Kapitel 14 – Die geschlossene Tür

GSAM 214.1„DA sie hingingen, zu kaufen, kam der Bräutigam; und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür ward verschlossen.“¹

GSAM 214.2Das in diesem Gleichnis beschriebene Kommen des Bräutigams ist nicht das Kommen Christi auf die Erde, sondern zu der Hochzeit. Die Hochzeit ist ein Ereignis, das vor der Wiederkunft des Herrn stattfindet. Im Lukasevangelium wird dies so beschrieben: „Lasset eure Lenden umgürtet sein und eure Lichter brennen und seid gleich den Menschen, die auf ihren Herrn warten, wann er aufbrechen wird von der Hochzeit, auf daß, wenn er kommt und anklopft, sie ihm alsbald auftun.“²

GSAM 214Der Empfang eines Reiches wird als Hochzeit bezeichnet

GSAM 214.3Das Kommen des Bräutigams zur Hochzeit wird in Daniel 7,13–14 dargestellt, wo Christus zum Vater kommt, um sein Königreich zu empfangen. In der Antike wurde das Kommen eines Königs in seine Hauptstadt, um seinen Thron und sein Königreich zu empfangen, als Hochzeit bezeichnet. Dieses Ereignis – die Übernahme der Hauptstadt als Braut – wurde mit dem Prunk und Pomp einer echten Hochzeit gefeiert. Wenn Christus also vom Vater im Himmel sein Königreich empfängt, heißt es, er sei mit seiner Braut – dem Neuen Jerusalem (Offenbarung 21,9) – vermählt; und dies wird in dem Gleichnis „die Hochzeit“ genannt.

GSAM 214.4Nach Ablauf der 2.300 Tage, am 22. Oktober 1844, sagten die Adventisten, die die Ereignisse in ihrer Erfahrung mit den Gegebenheiten einer orientalischen Hochzeit verglichen: „Christus ist in die Hochzeit eingegangen.“ Als sie klareres Licht über die Natur des Ereignisses erhielten, das am Ende der 2.300 Tage stattfinden sollte, folgte ihr Glaube Christus in das Werk, das er begonnen hatte; so „gingen“ sie im Glauben „mit ihm in die Hochzeit“.

GSAM 215„Ich werde wiederkommen“

GSAM 215.1In einer Vision, die Miss Harmon 1845 erhielt und in der Christus vom ersten ins zweite Gemach des himmlischen Heiligtums ging, finden wir diese Worte: „‚Wartet hier, ich will zu meinem Vater gehen, um das Reich zu empfangen: haltet eure Kleider rein, und bald will ich wiederkommen von der Hochzeit und euch zu mir nehmen.‘ Dann kam ein Wolkenwagen, mit Rädern gleich Feuer, von Engeln umgeben, dahin, wo Jesus war. Er stieg in den Wagen und wurde zu dem Allerheiligsten getragen, wo der Vater saß.“³

GSAM 215Barmherzigkeit, nachdem die Tür geschlossen ist

GSAM 215.2Die geschlossene Tür in diesem Gleichnis scheint sich auf ein Ereignis zu beziehen, das vor dem tatsächlichen Kommen des Menschensohnes in den Wolken des Himmels stattfindet; denn nachdem die Tür geschlossen ist, kommen die anderen Jungfrauen und klopfen an, und es wird ihnen gesagt, sie sollen „wachen“, da sie weder den Tag noch die Stunde seines Kommens kennen. Auch hier wird diese Tür geschlossen, nachdem die klugen Jungfrauen mit dem Bräutigam zur Hochzeit gegangen sind.

GSAM 215.3Aus der Sprache, die in diesem Gleichnis von den Jungfrauen verwendet wird, scheint hervorzugehen, dass es nach dem Einzug in das Hochzeitsfest sogar für die „törichten“ Jungfrauen noch eine Gelegenheit gibt, sich angemessen darauf vorzubereiten, dem Bräutigam zu begegnen. Ihnen wird geboten, „zu wachen“. Wachen und Warten sind Merkmale, die mit der wahren Vorbereitung auf die Begegnung mit dem Herrn verbunden sind. Es scheint also, dass die Gnade nicht entzogen wird, wenn die Tür in diesem Gleichnis geschlossen wird.

GSAM 215Nicht die Tür aus Lukas 13,25–28

GSAM 215.4In der Vergangenheit wurden Fehler begangen, indem man die Tür, von der in diesem Gleichnis die Rede ist, mit der Tür verwechselt hat, die in Lukas 13,25–28 erwähnt wird, wo es heißt: „Wenn der Hauswirt aufgestanden ist und die Tür verschlossen hat, da werdet ihr dann anfangen draußen zu stehen und an die Tür klopfen und sagen: HERR, HERR, tu uns auf! Und er wird antworten und zu euch sagen: Ich kenne euch nicht, wo ihr her seid? … Weichet alle von mir, ihr Übeltäter. Da wird sein Heulen und Zähneklappen, wenn ihr sehen werdet Abraham und Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes, euch aber hinausgestoßen.“ Aus den obigen Worten geht ganz klar hervor, dass, wenn diese Tür verschlossen ist, das Schicksal der Ausgeschlossenen besiegelt ist. Das Reich Gottes ist dann gekommen; denn sie werden die Geretteten im Reich sehen. Im Gegensatz dazu ist der Herr im Gleichnis von den Jungfrauen noch nicht in sein Reich gekommen, sondern ist zu seinem Vater gegangen, um sein Reich zu empfangen.

GSAM 216Eine verschlossene Tür im symbolischen Gottesdienst

GSAM 216.1Diejenigen, die Christus im Glauben in seinem Werk folgten, sahen nach dem Ende der Periode von 2.300 Tagen – am 22. Oktober 1844 –, dass, wenn im symbolischen Gottesdienst der Versöhnungstag kam, der Hohepriester die Tür zum ersten Raum schloss und die Tür zum Allerheiligsten öffnete, um dort sein Werk zu vollbringen, die im Heiligtum bekannten Sünden auszulöschen; und dass auch Christus, unser Hohepriester, die Tür zum ersten Raum des himmlischen Tempels geschlossen und jene Kammer geöffnet hatte, in der „die Lade seines Bundes“ zu sehen war.⁴

GSAM 216Wer lag im Irrtum?

GSAM 216.2Zu dieser Zeit gab es unter den adventistischen Gläubigen einige, die noch kein klares Licht über den Heiligtumsdienst Christi erhalten hatten, da ihre Aufmerksamkeit noch nicht auf die Botschaft des dritten Engels gelenkt worden war. Diese irrten, indem sie diese äußere Tür des Heiligtums mit der geschlossenen Tür in Lukas 13,25–28 verwechselten. Allerdings handelte es sich dabei nicht um Siebenten-Tags-Adventisten. Doch wer sie waren, wie diese Lehre entstand und welche Umstände zu solchen Schlussfolgerungen führten, werden wir zu zeigen versuchen.

