Kapitel 8 – Das Hochzeitsmahl des Lammes

GSAM 134.1„Es war ein Mensch, der machte ein großes Abendmahl und lud viele dazu. Und sandte seinen Knecht aus zur Stunde des Abendmahls, zu sagen den Geladenen: Kommt, denn es ist alles bereit.“¹

GSAM 134.2„Selig sind, die zum Abendmahl des Lammes berufen sind.“²

GSAM 134.3Das Abendessen ist die letzte Mahlzeit des Tages. In diesem Gleichnis gibt es drei Einladungen zum Abendessen. Dieses Gleichnis darf nicht mit den Einladungen zum „Mittagessen“ verwechselt werden, von denen in Matthäus 22,1–7 die Rede ist. Das „Mittagessen“ ist die Mahlzeit zur Mittagszeit. In dem Gleichnis über die Einladungen zum Mittagessen erfahren wir, dass diejenigen, die die Einladung ausgesprochen hatten, „böswillig behandelt“ und getötet wurden und dass sogar der Sohn des Königs ermordet wurde. Der König, der die Einladung ausgesprochen hatte, „brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an“.

GSAM 134.4Dieses Gleichnis von den Einladungen zum „Mittagessen“, das das Schicksal derer zeigt, die diese Einladung zunächst abgelehnt hatten, stellte treffend dar, was tatsächlich über diejenigen kam, die das Evangelium Christi ablehnten und ihn und seine Apostel töteten. Der Herr sandte Heere gegen dieses Volk und „brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an“ – Jerusalem.

GSAM 134Der Ruf zum Abendmahl

GSAM 134.5Dieser Ruf zum Festmahl in der Parabel bezieht sich zweifellos auf das „Hochzeitsmahl des Lammes“. Ein Segen wird über diejenigen ausgesprochen, die zu diesem „Hochzeitsmahl“ gerufen werden. Auf die Hochzeit folgt das Hochzeitsmahl. Die Hochzeit des Lammes findet statt, bevor er kommt; denn, wie wir bereits gesehen haben, kommt Christus schließlich, wenn er „aufbrechen wird von der Hochzeit“.³

GSAM 135.1Dieser Aufruf zum Hochzeitsmahl muss also dasselbe sein wie die Botschaft des ersten Engels aus Offenbarung 14 und die Zeitankündigung aus dem zehnten Kapitel, auf die bereits hingewiesen wurde. Wie Lukas berichtet, gilt dieser erste Aufruf zum Mahl „den Geladenen“. Wer waren diese Eingeladenen? – Diejenigen, die das Evangelium Christi gehört und angenommen hatten. Sie bekennen, Christus zu lieben und sein zweites Erscheinen als die volle Erfüllung ihrer Hoffnung zu lieben. Warum sollte der Ruf nicht zuerst an sie gerichtet sein? So wie es notwendig war, dass das Evangelium zuerst den Juden verkündet wurde, die die Schrift hatten und behaupteten, auf das Kommen des Messias zu warten,⁴ so wurde auch die Botschaft von der Wiederkunft Christi zuerst denen verkündet, die behaupteten, seine Nachfolger zu sein und sein Erscheinen zu lieben.

GSAM 135Der Ruf an die, die eingeladen worden waren

GSAM 135.2Da der erste Aufruf zum Abendmahl an diejenigen gerichtet war, die eingeladen worden waren, musste er an die Gemeinden gehen. Tatsächlich erfolgte die Verkündigung des baldigen Kommens Christi von 1833 bis zum Frühjahr 1844 in den Gemeinden und wurde in erheblichem Maße von den Geistlichen dieser Gemeinden unterstützt. William Millers erste Veröffentlichung seiner Ansichten über das baldige Kommen Christi erschien in einer baptistischen Zeitung in Brandon, Vermont. Die Arbeit, die er und seine Mitstreiter bis April 1844 leisteten, fand größtenteils in Kirchengebäuden oder Sälen statt, die von den damaligen Gemeinden zur Verfügung gestellt wurden.

