Kapitel 7 – Der rasante Vormarsch der Botschaft

GSAM 126.1„Und ich sah einen andern starken Engel vom Himmel herabkommen; der war mit einer Wolke bekleidet, und ein Regenbogen auf seinem Haupt und sein Antlitz wie die Sonne und Füße wie Feuersäulen, und er hatte in seiner Hand ein Büchlein aufgetan. Und er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer und den linken auf die Erde; und er schrie mit großer Stimme, wie ein Löwe brüllt. Und da er schrie, redeten sieben Donner ihre Stimmen. … Und der Engel, den ich sah stehen auf dem Meer und der Erde, hob seine Hand gen Himmel und schwur bei dem Lebendigen von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel geschaffen hat und was darin ist, und die Erde und was darin ist, und das Meer und was darin ist, daß hinfort keine Zeit mehr sein soll; sondern in den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Geheimnis Gottes, wie er hat verkündigt seinen Knechten, den Propheten.“¹

GSAM 126Ein Engel als Symbol für menschliche Boten

GSAM 126.2Wie bereits gezeigt, wurde das Werk der Verkündigung des Evangeliums den Menschen anvertraut, und der Herr hat seinen Segen für dieses Wirken bis „an der Welt Ende“ versprochen.² Der Engel, der diese Botschaft überbringt, muss also ein Symbol für eine Botschaft über die Zeit sein, die den Bewohnern der Erde verkündet werden soll. Die Botschaft wird aus einem „offenen“ Buch verkündet, was deutlich andeutet, dass es einst verschlossen war. Diese Boten stehen in Gottes Gunst; denn der „Bogen“, ein Zeichen des Bundes Gottes, ruht über ihnen, und sie stehen, gekleidet in das Licht der Herrlichkeit Gottes, und verkünden die Botschaft im Namen des Schöpfers aller Dinge. Was hier verkündet wird, ist eine Zeitbotschaft, die einst „versiegelt“ war, nun aber aus einem „offenen“ Buch verkündet wird.

GSAM 127.1In den vorangegangenen Kapiteln wurde bewiesen, dass der Herr den Zeitpunkt festlegte, zu dem das Licht bezüglich des Endes der großen prophetischen Periode – zweitausenddreihundert Tage –, die zum Untersuchungsgericht führt, gegeben werden sollte; dass sich die Vorhersage, wonach die Erkenntnis zunehmen sollte, genau erfüllte, indem er viele erweckte, denen er dieses Licht offenbarte; und dass er auch den Zeitpunkt festlegte, zu dem das „Gleichnis vom Feigenbaum“ gelernt werden sollte, indem er damals und dort seine Lehrer erweckte, damit sie hinausgingen und dieses Gleichnis der Welt verkündeten. Genauso genau hat er den Zeitpunkt festgelegt, zu dem die Zeitbotschaft zu ihrem lauten Ruf anschwellen sollte, und genauso genau hat sich das erfüllt.

GSAM 127Der laute Ruf der ersten Botschaft

GSAM 127.2Der Zeitpunkt, zu dem der laute Ruf dieser Verkündigung ertönen sollte, ist eine interessante Frage. Er wird hier zwischen dem Ertönen der sechsten und der siebten Posaune angesiedelt, was sich nicht nur aus seiner Position in der Schrift ergibt, sondern auch aus der Botschaft selbst, die besagt: „In den Tagen der Stimme des siebenten Engels, wenn er posaunen wird, soll vollendet werden das Geheimnis Gottes, wie er hat verkündigt seinen Knechten, den Propheten.“ Dies ist ein schlüssiger Beweis dafür, dass sich die in dieser Botschaft verkündete Zeit bis zum Ertönen der siebten Posaune erstreckt.