GSAM 217.1Die Menschen, die sich unter der Verkündigung der Adventbotschaft von den nominellen Kirchen getrennt hatten, sowie jene, von denen sie sich auf diese Weise getrennt hatten, werden im Zeugnis an die fünfte und sechste der sieben Gemeinden der Offenbarung angesprochen. Die Ermahnung an die fünfte Gemeinde, die Gemeinde in Sardes, lautet: „So gedenke nun, wie du empfangen und gehört hast, und halte es und tue Buße. So du nicht wirst wachen, werde ich über dich kommen wie ein Dieb, und wirst nicht wissen, welche Stunde ich über dich kommen werde.“⁵ Aus diesen Worten geht klar hervor, dass die hier angesprochenen Personen die Verkündigung des Kommens des Herrn gehört hatten. Sie hatten sie angeblich angenommen, waren nun aber im Begriff, sich davon abzuwenden.

GSAM 217Die Gemeinde in Philadelphia

GSAM 217.2Als Nächstes wird die Gemeinde in Philadelphia erwähnt, der sechste Zustand der Gemeinde des Evangeliums. Diese Gemeinde steht für das Volk, das unter der Verkündigung der ersten und zweiten Botschaft aus Offenbarung 14 herausgeführt worden war. Zu dieser Gemeinde sagt der Herr: „Siehe, ich komme bald; halte, was du hast, daß niemand deine Krone nehme!“⁶ Sie werden außerdem mit den folgenden Worten angesprochen: „Das sagt der Heilige, der Wahrhaftige, der da hat den Schlüssel Davids, der auftut, und niemand schließt zu, der zuschließt, und niemand tut auf: Ich weiß deine Werke. Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Tür, und niemand kann sie zuschließen; denn du hast eine kleine Kraft, und hast mein Wort behalten und hast meinen Namen nicht verleugnet.“⁷

GSAM 217Was ist die geschlossene Tür in diesem Gleichnis?

GSAM 217.3Was ist unter der offenen und der geschlossenen Tür in der soeben zitierten Schriftstelle zu verstehen? Wir glauben, dass eine zufriedenstellende Antwort auf diese Frage in der folgenden Erklärung zu finden ist: Während es unter den Adventisten einige gab, die weiterführendes Licht empfangen hatten und lehrten, dass der Erlöser seinen Dienst vom ersten Raum in das Allerheiligste des himmlischen Heiligtums verlegt hatte, und die die Frage nach der offenen und geschlossenen Tür denjenigen, die zuhören wollten, korrekt darlegten, widersetzte sich eine andere Gruppe dieser Wahrheit und versuchte, den Glauben an die Lehre zu etablieren, dass die offene Tür verschlossen und die verschlossene Tür offen sei. Damit versperrten sie den Weg oder behinderten das Wirken der Diener des Herrn hier auf Erden. Die Türen des himmlischen Heiligtums werden durch die Kraft Christi geöffnet und geschlossen – „Der öffnet, und niemand schließt.“ In der Botschaft an die Gemeinde in Philadelphia erringen diejenigen, die festhalten, das Wort bewahren und seinen Namen nicht verleugnen, einen Sieg, der eine Tür öffnet, die kein Mensch schließen kann. Dies bezieht sich zweifellos auf die Tür des Zugangs zu den Menschen, die die Menschen – wie wir sehen werden – scheinbar effektiv verschlossen hatten; doch als Anerkennung ihrer Standhaftigkeit stellt der Herr den Gläubigen eine „offene Tür“ vor, die kein Mensch schließen kann.

GSAM 218Eine Tür der Verkündigung

GSAM 218.1In der Schrift finden sich viele Beispiele, in denen eine Tür in diesem Sinne verwendet wird. Paulus schreibt an die Korinther: „Mir ist eine große Tür aufgetan, die viel Frucht wirkt, und sind viel Widersacher da.“⁸ Und in seinem zweiten Brief an die Korinther sagt er: „Da ich aber gen Troas kam, zu predigen das Evangelium Christi, und mir eine Tür aufgetan war in dem HERRN, hatte ich keine Ruhe in meinem Geist, da ich Titus, meinen Bruder, nicht fand.“⁹ Er bat auch die Kolosser auf folgende Weise: „Haltet an am Gebet und wachet in demselben mit Danksagung; und betet zugleich auch für uns, auf daß Gott uns eine Tür des Wortes auftue, zu reden das Geheimnis Christi, darum ich auch gebunden bin.“¹⁰

GSAM 218.2Aus diesen Schriftstellen geht hervor, dass Möglichkeiten zur Verkündigung der Wahrheit als offene Türen bezeichnet werden; und aus den Worten, die an die Gemeinde in Philadelphia gerichtet wurden, scheint es, dass zu der Zeit, als dieses Volk herausgerufen wurde, Menschen krampfhaft versuchten, die Tür der Verkündigung vor ihnen zu verschließen. Als die Gemeinde in Philadelphia diese Prüfung durchstand und an seinem „Wort“ und „Namen“ festhielt, lautete das Wort des Herrn an sie, dass er ihnen eine offene Tür vor Augen stellen würde, die kein Mensch verschließen könne.

GSAM 219Die Lage nach dem 22. Oktober 1844

GSAM 219.1Da wir den Fall nun vor uns haben, wie er in den Worten der Weissagung dargelegt ist, wollen wir einen Rückblick auf die Situation werfen, wie sich die Ereignisse entwickelten. Wie bereits dargelegt, standen bis April 1844 die Gemeinden offen für die Verkündigung der Adventbotschaft, wobei der Bedarf an Arbeitskräften größer war, als die lebenden Prediger decken konnten. Nach der Enttäuschung im Frühjahr 1844 wandten sich diejenigen, die die Lehre nicht aufrichtig angenommen hatten, gegen sie. Als im Sommer 1844 die Botschaft des zweiten Engels aus Offenbarung 14 und der „Mitternachtsruf“ (Matthäus 25) verkündet wurden, kam es zu einer äußerst erbitterten Verfolgung derer, die es noch wagten, ihren Glauben an das baldige Kommen des Herrn zu bekennen. Diese Gegner versuchten mit verschiedenen Mitteln, das Thema zu unterdrücken und das Wirken derer, die immer noch verkündeten: „Die Stunde seines Gerichts ist gekommen“, auf jede erdenkliche Weise zu behindern. William Miller sagte über diesen Widerstand: „Er ist höchst unnatürlich und unerklärlich.“ So entschlossen war der Widerstand gegen Ende der 2.300 Tage, dass Geo. Storrs dazu sagte: „Wir sind fertig mit den nominellen Gemeinden und all den Gottlosen, außer insofern, als dieser Ruf sie betreffen mag.“