GSAM 135.3Pastor Himes spricht also über die Arbeit von Pastor Miller bis zum Frühjahr 1844:

GSAM 135.3„Er wirkte unter allen Parteien und Konfessionen, ohne sich in deren Organisation oder Disziplin einzumischen, in der Überzeugung, dass die Mitglieder der verschiedenen Glaubensgemeinschaften ihren Status behalten und sich gleichzeitig auf das Kommen ihres Königs vorbereiten könnten.“

GSAM 135.4Pastor Himes sagt über seine gemeinsame Arbeit mit Pastor Miller außerdem: „Die meisten Geistlichen und Gemeinden, die uns und unseren Brüdern, die die Lehre vom Kommen verkündeten, ihre Türen öffneten, arbeiteten bis zum letzten Jahr mit uns zusammen“ – dem Jahr 1844.

GSAM 136Offene Türen für die Botschaft

GSAM 136.1Über seine Arbeit und deren Wesen sagte Wm. Miller:

GSAM 136.1„Mir haben sich Türen geöffnet, um diese Lehre von der Wiederkunft Christi in fast allen Konfessionen zu verkünden, sodass ich nur einem kleinen Teil der Einladungen nachkommen konnte … An jedem Ort, an dem ich gewesen bin, nehmen die frommsten, hingebungsvollsten und lebendigsten Mitglieder der Gemeinden die so verkündeten Ansichten am bereitwilligsten an; während die weltlichen Bekenner, die Pharisäer, die Fanatiker, die Stolzen, Hochmütigen und Selbstsüchtigen die Lehre von der Wiederkunft Christi verspotten und lächerlich machen.“

GSAM 136.2Was das Wesen der Adventbotschaft betrifft, so lässt sich darüber dasselbe sagen, was D’Aubigné über die Reformation sagte: Sie „wurde im Namen eines geistlichen Prinzips vollbracht. Sie hatte das Wort Gottes als ihren Lehrer verkündet, den Glauben als Weg zum Heil, den Heiligen Geist als Waffe – und hatte gerade durch diese Mittel alle weltlichen Elemente verworfen.“

GSAM 136Eine mächtige Welle der Erweckungen

GSAM 136.3Das Wesen der Erweckungsbewegungen, die auf die Verkündigung der Adventbotschaft folgten, wird von L. D. Fleming, Pastor der Casco Street Christian Gemeinde in Portland, Maine, wie folgt beschrieben:—

GSAM 136.4„Das Interesse, das durch seine [Wm. Millers] Vorträge geweckt wurde, ist von äußerst besonnener und nüchterner Art, und obwohl es die größte Erweckungsbewegung ist, die ich je gesehen habe, gibt es doch am wenigsten leidenschaftliche Aufregung. Sie scheint vor allem die männlichen Mitglieder der Gemeinde am stärksten zu erfassen. Was diese Wirkung hervorruft, ist Folgendes: Bruder Miller nimmt einfach das Schwert des Geistes, aus der Scheide gezogen und nackt, legt seine scharfe Klinge an das bloße Herz – und es schneidet! Das ist alles. Vor der Klinge dieser mächtigen Waffe bricht der Unglaube zusammen, und der Universalismus verdorrt. Falsche Fundamente verschwinden, und die Kaufleute von Babel staunen. Mir scheint, dass dies wohl von allem, was die moderne Zeit je erlebt hat, den apostolischen Erweckungen am ehesten ähnelt.“

GSAM 137Eine Erfahrung in Richmond, Maine

GSAM 137.1Als Beispiel für das Erweckungswerk, das mit der Verkündigung der Adventlehre einherging, zitieren wir aus dem Bericht eines Mannes, der aktiv an dieser Bewegung beteiligt war. Als er über eine vierteljährliche Versammlung in Richmond, Maine, sprach, an der dreißig Freewill-Baptisten-Gemeinden teilnahmen, sagte er:—

GSAM 137.2„Als ich die Versammlungsstätte betrat, stand Pastor Rollins, der am anderen Ende des Raums neben der Kanzel saß, auf und sagte: ‚Bruder White, hier neben mir findest du einen Platz.‘ Nach der Predigt gab es Gelegenheit für Wortmeldungen, und ich sprach frei über das christliche Leben und die Triumphe der Gerechten bei der Wiederkunft Christi. Viele Stimmen riefen: ‚Amen! Amen!‘, und die meisten in dieser großen Gemeinde hatten Tränen in den Augen … Gegen Ende der Versammlung stand Pastor Rollins, nachdem er meine Zustimmung eingeholt hatte, auf und sagte: ‚Bruder White, der zu meiner Rechten sitzt, wird heute Abend im Versammlungshaus von Reed über die Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus sprechen. Kommt her, Brüder, und hört selbst. Wir haben genug Platz, um euch alle unterzubringen. Kommt her, Brüder, es wird keinem von euch schaden, etwas zu diesem Thema zu hören … Er wusste sehr wohl, dass die meisten seiner Brüder ihre Versammlung im Dorf verlassen und drei Meilen weit gehen würden, um mir zuzuhören, und dass ihre anberaumte Geschäftssitzung dadurch unterbrochen werden würde. Und so kam es auch. Drei Viertel der Geistlichen und fast alle Delegierten gingen, und das Versammlungshaus in Reed war schon früh überfüllt. Mein Thema war Matthäus 24. Der Geist Gottes schenkte mir große Freiheit. Das Interesse war großartig.

