Kapitel 2 – Der Erlösungsplan entfaltet

GSAM 38.1„Die Hoffnung, die sich verzieht, ängstet das Herz; wenn's aber kommt, was man begehrt, das ist wie ein Baum des Lebens.“¹ „Denn so spricht der HERR Zebaoth: Es ist noch ein kleines dahin, daß ich Himmel und Erde, das Meer und das Trockene bewegen werde. Ja, alle Heiden will ich bewegen. Da soll dann kommen aller Heiden Bestes; und ich will dies Haus voll Herrlichkeit machen, spricht der HERR Zebaoth.“²

GSAM 38.2Seit Adam aus dem Garten Eden und vom Baum des Lebens vertrieben wurde, haben die an Satan gerichteten Worte bezüglich des Samens der Frau – „Er wird dir den Kopf zertreten“ – Hoffnung auf die endgültige Niederlage des Teufels, den Sturz seiner listigen Pläne und die Wiederherstellung des Zugangs zum Baum des Lebens gegeben. Der Erwartete – der verheißene Same – wurde so zum „Begehren aller Völker“.

GSAM 38.3In dem obigen Zitat aus Haggai scheint es, als sei das Kommen dieses Begehrten mit der Zeit verbunden, in der der Herr sowohl den Himmel als auch die Erde erschüttern wird. Paulus verortete dieses Erschüttern in seinem Brief an die Hebräer in der Zukunft und sagte: „‚Noch einmal will ich bewegen nicht allein die Erde sondern auch den Himmel.‘ Aber solches ‚Noch einmal‘ zeigt an, daß das Bewegliche soll verwandelt werden, als das gemacht ist, auf daß da bleibe das Unbewegliche. Darum, dieweil wir empfangen ein unbeweglich Reich, haben wir Gnade, durch welche wir sollen Gott dienen, ihm zu gefallen, mit Zucht und Furcht.“³ Diese Aussage über das eine, noch bevorstehende Erschüttern scheint es in engen Zusammenhang mit der endgültigen Errichtung des Reiches Gottes unter Christus, dem verheißenen Samen, „dem Begehrten aller Völker“, zu stellen.

GSAM 39.1Die Wiederherstellung, die durch Christus vollbracht werden soll, kann in den letzten Tagen von allen deutlich erkannt werden, die die gesamte Bibel vor sich aufgeschlagen haben. Bei den Menschen der Antike war das nicht so. Das Wort des Herrn kam zu ihnen „Gebeut hin, gebeut her; tut dies, tut das; harre hier, harre da; warte hier, warte da; hier ein wenig, da ein wenig.“⁴ So war die Offenbarung des Erlösungsplans für sie wie der Weg der Gerechten: „wie das Licht, das immer heller leuchtet bis auf den vollen Tag.“⁵ Daher ist es von großem Interesse, kurz die schrittweise Entfaltung dieses Plans für sein Volk in alter Zeit nachzuzeichnen.

GSAM 39Die Verzögerung wurde zunächst nicht offenbart

GSAM 39.2Der Herr hat die Erfüllung ihrer Hoffnung nicht sofort in die Ferne gerückt und ihr Herz betrübt, indem er ihnen offenbarte, dass es noch Hunderte von Jahren dauern würde, bis sie die Erfüllung ihrer Hoffnungen in dem verheißenen Samen erreichen würden. Aus den überlieferten Fakten schließen wir, dass man ihnen glauben ließ, das erstgeborene Kind sei dieser Same: und dass sehr bald, auf irgendeine Weise, Eden wiederhergestellt würde und sie wieder Zugang zum Baum des Lebens hätten. Als Kain geboren wurde, rief Eva aus: „Ich habe einen Mann gewonnen mit dem HERRN.“⁶ Einige Hebraisten bezeugen, dass der Text wörtlich und vollständig übersetzt lautet: „Ich habe einen Mann bekommen, den Herrn.“ Das heißt: Hier ist der Same, der dieses herrschaftliche Werk vollbringen soll, nämlich Satan zu besiegen. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Eva einen solchen Ausdruck verwendete, als Abel geboren wurde. Sie konnte – und würde das natürlich auch – annehmen, dass der Erstgeborene derjenige war, der die Verheißung erfüllen würde. Wie sehr müssen ihre Hoffnungen geschwunden sein, ja sogar erloschen sein, als sich Kains Charakter entwickelte und sie Zeugin seines bösen Weges wurde, der schließlich zur Ermordung seines Bruders führte. Bevor Abel getötet wurde, müssen sie etwas Erleuchtung und Erkenntnis über das zukünftige Opfer erhalten haben, das für sie dargebracht werden sollte; denn Abel brachte, wie von Gott angewiesen, sein Lamm als Opfer dar, während Kain, der dasselbe gelernt hatte wie sein Bruder, ein Opfer aus den Früchten des Bodens darbrachte – und das sogar vermischt mit dem Geist des Zorns und der Eifersucht. Abels Opfer war Gott wohlgefälliger als das von Kain, denn es wurde „aus Glauben“ dargebracht, und darüber schreibt Paulus: „Durch denselben redet er noch, wiewohl er gestorben ist.“⁷

GSAM 40Ist Seth der Nachkomme?

