Werk der Reinigung des Heiligtums als Teil des priesterlichen Wirkens Christi zu betrachten, wurde behauptet, die Reinigung des Heiligtums sei die Läuterung der Erde durch Feuer bei der Wiederkunft Christi. Wenn nicht die ganze Erde, so würde zumindest das Land Kanaan zu dieser Zeit gereinigt werden.

GSAM 190Das Heiligtum, das als die Erde angesehen wurde

GSAM 190.2Diese Vorstellung wird in einem Artikel von Geo. Storrs im Midnight Cry vom 25. April 1844 dargelegt. Er fragt: „Was ist das Heiligtum, das gereinigt werden soll? Bislang war ich der Ansicht, dass es die ganze Erde sei. Dass es ein Teil der Erde ist, glaube ich nach wie vor. Aber welcher Teil? Das ist die Frage, die ich zu beantworten versuchen werde.“

GSAM 190.3Er zitiert die Verheißung an Abraham, deren Bestätigung gegenüber Isaak und ihre Erneuerung gegenüber Jakob und führt dann das Lied Mose an, das von Mirjam nach der Durchquerung des Roten Meeres verfasst wurde und in dem sie sangen: „Du bringst sie hinein und pflanzest sie auf dem Berge deines Erbteils, den du, HERR, dir zur Wohnung gemacht hast, zu deinem Heiligtum, HERR, das deine Hand bereitet hat.“¹⁰

GSAM 190.4Wenn der Leser den obigen Text sorgfältig mit der vom Psalmisten verfassten Aufzeichnung seiner Erfüllung vergleicht, wird er feststellen, dass dort nicht behauptet wird, dass gar das Land Palästina das Heiligtum sei. David sagt, wenn er davon spricht, wie der Herr die Kinder Israels führte: „Er brachte sie zu seiner heiligen Grenze, zu diesem Berge, den seine Rechte erworben hat.“¹¹ Im Lied am Roten Meer heißt es über das Land Kanaan, dass es der Ort sei, den er geschaffen habe, „um darin zu wohnen, im Heiligtum“. In diesem Zitat aus den Psalmen wird der Berg Morija, auf dem das Heiligtum errichtet wurde, also nur als „die Grenze seines Heiligtums“ bezeichnet. Doch im selben Psalm heißt es: „Sondern erwählte den Stamm Juda, den Berg Zion, welchen er liebte. Und baute sein Heiligtum hoch, wie die Erde, die ewiglich fest stehen soll.“¹²

GSAM 191Die Reinigung des Heiligtums soll die Erde läutern

GSAM 191.1In dem oben erwähnten Artikel fragt der Pastor, nachdem er den vermeintlichen Beweis dafür angeführt hat, dass die Erde – oder zumindest das Land Palästina – das Heiligtum sei, als Nächstes: „Wie wird das Heiligtum gereinigt werden?“ Mit den Worten des Propheten Micha antwortet er: „Denn siehe, der HERR wird ausgehen aus seinem Ort und herabfahren und treten auf die Höhen im Lande, daß die Berge unter ihm schmelzen und die Täler reißend werden, gleichwie Wachs vor dem Feuer zerschmilzt, wie die Wasser, so niederwärts fließen.“¹³

GSAM 191.2Angesichts der damals allgemein akzeptierten Vorstellung, dass die Erde das Heiligtum sei, wird dem Leser leicht klar, warum sie ohne jeden Zweifel annahmen, dass der Herr am Ende der zweitausenddreihundert Tage kommen und die Erde auf die von Micha beschriebene Weise reinigen würde. Bei all dem Widerstand, der gegen die Adventisten erhoben wurde, hat nicht ein einziger Gegner auch nur angedeutet, dass die Reinigung der Erde durch Feuer nicht das Ereignis sei, das am Ende der zweitausenddreihundert Tage als Reinigung des Heiligtums stattfinden würde.