GSAM 137.3„Als ich zum Abschluss die Christen ermahnte, sich ganz Gott zu weihen und bereit zu sein, und die Sünder aufforderte, Christus zu suchen und sich auf das Kommen des Menschensohnes vorzubereiten, kam die Kraft Gottes so stark über mich, dass ich mich mit beiden Händen am Kanzelpult festhalten musste. Es war ein feierlicher Moment. Als ich den Zustand der Sünder betrachtete, die ohne Christus verloren sind, rief ich ihnen unter Tränen zu und wiederholte mehrmals: ‚Komm zu Christus, Sünder, und werde gerettet, wenn er in seiner Herrlichkeit erscheint. Komm, armer Sünder, bevor es zu spät ist. Komm, Sünder, armer Sünder, komm.‘

GSAM 138.1„Die Stimmung war unglaublich feierlich. Geistliche und Gläubige weinten, manche laut. Am Ende jedes Aufrufs an die Sünder war ein allgemeines Stöhnen in der gesamten Versammlung zu hören. Ich stand schon seit mehr als zwei Stunden auf den Beinen, hatte das Kapitel ausgelegt und Ermahnungen ausgesprochen, und meine Stimme wurde langsam heiser. Ich hörte auf zu sprechen und weinte laut über diese lieben Menschen, mit einer Tiefe der Gefühle, wie sie nur der kennt, den Gott berufen hat, den Sündern seine Wahrheit zu verkünden. Es war neun Uhr, und anderen das Wort zu erteilen, hätte bedeutet, die Versammlung bis Mitternacht fortzusetzen. Es war am besten, mit der tiefen Stimmung des Augenblicks zu schließen, aber nicht, bevor alle die Gelegenheit gehabt hatten, sich auf die Seite des Herrn zu stellen. Ich rief dann alle in der Gemeinde auf, die sich mir im Gebet anschließen wollten, und diejenigen, die vor den Thron der Barmherzigkeit gebracht werden wollten, damit sie bereit wären, dem Erlöser bei seiner Wiederkunft mit Freude zu begegnen, sich zu erheben. Jede Seele in diesem großen Haus stand auf, wie mir später von Leuten aus verschiedenen Teilen des Raums berichtet wurde. Nach einer kurzen Gebetszeit endete die Versammlung.

GSAM 138.2„Am nächsten Morgen kehrte ich ins Dorf zurück, begleitet von mindestens sieben Achteln der Teilnehmer dieser vierteljährlichen Versammlung der Freewill Baptists. Jeder erzählte, was für eine herrliche Versammlung sie am Abend zuvor erlebt hatten.

GSAM 138Aufrufe zur Verkündigung an anderen Orten

GSAM 138.3„In der Pause luden mich Delegierte und Geistliche ein, gemeinsam mit ihnen einen Zeitplan auszuarbeiten, wann ich vor den verschiedenen Gemeinden dieser vierteljährlichen Versammlung, die über geräumige Gotteshäuser verfügten, Vorträge halten könnte. Es war damals Mitte Februar, und man kam zu dem Schluss, dass noch nicht mehr als sechs Wochen mit sicheren Schlittenwegen vor uns lagen, was den Menschen eine gute Gelegenheit bot, an den Versammlungen teilzunehmen. Zwölf der wichtigsten Orte wurden für meine Arbeit in diesen sechs Wochen ausgewählt. Ich sollte zehn Vorträge halten, was bedeutete, dass ich zwanzig Mal pro Woche sprechen musste. Das ließ mir nur einen halben Tag pro Woche, den ich meist dringend brauchte, um die fünfzehn oder zwanzig Meilen zum nächsten Versammlungsort zurückzulegen.“⁵