GSAM 40.1Nach dem Tod Abels wurde Seth geboren, woraufhin die Hoffnung wieder auflebte; „denn Gott“, sagte Eva, „hat mir einen andern Samen gesetzt für Abel, den Kain erwürgt hat.“⁸ Danach wurde Seth in die Abstammungslinie Adams aufgenommen. (Siehe Genesis 5,3.) Kain, der eigentliche Erstgeborene, wird im Stammbaum nicht aufgeführt. Höchstwahrscheinlich nahm Eva an, dass Seth nun der verheißene Nachkomme sei. Aus der Überlieferung geht hervor, dass die Menschen nach der Geburt von Seth begannen, sich nach dem Namen des Herrn zu benennen. (Siehe Randbemerkung zu 1. Mose 4,26.) Vielleicht taten sie dies in der Annahme, dass Seth derjenige sein würde, der der endgültige Herrscher, der Herr, sein und Satans widerrechtlich ergriffene Herrschaft stürzen würde.

GSAM 40Hoffnung, die sich auf Noah konzentrierte

GSAM 40.2In der kurzen Schilderung der Ereignisse von der Zeit Adams bis zur Geburt Noahs wird kaum mehr als die Abstammungslinie der Menschheit wiedergegeben. Mit der Geburt Noahs („der Gerechte“, Randbemerkung) keimte erneut Hoffnung auf, und die Menschen sagten: „Der wird uns trösten in unsrer Mühe und Arbeit auf der Erde, die der HERR verflucht hat.“⁹ Das göttliche Wort schweigt darüber, wie oder auf welche Weise sie Trost erwarteten; doch man hegte die Hoffnung, dass der Fluch über der Erde auf irgendeine Weise gemildert werden würde. Das Wissen um die Bosheit, die zu Noahs Zeiten herrschte – als die Menschen die Welt so sehr mit Sünde und Gewalt erfüllten, dass die Menschheit durch eine Flut von der Erde gefegt werden sollte und nur Noah und seine Familie der Vernichtung entkamen –, sowie die Tatsache, dass er hundertzwanzig Jahre lang die Welt vor der bevorstehenden Vernichtung warnen sollte, all das wurde ihnen vorenthalten.

GSAM 41Der Bau von Babel

GSAM 41.1Nach der Sintflut wurden die Menschen durch Noah angewiesen, die Erde wieder zu bevölkern; doch als sie sich zu vermehren begannen, lehnten sie den Plan des Herrn ab, über sie zu herrschen. Nimrod gründete das Königreich Babel (später Babylon genannt, die erste irdische Regierung).¹⁰ Wenig später begannen die Menschen mit dem Bau des Turms von Babel, um sich einen Namen zu machen und zu verhindern, dass sie in alle Winde zerstreut würden – genau das Gegenteil von dem, was der Herr ihnen durch Noah gelehrt hatte. Anstatt geduldig darauf zu warten, dass der Herr seine Absichten verwirklichte, nahmen sie die Sache selbst in die Hand, woraufhin Gott ihre Sprache verwirrte und sie so zerstreut wurden.

GSAM 41Abraham als Erbe der Welt

GSAM 41.2Folgt man der kurzen Aufzeichnung bis zum zehnten Nachkommen Noahs, gelangen wir zur Berufung Abrahams, zu dem der Herr sprach: „Alles Land, das du siehst, will ich dir geben und deinem Samen ewiglich; und ich will deinen Samen machen wie den Staub auf Erden. Kann ein Mensch den Staub auf Erden zählen, der wird auch deinen Samen zählen. So mache dich auf und ziehe durch das Land in die Länge und Breite; denn dir will ich's geben.“¹¹ Ungeachtet dieser Verheißung an Abraham, dass er das Land besitzen sollte, versicherte der Herr ihm, dass er sterben würde. Paulus sagt, er sei hinausgegangen in „das Land, das er ererben sollte“.¹² Diese Frage nach der Erfüllung der Verheißung wurde Abraham zweifellos in einer Vision von Gott verdeutlicht, denn er „wartete auf eine Stadt, die einen Grund hat, der Baumeister und Schöpfer Gott ist“.¹³ In Römer 4,13 heißt es, dass die Verheißung lautete, „daß er sollte sein der Welt Erbe“; nicht in ihrem gegenwärtigen Zustand, sondern früher oder später, nachdem er wieder leben würde.