GSAM 219.2Nach Ablauf dieser Frist, als sich der Widerstand und der Spott der Gottlosen noch um das Zweifache und Dreifache verstärkten, sagte William Miller über die Situation: „Wir haben unsere Aufgabe erfüllt, die Sünder zu warnen und zu versuchen, eine formale Gemeinde aufzuwecken. Gott hat in seiner Vorsehung die Tür verschlossen.“¹¹

GSAM 219Die allgemeine Hartherzigkeit der Sünder

GSAM 219.3Dieses Verhalten der spöttischen Welt hat nicht nur die Sünder gegenüber der Lehre vom Wiederkommen verhärtet, sondern das Zeugnis derer in den nominellen Gemeinden lautete wie folgt: „Wenn wir die wenigen und vereinzelten Fälle wahrer Bekehrung und die nahezu beispiellose Unbußfertigkeit und Härte der Sünder erwägen, so rufen wir fast unwillkürlich aus: ‚Hat Gott vergessen gnädig zu sein, oder ist die Tür der Barmherzigkeit geschlossen?‘“¹²

GSAM 220.1Von einem anderen Mitarbeiter lesen wir noch mehr über die Situation nach dem Ende der prophetischen Periode: „Es war damals fast unmöglich, zu den Ungläubigen Zugang zu finden. Die Enttäuschung von 1844 hatte das Denken vieler verwirrt, und sie hörten einer Erklärung der ganzen Sache gar nicht zu.“¹³

GSAM 220Alle Türen zum Zugang zu Ungläubigen verschlossen

GSAM 220.2Ein solcher Zustand schien vorerst die Tür zum Zugang zu allen zu verschließen, außer zu jenen, die noch fest an ihrem Glauben und ihrer Hoffnung auf das baldige Kommen Christi festhielten. Da die Tür der Verkündigung so vollständig verschlossen schien und das Adventist-Volk erkannte, dass es in dem Gleichnis eine geschlossene Tür gab, die auf ihre Erfahrung zutraf, lässt sich leicht nachvollziehen, wie sie zu dem Schluss gelangten, dass es keine Gnade mehr für Sünder gab: oder, wie manche es ausdrückten, dass „die Tür der Gnade verschlossen war“, besonders wenn sie dachten, die geschlossene Tür in diesem Gleichnis und die geschlossene Tür in Lukas 13 seien ein und dieselbe. Wenn die Menschen sich rundweg weigerten zuzuhören und so ihr Herz verhärteten, wie hätten sie sich dann bekehren können?

GSAM 220Wer hat die falsche Lehre von der geschlossenen Tür zuerst verbreitet?

GSAM 220.3Nun stellt sich die Frage: Wer hat mit der Lehre „Keine Barmherzigkeit für Sünder“ begonnen? Wer glaubte daran? Und wer lehnte sie ab? Als Antwort auf die erste Frage wollen wir auf den Bericht über einen Besuch von J. V. Himes im Frühjahr 1845 im Bundesstaat Maine hinweisen. Er sagt:—

GSAM 220.4„Bruder Josef Turner und andere vertraten die Ansicht, dass wir uns im großen Sabbat befänden – dass die sechstausend Jahre zu Ende seien – und folglich sollte kein Adventist mehr körperliche Arbeit verrichten. Dies zu tun, würde ihrer Einschätzung nach mit Sicherheit zu ihrem endgültigen Untergang führen.

GSAM 220.5„Während er in dieser Haltung der Untätigkeit in Bezug auf weltliche körperliche Arbeit verharrte, ging, wie man glaubte, Bruder Turner ein neues Licht auf, nämlich dass der Bräutigam GEKOMMEN WAR – dass er am zehnten Tag des siebten Monats des vergangenen jüdischen Jahres gekommen war – dass die Hochzeit dann stattfand – dass alle Jungfrauen damals in gewisser Weise mit ihm zur Hochzeit gingen und die Tür geschlossen wurde!– Keiner von ihnen konnte verloren gehen, und keiner von denen draußen konnte gerettet werden. So waren alle geistlichen Angelegenheiten dieses mächtigen Globus vollendet.“¹⁴

GSAM 221Wer widersetzte sich dieser falschen Theorie entschieden?

GSAM 221.1Pastor Turner begann in Paris, Maine, seine „Keine-Gnade-mehr“-Lehre zu verbreiten und hatte für kurze Zeit in dieser Gegend eine recht große Anhängerschaft. Da die Tür des Zugangs zu den Menschen außerhalb der Adventisten – ob bekennende Gläubige oder nicht – so vollständig geschlossen war, schlossen sich viele ganz natürlich Turners Sichtweise auf dieses Thema an.

GSAM 221.2Damit der Begriff „Adventist“ nicht missverstanden wird, werden wir dieses Volk im Folgenden als „Ersten-Tag-Adventisten“ bezeichnen; und es waren viele aus dieser Gruppe, die Herrn Turners Ansichten übernahmen. Sie hatten die Sabbatwahrheit noch nicht gesehen oder gehört, noch hatten sie von der Botschaft des dritten Engels gehört. Von diesen spricht Frau White in einer ihrer Veröffentlichungen wie folgt:—

GSAM 221.3„Nachdem die Zeit, da der Heiland erwartet wurde, verstrichen war, glaubten sie noch immer, daß sein Kommen nahe sei, daß sie einen entscheidenden Augenblick erreicht hätten und daß das Werk Christi als Mittler des Menschen vor Gott zu Ende sei. Da sie die Warnungsbotschaft von dem nahenden Gericht verkündigt hatten, meinten sie, daß ihre Arbeit für die Welt getan sei. Sie verloren ihre Verantwortung für die Errettung von Sündern aus den Augen, und der kühne und gotteslästerliche Spott der Gottlosen schien ihnen ein weiterer Beweis dafür zu sein, daß sich der Geist Gottes von den Verwerfern seiner Gnade zurückgezogen hatte. All dies bestärkte sie in der Überzeugung, daß die Gnadenzeit beendet oder, wie sie sich damals ausdrückten, daß ‚die Tür der Gnade verschlossen‘ sei. Wie bereits erwähnt, waren sich die Adventisten für kurze Zeit einig in der Überzeugung, dass die Tür der Gnade verschlossen sei.“¹⁵