GSAM 139Hunderte bekehrten sich

GSAM 139.1Überall folgten auf die Verkündigung der Adventlehre Erweckungen und die Bekehrung von Hunderten, und das galt besonders, als man sich dem Ende des jüdischen Jahres 1843 (21. März 1844) näherte. In jenem Winter hörte der Verfasser in seinem Heimatdorf – Victor, N.Y. – zum ersten Mal von diesem Thema und nahm, obwohl er erst zwölf Jahre alt war, den Glauben an die Wiederkunft Christi, soweit er ihn verstand, an. Der Eindruck, den dies auf die Menschen machte, war in der Tat tiefgreifend, nicht nur bei den Versammlungen, sondern überall. Victor war zu dieser Zeit nur ein Dorf mit etwa zweihundert Einwohnern, doch die Umgebung war dicht besiedelt. Als Ergebnis dieser Versammlungsreihe in dem kleinen Dorf wurden fünfhundert Bekehrte gemeldet.

GSAM 139Zeugnis aus dem Methodist Year Book

GSAM 139.2Was die mächtige Welle der Erweckungen betrifft, die im Zuge der Ankündigung des Wiederkommens folgte, finden wir im Methodist Year Book, dass „in den vier Jahren von 1840 bis 1844 in Amerika 256.000 Bekehrungen stattfanden“. Was in Amerika galt, traf ebenso auf die anderen Länder zu, in denen der Aufruf erging. „Eine mächtige Kraft begleitete die Predigt, und überall bekehrten sich Seelen.“ Da der erste Aufruf zum Hochzeitsmahl den Gemeinden galt – „den Geladenen“ –, wurde er durch sie auf alle ausgeweitet, die kommen und an der Erlösung teilhaben wollten, die auf das Volk Gottes wartete. Ob die Botschaft nun gepredigt, gebetet oder in „Adventmelodien“ gesungen wurde – das mächtige Wirken des Geistes Gottes begleitete das Werk.

GSAM 140Kinder predigen in Schweden

GSAM 140.1In diesem Zusammenhang wollen wir betrachten, wie der Herr wirkte, um die Verkündigung in jenen Ländern einzuführen, in denen das Gesetz das Predigen von allem verbot, was der „Staatskirche“ widersprach. Schweden war eines dieser Länder. Dort bediente sich der Herr kleiner Kinder, um das Werk einzuleiten. Die erste dieser Offenbarungen fand im Sommer 1843 in Eksjö, im Süden Schwedens, statt. Ein kleines Mädchen, gerade einmal fünf Jahre alt, das weder lesen noch singen gelernt hatte, sang eines Tages auf höchst feierliche Weise ein langes Kirchenlied der Lutheraner korrekt vor und verkündete dann mit großer Kraft: „Die Stunde seines Gerichts ist gekommen“, und ermahnte die Familie, sich darauf vorzubereiten, dem Herrn zu begegnen; denn er würde bald kommen. Die Unbekehrten in der Familie flehten Gott um Gnade an und fanden Vergebung. Diese Bewegung breitete sich von Stadt zu Stadt aus, wobei andere Kinder die Botschaft verkündeten. Die gleiche Bewegung unter Kindern zeigte sich in gewissem Maße auch in Norwegen und Deutschland.

GSAM 140„Ja! Ich musste predigen“

GSAM 140.2Im Jahr 1896, als ich in siebzehn verschiedenen Gegenden Schwedens Versammlungen abhielt, kam ich an mehreren Orten vorbei, an denen die Kinder 1843 gepredigt hatten, und hatte Gelegenheit, mit denen zu sprechen, die die Predigten gehört hatten, sowie mit Männern, die gepredigt hatten, als sie noch Kinder waren. Ich sagte zu einem von ihnen: „Du hast die Adventbotschaft gepredigt, als du noch ein Junge warst?“ Er antwortete: „Gepredigt! Ja, ich musste predigen. Ich hatte dabei keinen Einfluss. Eine Kraft kam über mich, und ich sprach aus, wozu mich diese Kraft zwang.“