GSAM 127Die Zeit des lauten Rufs

GSAM 127.3Wenn der siebte Engel bläst, lesen wir: „Der Tempel Gottes ward aufgetan im Himmel, und die Lade seines Bundes ward im Tempel gesehen.“³ Im Dienst des irdischen Heiligtums wurde der Raum, in dem sich die Lade befand – das Allerheiligste –, nur einmal im Jahr geöffnet; das geschah am Versöhnungstag und diente dem Zweck, Sünden auszulöschen – der Reinigung des Heiligtums. Die von den Propheten angekündigte Zeit, in der dieses von Christus vollbrachte Reinigungswerk stattfinden sollte, ist am Ende der 2.300 Tage.⁴ Es heißt auch, dass, wenn der siebte Engel die Posaune bläst, Stimmen im Himmel verkünden, dass die Zeit gekommen ist, in der die Toten gerichtet werden.⁵

GSAM 128.1Dieses prophetische Symbol aus Offenbarung 10 stellt den Zeitpunkt dar, zu dem diese Botschaft „mit lauter Stimme“ und schließlich „wie ein brüllender Löwe“ verkündet werden soll. Die Zeit, in der gemäß dieser Weissagung die Botschaft zu ihrem „lauten Ruf“ anschwellen sollte, reicht vom Ende der sechsten Posaune bis zum Ende jener prophetischen Periode, die zur Reinigung des Heiligtums führt – mit anderen Worten: bis zum Ende der 2.300 Tage. Die ersten vier Posaunen fanden ihre Erfüllung in den Kriegen der Goten, Vandalen, Hunnen usw., die das Weströmische Reich in zehn Teile oder Königreiche zersplitterten.

GSAM 128Die fünfte Posaune

GSAM 128.2Die fünfte Posaune schildert den Aufstieg des Islam mit seiner Wolke aus Irrlehren, vor allem aber die Zeit von „fünf Monaten“ – also 150 buchstäblichen Jahren – ab dem Zeitpunkt, als sie „einen König über sich hatten“. Am 27. Juli 1299 drang Osman, der Gründer des Osmanischen Reiches, in das Gebiet von Nikomedia ein. Von diesem Zeitpunkt an bedrängten und „quälten“ die Osmanen das Oströmische Reich bis zum 27. Juli 1449 – die 150 Jahre des Ertönens der fünften Posaune. Zu dieser Zeit rückten die Türken mit ihren Truppen gegen die Stadt Konstantinopel selbst vor und setzten dabei Schießpulver in der Kriegsführung ein; und aus einer gewaltigen Kanone, für deren Ziehen laut dem Historiker Gibbon sechzig Ochsen nötig waren, feuerten sie große Felsbrocken gegen die Mauern von Konstantinopel.

GSAM 128Das Ende der sechsten Posaune

GSAM 128.3Etwa zu dieser Zeit starb Johannes Palaiologos, der von Historikern als letzter griechischer Kaiser bezeichnet wird. Konstantin Decozes war der rechtmäßige Thronfolger, doch es heißt, dass seine Furcht vor Amurath, dem türkischen Sultan, der diesen Krieg gegen ihn führte, ihn dazu veranlasste, Amurath um Erlaubnis zu bitten, den Thron besteigen zu dürfen. Eine solche Handlung käme fast einer Abdankung zugunsten der Türken gleich. Tatsächlich waren die Osmanen schon sehr bald im Besitz der Stadt Konstantinopel und des Oströmischen Reiches. So „töteten“ sie (politisch gesehen) jenes Reich, das sie zuvor „gequält“ hatten. Sie sollten es „eine Stunde, einen Tag, einen Monat und ein Jahr lang“ „erschlagen“.