GSAM 222.1In diesem Zitat legt Frau White die Position der Ersttags-Adventisten dar. Sie deutet nicht einmal an, dass sie selbst daran glaubte. Wie oben gezeigt, wurde diese Lehre erstmals von Josef Turner in Paris, Maine, verkündet. Frau White (damals noch Fräulein Harmon) traf Josef Turner im zeitigen Frühjahr 1845 an dem oben genannten Ort und hörte, wie er seine Lehre verkündete: „Keine körperliche Arbeit mehr für Adventisten und keine Gnade mehr für Sünder.“ Sie sagte ihm ganz klar, dass er „eine falsche Lehre verkünde; dass es immer noch Gnade für Sünder gebe und für diejenigen, die die Wahrheit nicht bewusst abgelehnt hätten.“

GSAM 222Gegen die „Keine-Barmherzigkeit“-Theorie

GSAM 222.2J. N. Andrews, der 1844 und 1845 in Paris, Maine, wohnte und sowohl mit den Geschehnissen der dortigen Menschen als auch mit denen von Josef Turner, der lehrte, es gebe keine Gnade mehr für Sünder, bestens vertraut war, sagt über Miss Harmons Haltung zu diesem Thema damals: „Anstatt dass die Visionen sie dazu führten, diese Ansicht anzunehmen, korrigierten sie diejenigen, die noch daran festhielten.“¹⁶

GSAM 222.3Miss Harmon besuchte Paris, Maine, im Sommer 1845 ein zweites Mal. Zu diesem Besuch zitiere ich aus den Worten von Mrs. Truesdail, die damals in Paris wohnte. Sie sagt:—

GSAM 222.4„Während Miss Harmons Besuch in Paris, Maine, im Sommer 1845 schilderte ich ihr die Einzelheiten bezüglich einer lieben Freundin von mir, deren Vater ihr den Besuch unserer Versammlungen verwehrt hatte; folglich hatte sie das Licht nicht abgelehnt. Sie antwortete lächelnd: ‚Gott hat mir nie gezeigt, dass es für solche Menschen keine Erlösung gibt. Es sind nur diejenigen, denen das Licht der Wahrheit präsentiert wurde und die es wissentlich abgelehnt haben.‘“¹⁷

GSAM 222.5Sie berichtet außerdem wie folgt über einen dritten Besuch von Miss Harmon in Paris im Jahr 1846:—

GSAM 222Eine weitere Widerlegung der falschen Theorie

GSAM 222.6„Ein weiterer erwähnenswerter Anlass war eine Vision, die 1846 in Paris, Maine, gegeben wurde. Miss Harmon wurde gezeigt, dass Satan, wenn er die Aufrichtigen nicht daran hindern konnte, ihre ganze Pflicht zu erfüllen, seine Kunstfertigkeit einsetzen würde, um sie über ihre Pflicht hinauszutreiben. Eine gute Schwester hatte den Gemeinden erzählt, dass Gott sie verworfen habe, weil sie die Botschaft abgelehnt hätten, die vom Himmel gesandt worden war, um sie zu retten. Schwester Harmon wurde gezeigt, dass an ihrer Botschaft nichts Wahres dran war, da es in den Gemeinden viele gab, die die Wahrheit noch annehmen würden; dass die guten Engel noch für die Seelen in diesen Gemeinden wirken würden, und wenn sie dies täten, würden sie [die Engel] diese Schwester mit ihrer Botschaft [gemeint ist ihre „Keine-Gnade“-Botschaft] vor der Tür stehen lassen.“¹⁸

GSAM 223Kein Widerspruch

GSAM 223.1Da es Leute gibt, die sehr eifrig versuchen zu beweisen, dass Frau White einst die Theorie „keine Gnade mehr für Sünder“ lehrte, jetzt aber das Gegenteil lehrt, werde ich Zeugnisse über ihre Bemühungen um die Bekehrung von Sündern von Personen vorlegen, die ihr Werk seit 1845 kennen. Das Folgende ist eine Aussage von Ira Abbey aus Brookfield, Madison County, Bundesstaat New York:—

GSAM 223.2„Zwischen den Jahren 1846 und 1850 kamen Bruder und Schwester White zu uns nach Hause und setzten sich sehr eifrig für die Kinder und diejenigen ein, die die Wahrheit noch nicht abgelehnt hatten. Sie wirkten für die noch nicht bekehrten Seelen, und ich kann mich nicht daran erinnern, jemals gehört zu haben, dass Schwester White gesagt hätte, es gäbe keine Hoffnung für die Abgefallenen und diejenigen, die die Wahrheit noch nicht abgelehnt hatten.“¹⁹

GSAM 223Zeugnis eines Ersten-Tags-Adventisten

GSAM 223.3Was die Ersten-Tags-Adventisten aus Neuengland über die extreme Lehre von der geschlossenen Tür wissen, soll der folgende Brief bezeugen:—

GSAM 223.4„Vom 5. bis 9. August 1891 führte ich in Brookston, einer Stadt mit etwa 30.000 Einwohnern, eine Debatte mit Pastor Miles Grant. Die Debatte fand in einem großen Zelt statt und wurde von Herrn John Barbour, dem ehemaligen Vorsitzenden des Stadtrats, geleitet. Diese Stadt liegt etwa zwanzig Meilen von Boston entfernt. Bei der Debatte ging es um die Frage des Sabbats, doch Herr Grant versuchte, die Frage nach den Erfahrungen von Schwester White in dieser Arbeit in die Debatte hineinzuziehen. Er warf ihr vor, dass ‚ihr bereits 1844 offenbart worden sei, dass die Gnadenzeit vorbei sei und es keine Gnade mehr für Sünder gebe‘.“

GSAM 224.1„Als Antwort sagte ich ihm, dass fast alle Ersten-Tags-Adventisten diese Position einst vertraten, bevor wir uns von ihnen trennten, und dass Frau White diese Position keineswegs befürwortete, sondern dass ihr als eines der ersten Dinge offenbart wurde, dass diese Position ‚falsch‘ sei und dass es immer noch Gnade für Sünder gebe. Ich sagte: ‚Das ist so, und Pastor Grant weiß, dass es so ist.‘ Als ich das sagte, nickten zahlreiche Ersten-Tags-Adventisten vor mir [diese Gruppe machte einen beträchtlichen Teil des vollbesetzten großen Zeltes aus] nachdrücklich und zustimmend mit dem Kopf. Es genügt zu sagen, dass Pastor Grant diesen Punkt in der Debatte nicht noch einmal ansprach.“ Unterzeichnet „Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6. Dezember 1895.“