GSAM 140Boquist und Walbom in Örebro, Schweden

GSAM 140.3Im Landkreis Örebro breitete sich diese Bewegung so weit aus, bis ältere Menschen dazu bewegt wurden, die Botschaft zu verkünden. Daraufhin verhafteten die zivilen Behörden, angestiftet von den Priestern der „Staatskirche“, zwei junge Burschen, den achtzehnjährigen Walbom und den fünfzehnjährigen Ole Boquist, mit der Begründung, sie wollten an ihnen ein öffentliches Exempel statuieren. Sie peitschten ihre nackten Rücken mit Birkenruten aus und sperrten sie mit ihren blutenden Wunden ins Gefängnis von Örebro. Als diese Wunden verheilt waren, holten sie sie aus dem Gefängnis und forderten sie auf: „Werdet ihr aufhören, diese Lehre zu predigen?“ Obwohl sie sie ein zweites Mal mit Ruten schlugen und ihre Wunden erneut aufrissen, war die einzige Antwort, die sie erhielten: „Wir werden das predigen, was der Herr uns aufträgt.“ Durch die Fürsprache einer angesehenen Gemeindeangehörigen in Örebro wies König Oscar I. die Behörden an, diese Jungen aus dem Gefängnis freizulassen und diese Menschen in Ruhe zu lassen. So wurde in Schweden der Sieg für die Wahrheit errungen.

GSAM 141Boquists Zeugnis

GSAM 141.1In der Ausgabe des Review and Herald vom 7. Oktober 1890 findet sich ein sehr interessanter Bericht über die Predigten der Kinder, verfasst von O. Boquist selbst. Er schreibt:—

GSAM 141.2„Im Jahr 1843 kam es unter den Menschen in der Gemeinde Karlskoga im Örebro-Län zu einer religiösen Bewegung. Die Anführer dieser Bewegung waren Kinder und junge Männer, die ‚Rapare‘ genannt wurden. Diese predigten mit göttlicher Kraft und verkündeten vor den Menschen mit großer Entschlossenheit, dass die Stunde des Gerichts Gottes gekommen sei.

GSAM 141.3„Im Herbst desselben Jahres wurden ich, O. Boquist, damals fünfzehn Jahre alt, und ein anderer junger Mann, Erik Walbom, achtzehn Jahre alt, so stark von dieser unsichtbaren Kraft beeinflusst, dass wir ihr in keiner Weise widerstehen konnten. Sobald uns diese himmlische Kraft ergriff, fingen wir an, zu den Menschen zu sprechen und mit lauter Stimme zu verkünden, dass die Stunde des Gerichts gekommen sei, wobei wir sie auf Joel 2,28–32 und Offenbarung 14,6–7 verwiesen.“

GSAM 141Kinder in einer Vision

GSAM 141.4Die Leute erzählten mir, dass diejenigen, die so von dieser himmlischen Kraft erfasst wurden, alles um sich herum vergaßen. Sie befanden sich tatsächlich in einer Vision von Gott und sprachen mit einer Kraft, die einen mächtigen, überzeugenden Einfluss ausübte. Sie sagten, dass diese kleinen Kinder, während sie unter diesem Einfluss standen, mit der Kraft und Würde erwachsener Männer und Frauen sprachen. Diejenigen, die das sahen, kamen daher zu dem Schluss, dass es der Herr war, der sie prophetisch benutzte, um diese feierlichen Wahrheiten zu verkünden. Der Verfasser fährt fort:—

GSAM 142.1„Die Menschen versammelten sich in großer Zahl, um uns zuzuhören, und unsere Versammlungen dauerten Tag und Nacht an, was zu einer großen religiösen Erweckung führte. Jung und Alt wurden vom Geist Gottes berührt und riefen zum Herrn um Gnade, wobei sie ihre Sünden vor Gott und den Menschen bekannten.

GSAM 142.2„Als jedoch der Priester der Gemeinde davon erfuhr, wurden viele Anstrengungen unternommen, uns zum Schweigen zu bringen und so die vorherrschende religiöse Begeisterung zu unterbinden; doch alle Bemühungen waren vergeblich. Der Sheriff wurde daraufhin gebeten, unsere Verhaftung zu veranlassen, und sechs Wochen lang wurde vergeblich nach uns im Wald gesucht, wohin wir uns in Sicherheit geflüchtet hatten.