GSAM 42.1Aus menschlicher Sicht konnte Abraham nicht erkennen, wie der verheißene Nachkomme sein eigener Spross sein könnte. Deshalb schlug er vor, Elieser, seinen Verwalter, als diesen Nachkommen zu betrachten. Der Herr sagte: „Nicht so; sondern es wird einer sein, der ‚von deinem Leib kommen wird‘.“ Nun beginnt der Herr ihm zu offenbaren, dass das endgültige Werk seines Nachkommens nicht sofort vollendet werden soll. Er sagte zu Abraham: „Dein Same wird fremd sein in einem Lande, das nicht sein ist; und da wird man sie zu dienen zwingen und plagen vierhundert Jahre … Und du sollst fahren zu deinen Vätern mit Frieden und in gutem Alter begraben werden.“¹⁴

GSAM 42.2Abrahams Frau schlug einen unklugen Plan vor, um die Erfüllung der Verheißung zu beschleunigen; doch nachdem Isaak geboren worden war – ein leiblicher Sohn Abrahams und Saras, seiner rechtmäßigen Frau –, sagte der Herr über Ismael und seine Mutter Hagar: „Vertreibe diese Magd und ihren Sohn.“

GSAM 42.3Bei der Prüfung von Abrahams Glauben, als er Isaak auf dem Altar opfern sollte, lernte er eine Lektion über die Auferstehung der Toten. Über ihn heißt es: „und dachte, Gott kann auch wohl [Isaak] von den Toten auferwecken; daher er auch ihn zum Vorbilde wiederbekam.“¹⁵

GSAM 42Der wahre Same

GSAM 42.4Abraham wurde einst offenbart, dass der wahre Same, durch den alle Völker mit einem Segen gesegnet werden sollten – obwohl er nach dem Fleisch aus seiner Nachkommenschaft stammen würde –, in Wirklichkeit der Christus Gottes sein würde; denn der Herr sprach nicht zu ihm: „‚durch die Samen‘, als durch viele, sondern als durch einen: ‚durch deinen Samen‘, welcher ist Christus.“¹⁶ Der Apostel Paulus sagte dazu: „Die Schrift aber hat es zuvor gesehen, daß Gott die Heiden durch den Glauben gerecht macht; darum verkündigte sie dem Abraham: ‚In dir sollen alle Heiden gesegnet werden.‘“¹⁷ Die Verheißung an Abraham wurde Isaak und seinem Nachkommen¹⁸ erneuert, und auch Jakob.¹⁹

GSAM 42.5Da Jakob zwölf Söhne hatte, würde sich nun natürlich die Frage stellen: Durch wen lässt sich die Abstammungslinie des wahren Nachkommens zurückverfolgen? In dem von Jakob über seine Söhne abgegebenen, von Gott inspirierten Zeugnis wurde die Sache geklärt: „Das Zepter wird nicht von Juda weichen noch ein Gesetzgeber von zwischen seinen Füßen, bis daß Schilo komme; und ihm wird die Sammlung der Völker zufallen.“²⁰ Zur Erfüllung dieser Prophezeiung ist es wichtig, hier anzumerken, dass es den Israeliten, obwohl sie verschiedenen Völkern unterworfen waren, gestattet war, ihren Sanhedrin zu haben. So hatte Juda – der Stamm der Juden, der nach Juda benannt ist – ein gewisses Mitspracherecht in ihrer Regierung, bis Schilo (Christus) tatsächlich kam.

GSAM 43Die verborgene Zeit

GSAM 43.1Die Patriarchen verfügten über einiges Wissen bezüglich der Wiederherstellung und des verheißenen Samens; doch wann er kommen würde oder wie lange es bis dahin dauern würde, blieb ihnen noch verborgen. Als sich die Nachkommen Jakobs in Ägypten vermehrten und der assyrische Pharao (Jesaja 52,4) – der „wußte nichts von Joseph“²¹ – sie unterdrückte, wandten sich ihre Gedanken natürlich den 400 (tatsächlich 430) Jahren zu, die Abraham als Zeitraum für ihre Bedrängnisse und ihren Aufenthalt als Fremde genannt worden waren, in der Hoffnung, dass die Befreiung davon das verheißene Erbe einläuten würde.

GSAM 43.2Als Mose geboren wurde, sahen seine Eltern, dass „er ein schönes Kind war“.²² Ihnen muss ein Licht gegeben worden sein, dass er unter Gott Israels Befreier aus ihrer grausamen Knechtschaft sein sollte. Zweifellos wurde dieses Wissen auch Mose vermittelt; denn als er im Alter von vierzig Jahren beschloss, sich voll und ganz den unterdrückten Israeliten anzuschließen und mit ihnen Leid zu ertragen, anstatt als Sohn der Tochter des Pharaos und Erbe des ägyptischen Throns zu gelten,²³ und als er begann, sich für die Sache seines Volkes einzusetzen und zu dessen Verteidigung einen Ägypter erschlug, wunderte er sich sehr, dass sie sein Wirken nicht erkannten; „er meinte aber, seine Brüder sollten's verstehen, daß Gott durch seine Hand ihnen Heil gäbe.“²⁴

GSAM 44.1Als die vom Herrn bestimmte Zeit kam, dass die Israeliten Ägypten verlassen sollten, zogen sie ab, und zwar genau zum vorhergesagten Zeitpunkt, auf den Tag genau. 2. Mose 12,40–41. Sie hätten Mose nicht als ihren endgültigen Herrscher und als den Nachkommen betrachten können, dem die Verheißung gegeben worden war, denn er stammte aus dem Stamm Levi; und hatte Jakob nicht in seiner inspirierten Vorhersage erklärt, dass Juda ihr Herrscher sein sollte, bis Schilo käme?

