Kapitel 15 – Zunehmendes Licht und größere Wunder
GSAM 235.1„Gedenket aber an die vorigen Tage, in welchen ihr, nachdem ihr erleuchtet wart, erduldet habt einen großen Kampf des Leidens und zum Teil selbst durch Schmach und Trübsal ein Schauspiel wurdet, zum Teil Gemeinschaft hattet mit denen, welchen es also geht.“1
GSAM 235.2Die Zeit von der Enttäuschung im Jahr 1844 bis zur Offenbarung des klaren Lichts bezüglich des Heiligtums und der Botschaft des dritten Engels war eine Zeit besonderer Prüfung. Adventisten, die weiterhin daran festhielten, dass sie in der vergangenen Bewegung im Recht waren, waren in der Tat ein „Spottobjekt“ für jene, die die Botschaft für einen völligen Fehlschlag hielten; und aus diesem Grund waren sie Gegenstand großer Schmähungen. Dies konnten sie freudig ertragen, solange sie im Glauben am Herrn festhielten und die Gegenwart seines Heiligen Geistes teilten.
GSAM 235Zwei besondere Angriffspunkte
GSAM 235.3Satan hatte zwei besondere Angriffspunkte für das adventistische Volk. Der erste bestand darin, diejenigen, die fest daran glaubten, dass die prophetische Zeit abgelaufen war, dazu zu bringen, zu glauben, dass die Wiederkunft Christi ein geistliches Kommen sei und dass er dieses Kommen in gewisser Weise am Ende der 2.300 Tage vollzogen habe. Der zweite bestand darin, diejenigen, die hinsichtlich ihrer vergangenen Erfahrungen schwankten, dazu zu verleiten, alles aufzugeben. Während also die Wahrheit über das Heiligtum und die Botschaft des dritten Engels nach und nach aus der Schrift enthüllt wurde, bestätigten die Botschaften des Geistes Gottes durch die Gabe der Weissagung die vergangene Bewegung und nannten sie „ein helles Licht“, das Gott an den Anfang des Weges gestellt hatte, um den ganzen Weg bis zur Stadt zu leuchten, und wiesen auf die Beweise aus der Schrift hin, dass die Wiederkunft Christi buchstäblich und persönlich sein wird und daher nicht das Ereignis am Ende der „Tage“ sein kann.
GSAM 236Wunderbare Offenbarungen
GSAM 236.1Sollte der Herr in den letzten Tagen durch Visionen zu seinem Volk sprechen, würden wir dann nicht erwarten, dass in der Offenbarung selbst offensichtliche Zeichen des Göttlichen zu finden wären? Diese Zeichen zeigen sich in den Visionen von Frau E. G. White. Das Phänomen der Visionen selbst ist, wie in Kapitel 13 gezeigt, schlichtweg wundersam; doch gibt es viele wunderbare Merkmale im Zusammenhang mit ihren früheren Visionen, die dir auffallen werden, wenn du dieses Werk weiter durchliest; und könnten wir bei einer Gabe dieser Art, die von Gott bestimmt ist, um die Aufmerksamkeit der Menschen zu wecken und sie dazu zu bringen, wie Mose zu sagen: „ich will dahin und beschauen dies große Gesicht“, etwas anderes erwarten? Die einfache Aussage eines armen, kränklichen, gebrechlichen Mädchens, das offenbar am Rande des Grabes stand, dass der Herr ihr eine Vision gegeben habe, hätte dafür nicht ausgereicht. Die wundersamen Erscheinungen, die mit den Visionen einhergingen, weckten tatsächlich Interesse an ihnen, und es erging der Aufruf, dass das Mädchen von Ort zu Ort ziehen und erzählen solle, was der Herr ihr aufgetragen hatte, anderen mitzuteilen.
GSAM 236Bemerkenswerte Ereignisse in der dritten Vision
GSAM 236.2Ich werde hier einige Fakten zu ihrer dritten Vision darlegen, die in ihrem Elternhaus stattfand und in Kapitel 13 erwähnt wird, so wie sie mir von dem Vater und der Mutter der Frau White, von ihrer Schwester, Mrs. Sarah Belden, und anderen erzählt wurden.