GSAM 142.3„Schließlich wurden wir jedoch aufgefordert, vor dem Pfarrer der Gemeinde zu erscheinen. Unsere Zahl hatte sich so vergrößert, dass sich vierzig junge Männer und Frauen im Pfarrhaus einfanden, wo wir einem langen Verhör unterzogen wurden. Alle außer mir und Walbom durften nach Hause zurückkehren; wir jedoch wurden verhaftet und am folgenden Tag im Gefängnis von Örebro in Gewahrsam genommen, wo man uns in Zelle 14 mit Dieben zusammensteckte, als hätten wir ein schweres Verbrechen begangen.“

GSAM 142Das Zeugnis von Boquists Schwester

GSAM 142.4Am 22. September 1896 nahm die zweiundsiebzigjährige Schwester von Boquist an unserer Versammlung in Örebro teil und erzählte uns von den Erlebnissen ihres Bruders; denn sie war Zeugin seiner Auspeitschung, seiner Inhaftierung und seiner Befreiung gewesen. Sie sang für uns das Lied, das Boquist und Walbom sangen, als sie aus dem Gefängnis auf die Brücke über den Graben traten, der diese Burg aus dem 16. Jahrhundert umgab, die 1843 als Gefängnis diente. Die Kraft der Bewegung von 1843 begleitete das Zeugnis und den Gesang des Liedes. Ins Englische übersetzt lautet das Lied wie folgt:—

GSAM 143Hymne, gesungen von Boquist und Walbom

GSAM 144Der junge Prediger in Karlskoga

GSAM 144.4Ein Herr aus Örebro erzählte mir von einem Vorfall in Karlskoga, wo er 1843 wohnte. Er sagte:—

GSAM 144.5„Ein kleiner Junge von acht Jahren, der noch nie das Lesen gelernt hatte, fing an, die Botschaft zu predigen und zitierte dabei viele Schriften. Die Leute sagten: ‚Dieser Junge ist einfach voller Bibel.‘ Dieser Vorfall ereignete sich, nachdem König Oscar sich für die Verfolgten ausgesprochen hatte, sodass der Priester dieses Ortes den Jungen nicht vor Gericht bringen konnte, um das Werk zu unterbinden; aber er forderte die Leute auf, den Jungen zu ihm zu bringen, damit er ihn bloßstellen und ihnen seine Unkenntnis der Bibel zeigen könne.

GSAM 144.6„Vor einer Menschenmenge schlug der Priester sein Gesangbuch auf und bat den Jungen, ihm etwas vorzulesen. Der Junge antwortete: ‚Ich kann nicht lesen‘; doch er drehte dem Priester den Rücken zu und sang das Lied von Anfang bis Ende korrekt durch, während der Priester voller Erstaunen auf das Buch blickte. Der Priester sagte zu dem Jungen: ‚Du scheinst alles zu wissen.‘ Der Junge antwortete: ‚Nein. Es ist uns nicht immer erlaubt, alles zu sagen, was wir wissen.‘

GSAM 145.1„Der Priester schlug daraufhin das Neue Testament auf und sagte zu dem Jungen: ‚Lies mir daraus vor.‘ Der Junge antwortete: ‚Ich kann nicht lesen.‘ Der Priester fragte: ‚Was weißt du denn überhaupt über die Bibel?‘ Seine Antwort lautete: ‚Ich weiß, wo es eine Stelle gibt, in der das Wort und vierzehn Mal vorkommt.‘ Der Priester sagte: ‚Nein! So eine Stelle gibt es in der Bibel nicht.‘ Der Junge sagte: ‚Würdest du mir bitte Offenbarung 18,13 vorlesen?‘ ‚Ja‘, sagte der Priester. Während er las, zählten die Leute mit, und tatsächlich kam das Wort und genau vierzehn Mal vor, und unter diesen vierzehn Malen war auch die ‚Bindung der Seelen der Menschen‘. Die Leute riefen: ‚Da! Da! Der Junge weiß mehr über die Bibel als der Priester!‘ Sehr verärgert ließ der Priester das Thema fallen und ließ die Leute danach in Ruhe.“

GSAM 145.2So bestätigt der Herr sein Wort aus dem Munde der Kinder und brachte auf diese wunderbare Weise seine Wahrheit zu den Ohren der Menschen, deren Gesetze die Verkündigung jeder anderen Lehre als der der „staatlich anerkannten Religion“ untersagten.

GSAM 145Gaben des Geistes im Zusammenhang mit der Botschaft

GSAM 145.3Nicht nur in Schweden sprach der Herr im Zusammenhang mit der Adventbewegung durch die Gaben seines Geistes zu seinem Volk. Auch in Schottland, in England und in Amerika hat der Herr sein Volk durch besondere Offenbarungen unterwiesen.