GSAM 129.1Nimmt man dies als prophetische Zeitrechnung – einen Tag für ein Jahr –, wie lange würde diese Zeit dann dauern? Das Problem ist einfach: ein Jahr, 360 Tage oder Jahre; ein Monat, 30 Tage oder Jahre; und ein Tag, ein Jahr – insgesamt 391 Tage oder, wörtlich genommen, 391 Jahre. Da eine Stunde der vierundzwanzigste Teil eines Tages ist, entspräche sie symbolisch einem halben Monat oder fünfzehn Tagen. Die gesamte Dauer der unabhängigen Herrschaft der Mohammedaner über das oströmische Gebiet würde somit 391 Jahre und 15 Tage betragen. Rechnet man dies zum 27. Juli 1449 hinzu, gelangt man zum 11. August 1840 als Ende der Zeit der türkischen Unabhängigkeit, wie es in der sechsten Posaune dargelegt ist.

GSAM 129Dr. Josiah Litch sagt den Untergang des Osmanischen Reiches voraus

GSAM 129.2Im Jahr 1838 schloss sich Dr. Josiah Litch aus Philadelphia, Pennsylvania, der von William Miller dargelegten Wahrheit an und engagierte sich gemeinsam mit anderen dafür, der Botschaft größere Bekanntheit zu verschaffen. Er verfasste Artikel für die Presse zum Thema der sieben Posaunen der Offenbarung. Er vertrat unumstößlich die Ansicht, dass die sechste Posaune am 11. August 1840 verstummen und die osmanische Macht zusammenbrechen würde – und dass dies der Welt beweisen würde, dass ein Tag in der symbolischen Weissagung ein Jahr in der buchstäblichen Zeit darstellt.

GSAM 129.3Einige der Brüder, sogar jene, die in diesem Punkt mit ihm einer Meinung waren, zitterten vor Angst vor den Folgen, „falls es nicht eintreten sollte“, wie er sagte. Das schreckte ihn jedoch nicht ab, sondern er machte weiter und tat alles in seiner Macht Stehende, um seine Ansichten zur Türkei-Frage bekannt zu machen. Öffentliche Zeitungen verbreiteten seine Behauptung zu diesem Thema weit und breit. In den Versammlungen der ungläubigen Zirkel wurde die Frage diskutiert, und man sagte: „Hier ist ein Mann, der etwas wagt, und wenn sich diese Sache so herausstellt, wie er sagt, wird dies zweifelsfrei seine Behauptung bestätigen, dass ein Tag in der Weissagung ein Jahr symbolisiert, dass 2.300 Tage so viele Jahre sind und dass sie im Jahr 1844 enden werden.“

GSAM 130.1Die Veröffentlichung von Dr. Litchs Vortrag sorgte für großes Aufsehen, und viele Tausende wurden dadurch dazu aufgerufen, auf das Ende der Schwierigkeiten zu achten, die zwischen Mehemet Ali, dem Pascha von Ägypten, und dem türkischen Sultan entstanden waren. Hunderte sagten: „Wenn diese Angelegenheit so endet, wie der Doktor behauptet hat, wird das das ‚Jahr-Tag‘-Prinzip zur Deutung symbolischer Zeit bestätigen, und wir werden Adventisten sein.“

GSAM 130Der türkische Sultan im Krieg mit dem Pascha von Ägypten

GSAM 130.2Schon mehrere Jahre vor 1840 war der Sultan in einen Krieg mit Mehemet Ali, dem Pascha von Ägypten, verwickelt. Im Jahr 1838 konnten die Unruhen zwischen dem Sultan und seinem ägyptischen Vasallen dank des Einflusses der ausländischen Botschafter vorerst eingedämmt werden. Im Jahr 1839 flammten die Feindseligkeiten jedoch erneut auf und wurden fortgesetzt, bis in einer großen Schlacht zwischen den Armeen des Sultans und Mehemets die Armee des Sultans vollständig zerschlagen und vernichtet wurde und seine Flotte von Mehemet erobert und nach Ägypten gebracht wurde. Der Sultan war so vollständig geschwächt worden, dass er, als der Krieg im August erneut ausbrach, nur noch zwei Erstklasserschiffe und drei Fregatten als traurige Überreste der einst mächtigen türkischen Flotte besaß. Mehemet weigerte sich entschieden, diese Flotte aufzugeben und dem Sultan zurückzugeben, und erklärte, sollte eine der Mächte versuchen, sie ihm wegzunehmen, würde er sie verbrennen. So stand die Lage, als sich 1840 England, Russland, Österreich und Preußen einschalteten und eine Lösung des Konflikts beschlossen; denn es war offensichtlich, dass Mehemet, wenn man ihn gewähren ließe, bald Herr über den Thron des Sultans werden würde.