GSAM 44„Ich werde ihn sehen, aber nicht jetzt.“

GSAM 44.2Als die Israeliten auf dem Weg nach Kanaan waren, rief Balak, der König von Moab (ein Nachkomme Lots), Bileam herbei, um Israel zu verfluchen. Der Herr verwandelte seinen Fluch in einen Segen, durch den sie weiteres Licht erhielten, das dazu bestimmt war, den Gedanken zu zerstreuen, dass die endgültige Befreiung von Satans Usurpation unmittelbar nach ihrem Einzug in Kanaan erfolgen würde. Der Bericht der Heiligen Schrift darüber lautet: Bileam sagte in einer Vision von Gott: „Ich sehe ihn, aber nicht jetzt; ich schaue ihn aber nicht von nahe. Es wird ein Stern aus Jakob aufgehen und ein Zepter aus Israel aufkommen und wird zerschmettern die Fürsten der Moabiter und verstören alle Kinder des Getümmels.“²⁵

GSAM 44.3Von dieser zahlreichen Nachkommenschaft, die aus Abraham hervorging, spricht Paulus folgendermaßen: „Darum sind auch von einem, wiewohl erstorbenen Leibes, viele geboren wie die Sterne am Himmel und wie der Sand am Rande des Meeres, der unzählig ist. Diese alle sind gestorben im Glauben und haben die Verheißung nicht empfangen, sondern sie von ferne gesehen und sich ihrer getröstet und wohl genügen lassen und bekannt, daß sie Gäste und Fremdlinge auf Erden wären.“²⁶

GSAM 44.4Das Herz Israels hätte nicht verzagen oder sich durch Bileams Vorhersage entmutigen lassen müssen, dass die Erfüllung ihrer Hoffnung „nicht jetzt“ und auch nicht „nahe“ sei; denn der Herr hatte nicht lange vor dieser Weissagung sein eigenes Leben dafür verbürgt, dass der herrliche Zustand schließlich kommen würde. Durch Mose sagte er: „Aber so wahr als ich lebe, so soll alle Herrlichkeit des HERRN voll werden.“²⁷ In den Tagen des Propheten Habakuk, 863 Jahre später, wurde dieselbe Wahrheit bekräftigt, jedoch als ein noch zukünftiges Ereignis beschrieben: „Denn die Erde wird voll werden von Erkenntnis der Ehre des HERRN, wie Wasser das Meer bedeckt.“²⁸

GSAM 45Der Dienst im Heiligtum als Vorbild für das Wahre

GSAM 45.1Als der Herr Israel aus Ägypten herausführte, verkündete er vor dem ganzen Lager sein Gesetz der moralischen Gebote und gab ihnen eine Abschrift davon auf Stein, die er mit seinem eigenen Finger eingraviert hatte, damit sie stets auf jenen Erlöser hingewiesen würden, der sich schließlich für sie opfern würde; und damit ihre Sünden durch sein kostbares Blut gereinigt würden, ließ er in der Wüste ein Heiligtum errichten. Mose wurde angewiesen, diese Stiftshütte oder dieses Heiligtum in ihrer gesamten Bauweise genau nach dem Vorbild zu errichten, das der Herr ihm auf dem Berg gezeigt hatte.²⁹ Der Gottesdienst in diesem Heiligtum war ein Schatten des wahren Gottesdienstes Christi im himmlischen Heiligtum.³⁰ Während es Gottes Absicht bei den Opfergaben und Opfern des Heiligtums war, den Menschen einen Schatten der „zukünftigen Güter“ vor Augen zu halten,³¹ bestand Satans Bestreben darin, das Volk dazu zu bringen, die Opfergabe selbst zu betrachten, anstatt Christus und seinen tatsächlichen Dienst, für den dies nur ein Beispiel war. So versuchte er, sie dazu zu verleiten, auf ihre eigenen Werke für die Erlösung zu vertrauen.

GSAM 45.2Es war die Absicht des Herrn, der Herrscher über sein Volk – die Israeliten – zu sein, ihre Schlachten zu schlagen und die Völker zu unterwerfen. Er hatte seine eigene Art zu herrschen, wie der folgende Text zeigt: „und vertilgte sieben Völker in dem Lande Kanaan und teilte unter sie nach dem Los deren Lande. Darnach gab er ihnen Richter vierhundert und fünfzig Jahre lang bis auf den Propheten Samuel.“³²