GSAM 236.3In dem Zimmer, in dem die Vision stattfand, lag auf der Kommode eine sehr große Familienbibel. Es handelte sich um eine Ausgabe, die im Jahr 1822 in Boston von Joseph Teale gedruckt worden war. Das Buch ist 18 mal 11 Zoll groß, 4 Zoll dick und wiegt etwas mehr als 18 Pfund. Während der Vision stand sie auf, nahm diese schwere Bibel auf ihren linken Arm – das Buch lag aufgeschlagen – und hielt sie im rechten Winkel zu ihrem Körper; dann blätterte sie über eine halbe Stunde lang mit der rechten Hand von Stelle zu Stelle und zeigte auf verschiedene Texte der Schrift, die sie wiederholte, während ihre Augen nach oben blickten, in eine Richtung, die dem Buch entgegengesetzt war. Ihre Schwester Sarah (später die Ehefrau von Stephen Belden) oder manchmal auch eine andere anwesende Person schaute sich jeden Text an, auf den ihr Finger zeigte, und sah deutlich, dass sie in jedem Fall genau die Schriftstelle wiederholte, auf der ihr Finger ruhte. Mutter Harmon sagte, ihre Tochter Ellen sei in ihrem normalen Zustand „aus Mangel an Kraft nicht in der Lage gewesen, diese schwere Bibel von der Kommode zu heben; doch in der Vision hielt sie sie offenbar so mühelos, als wäre es nur ein Neues Testament im Taschenformat.“
GSAM 237.1Das war in der Tat ein Wunder! – Ein zierliches Mädchen, das nur siebzig Pfund wog, hielt eine schwere Bibel über eine halbe Stunde lang in einer Haltung, in der selbst ein starker Mann sie keine zwei Minuten lang hätte halten können; außerdem blätterte sie von Stelle zu Stelle zu Schriftstellen, die sich in jedem Fall als genau die Texte erwiesen, die sie wiederholte, während ihre Augen nach oben gerichtet waren und in eine Richtung blickten, die dem Buch entgegengesetzt war; und schließlich eine Stimme, die von einer Person ausging, deren Lungen sich nicht bewegten und deren Körper keinen Atem zeigte, und die die angegebenen Schriftstellen korrekt wiederholte – das steht sicherlich über dem Vorwurf, durch menschliches Zutun hervorgerufen worden zu sein oder die Auswirkung einer Krankheit zu sein. Diejenigen, die es sahen, betrachteten es ganz eindeutig als eine Offenbarung des Geistes dessen, der aus dem brennenden Dornbusch sprach. Solche Offenbarungen wie diese in Miss Harmons dritter Vision lieferten, soweit sie bekannt waren, überzeugende Beweise dafür, dass in den Visionen eine Kraft am Werk war, die über das Endliche hinausging.
GSAM 237Die Vision von Topsham
GSAM 237.2Sehr bald nach diesem Ereignis lud die Adventistengemeinde in Topsham, etwa dreißig Meilen nordöstlich von Portland, Maine, nachdem sie vom Wirken des Herrn bei Miss Ellen G. Harmon gehört hatte, sie dorthin ein. Die Einladung wurde angenommen, und so erfolgte ihr erster Besuch in Topsham. Die adventistischen Versammlungen fanden damals im Haus von Herrn Curtiss statt. Frau Frances Lunt (ehemals Fräulein Frances Howland) aus Oakland, Kalifornien, gab mir die folgende Erklärung vom 19. Januar 1890:—
GSAM 238.1„Ich nahm zusammen mit der Familie meines Vaters 1845 an den Versammlungen von Schwester Harmon in Topsham teil, und während dieser Versammlungen hatte sie eine Vision. Es war das erste Mal, dass wir sie in einer Vision sahen. Eine dieser altmodischen Bibeln [die Teale-Familienbibel, die achtzehn Pfund wog] gehörte Bruder Curtiss. Diese große Bibel wurde von Schwester Harmon, während sie in der Vision war, von der Kommode genommen, und sie wies auf Schriftstellen hin, während sie von Blatt zu Blatt blätterte, wobei ihre Augen nach oben blickten und nicht auf das Buch gerichtet waren. Die Schriftstellen, die sie wiederholte, waren entweder Worte der Unterweisung, der Ermutigung oder der Zurechtweisung. Eine weitere Besonderheit der Erscheinung zu jener Zeit war die Haltung des Buches. Es lag in ihrer offenen Hand in einem Winkel von fünfundvierzig Grad, und niemand sonst war in der Lage, ein Buch in einem ähnlichen Winkel zu halten, ohne dass es sofort aus den Händen rutschte; doch Schwester Harmon hielt diese Bibel mehrere Minuten lang in diesem Winkel, so fest, als wäre sie an ihrer Hand festgeklebt, während sie unterdessen von einer Person zur nächsten im Raum ging.“
GSAM 238Das Zeugnis von Frau Truesdail
GSAM 238.2Eine weitere Aussage zu derselben Vision stammt von Frau M. C. Truesdail aus Trenton, Missouri, datiert auf den 27. Januar 1891. Sie sagt:—
GSAM 238.3„Ich war 1845 fünfzehn Jahre alt und war dabei, als Schwester Harmon zum ersten Mal nach Topsham kam und in dem Haus von Bruder Curtiss diese Vision hatte. Dort nahm sie die große Familienbibel in die Hand und hielt sie in einer Haltung hoch, in der keiner der anderen ein Buch so in den Händen halten konnte, ohne dass es sofort herunterrutschte.