GSAM 131Eingreifen der Alliierten Mächte

GSAM 131.1„Der Sultan akzeptierte diese Intervention der Alliierten und übergab die Angelegenheit damit freiwillig in deren Hände. In London fand eine Konferenz dieser Mächte statt, an der der Scheich Effendi Bey Likgis als osmanischer Bevollmächtigter teilnahm. Es wurde ein Ultimatum verfasst, das dem Pascha von Ägypten vorgelegt werden sollte; darin bot der Sultan ihm die erbliche Herrschaft über Ägypten sowie den gesamten Teil Syriens, der sich vom Golf von Suez bis zum See Genezareth erstreckt, zusammen mit der Provinz Akko auf Lebenszeit an; er seinerseits sollte alle anderen Teile der sultanischen Herrschaftsgebiete, die er zu diesem Zeitpunkt besetzt hielt, räumen und die osmanische Flotte zurückgeben. Sollte er dieses Angebot des Sultans ablehnen, würden die vier Mächte die Angelegenheit selbst in die Hand nehmen und alle ihnen angemessen erscheinenden Mittel einsetzen, um ihn zur Einigung zu bewegen.

GSAM 131.2„Es war offensichtlich, dass, sobald dieses Ultimatum Mehemet Ali überreicht würde, die Angelegenheit für immer der Kontrolle des Ersteren [des Sultans] entzogen sein würde und die Entscheidung über seine Angelegenheiten von diesem Moment an in den Händen der ausländischen Mächte liegen würde.

GSAM 131Die Weissagung erfüllt – Das Ende der türkischen Unabhängigkeit

GSAM 131.3„Der Sultan entsandte Rifat Bey auf einem Regierungsdampfer nach Alexandria, um dem Pascha das Ultimatum zu überbringen. Es wurde ihm am elften August 1840 übergeben und von ihm entgegengenommen! Am selben Tag richtete der Sultan eine Note an die Botschafter der vier Mächte, in der er anfragte, welcher Plan zu verfolgen sei, falls der Pascha sich weigern sollte, den Bedingungen des Ultimatums nachzukommen; woraufhin sie antworteten, dass Vorkehrungen getroffen worden seien und er sich keine Sorgen über mögliche Zwischenfälle machen müsse. An diesem Tag endete die Zeit von dreihunderteinundneunzig Jahren und fünfzehn Tagen, die dem Fortbestehen der osmanischen Macht zugedacht war; und wo war die Unabhängigkeit des Sultans? – Verschwunden!“⁶

GSAM 132.1Seit jenem Tag bis heute muss sich der Sultan den Anweisungen der Großmächte beugen und mit ansehen, wie sein Königreich Stück für Stück zerlegt und für deren eigene Zwecke vereinnahmt wird.