GSAM 45Israel fordert einen König

GSAM 45.3Den Israeliten gefiel die Art und Weise, wie der Herr sie regierte, offensichtlich nicht. Es war jedoch sein Plan und sein Wille, dass sie ein auserwähltes Volk sein sollten, das sich von allen anderen um sie herum unterschied. Hätten sie seine Anweisungen strikt befolgt, hätten sogar die Völker von ihnen gesagt: „Ei, welch weise und verständige Leute sind das und ein herrlich Volk! Denn wo ist so ein herrlich Volk, zu dem Götter also nahe sich tun als der HERR, unser Gott, so oft wir ihn anrufen?“³³

GSAM 46.1In ihrer Unzufriedenheit baten sie Samuel, ihnen einen König zu setzen, und der Herr sprach zu Samuel: „sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, daß ich nicht soll König über sie sein.“³⁴ Wieder sagten sie zu Samuel, und zwar etwas eindringlicher: „So setze nun einen König über uns, der uns richte, wie alle Heiden haben.“³⁵ Sorgfältig legte Samuel ihnen dar, welche Unterdrückung über sie kommen würde, sollten sie einen König haben, doch „Aber das Volk weigerte sich, zu gehorchen der Stimme Samuels, und sprachen: Mitnichten, sondern es soll ein König über uns sein, daß wir auch seien wie alle Heiden, daß uns unser König richte und vor uns her ausziehe und unsere Kriege führe.“³⁶

GSAM 46.2So hatten sie etwa fünfhundert Jahre lang Könige, die über sie herrschten – zunächst als ein einziges Königreich unter Saul, David und Salomo, dann aufgeteilt in die beiden Königreiche Israel und Juda. Nur sehr wenige ihrer Könige waren gut und gerecht, doch die meisten von ihnen waren gottlos und führten das Volk in Götzendienst und schwere Ungerechtigkeiten. So glich das Volk den umliegenden Völkern nicht nur darin, dass es einen König hatte, sondern auch in seiner Bosheit, darin, dass es den Gott seiner Väter verließ und Götzen sowie die Heerscharen des Himmels anbetete.

GSAM 46.3Der Herr sprach über diese königliche Herrschaft durch den Mund des Propheten Hosea: „Israel, du bringst dich in Unglück; denn dein Heil steht allein bei mir. Wo ist dein König hin, der dir helfen möge in allen deinen Städten? und deine Richter, von denen du sagtest: Gib mir Könige und Fürsten? Wohlan, ich gab dir einen König in meinem Zorn, und will ihn dir in meinem Grimm wegnehmen.“³⁷

GSAM 47Das gestürzte Königreich

GSAM 47.1Diese königliche Herrschaft dauerte an, bis die Chaldäer Jerusalem niederbrannten, die Tempelgeräte raubten und Juda nach Babylon in die Gefangenschaft führten, wo sie siebzig Jahre lang blieben, wie es gegen sie vorhergesagt worden war. Als diese monarchische Herrschaft endete, sprach der Herr durch den Propheten Hesekiel zu Zedekia, ihrem letzten König: „du, Fürst in Israel, der du verdammt und verurteilt bist, dessen Tag daherkommen wird, wenn die Missetat zum Ende gekommen ist, so spricht der HERR HERR: Tue weg den Hut und hebe ab die Krone! Denn es wird weder Hut noch die Krone bleiben; sondern der sich erhöht hat [dieser hochmütige Herrscher des Stammes Juda], der soll erniedrigt werden, und der sich erniedrigt [der Herrscher von Babylon], soll erhöht werden. Ich will die Krone zunichte, zunichte, zunichte machen, bis der komme, der sie haben soll; dem will ich sie geben.“³⁸

GSAM 47.2Dieser rechtmäßige Herrscher, der wahre Nachkomme, ist Christus. Über ihn schrieb der Prophet Micha: „du, Turm Eder, du Feste der Tochter Zion, zu dir wird kommen und einkehren die vorige Herrschaft [die Herrschaft über die Erde, wiederhergestellt in Christus], das Königreich der Tochter Jerusalem.“³⁹

GSAM 47.3Als Israel das Zepter verlor, ging es in die Hände des Königs von Babylon über. Da sie nacheinander unter der Herrschaft von Medo-Persien, Griechenland und Rom standen, wurde das Königreich dreimal gestürzt. In der Regierungszeit von Caesar Augustus, dem Kaiser von Rom, wurde Christus, der rechtmäßige Erbe des Throns Davids – der wahre Same der Frau, Abrahams und Davids – geboren, und zwar auf die vorhergesagte Weise.