GSAM 224Frau White – stets auf der Suche nach dem Heil der Sünder

GSAM 224.3Dass Frau White sich von 1844 bis heute für die Bekehrung von Sündern eingesetzt hat, wird durch folgende Tatsachen weiter belegt: Sie und Pastor White hielten ab dem 20. April 1848 eine Versammlung im Haus von Albert Belden in Rocky Hill, Connecticut, ab. Bei dieser Versammlung wurde sich um einige Menschen aus der Welt bemüht. Pastor White und seine Frau zeigten besonderes Interesse an solchen Seelen. Zu diesem Punkt wollen wir das Zeugnis eines Angehörigen dieser Gruppe wiedergeben, der von Pastor White getauft wurde. John Y. Wilcox schreibt am 22. Februar 1891 aus Kensington, Connecticut:—

GSAM 224.4„Ich wurde zur Wahrheit geführt, als die Versammlungen noch in dem unfertigen Zimmer im Haus von Bruder A. Belden in Rocky Hill, Connecticut, stattfanden. Dass ich das Licht der gegenwärtigen Wahrheit empfing, verdanke ich dem Einsatz von Bruder und Schwester White. Bald darauf wurde ich von Bruder White getauft. Ohne die Ermutigung und Kraft, die ich von ihnen erhielt, weiß ich nicht, ob ich es jemals gewagt hätte zu denken oder zu spüren, dass ich vom Herrn angenommen war. Sie interessierten sich sehr für mich und setzten sich dafür ein, mir zu helfen.“

GSAM 225.1Pastor White schrieb in einem Brief an Stockbridge Howland aus Topsham, Maine, über diese Versammlung: „Bruder Bates führte die Gebote klar vor, und mit gewaltigen Worten legte er uns ihre Wichtigkeit ans Herz. Das Wort hatte die Wirkung, diejenigen, die schon in der Wahrheit waren, zu befestigen, und diejenigen, die noch nicht völlig ihren Stand eingenommen hatten, zu erwecken.“

GSAM 225Einsatz für Sünder in Oswego, N.Y.

GSAM 225.2Im Jahr 1849 wirkten Pastor James White und seine Frau in Oswego, N.Y. Bei diesen Versammlungen bekehrten sich Hiram Patch und eine gewisse Miss Benson, die verlobt waren, zu Gott und zur gegenwärtigen Wahrheit.

GSAM 225.3Im März 1850 fanden erneut Versammlungen in Oswego statt. In der Aprilausgabe von Present Truth sagte Pastor White über diese Versammlungen:

GSAM 225.3„Ein sehr interessantes Werk vollzieht sich derzeit unter den Kindern der Übrigen in dieser Stadt. Ihre Errettung war in den letzten beiden Sabbaten das Hauptthema unserer Versammlungen, und Gott hat uns mit einem wunderbaren Segen gesegnet. Die Wahrheit hat sowohl auf uns als auch auf unsere Kinder eine positive Wirkung gehabt. Am Abend nach dem letzten ersten Tag hielten wir eine Versammlung speziell für sie ab, und der Geist des Herrn wurde unter uns ausgegossen. Die Kinder verneigten sich alle vor dem Herrn und schienen zu spüren, wie wichtig es ist, die Gebote zu halten – insbesondere das fünfte – und das Heil durch Jesus Christus zu suchen. Das war eine der interessantesten Versammlungen, die ich je miterlebt habe.“

GSAM 225.4In der Ausgabe der Present Truth vom November 1849 veröffentlichte Pastor White einen Bericht über eine Reihe von Menschen, die bekehrt und getauft worden waren; und in der letzten Ausgabe dieser Zeitschrift aus dem Jahr 1850 findet sich ein Bericht über eine Versammlung in Waitsfield, Vermont, sowie über die Anwesenheit von Heman Churchill, der sich gerade von der Welt bekehrt hatte. In dem Artikel wird er als „Bruder“ bezeichnet. Wie könnte das sein, wenn es keine Gnade mehr für Sünder gäbe?

GSAM 226Zeugnis von einundzwanzig Zeugen

GSAM 226.1In diesem Zusammenhang geben wir ein Zeugnis wieder, das 1888 von einundzwanzig Personen unterzeichnet wurde, von denen jede im Jahr 1844 Teil der Adventbewegung war und mit dem Aufkommen der Botschaft des dritten Engels vertraut war. Alle gehörten der Botschaft bereits vor 1851 an, wobei die meisten von ihnen fast seit dem Aufkommen der Botschaft mit den Siebenten-Tags-Adventisten verbunden waren:—

GSAM 226.2„Wir, die Unterzeichnenden, die wir die Adventbewegung im Jahr 1844 zum Zeitpunkt des Ablaufs der Frist gut kannten und die wir zudem bereits 1850 die Wahrheit der Botschaft des dritten Engels angenommen hatten, setzen hiermit freudig unsere Namen unter die folgende Erklärung bezüglich der Lehre von der geschlossenen Tür, an der die Gläubigen der Botschaft des dritten Engels seit dem Aufkommen der Botschaft bis zum zuletzt genannten Datum und darüber hinaus festhielten.

GSAM 226.3„Sie glaubten im Einklang mit Offenbarung 3,7–8 und anderen Schriftstellen, dass Christus am Ende der 2.300 Tage aus Daniel 8,14 sein Werk im ersten Raum des himmlischen Heiligtums abschloss, seinen Dienst in das Allerheiligste verlegte und das Werk des Gerichts aufnahm, wodurch sich seine Rolle in dieser Hinsicht im Erlösungsplan änderte. Hier wurde eine Tür geöffnet und eine Tür geschlossen.

GSAM 226.4„Sie glaubten, dass diejenigen, die das klare Licht über die Botschaft des ersten Engels hatten und sich dagegen wandten, indem sie ihr erbittert widerstanden, von Gott verworfen wurden. Aber sie glaubten nicht, dass diejenigen, die das Licht nicht gehabt hatten, oder diejenigen, die vor 1844 noch nicht im Alter der Rechenschaft waren, verworfen würden, wenn sie Gott mit aufrichtigem Herzen suchten.