GSAM 238.4„Schwester Harmon war über zwei Stunden lang in der Vision. Es war die wunderbarste Offenbarung der Kraft Gottes, die ich je miterlebt habe, und ich habe sie mehr als ein Dutzend Mal in der Vision gesehen. Das waren immer Anlässe von tiefer Feierlichkeit und Selbstprüfung, aber dieser übertraf sie alle. Oh! Wie zitterten wir, als die Majestät des Himmels uns durch ihr schwaches Werkzeug unterwies; als sie uns Passagen vorlas, die in unserer schwierigen Lage so tröstlich und passend waren; wie Hebräer 2,2.3; Jakobus 5,7.8; Hebräer 10,35.39; 1. Petrus 1,7; Lukas 12,32–37 und viele andere, wobei sie die große Familienbibel so hoch hielt, dass ich auf einen Stuhl steigen musste, um die Stelle zu lesen, auf die sie zeigte. Ich glaube nicht, dass Schwester Harmon mehr als zwei Zoll größer war.“
GSAM 239.1Solche Erscheinungen überzeugten die Aufrichtigen davon, dass eine übermenschliche Kraft dieses bescheidene Werkzeug lenkte, und aus verschiedenen Teilen Neuenglands kamen Aufrufe, sie solle kommen und ihr Zeugnis ablegen.
GSAM 239Körperliche Arbeit als Sünde
GSAM 239.2Bald darauf erhielt Miss Harmon in einer Vision die Anweisung, nach Paris im Bundesstaat Maine zu reisen, wo es Menschen gab, die es für eine Sünde hielten, körperlicher Arbeit nachzugehen. Pastor Stephens aus Woodstock, Maine, war der Anführer dieser Irrlehre und übte einen starken Einfluss auf andere aus. Er war zuvor methodistischer Prediger gewesen und galt als bescheidener, gläubiger Christ. Durch seinen Eifer für die Wahrheit und sein scheinbar frommes Leben hatte er das Vertrauen vieler gewonnen, was manche dazu veranlasste, zu glauben, er sei in besonderer Weise von Gott geleitet. Der Herr gab Miss Harmon einen Tadel für ihn. Sie erklärte, dass er gegen das Wort Gottes handelte, indem er sich der Arbeit entzog, anderen seine Irrlehren aufzwang und alle verurteilte, die diese nicht annahmen. Er wies alle Beweise zurück, die der Herr ihm gab, um ihn von seinem Irrtum zu überzeugen, und weigerte sich, seine Fehler einzugestehen. Er folgte seinen Eingebungen und unternahm beschwerliche Reisen, legte große Entfernungen zu Fuß zurück, wo ihm nur Beschimpfungen entgegenkamen, und war der Ansicht, dass er bei all dem um Christi willen litt. Seine Vernunft und sein Urteilsvermögen hatte er beiseitegeschoben.