GSAM 47.4Damit das Volk wüsste, dass der rechtmäßige Herrscher, der wahre Nachkomme, mehr war als ein gewöhnlicher sterblicher Mensch mit einem kurzlebigen Königreich, inspirierte der Herr den Psalmisten, Folgendes zu schreiben: „Ich will ihn zum ersten Sohn machen, allerhöchst unter den Königen auf Erden. Ich will ihm ewiglich bewahren meine Gnade, und mein Bund soll ihm fest bleiben. Ich will ihm ewiglich Samen geben und seinen Stuhl, solange der Himmel währt, erhalten.“ „Sein Same soll ewig sein und sein Stuhl vor mir wie die Sonne; wie der Mond soll er ewiglich erhalten sein, und gleich wie der Zeuge in den Wolken gewiß sein.“⁴⁰

GSAM 48.1In der Weissagung Jesajas lesen wir weiter über diesen Herrscher wie folgt: „Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held, Ewig-Vater Friedefürst; auf daß seine Herrschaft groß werde und des Friedens kein Ende auf dem Stuhl Davids und in seinem Königreich, daß er's zurichte und stärke mit Gericht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewigkeit. Solches wird tun der Eifer des HERRN Zebaoth.“⁴¹

GSAM 48Die Entrückung von Henoch und Elia

GSAM 48.2Es gibt Berichte über Menschen in der Antike, die in den Himmel entrückt wurden, ohne den Tod zu schmecken. Von Henoch, dem Siebten nach Adam, heißt es: „dieweil er ein göttliches Leben führte, nahm ihn Gott hinweg, und er ward nicht mehr gesehen.“⁴² „Durch den Glauben ward Henoch weggenommen, daß er den Tod nicht sähe, und ward nicht gefunden, darum daß ihn Gott wegnahm; denn vor seinem Wegnehmen hat er Zeugnis gehabt, daß er Gott gefallen habe.“⁴³

GSAM 48.3Auch als Elia und Elisa zusammen gingen, „geschah es, da sie miteinander gingen und redeten, siehe, da kam ein feuriger Wagen mit feurigen Rossen, die schieden die beiden voneinander; und Elia fuhr also im Wetter gen Himmel. Elisa aber sah es und schrie: Vater, mein Vater, Wagen Israels und seine Reiter! und sah ihn nicht mehr.“⁴⁴

GSAM 48.4Henoch prophezeite das Kommen Christi als Richter der ganzen Erde mit folgenden Worten: „Siehe, der HERR kommt mit vielen tausend Heiligen, Gericht zu halten über alle und zu strafen alle Gottlosen um alle Werke ihres gottlosen Wandels, womit sie gottlos gewesen sind, und um all das Harte, das die gottlosen Sünder wider ihn geredet haben.“⁴⁵

GSAM 49Hiob lehrte vom Kommen des Herrn

GSAM 49.1Hiob, der angeblich zur Zeit Mose gelebt haben soll, hatte einiges Wissen über das Kommen Christi und die Auferstehung; denn er sagte: „Ach daß meine Worte doch geschrieben würden! ach daß sie in ein Buch gedruckt würden! daß sie mit einem eisernen Griffel und Blei für immer in den Felsen gehauen würden! Denn ich weiß, daß mein Erlöser lebt und daß er am letzten Tage auf der Erde stehen wird; und ob auch nach meiner Haut die Würmer diesen Leib zerstören, so werde ich doch in meinem Fleisch Gott sehen; denselben werde ich mir sehen, und meine Augen werden ihn schauen, und kein Fremder“ (wörtlich nach der KJV).⁴⁶

GSAM 49Der Thron Davids – der Thron des Herrn

GSAM 49.2Der Thron Davids wurde der Thron des Herrn genannt. „Also saß Salomo auf dem Stuhl des Herrn als ein König an seines Vaters Davids Statt.“⁴⁷ Da David wusste, „daß ihm [David] Gott verheißen hatte mit einem Eide, daß die Frucht seiner Lenden sollte auf seinem Stuhl sitzen, hat er's zuvor gesehen und geredet von der Auferstehung Christi, daß seine Seele nicht dem Tode gelassen ist und sein Fleisch die Verwesung nicht gesehen hat.“⁴⁸ Und über die zukünftige Herrschaft Christi heißt es weiter: Er wird auf dem Thron Davids sitzen. (Siehe Jesaja 9,7.) Und weiter: „Die Könige der Erde lehnen sich auf, und die Herren ratschlagen miteinander wider den HERRN und seinen Gesalbten … ‚Aber ich habe meinen König eingesetzt auf meinem heiligen Berg Zion.‘ Ich will von der Weisheit predigen, daß der HERR zu mir gesagt hat: ‚Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget‘.“⁴⁹ Und weiter: „Der HERR sprach zu meinem Herrn: ‚Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.‘“⁵⁰

GSAM 49Die Juden waren ratlos

GSAM 49.3Diese Texte verwirrten die Juden. Hier lag ein Problem, das sie nicht lösen konnten: Wenn David ihn Herr nannte, wie konnte er dann sein Sohn sein? Wie konnte er ein Kind sein, geboren aus dem Geschlecht Davids, und dennoch Immanuel – Gott mit uns – sein? Doch Jesaja, ihr eigener Prophet, verkündete: „Eine Jungfrau ist schwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie heißen Immanuel.“⁵¹

GSAM 50.1Christus wusste genau, welche Frage die nörgelnden Pharisäer zum Schweigen bringen würde, und so fragte er sie: „Wie dünkt euch um Christus? wes Sohn ist er? Sie sprachen: Davids. Er sprach zu ihnen: Wie nennt ihn denn David im Geist einen Herrn, da er sagt: ‚Der HERR hat gesagt zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis daß ich lege deine Feinde zum Schemel deiner Füße‘? So nun David ihn einen Herrn nennt, wie ist er denn sein Sohn?“⁵²