GSAM 226.5„Zwar glaubten sie – genau wie William Miller und die große Masse der Adventisten unmittelbar nach dem Verstreichen der Frist –, dass ihr Werk für die Welt vollbracht sei und dass der Herr sehr bald kommen würde; doch nachdem das Licht über das Heiligtum und die dritte Botschaft ihre Enttäuschung erklärt hatten, glaubten sie nicht, dass die Gnadenzeit abgelaufen sei, außer für diejenigen, die das Licht abgelehnt hatten.“

GSAM 227.1Unterzeichnet: „J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; Frau R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Frau Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; Frau L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Michigan; Frau Mary S. Chase, Battle Creek, Michigan; S. M. Howland, Battle Creek, Michigan; Frau F. H. Lunt, Battle Creek, Michigan; Frau Melora A. Ashley, Battle Creek, Michigan; Frau Caroline A. Dodge, Battle Creek, Michigan; Frau Sarah B. Whipple, Battle Creek, Michigan; Frau Uriah Smith, Battle Creek, Michigan; Frau Paulina R. Heligass, Moline, Kansas; R. G. Lockwood, St. Helena, Kalifornien; Frau R. G. Lockwood, St. Helena, Kalifornien; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vermont; Frau Belinda Loveland, North Hyde Park, Vermont.“

GSAM 227Eine falsch interpretierte Vision

GSAM 227.2Es wurde versucht, eine Vision, die Frau White am 24. März 1849 in Topsham, Maine, zuteilwurde, so auszulegen, als lehre sie diese irrige Lehre – keine Gnade mehr für Sünder. Diese Vision wurde gerade zu der Zeit gegeben, als die „Rochester-Klopfgeräusche“ (Spiritismus) aufkamen. Frau White sah, dass die geheimnisvollen Zeichen und Wunder sowie die falschen Reformationen zunehmen und sich ausbreiten würden. Diese Reformationen waren keine Reformationen vom Irrtum zur Wahrheit (sie sagte nicht, dass es niemals solche Reformationen geben würde, sondern dass die ihr gezeigten, bei denen menschlicher Einfluss zum Tragen kam, genau solche waren), sondern vom Schlechten zum Schlimmeren; denn diejenigen, die eine Herzenswandlung vorgaben, hatten sich lediglich in ein religiöses Gewand gehüllt, das die Ungerechtigkeit eines gottlosen Herzens verdeckte. Manche schienen wirklich bekehrt zu sein und konnten so Gottes Volk täuschen; hätte man jedoch in ihre Herzen blicken können, wären diese so schwarz wie eh und je erschienen.

GSAM 227.3Dann sagte sie: „Mein begleitender Engel befahl mir, nach der Seelenarbeit für Sünder auszuschauen, wie sie früher bestand. Ich schaute auch, konnte sie aber nicht sehen, denn die Zeit für ihre Rettung ist vorbei.“²⁰

GSAM 228.1Es wurde behauptet, diese Vision lehre, dass es keine Gnade mehr für Sünder gebe, doch wir fragen: Wie könnte das sein, wo sie sich doch gegen diese Lehre gewehrt hatte, seit Josef Turner sie im Frühjahr 1845 zum ersten Mal verkündete, und sich die ganze Zeit über ernsthaft für die Bekehrung und Errettung der Sünder eingesetzt hatte?

GSAM 228.2In der 1854 veröffentlichten Supplement to Experience and Views sagt Frau White: „Die hier erwähnten ‚falschen Reformationen‘ werden noch stärker gesehen werden. Das Gesicht berichtet im besonderen von jenen, die das Licht der Adventbotschaft gehört und zurückgewiesen haben. Sie werden kräftigen Irrtümern überlassen. Solche haben nicht mehr die ‚Seelenarbeit für Sünder‘ wie früher.“²¹

GSAM 228.3Gegner behaupten, mehr darüber zu wissen, was Frau White in dieser Vision sah, als sie selbst. Lass uns das mal kurz im Zusammenhang mit ihrer Version davon betrachten; nämlich, dass sie den Zustand der Sünder sah und nicht den der Erweckungsprediger. Sie schaute also auf die Sünder, um eine „Seelenqual für die Sünder“ zu finden, konnte diese aber nicht erkennen. Wer hat schon jemals eine Seelenqual für Sünder gefunden, indem er die Sünder einfach nur ansah? Aber wir fragen: Was ist mit den Personen, die in dem oben genannten Zeugnis erwähnt werden und die lediglich menschlichen Einfluss und Mesmerismus einsetzten, um Bekehrte zu gewinnen, und dies als das Wirken des Geistes Gottes bezeichneten? Sind diese Gegner, die so sehr darauf bedacht waren zu zeigen, dass Frau White die extreme Theorie der „geschlossenen Tür“ lehrte, bereit zuzugeben, dass diese Erweckungsprediger heilige Menschen waren und echte Bekehrte gewannen?

GSAM 228.4Jedem unvoreingenommenen Geist ist klar, dass es sich bei den in diesem Zusammenhang angesprochenen Personen um jene handelte, die vorgaben, diese Seelenqual zu empfinden, während sie Licht und Wahrheit abgelehnt hatten und Mesmerismus einsetzten, um Bekehrte zu gewinnen. Solche Menschen konnten keine echte Seelenqual um Sünder empfinden, da sie selbst der Verdammnis unterlagen; denn „die Zeit ihrer [ihrer eigenen] Errettung ist vorüber.“

GSAM 229.1Aus Frau Whites Vision vom 24. März 1849 haben einige Leute versucht, den Schluss zu ziehen, dass darin gelehrt wurde, es gäbe keine Gnade mehr für Sünder; doch wir haben bereits gezeigt, dass sie 1845 in Paris, Maine, lehrte, dass es Gnade für alle gab, die Licht und Wahrheit nicht wissentlich und bewusst abgelehnt hatten. In einer Vision, die 1846 am selben Ort gegeben wurde, wurde gezeigt, dass der Herr ein „Volk in den Gemeinden“ hatte, „das die Wahrheit nicht abgelehnt hatte“. Denjenigen, die anders dachten, wurde eine Zurechtweisung erteilt, in der es hieß, dass Engel Gottes noch für solche Menschen wirken würden, und wenn sie wirkten, würden diejenigen, die sie anprangerten, draußen bleiben.

GSAM 229.2Auch im April 1848 wirkten Pastor White und seine Frau in Rocky Hill, Connecticut, für die Bekehrung von Sündern. All dies beweist, dass die Vision vom 24. März 1849 mit derjenigen übereinstimmt, die 1846 in Paris, Maine, gegeben wurde, sowie mit dem Kurs, den diese Diener Gottes im April 1848 verfolgten.