GSAM 239.3Was das Zeugnis von Miss Harmon und den Ausgang des Falles betrifft, zitiere ich aus einem Brief von Frau M. C. Truesdail, die damals in Paris, Maine, wohnte. Nachdem sie einige Einzelheiten genannt hat, die mit dem oben Gesagten übereinstimmen, schreibt sie:—
GSAM 240.1„Alle außer ihrem Anführer, Jesse Stephens, legten Geständnisse ab. Schwester Harmon warnte ihn, dass er seine Laufbahn bald beenden würde, wenn er sich nicht durch das Bekenntnis seiner Fehler demütige. Alle verstanden dies als eine Vorhersage, dass er auf irgendeine Weise Selbstmord begehen würde.“
GSAM 240.2Hier ist die Fortsetzung seines Falles:—
GSAM 240.3„Nachdem seine kleine Herde ihn verlassen hatte, wurde er melancholisch und verlor bald darauf den Verstand; er weigerte sich, irgendetwas zu essen, das von den Gottlosen zubereitet worden war. Er hatte noch nichts von meiner Rückkehr aus Massachusetts gehört, als ich ihm sein Abendessen brachte. Er fragte, während er seine skelettartige Hand durch eine kleine Öffnung im Fenster streckte: ‚Hat Gott dich damit geschickt, Schwester Marian?‘ Als er meine zögerliche Antwort bemerkte, weigerte er sich, davon zu kosten. Sein erbärmlicher Zustand, eingesperrt in einem kleinen Zimmer bei seinem Bruder (einem Ungläubigen), erinnerte mich an die Warnung, die ihm so gütig vom Himmel gesandt worden war und die er so hartnäckig zurückgewiesen hatte. Zwei Tage nach diesem traurigen Besuch wurde er zu seiner Familie gebracht, wo er bald darauf sein Leben durch Selbstmord beendete, indem er aus seiner Bettwäsche ein Seil knüpfte.“2
GSAM 240Eine erfüllte Vorhersage
GSAM 240.4Im Sommer 1845 besuchte Miss Harmon auf Einladung von Otis Nichols Massachusetts, begleitet von ihrer Schwester Sarah. Sie wohnten bei der Familie von Herrn Nichols. Er und seine Frau fuhren sie mit ihrer Kutsche zu verschiedenen Orten, um Versammlungen abzuhalten, bei denen Miss Harmon ihre Zeugnisse gab. So konnte sie Boston, Roxbury und Carver besuchen. Bei ihrem zweiten Besuch in Boston, Massachusetts, ereignete sich ein sehr interessanter Vorfall.
GSAM 240.5In Boston und Umgebung gab es eine Gruppe fanatischer Menschen, die ebenfalls der Ansicht waren, dass es eine Sünde sei, zu arbeiten; ihre wichtigste Botschaft lautete: „Verkauft, was ihr habt, und gebt Almosen.“ Sie behaupteten, sie befänden sich im Jubeljahr, das Land solle ruhen und die Armen müssten ohne Arbeit versorgt werden. Sargent, Robbins und einige andere waren die Anführer. Sie verurteilten die Visionen als vom Teufel stammend, weil ihre eigenen Irrtümer aufgedeckt worden waren. Sie gingen hart gegen alle vor, die nicht an das glaubten, woran sie glaubten.
GSAM 241.1Während Miss Harmon und ihre Schwester zu Besuch im Haus von Mr. Nichols waren, kamen Sargent und Robbins aus Boston, um ihn um einen Gefallen zu bitten, und sagten, sie seien gekommen, um ihn zu besuchen und die Nacht bei ihm zu verbringen. Mr. Nichols antwortete, er sei froh, dass sie gekommen seien, denn die Fräulein Sarah und Ellen Harmon seien im Haus, und er wünsche sich, dass sie sie kennenlernten. Sie änderten sofort ihre Meinung und ließen sich nicht überreden, ins Haus zu kommen. Herr Nichols fragte, ob Ellen ihre Botschaft in Boston vortragen könne und ob sie sich das anhören und dann selbst urteilen würden. „Ja“, sagten sie, „komm am nächsten Sabbat nach Boston [damit meinten sie den Sonntag, da sie den Sabbat noch nicht angenommen hatten]; wir würden uns freuen, sie hören zu dürfen.“
GSAM 241.2Herr Nichols erzählte mir das 1858 in seinem Haus in Dorchester. Er sagte, er habe alles geplant, um am Sonntagmorgen mit seiner Kutsche nach Boston zu fahren und Fräulein Harmon zu der geplanten Versammlung zu bringen. An diesem Abend, während des Familiengebets, wurde sie in eine Vision entrückt. Als sie wieder zu sich kam, sagte sie: „Bruder Nichols, ich fahre morgen nicht nach Boston; der Herr hat mir gezeigt, dass ich nach Randolph fahren muss. Er hat dort eine Aufgabe für mich.“ Herr Nichols legte großen Wert auf sein Wort. Er hatte versprochen, sie am nächsten Tag nach Boston zu fahren, und fragte besorgt: „Was soll ich mit meinem Versprechen gegenüber Sargent und Robbins machen?“ „Mach dir darüber keine Gedanken“, sagte Miss Harmon, „der Herr hat mir geboten, den anderen Weg einzuschlagen.“ „Nun“, sagte Herr Nichols, „ich verstehe das nicht.“ „Der Herr hat mir gezeigt, dass wir es verstehen werden, wenn wir dort ankommen“, sagte Fräulein Harmon. „Nun“, sagte Herr Nichols, „du kommst dort nicht hin, es sei denn, wir fahren hin und nehmen dich mit, aber ich weiß nicht, wie ich das den Brüdern in Boston erklären soll.“