GSAM 50.2Auf dieses Thema wird erneut in Psalm 45,6–7 angespielt: „Dein Thron, o Gott, steht für immer und ewig; das Zepter deines Reiches ist ein gerechtes Zepter. Du liebst die Gerechtigkeit und hasst die Bosheit; darum hat Gott, dein Gott, dich mit dem Öl der Freude gesalbt, mehr als deine Gefährten.“⁵³ Mit diesen Schriften im Hinterkopf muss das jüdische Volk hochgesteckte Vorstellungen vom Charakter des zukünftigen Herrschers und Wiederherstellers gehabt haben. Es hätte gar nicht anders sein können.

GSAM 50Der Nachkomme göttlichen Ursprungs

GSAM 50.3Es wurden detaillierte Anweisungen bezüglich Christus und seiner Geburt gegeben, denn der Herr wies durch den Propheten Micha auf seinen göttlichen Ursprung hin und nannte sogar das kleine Dorf, in dem er geboren werden sollte: „Und du Bethlehem Ephrata, die du klein bist unter den Städten in Juda, aus dir soll mir kommen, der in Israel HERR sei, welches Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist“ (Randbemerkung: hebr. „von den Tagen der Ewigkeit“).⁵⁴

GSAM 50Gottes Gegenwart, offenbart in der Schechina und der Wolke

GSAM 50.4Später in der Geschichte der Israeliten, als Salomo den Bau des Tempels vollendet hatte – von dem er sagte, er müsse überaus „prächtig“ sein –, nahm die Schechina der Herrlichkeit Gottes ihren Platz zwischen den Cherubim über dem Gnadenstuhl ein. Der Bericht besagt: Bei der Einweihung des Tempels, als die Priester aus dem Heiligen traten, „erfüllte die Wolke das Haus des HERRN, daß die Priester nicht konnten stehen und des Amts pflegen vor der Wolke; denn die Herrlichkeit des HERRN erfüllte das Haus des HERRN.“⁵⁵ Die Gegenwart des Herrn in diesem Tempel offenbarte sich den Augen des Volkes in der Wolke der Herrlichkeit. Der Herr erhörte bei dieser Gelegenheit das Gebet Salomos und sprach zu ihm: „Ich habe dein Gebet erhört und diese Stätte mir erwählt zum Opferhause.“⁵⁶

GSAM 51.1Das Volk sündigte – verfiel dem Götzendienst – und infolgedessen lagen seine Stadt und sein Heiligtum siebzig Jahre lang in Trümmern. Nach der Gefangenschaft wurde der Tempel unter der Leitung von Serubbabel wieder aufgebaut. Obwohl er an Pracht dem von Salomo erbauten unterlegen war, sagte der Herr doch durch seinen Propheten darüber: „Es soll die Herrlichkeit dieses letzten Hauses größer werden, denn des ersten gewesen ist.“⁵⁷ Dieses Haus wurde von Herodes verschönert, und in seinen Höfen lehrte der Erlöser. Das frühere Haus hatte eine Wolke der Herrlichkeit, die den Herrn darstellte, doch in das zweite kam der Erlöser selbst, der Schöpfer aller Dinge.

GSAM 51Die herrliche Herrschaft des Sprosses Isais

GSAM 51.2Für die Erwartungsvollen und Wartenden zu Jesajas Zeiten müssen die Darstellungen der herrlichen Dinge im Zusammenhang mit der endgültigen Erlösung durch seine Weissagung eine Quelle der Kraft und Ermutigung gewesen sein. Diese Weissagungen beschreiben wiederum ganz klar die Linie, aus der dieser erwartete Erlöser kommen sollte, und zwar wie folgt: „Und es wird eine Rute aufgehen von dem Stamm Isais und eine Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen, auf welchem wird ruhen der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN. Und Wohlgeruch wird ihm sein die Furcht des HERRN. Er wird nicht richten, nach dem seine Augen sehen, noch Urteil sprechen, nach dem seine Ohren hören, sondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen und rechtes Urteil sprechen den Elenden im Lande und wird mit dem Stabe seines Mundes die Erde schlagen und mit dem Odem seiner Lippen den Gottlosen töten.“⁵⁸

GSAM 52Die Auferstehung, wie sie von den Propheten gelehrt wurde

GSAM 52.1Auch der Prophet Jesaja lehrte die Lehre von der Auferstehung der Toten mit diesen tröstlichen Worten: „Und der HERR Zebaoth wird allen Völkern machen auf diesem Berge ein fettes Mahl, ein Mahl von reinem Wein, von Fett, von Mark, von Wein, darin keine Hefe ist. Und er wird auf diesem Berge die Hülle wegtun, damit alle Völker verhüllt sind, und die Decke, mit der alle Heiden zugedeckt sind. Er wird den Tod verschlingen ewiglich; und der HERR HERR wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen und wird aufheben alle Schmach seines Volks in allen Landen; denn der HERR hat's gesagt. Zu der Zeit wird man sagen: Siehe, das ist unser Gott, auf den wir harren, und er wird uns helfen; das ist der HERR auf den wir harren, daß wir uns freuen und fröhlich seien in seinem Heil.“⁵⁹