GSAM 145William Foys Visionen

GSAM 145.4Im Jahr 1842 lebte in Boston, Massachusetts, ein gut ausgebildeter Mann namens William Foy, der ein beredter Redner war. Er war Baptist, bereitete sich aber darauf vor, die Priesterweihe als anglikanischer Geistlicher zu empfangen. Der Herr schenkte ihm im Jahr 1842 gnädigerweise zwei Visionen, eine am 18. Januar, die andere am 4. Februar. Diese Visionen waren ein klarer Beweis dafür, dass es sich um echte Offenbarungen des Geistes Gottes handelte. Er wurde von Ort zu Ort eingeladen, um von der Kanzel zu sprechen – nicht nur von den Anglikanern, sondern auch von den Baptisten und anderen Konfessionen. Wenn er sprach, trug er stets die Priesterrobe, wie sie die Geistlichen dieser Gemeinde bei ihren Gottesdiensten tragen.

GSAM 146.1Mr. Foys Visionen drehten sich um das baldige Wiederkommen Christi, die Reise des Volkes Gottes zur himmlischen Stadt, die neue Erde und die Herrlichkeit des erlösten Zustands. Da er über eine gute Sprachbeherrschung und eine ausgeprägte Beschreibungsgabe verfügte, sorgte er überall, wo er hinkam, für Aufsehen. Auf Einladung reiste er von Stadt zu Stadt, um von den wunderbaren Dingen zu berichten, die er gesehen hatte; und um die riesigen Menschenmengen unterzubringen, die sich versammelten, um ihm zuzuhören, wurden große Säle gemietet, in denen er Tausenden erzählte, was ihm vom Himmel, von der Schönheit des Neuen Jerusalems und von den Engeln gezeigt worden war. Wenn er über die zärtliche, barmherzige Liebe Christi zu den armen Sündern sprach, ermahnte er die Unbekehrten, Gott zu suchen, und viele folgten seinen eindringlichen Bitten.

GSAM 146Die Vision von den drei Stufen

GSAM 146.2Sein Wirken dauerte bis zum Jahr 1844, kurz vor dem Ende der 2.300 Tage. Dann wurde ihm eine weitere Offenbarung des Heiligen Geistes zuteil – eine dritte Vision, die er nicht verstand. Darin wurde ihm der Weg des Volkes Gottes hin zur himmlischen Stadt gezeigt. Er sah eine große Plattform oder Stufe, auf der sich eine riesige Menschenmenge versammelte. Gelegentlich fiel jemand durch diese Plattform und verschwand aus dem Blickfeld, und von einem solchen wurde ihm gesagt: „Abgefallen.“ Dann sah er, wie die Menschen auf eine zweite Stufe oder Plattform hinaufstiegen, und auch dort fielen einige durch die Plattform und verschwanden aus dem Blickfeld. Schließlich erschien eine dritte Plattform, die sich bis zu den Toren der heiligen Stadt erstreckte. Eine große Schar versammelte sich bei denen, die auf diese Plattform vorgedrungen waren. Da er erwartete, dass der Herr Jesus in kürzester Zeit kommen würde, erkannte er nicht, dass auf die erste und zweite Botschaft aus Offenbarung 14 noch eine dritte folgen sollte. Folglich war die Vision für ihn unerklärlich, und er hörte auf, öffentlich zu sprechen. Nach Ablauf der prophetischen Periode im Jahr 1845 hörte er, wie jemand anderes dieselbe Vision schilderte, mit der Erklärung, dass „die erste und die zweite Botschaft überbracht worden seien und dass eine dritte folgen würde“. Bald darauf erkrankte Herr Foy und starb.

GSAM 147.1Angesichts solcher Offenbarungen der Kraft Gottes im Zusammenhang mit der Verkündigung seines Kommens „vor der Tür“ und angesichts der Freude Tausender, die sich von der Sünde abwandten, um dem Herrn zu dienen und auf sein Kommen zu warten, waren die Menschen doppelt davon überzeugt, dass dies tatsächlich die Botschaft des Herrn an die Welt war.

GSAM 147.2Doch der 21. März 1844 kam und verging, und der Herr kam nicht. Die Überzeugung der Hingebungsvollen und Nachdenklichen war jedoch, dass sie im Einklang mit dem Willen des Herrn gehandelt hatten und dass sich zu gegebener Zeit alles klären würde.