GSAM 241.2Herr Nichols erklärte mir weiter, dass „Schwester Harmon in der Vision ihre Heuchelei gesehen habe, dass es am Sonntag keine Versammlung in Boston geben würde, dass Sargent, Robbins und andere Gegner sich am Sonntag mit der großen Gruppe in Randolph (dreizehn Meilen von Boston entfernt) treffen würden; und dass wir die Gegner in Randolph bei ihrem Treffen am Sonntag treffen müssten, und dort würde ihr eine Botschaft für sie übermittelt werden, die die Ehrlichen und Unvoreingenommenen davon überzeugen würde, ob ihre Visionen vom Herrn oder von Satan stammten.“ Anstatt nach Boston und dann nach Randolph zu fahren – eine Strecke von zweiundzwanzig Meilen –, fuhren sie direkt nach Randolph und kamen dort etwa zur Versammlungszeit an. Dort trafen sie genau jene an, die sich bereit erklärt hatten, sie in Boston zu treffen. Herr Nichols sagte daraufhin: „Jetzt verstehe ich es.“
GSAM 242.1Dieses Bestreben von Sargent und Robbins, Miss Harmons Zeugnis zu umgehen, und die Art und Weise, wie sie angeleitet wurde, um ihnen entgegenzukommen, hatten großen Einfluss auf die Gedanken einiger Anwesender. Was die Versammlung selbst betrifft, werde ich den Bericht zitieren, wie er von Herrn Nichols wiedergegeben wurde:—
GSAM 242Bemerkenswerte Erscheinungen
GSAM 242.2„Schwester Ellen wurde in einer Vision mit außergewöhnlichen Erscheinungen entrückt und sprach in dieser Vision mit klarer Stimme weiter, die von allen Anwesenden deutlich verstanden werden konnte, bis etwa zum Sonnenuntergang. Sargent, Robbins und French waren sehr verärgert und zugleich aufgeregt, als sie Schwester Ellen in der Vision sprechen hörten, was sie als Werk des Teufels bezeichneten; sie setzten ihren ganzen Einfluss und ihre körperliche Kraft ein, um die Wirkung der Vision zunichte zu machen. Sie sangen gemeinsam sehr laut und sprachen dann abwechselnd mit lauter Stimme oder lasen aus der Bibel vor, damit Ellen nicht zu hören sei, bis ihre Kräfte erschöpft waren und ihre Hände so zitterten, dass sie nicht mehr aus der Bibel lesen konnten; doch inmitten all dieses Durcheinanders und Lärms war Ellens klare und schrille Stimme, während sie in der Vision sprach, für alle Anwesenden deutlich zu hören. Der Widerstand dieser Männer hielt so lange an, wie sie sprechen und singen konnten, obwohl einige ihrer eigenen Freunde sie zurechtwiesen und sie aufforderten, damit aufzuhören. Doch Robbins sagte: ‚Ihr beugt euch einem Götzen; ihr betet ein goldenes Kalb an.‘
GSAM 243.1„Herr Thayer, der Hausbesitzer, war nicht ganz davon überzeugt, dass ihre Vision vom Teufel stammte, wie Robbins es behauptete. Er wollte, dass dies irgendwie überprüft wurde. Er hatte gehört, dass Visionen satanischer Macht gestoppt werden könnten, indem man die Bibel aufschlägt und sie auf die Person legt, die sich in einer Vision befindet, und fragte Sargent, ob er dies auf diese Weise ausprobieren wolle, was dieser jedoch ablehnte. Da nahm Herr Thayer eine schwere, große Familienbibel im Quartformat, die auf dem Tisch lag und selten benutzt wurde, schlug sie auf und legte sie offen auf Ellens Brust, während sie sich in ihrer Vision befand – sie lehnte sich zu diesem Zeitpunkt rückwärts gegen die Wand in der Ecke des Zimmers. Unmittelbar nachdem die Bibel auf sie gelegt worden war, stand sie auf, ging in die Mitte des Raums, hielt die aufgeschlagene Bibel in einer Hand so hoch, wie sie nur konnte, und erklärte mit fest nach oben gerichtetem Blick feierlich: ‚Das inspirierte Zeugnis von Gott‘ oder Worte mit derselben Bedeutung. Und dann, während die Bibel in einer Hand ausgestreckt war und ihre Augen nach oben blickten – und nicht auf die Bibel –, blätterte sie lange Zeit mit der anderen Hand weiter, legte ihren Finger auf bestimmte Stellen und sprach deren Worte mit feierlicher Stimme korrekt vor. Viele Anwesende schauten auf die Stellen, auf die ihr Finger zeigte, um zu sehen, ob sie sie richtig vortrug, denn ihre Augen blickten gleichzeitig nach oben. Einige der genannten Passagen waren Gerichte gegen die Gottlosen und Lästerer; andere waren Ermahnungen und Anweisungen bezüglich unserer gegenwärtigen Lage.