GSAM 229Ein falscher Erweckungsprediger besiegt

GSAM 229.3Diese Vision wurde erstmals im Jahr 1849 in Connecticut veröffentlicht. Ein Geistlicher wirkte dort sehr eifrig daran, Bekehrte zu gewinnen, und gab sogar vor, die Gabe der Zungenrede zu besitzen. Er bemühte sich, Einfluss auf die kleine Gruppe der Sabbathalter in Rocky Hill zu gewinnen. Eine von ihnen bezeichnete er als „liebe Heilige des Herrn“. In seiner Gegenwart hatte Frau White eine Vision, die die trügerische Natur seines Wirkens offenbarte und zeigte, dass seine „liebe Heilige“ einen Weg einschlug, der nicht im Einklang mit dem siebten Gebot stand. Diese „Heilige“ wies den Vorwurf zurück, und der Pfarrer hielt ein eindringliches Plädoyer, um Mitgefühl für die „arme Heilige des Herrn“ zu wecken, wie er sie nannte. In der folgenden Nacht erlitt diese junge Frau einen Anfall von Cholera morbus und glaubte, sie würde sterben. Sie ließ Frau White rufen und gestand, dass das, was über sie gezeigt worden war, wahr sei; dass sie sich genau dessen schuldig gemacht habe, was Frau White dargelegt hatte. So scheiterte dieser falsche Arbeiter daran, diese Gruppe zu täuschen, und die wahre Natur seines Wirkens wurde aufgedeckt, was seinen Bemühungen an diesem Ort ein jähes Ende bereitete.

GSAM 230Ein weiterer falscher Erweckungsprediger in Oswego, N.Y.

GSAM 230.1Als weiteres Beispiel für das im obigen Zeugnis dargelegte Prinzip und um zu zeigen, wie sich Pastor White und seine Frau auch noch in den Jahren 1849–50 für die Bekehrung von Sündern einsetzten, geben wir die folgenden Fakten wieder, die mir von Elias Goodwin und anderen der frühen Mitglieder der Gemeinde in Oswego im Bundesstaat New York berichtet wurden:—

GSAM 230.2Damals (1849) lebte dort ein junger Mann namens Hiram Patch. Er war mit einer jungen Dame verlobt, die er kurz darauf heiratete. Sie waren noch nicht bekehrt, besuchten aber die Versammlungen, die Pastor White und seine Frau abhielten, und waren fast davon überzeugt, Christen zu werden. Zu dieser Zeit begann in einer der Gemeinden in Oswego eine Erweckungsbewegung, nicht durch die Geistlichen, sondern durch ein prominentes Laienmitglied, den Schatzmeister der Kreisfinanzen. Dieser Mann wirkte sehr eifrig und gab vor, eine große Last für die Sünder zu tragen. Er rang die Hände, während er für die Unbekehrten betete, und schien wegen ihres verlorenen Zustands in größter Not zu sein.

GSAM 230.3Herr Patch und seine Verlobte besuchten diese Erweckungsversammlungen und waren unsicher, wie sie sich entscheiden sollten. Einmal waren sie dabei, als Frau White eine Vision hatte, in der ihr Hosea 5,6–7 gezeigt wurde, wo es heißt: „Alsdann werden sie kommen mit ihren Schafen und Rindern, den HERRN zu suchen, aber ihn nicht finden; denn er hat sich von ihnen gewandt. Sie verachten den HERRN und zeugen fremde Kinder; darum wird sie auch der Neumond fressen mit ihrem Erbteil.“ Ihr wurde gezeigt, dass diejenigen, die diese Erweckungsbewegung leiteten, nicht im Reinen mit Gott waren und dass sie keine echte Seelenlast für die Sünder trugen.

GSAM 231Eine Vorhersage des Scheiterns

GSAM 231.1Da sagte sie zu Herrn Patch: „Mir wurde gesagt, ich solle dir mitteilen, dass sich in diesem Fall die Aussage des Textes buchstäblich erfüllen wird. Warte einen Monat, und du wirst selbst erkennen, welchen Charakter die Personen haben, die an dieser Erweckungsbewegung beteiligt sind und die vorgeben, eine so große Last für die Sünder zu tragen.“ Herr Patch sagte: „Ich werde warten.“

GSAM 231.2Innerhalb von zwei Wochen nach dieser Vision platzte dem besagten Schatzmeister, der behauptete, eine solche Seelenqual für Sünder zu empfinden, in seiner gespielten Qual ein Blutgefäß im Magen, und er musste wegen des Blutverlusts ins Bett gebracht werden. Die Angelegenheiten des Schatzamtes mussten vom Sheriff des Landkreises übernommen werden, der zusammen mit einem der Polizeibeamten den im Schatzbuch ausgewiesenen Saldo überprüfte und dann das Geld abzählte, um die Geschäftsführung zu übernehmen – da stellte sich heraus, dass eine Fehlsumme von genau 1.000 Dollar fehlte.

GSAM 231.3Dem Sheriff und dem Polizeibeamten erschien es unmöglich, dass ein Mann, der sich so ernsthaft für eine Erweckungsbewegung einsetzte, sich der Unterschlagung schuldig gemacht haben könnte. Sie dachten, er müsse das Geld ausgezahlt und vergessen haben, den entsprechenden Eintrag ins Buch vorzunehmen; oder vielleicht hatte er es bei der Bank eingezahlt, und es tauchte nicht auf dem Konto im Tresor auf. Auf jeden Fall mussten sie von ihm eine zufriedenstellende Erklärung einfordern, doch das musste mit Vorsicht geschehen; denn wenn er das Geld hatte, würde er zweifellos versuchen, es zu verbergen. Man vereinbarte daher, dass einer von ihnen vorausgehen und sich im Schuppen hinter dem Haus verstecken sollte, um die Hintertür im Auge zu behalten, falls sich dort etwas tun sollte, während der Sheriff durch die Vordertür eintreten würde. Als der Sheriff sich dem Haus näherte und durch die Vordertür eintrat, entdeckte er das Kleid einer Frau, die gerade durch die Hintertür hinausging. Der Mann im Schuppen sah, wie die Frau schnell zu einer Schneewehe lief, ein Loch in den Schnee grub, dort etwas verstaute, das sie mit Schnee bedeckte, und dann zum Haus zurückkehrte.

GSAM 232.1Der Sheriff trat ans Bett des Schatzmeisters und nachdem er sich nach dessen Gesundheitszustand erkundigt hatte, deutete er die Verwirrung im Büro an und meinte, dieser könne die Schwierigkeiten wahrscheinlich erklären. Der Mann, sichtlich aufgeregt, hob seine Hand zum Himmel, rief Gott als Zeugen an und sagte, er wisse nichts von dem Geld. In diesem Moment kam die Frau herein und wollte wissen, was los sei und warum ihr Mann so aufgeregt sei. Der Mann antwortete: „Die glauben, wir hätten ihr Geld.“ Daraufhin hob die Frau ebenfalls die Hände und rief Gott zum Zeugen an, dass sie das Geld nicht hätten und darüber hinaus nichts davon wüssten. Kaum hatte sie diesen Satz beendet, mischte sich der Polizist ein, der, als sie ins Haus ging, aus seinem Versteck zur Schneewehe geeilt war, und sagte: „Frau, was soll das? Ich habe gesehen, wie Sie aus dem Haus gestürmt sind und das hier in der Schneewehe versteckt haben, und hier ist er, der vermisste Geldsack, auf dem ‚1.000 Dollar‘ steht.“

GSAM 232.2Wie zu erwarten war, brach diese Erweckungsversammlung plötzlich zusammen. Herr Patch und seine Verlobte nahmen, nachdem sie den Charakter des Leiters der Erweckungsversammlung erkannt hatten, Stellung für die Wahrheit und schlossen sich den Siebenten-Tags-Adventisten an, deren würdige Mitglieder sie bis zu ihrem Tod blieben.