GSAM 191Die Apostel waren enttäuscht, doch die Schrift erfüllte sich

GSAM 191.3Das ist nicht der einzige Fall, in dem Menschen den Willen des Herrn getan und die Schrift erfüllt haben, und dennoch in ihren Erwartungen enttäuscht wurden, einfach weil sie die Natur des bevorstehenden Ereignisses nicht verstanden haben. So war es auch bei den Aposteln Christi. Als er auf dem Fohlen saß und nach Jerusalem ritt, jubelten sie, als sie sich an die Worte des Propheten erinnerten:¹⁴ „Du, Tochter Jerusalem, jauchze! Siehe, dein König kommt zu dir, ein Gerechter und ein Helfer, arm, und reitet auf einem Esel und auf einem jungen Füllen der Eselin.“¹⁵ Es war so dringend nötig, dass bei diesem Anlass Jubel ausbrach, dass, hätten sie geschwiegen, die Steine selbst geschrien hätten.¹⁶ Die Jünger nahmen an, dass Christus genau in diesem Moment als weltlicher König den Thron Davids besteigen würde („wir aber hofften, er sollte Israel erlösen“¹⁷), und so riefen sie: „Gelobt sei das Reich unsers Vaters David, das da kommt in dem Namen des HERRN!“¹⁸ Wie viel Jubel hätte es bei dieser Gelegenheit gegeben, hätten sie gewusst, dass Christus innerhalb einer Woche tot in Josephs Grab liegen würde, umgeben von römischen Wachen? Wie viel „Ehre“ für Gott und wie viel Weihe hätte es bei den Adventisten im Jahr 1844 gegeben, hätten sie gewusst, dass die Reinigung des Heiligtums am Ende aller prophetischen Zeit eine Reihe von Jahren in Anspruch nehmen würde, bevor der Herr kommen würde?

GSAM 192Kein Fehler bei der Berechnung der zweitausenddreihundert Tage

GSAM 192.1Als dieses Volk seine Berechnung der Zeitspanne sorgfältig überprüfte, fand es keinen Fehler; doch der Herr kam nicht, und die Erde wurde auch nicht durch Feuer gereinigt. Was bedeutete das? Gewiss wussten sie, dass der Herr in dieser großen Bewegung bei ihnen gewesen war; doch nun waren sie in Ungewissheit. Ihr Vertrauen in den Herrn war unerschütterlich. Sie wussten, dass er sie nicht im Stich lassen würde. Das Licht würde aus irgendeiner Quelle kommen. Die schwierige Frage, vor der sie standen, ist in den bereits erwähnten Worten Jeremias formuliert: „Du bist mir geworden wie ein Born, der nicht mehr quellen will.“ Der Glaube hegte diesen Zweifel nicht, denn die Worte des Herrn durch den Propheten Habakuk bezüglich der Vision kamen ihnen in den Sinn: „Am Ende wird es sprechen und nicht lügen.“¹⁹ Der bereits zitierte Ausspruch des Herausgebers der „Voice of Truth“ bringt ihre Haltung gut zum Ausdruck: „Wir können noch nicht zugeben, dass unser großer Hohepriester nicht an ebenjenem Tag all das vollbracht hat, was das Vorbild uns zu erwarten berechtigen würde.“

GSAM 193Licht über das Heiligtum entdeckt

GSAM 193.1Hiram Edson aus Port Gibson, N.Y., erzählte mir, dass am Tag nach dem Verstreichen der Frist im Jahr 1844, als er hinter den Getreidegarben auf einem Feld betete, der Geist Gottes so mächtig über ihn kam, dass er fast zu Boden geworfen wurde, und dabei kam ihm der Gedanke: „Das Heiligtum, das gereinigt werden soll, befindet sich im Himmel.“ Er teilte diesen Gedanken O. R. L. Crosier mit, und gemeinsam untersuchten sie das Thema sorgfältig. Anfang 1846 erschien im Day Star, einer damals in Cincinnati, Ohio, erscheinenden Zeitung, eine ausführliche Abhandlung über die Frage des Heiligtums aus biblischer Sicht, verfasst von Herrn Crosier. In diesem ausführlichen Aufsatz wurde dargelegt, dass das Werk der Reinigung des Heiligtums das abschließende Werk Christi als unseres Hohepriesters sei, das 1844 begann und kurz vor seiner tatsächlichen Wiederkunft in den Wolken des Himmels als König der Könige und Herr der Herren enden wird.

GSAM 193Gemeinden auf der Suche nach verlorenen Mitgliedern

GSAM 193.2Der zehnte Tag des siebten Monats war vergangen, und die Gemeinden dachten, es würde ihnen leicht fallen, verlorene Mitglieder zurückzugewinnen, die sich unter dem „Mitternachtsruf“ und der Botschaft des zweiten Engels von ihnen getrennt hatten; doch darin wurden sie schwer enttäuscht, wie die folgende Antwort auf die dringenden Aufforderungen, zu ihren früheren Gemeinschaften zurückzukehren, zeigt, die im Midnight Cry vom 26. Dezember 1844 abgedruckt wurde:—

GSAM 193.3„Aber wie sieht die Realität aus? Sie wissen sehr wohl, dass in der großen Mehrheit dieser Gemeinden die vorherrschenden Themen ‚die Bekehrung der Welt‘, ‚das tausendjährige Millennium‘ und ‚die Rückkehr der Juden nach Palästina‘ vor dem persönlichen Wiederkommen des Erlösers sind. Diejenigen, die zurückkehren, um sich von den Wiegenliedern solch unbiblischer, unvernünftiger Lehren einlullen zu lassen, tun dies mit offenen Augen; und ein solcher Schritt ihrerseits wäre in der Tat ein ‚Zurückgehen‘.