GSAM 243Ihre längste Vision, über sechs Stunden
GSAM 243.2„In diesem Zustand blieb sie den ganzen Nachmittag bis kurz vor Sonnenuntergang, als sie aus der Vision erwachte. Als Ellen in der Vision mit der schweren, aufgeschlagenen Bibel in der Hand aufstand, durch den Raum ging und die Schriftstellen vortrug, verstummten Sargent, Robbins und French. Für den Rest der Zeit waren sie, wie viele andere auch, beunruhigt; doch sie schlossen die Augen und hielten tapfer durch, ohne ihre Gefühle zu zeigen.“3
GSAM 244Miss Harmons Hochzeit
GSAM 244.1Am 30. August 1846 wurden Fräulein E. G. Harmon und Pastor James White getraut, und gemeinsam setzten sie sich für die Verbreitung der Botschaft ein. Im Jahr 1847 beschränkte sich ihre Arbeit hauptsächlich auf Maine und Massachusetts.
GSAM 244.2Am ersten Sabbat im April wurde Frau White im Haus von Stockbridge Howland in Topsham, wo die Versammlungen damals gewöhnlich stattfanden, eine äußerst interessante Vision zuteil. Diese Vision ist diejenige, die in Early Writings erwähnt wird, in der sie einen Blick auf das Heiligtum und seine Einrichtung, die Zeit der Trübsal, die aus den Städten fliehenden Heiligen, die sie umgebenden Gottlosen, ihre Befreiung durch die Stimme Gottes, das Jubeljahr, das Kommen des Herrn im wolkenverhüllten Wagen usw. hatte. Es ist vielleicht gut, einige ihrer Bewegungen während dieser Vision zu beachten.
GSAM 244Viele Bibeln in einer Vision
GSAM 244.3Frau Frances Lunt (Tochter von S. Howland) sagte am 19. Januar 1890 zu mir:
GSAM 244.3„An der Seite des Raums, in dem die Versammlungen stattfanden, stand ein Tisch, auf dem eine Reihe von Büchern verschiedener Art lagen, darunter mehrere Bibeln in normaler Größe. Während der Vision stand Frau White auf, ging zum Tisch, nahm eine Bibel in die Hand, ohne ein anderes Buch zu berühren, hielt sie mit der linken Hand über ihrem Kopf offen und zeigte mit dem Zeigefinger der rechten Hand auf die Schriftstelle, die sie aufsagte, während sie vor der Person stand, für die diese bestimmt war; dann legte sie das offene Buch auf die Brust der Person, vor der sie die Schriftstelle aufsagte. Sie kehrte zum Tisch zurück, nahm eine weitere Bibel, wiederholte auf dieselbe Weise einen anderen Bibelvers und legte die aufgeschlagene Bibel auf die Brust der Person, an die sie sich wandte. Diese Handlung wiederholte sie bei etwa einem halben Dutzend Personen; danach nahm sie anmutig auf einem Stuhl Platz, während ihre Augen die ganze Zeit nach oben und vom Buch weg blickten.“
GSAM 245.1Dazu sagt Frau Truesdail:
GSAM 245.1„Ich war dabei [im April 1847], als Schwester White zum Tisch ging und nacheinander eine Bibel nach der anderen aus den Büchern auf dem Tisch nahm und die Bibel auf die Brust derjenigen legte, für die sie einen Bibelvers aus der Schrift hatte. Dabei richtete sie ihren Blick zum Himmel. Bei dieser Gelegenheit hielt sie die Bibel über ihren Kopf, während sie zu mir sprach; und dann legte sie sie auf meine Brust. Die Stelle, die mir gegeben wurde, war 2. Korinther 6,17.“4
GSAM 245.2In einem Brief von Frau Frances Lunt nennt sie die Namen von drei Personen, die bei diesem Anlass anwesend waren und auf deren Brust die Bibeln gelegt wurden, während Frau White mit ihnen über den jeweiligen Bibelvers sprach; unter den Namen befand sich auch der von Frau Truesdail.