GSAM 232.3Diese Vision wurde, wie deutlich zu erkennen ist, im Interesse und zum besonderen Nutzen der Unbekehrten gegeben und führte zur Bekehrung von Sündern, während sie sich unmittelbar auf jene bezog, die selbst Sünder waren und wegen ihrer Heuchelei vom Herrn verworfen wurden. Sie hatten „dem Herrn Treue gebrochen“; obwohl sie vorgaben, große Seelenqualen um die Sünder zu haben, zeugten sie doch nur „fremde Kinder“.

GSAM 232Ein heuchlerischer Mitarbeiter in Camden, N.Y.

GSAM 232.4Zu den Orten, die Pastor und Frau White im Winter von 1849–50 besuchten, gehörte auch die Stadt Camden, N.Y., etwa vierzig Meilen von Oswego entfernt, wo sie damals noch lebten. Über diese Versammlung sagt Frau White:

GSAM 232.4„Ehe wir gingen, wurde mir die kleine Schar der Gläubigen daselbst gezeigt, und unter ihnen sah ich eine Frau, die vorgab, sehr fromm zu sein, die aber eine Heuchlerin war und das Volk Gottes täuschte.“²²

GSAM 233.1Im Januar 1884, während ich im Bundesstaat New York tätig war, erfuhr ich folgende Einzelheiten von Herrn Preston, der zum Zeitpunkt der oben erwähnten Konferenz in Camden wohnte und bei dem sich Pastor White und seine Frau während der Versammlung aufhielten:—

GSAM 233.2„Diese Frau vertrat extreme Ansichten zum Thema Heiligung und behauptete, es gäbe einen Zustand der Vollkommenheit, den man erreichen könne, in dem ein Mensch völlig über dem Gesetz Gottes stünde; und sie gab vor, diesen vollkommenen Zustand bereits erreicht zu haben. Mit dieser Lehre von der Heiligkeit verwirrte sie die Gedanken einiger unserer Leute in Camden. Schwester White wurde gezeigt, dass trotz all der vorgetäuschten Heiligkeit dieser Frau ihr Herz schwarz vor Sünde war und sie in ihrem Leben verdorben war.

GSAM 233.3„Während ihres Aufenthalts an diesem Ort erhielt Schwester White eine weitere Vision in Anwesenheit dieser Frau, die offenbar eine große Seelenlast für die Unbekehrten trug; doch Schwester White sagte ihr, dass es sich nicht um echte Seelenqual für Sünder handele, da ihr eigener Lebenswandel so war, dass sie selbst vor Gott nicht im Rechten stand. ‚Also‘, sagte Herr Preston, ‚die sogenannte Camden-Vision bezog sich eindeutig und speziell auf den Fall dieser Frau und nicht auf den Zustand der Sünder im Allgemeinen, und so haben wir es damals auch verstanden.‘“

GSAM 233.4Nachdem Frau White von ihrer Vision berichtet hatte, stand die Frau auf und sagte: „Gott kennt mein Herz, und wenn du es sehen könntest, würdest du erkennen, dass es rein und sauber ist.“ Damit war die Versammlung beendet. Nicht lange danach erkrankte die Frau jedoch schwer und glaubte, sie würde sterben. Sie sagte: „Ich muss Schwester White sehen; ich muss ihr etwas gestehen. Ich habe ihr gesagt, ich sei eine gute Frau, dass ich rein sei. Das stimmt nicht. Ich bin eine gottlose Frau. Dieser Mann, mit dem ich zusammenlebe, ist nicht mein Ehemann. Ich habe in England einen guten Ehemann und ein kleines Kind zurückgelassen und bin mit diesem Mann durchgebrannt. Wir waren nie verheiratet. Ich habe vorgegeben, Ärztin zu sein, und habe Medikamente verkauft, von denen ich vor Gericht geschworen habe, sie hätten mich 1 Dollar pro Flasche gekostet, obwohl sie mich nur zwölf Cent pro Flasche gekostet haben. Ich habe auch geschworen, dass eine Kuh, die wir einem armen Mann verkauft haben, uns 30 Dollar gekostet habe, obwohl sie uns nur 20 Dollar gekostet hat.“²³

GSAM 234.1Auf solche heuchlerischen Heuchler beziehen sich die Worte von Frau White bezüglich der „Seelenqualen für Sünder“ – und nicht auf Sünder im Allgemeinen. Wenn man die oben dargelegten Fakten berücksichtigt, die zeigen, dass die Lehre, es gebe „keine Gnade mehr“ für Sünder, von Beginn ihrer Verkündigung im Frühjahr 1845 an vollständig verurteilt wurde; und dass sich Frau White seit jenem Zeitpunkt stets ernsthaft für die Bekehrung von Sündern eingesetzt hat – wer kann da glauben, dass sie 1851, als ihr Werk mit dem Titel Experience and Views erschien, lehren wollte, es gäbe „keine Erlösung mehr für Sünder“?

GSAM 234Ein Mann ohne Gnade

GSAM 234.2Noch im Jahr 1848 gab es hier und da Einzelne, die der Ansicht waren, es gäbe keine Gnade mehr für Sünder. Diese gehörten jedoch nicht zu den Siebenten-Tags-Adventisten. Einer aus dieser Gruppe, namens Sweet, wohnte in der Stadt Rochester, New York. Kurz nachdem ich mich öffentlich zum Glauben bekannt hatte und bei den Ersten-Tag-Adventisten getauft worden war, besuchte ich eine Zeltversammlung in Canandaigua, New York, die von den Pastoren J. C. Bywater und Geo. W. Burnham geleitet wurde. Dieser Mann Sweet war anwesend und äußerte sehr ernsthafte Zweifel an der Echtheit meiner religiösen Erfahrung, weil er „es für unmöglich hielt, dass Sünder sich jetzt noch bekehren könnten“.