GSAM 194.1„Da wir im biblischen Sinne ‚frei‘ geworden sind, ist es viel sicherer, ‚vorwärts zu streben‘, als entweder ‚zurückzugehen‘ oder ‚sich zurückzuziehen‘, besonders in dieser Zeit, in der die Krone der Herrlichkeit den Gläubigen in Christus Jesus so bald zuteilwerden wird.“

GSAM 194.2Das Vorgehen der Gemeinden, das Kommen des Herrn durch die Befürwortung der oben genannten unbiblischen Lehren hinauszuzögern, ließ die Adventisten an diese Worte des Propheten Hesekiel denken: „Du Menschenkind, siehe, das Haus Israel spricht: Das Gesicht, das dieser sieht, da ist noch lange hin; und er weissagt auf die Zeit, die noch ferne ist.“ In diesem Zusammenhang findet sich auch die Antwort, die die Adventisten verwendeten: „Darum sprich zu ihnen: So spricht der HERR HERR: Was ich rede, soll nicht länger verzogen werden, sondern soll geschehen, spricht der HERR HERR.“²⁰

GSAM 194„Du musst wieder prophezeien“

GSAM 194.3Diejenigen, die das Buch „aßen“ und die „Zeit“-Verkündigung verkündeten, hielten ihr Werk für die Welt für vollbracht; daher die Erklärung, dass sie erneut die Völker, Sprachen und Könige lehren müssen. Ein weiterer Teil des Werkes, der bisher verborgen war, muss nun vollbracht werden – nämlich den Menschen den wahren Charakter des Tempels Gottes im Himmel und seinen Altardienst darzulegen. Der Befehl, den Tempel zu vermessen²¹, ist notwendig, um Erkenntnis über die Natur des Ereignisses zu erlangen, das sich am Ende der prophetischen Zeit ereignen wird, und so eine Erklärung für die Worte zu geben: „Dann wird das Heiligtum gereinigt werden.“

GSAM 194.4Beachte, dass der Engel dieser Zeitverkündigung vom Himmel kam und, bevor sein Werk vollendet ist, den Auftrag erteilt, das Volk erneut zu unterweisen. Die Botschaft also, die die Frage nach dem Heiligtum erklären, den Enttäuschten Zuversicht geben und ihnen zugleich ein „Schilfrohr“ oder eine „Rute“ bzw. einen Maßstab an die Hand geben soll, anhand dessen das Volk Gottes seine moralische Stellung vor Gott prüfen kann, muss deutliche Zeichen tragen, dass sie vom Himmel kommt und nicht von Menschen stammt.

GSAM 195Vorurteile versperrten den Zugang zum Volk

GSAM 195.1Die bestehenden Vorurteile gegenüber der Adventlehre stellten für das Volk eine fast unüberwindbare Barriere dar; und der Versuch, es erneut zu unterweisen, ohne klares und eindeutiges Licht über die Ursache der Enttäuschung zu haben, wäre sinnlos. Die Adventisten selbst mussten erst in ihren Seelen durch einen Auftrag vom Himmel neu inspiriert werden, bevor das Volk richtig unterwiesen werden konnte; und wie sollte das gelingen? Könnte dies durch bloße menschliche Weisheit geschehen? Oder würden sich diejenigen, die das tiefgreifende Wirken des Geistes Gottes während der vergangenen Bewegung erlebt hatten, mit rein menschlicher Argumentation zufrieden geben? Nichts außer einem Werk wie dem der „Botschaft des dritten Engels“²² konnte sie aus ihrer Ratlosigkeit befreien; und dies wurde Schritt für Schritt, so wie sie es aufnehmen konnten, ordnungsgemäß eingeleitet und trug höchst überzeugende Beweise dafür, dass es himmlischen Ursprungs war.

GSAM 195Wie Schafe ohne Hirten

GSAM 195.2Da war nun die große Adventgemeinde, in gewisser Weise wie Schafe ohne Hirten, von denen sich Tausende erst wenige Wochen zuvor von allen Gemeinden und Glaubensbekenntnissen getrennt hatten, sodass keine menschliche Organisation mehr für ihr geistliches Wohlergehen verantwortlich war. Sie hatten keine irdischen Ratgeber, denen sie vertrauen konnten; ihr Vertrauen lag allein auf Gott.