GSAM 132Das öffentliche Interesse an Weissagungen wurde geweckt

GSAM 132.2Diese eindrucksvolle Erfüllung der Weissagung hatte eine gewaltige Wirkung auf die öffentliche Meinung. Sie verstärkte das Interesse der Menschen daran, mehr über erfüllte und sich erfüllende Weissagungen zu erfahren. Dr. Litch berichtete, dass er innerhalb weniger Monate nach dem 11. August 1840 Briefe von mehr als tausend prominenten Ungläubigen erhalten habe, darunter einige Leiter von ungläubigen Vereinigungen, in denen sie erklärten, dass sie den Kampf gegen die Bibel aufgegeben und sie als Gottes Offenbarung an die Menschen akzeptiert hätten. Einige von ihnen bekehrten sich vollständig zu Gott, und eine Reihe von ihnen wurde zu fähigen Rednern in der großen Adventbewegung. Einige drückten sich gegenüber Dr. Litch folgendermaßen aus: „Wir haben gesagt, dass Ausleger der Weissagungen aus den verstaubten Seiten der Geschichte zitieren, um ihre Behauptungen über die Erfüllung der Weissagungen zu untermauern; aber in diesem Fall haben wir die lebendigen Tatsachen direkt vor unseren Augen.“

GSAM 132.3Um zu veranschaulichen, wie die Adventbotschaft gerade zum Ende der sechsten Posaune begann, „mit lauter Stimme“ verkündet zu werden, möchte ich einen Fall anführen, der mir von einem der Akteure dieser Botschaft geschildert wurde.

GSAM 132.4Im Jahr 1840 nahm E. C. Williams, ein großer Zelt- und Segelmacher aus Rochester, New York, die Botschaft an und lud die Pastoren Miller und Himes ein, nach Rochester zu kommen und vor den Tausenden dieser Stadt zu sprechen. Sie antworteten, dass ihnen das nötige Geld fehle, um einen Saal von ausreichender Größe zu mieten, der die Menschen alle aufnehmen könne. Er erwiderte: „Ich habe ein rundes Zelt mit einem Durchmesser von 120 Fuß. Ich werde es aufstellen, mit Sitzplätzen ausstatten und mich darum kümmern – kostenlos. Kommt und verkündet die Botschaft.“ „Sie kamen“, sagte er zu mir, „und das Zelt reichte nicht einmal zur Hälfte für all die, die zum Zuhören kamen, also fügte ich eine 40-Fuß-Verlängerung hinzu, sodass das Zelt nun 160 mal 120 Fuß groß war. Dieses Zelt war täglich mit Menschen gefüllt, und Hunderte drängten sich draußen, alle begierig darauf, das Wort zu hören.“

GSAM 133Hunderte verkünden die Botschaft

GSAM 133.1Um dem wachsenden Interesse gerecht zu werden, wurden große Zelte genutzt, und im Sommer fanden Versammlungen im Wald statt. Im Winter wurden einige der größten Gebäude der Gemeinden und öffentlichen Säle genutzt, und alle waren bis zum Bersten mit interessierten Zuhörern gefüllt. Anstatt dass Pastor Miller nun, wie vor 1840, „fast allein“ die Botschaft verkündete, schlossen sich ihm etwa dreihundert Menschen an, um öffentlich das Ende der 2.300-Tage-Periode zu verkünden und den Ruf auszustoßen: „Es wird keine Zeit mehr sein“ und „Die Stunde seines Gerichts ist gekommen.“ So sehen wir, wie sich das Wort des Herrn erfüllte, als die Zeit des Herrn gekommen war, dass die Botschaft weltweit Verbreitung fand, und wie Millionen von Menschen von dem Wunsch ergriffen wurden, den Ruf zu hören.

GSAM 133.2Was für die Bewegung in Amerika galt, galt auch in anderen Ländern. Ab dem Jahr 1840 traten, anstatt dass nur wenige Einzelpersonen ihre Schriften verstreuten, sozusagen Dutzende in den Vordergrund, um den Ruf zu verkünden. In England gab es allein in der Church of England siebenhundert Geistliche, die die Botschaft verkündeten, ganz zu schweigen von den vielen anderen, die sich derselben Arbeit widmeten. In mehr als zwanzig der verschiedenen führenden Nationen der Erde verbreitete sich eine Botschaft mit einem solchen Eifer, dass der Zuschauer sagen musste: „Dieses Volk meint es furchtbar ernst.“