GSAM 245Das erste Wirken fand unter den Adventgläubigen statt
GSAM 245.3Das Wirken von Miss Harmon unter der Führung der prophetischen Gabe von Januar 1845 bis zum Frühjahr 1846 – fast achtzehn Monate lang – galt den „Gläubigen“ an das baldige Kommen Christi, mit denen sie zuvor in Verbindung gestanden hatte. Nach Ablauf der 2.300 Tage (22. Oktober 1844) bestand die Gefahr, dass die Gläubigen in irrige Ansichten abdriften oder ihre bisherigen Erfahrungen gänzlich aufgeben würden, solange der Grund für ihre Enttäuschung und die Natur des Ereignisses, das sich damals zugetragen hatte, nicht verstanden wurden. Ihre Botschaft an diese lautete: „Die vergangene Bewegung war von Gott. Haltet fest an eurem Glauben. Der Herr hat noch ein Werk für sein Volk. Studiert die Bibel. Erforscht das Wort, und ihr werdet das Licht finden.“
GSAM 245.4Diese Anweisung steht im Einklang mit dem Plan des Herrn. Seine Absicht war es schon immer, dass seine besonderen Botschaften für sein Volk zu gegebener Zeit aus seinem Wort hervorgehen sollten, und erst dann kommt die Gabe der Weissagung „sekundär“ hinzu, um die Gläubigen zu bestätigen und zu stärken.
GSAM 246.1Ein eindrucksvolles Beispiel dafür findet sich im Fall des Kornelius, wie er in der Apostelgeschichte beschrieben wird. Ein Engel Gottes erschien ihm und gab ihm in seinem eigenen Haus eine Vision. Dieser Engel kannte die Wahrheiten des Evangeliums sehr wohl und hätte sie Kornelius lehren können, doch er war gesandt, einem Erben des Heils zu dienen, indem er Kornelius eine Vision schenkte. Er versicherte ihm, dass seine Andacht und seine Hingabe vom Herrn angenommen wurden. Er predigte ihm nicht das Evangelium, sondern sagte ihm lediglich, er solle Petrus rufen, der bei Simon, dem Gerber, in Joppe wohnte. Petrus kam und verkündete Kornelius anhand der Schrift das Evangelium Christi.
GSAM 246Die Stellung der Gabe der Weissagung
GSAM 246.2An dieser Stelle ist es vielleicht gut, die Reihenfolge der Entwicklung der Gaben zu beachten, wie der Herr sie in seinem Wort festgelegt hat. Paulus bezieht sich darauf in seinem Brief an die Korinther, wo er sagt: „Gott hat gesetzt in der Gemeinde aufs erste die Apostel, aufs andre die Propheten.“5
GSAM 246.3Wenn man sich die Aussage des Apostels über das Verhältnis dieser Gaben im Evangeliumsdienst ansieht, wird sofort klar, warum diese Reihenfolge eingehalten wird. Beim Vergleich dieser Gaben sagt Paulus: „Darum sind die Zungen zum Zeichen nicht den Gläubigen, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Gläubigen.“6 Die Ordnung des Herrn sieht vor, dass seine besonderen Botschaften an die Welt aus seinem Wort vermittelt werden; und dementsprechend bewegt er Menschen dazu, die Schrift zu erforschen und als Apostel hinauszugehen, beladen mit den Botschaften des Herrn, um sie aus der Bibel zu verkünden, die sich über die Jahrhunderte bewährt hat. Wenn Gläubige erweckt werden, kommt die Gabe der Weissagung „sekundär“ hinzu und trägt ihren Teil dazu bei, „daß die Heiligen zugerichtet werden zum Werk des Dienstes, dadurch der Leib Christi erbaut werde“.7