GSAM 195.3Einer Sache waren sie sich jedoch sicher, und das war für sie wie ein Anker – die Zeitverkündigung war richtig.²³ Doch als Volk befanden sie sich in einer Lage, in der sie, sollte Gott sie nicht leiten und bewahren, Gefahr liefen, falsche Erklärungen anzunehmen oder die „Geduld“ zu verlieren und den Glauben an ihre bisherigen Erfahrungen aufzugeben. Manche taten dies; während andere, mit einem Blick des Glaubens auf den gerichtet, den ihre Seelen liebten, ernsthaft fragten: „Hüter, ist die Nacht schier hin? Hüter ist die Nacht schier hin? Der Hüter aber sprach: Wenn der Morgen schon kommt, so wird es doch Nacht sein. Wenn ihr schon fragt, so werdet ihr doch wieder kommen und wieder fragen.“²⁴

GSAM 196J. N. Andrews über die Enttäuschung

GSAM 196.1Pastor J. N. Andrews, der diese Erfahrung 1844 durchlebte, spricht wie folgt über die Enttäuschung:—

GSAM 196.2„Diejenigen, die den Herrn 1843 und 1844 erwarteten, wurden enttäuscht. Für viele ist diese Tatsache Grund genug, das gesamte Zeugnis in dieser Angelegenheit abzulehnen. Wir erkennen die Enttäuschung an, können aber nicht akzeptieren, dass dies ein triftiger Grund dafür ist, die Hand Gottes in diesem Werk zu leugnen. Die jüdische Gemeinde war enttäuscht, als sich Jesus am Ende des Wirkens von Johannes dem Täufer als der verheißene Messias zu erkennen gab. Und die vertrauensvollen Jünger waren zutiefst enttäuscht, als der, von dem sie erwarteten, dass er Israel befreien würde, von bösen Händen gefangen genommen und getötet wurde. Und nach seiner Auferstehung, als sie erwarteten, dass er das Königreich für Israel wiederherstellen würde, konnten sie nicht anders, als enttäuscht zu sein, als sie verstanden, dass er zu seinem Vater gehen würde und dass sie für eine lange Zeit der Bedrängnis und Qual zurückgelassen werden würden. Doch Enttäuschung beweist nicht, dass Gott keinen Anteil an der Führung seines Volkes hat. Sie sollte sie dazu bringen, ihre Fehler zu korrigieren, aber sie sollte sie nicht dazu verleiten, ihr Vertrauen in Gott aufzugeben. Gerade weil die Kinder Israels in der Wüste enttäuscht wurden, lehnten sie die göttliche Führung so oft ab. Sie dienen uns als Warnung, damit wir nicht demselben Beispiel des Unglaubens folgen.“²⁵

GSAM 196Die Wahrheit muss sich durch Unbeliebtheit taufen lassen

GSAM 196.3Es scheint der Plan des Herrn zu sein, wichtige Wahrheiten in einen unpopulären Kanal zu leiten, wo es ein Kreuz²⁶ bedeutet, sie anzunehmen und zu befolgen. Das gilt besonders in den letzten Tagen. Petrus spricht von jener Zeit, in der das Ende aller Dinge „nahe“ sein wird und das „Gericht“ „beim Hause Gottes“ beginnen wird, und sagt: „Ihr Lieben, lasset euch die Hitze, so euch begegnet, nicht befremden (die euch widerfährt, daß ihr versucht werdet), als widerführe euch etwas Seltsames; sondern freuet euch, daß ihr mit Christo leidet, auf daß ihr auch zur Zeit der Offenbarung seiner Herrlichkeit Freude und Wonne haben möget. Selig seid ihr, wenn ihr geschmäht werdet über den Namen Christi; denn der Geist, der ein Geist der Herrlichkeit und Gottes ist, ruht auf euch. Bei ihnen ist er verlästert, aber bei euch ist er gepriesen.“²⁷

GSAM 197.1Wenn die Wahrheit ihre Taufe der Unbeliebtheit empfangen hat, erfordert es mehr Gnade, sie anzunehmen, als einfach nur dem Glauben der Massen zu folgen. Heuchlerische Heuchler sehen keinen großen Anreiz, eine Wahrheit anzunehmen, die Handeln erfordert, wie das Rudern stromaufwärts „gegen Wind und Strömung“. So wird die Wahrheit zu einer Prüfung für die Treuen, die Ehrlichen, die Aufrichtigen und die Gewissenhaften.

GSAM 197.2Wir haben bereits gezeigt, dass die Weissagung der Adventbewegung eine Enttäuschung vorhersagt. Sie trat ein; und so hatte die Annahme dieser Botschaft in Gottes Vorsehung ihr Kreuz.