GSAM 52Das Königreich auf der erneuerten Erde

GSAM 52.2Derselbe Prophet sagt, dass es eine erneuerte Erde sein wird, auf der die endgültige Herrschaft errichtet werden soll: „Denn siehe, ich will einen neuen Himmel [atmosphärische Himmel] und eine neue Erde schaffen, daß man der vorigen nicht mehr gedenken wird noch sie zu Herzen nehmen [Randbemerkung, hebr.: ‚ins Herz kommen‘, das heißt, wieder begehrt werden]. Sondern sie werden sich ewiglich freuen und fröhlich sein über dem, was ich schaffe. Denn siehe, ich will Jerusalem schaffen zur Wonne und ihr Volk zur Freude, und ich will fröhlich sein über Jerusalem und mich freuen über mein Volk; und soll nicht mehr darin gehört werden die Stimme des Weinens noch die Stimme des Klagens. Es sollen [ab dem Zeitpunkt, an dem die neue Erde geschaffen wird] nicht mehr dasein Kinder, die nur etliche Tage leben [ein kurzlebiges Kind], oder Alte, die ihre Jahre nicht erfüllen [vorzeitiges Alter]; sondern die Knaben sollen hundert Jahre alt sterben [in Zeiten, in denen Menschen ein Alter von neunhundert Jahren erreichten, konnten Kinder hundert Jahre alt werden]; und die Sünder hundert Jahre alt [in den späteren Jahren eines hundertjährigen Lebens] verflucht werden. [Diejenigen, die zum Zeitpunkt der Einführung der neuen Erde sterben, sind diejenigen, die im ‚Verderben der Gottlosen‘ umkommen. 2. Petrus 3,7.] Sie werden Häuser bauen und bewohnen; sie werden Weinberge pflanzen und ihre Früchte essen. Sie sollen nicht bauen, was ein andrer bewohne, und nicht pflanzen, was ein andrer esse. Denn die Tage meines Volke werden sein wie die Tage eines Baumes [des Baumes des Lebens, Septuaginta]; und das Werk ihrer Hände wird alt werden bei meinen Auserwählten.“⁶⁰

GSAM 53.1Hesekiel blickt durch die weite Zeitspanne hindurch auf die Auferstehung der Toten. Durch ihn spricht der Herr: „Siehe, ich will eure Gräber auftun und will euch, mein Volk, aus denselben herausholen und euch ins Land Israel bringen.“⁶¹

GSAM 53„Er hat unsere Leiden getragen“

GSAM 53.2Jesaja, dem Propheten des Evangeliums, wurde die Gerichtsverhandlung, das Leiden und der Tod des Erlösers zugunsten der Menschen ausführlicher offenbart. „Wer“, so sagt der Prophet, „glaubt unsrer Predigt, und wem wird der Arm des HERRN offenbart? Denn er schoß auf vor ihm wie ein Reis und wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich. Er hatte keine Gestalt noch Schöne; wir sahen ihn, aber da war keine Gestalt, die uns gefallen hätte. Er war der Allerverachtetste und Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit. Er war so verachtet, daß man das Angesicht vor ihm verbarg; darum haben wir ihn für nichts geachtet. Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“⁶²

GSAM 53.3Sollen sich diese so wunderbaren Ereignisse zu meiner Zeit ereignen? Das hätten sowohl das Volk als auch der Prophet gefragt. Die Antwort wäre gewesen: Nicht jetzt werden sie geschehen; die Zeit für das Kommen dieses großen Erlösers ist noch nicht gekommen; doch der Prophet sagt: „Deine Augen werden den König sehen in seiner Schöne; du wirst das Land erweitert sehen.“⁶³

GSAM 54Daniels Weissagungen enthüllen die Zukunft

GSAM 54.1Es war jedoch durch den Propheten Daniel, dass der Herr begann, sein Volk über aufeinanderfolgende Königreiche zu unterweisen, die entstehen und herrschen sollten, bis zur Errichtung seines ewigen Reiches; und einen besonderen Zeitraum zu offenbaren, von einem damals noch bevorstehenden Ereignis bis zum tatsächlichen Erscheinen und dem Tod des Messias. Die Deutung von Nebukadnezars Traum offenbarte, dass die vier Königreiche, die die Welt beherrschen würden, an Macht und Pracht im Verhältnis zum abnehmenden Wert von Gold, Silber, Bronze und Eisen schwinden würden; und dass schließlich der zerbrochene, zersplitterte Zustand der Königreiche mit der Sprödigkeit von Eisen vergleichbar sein würde, das mit schlammigem Lehm vermischt ist. Dann sollte das Himmelreich kommen, das auf den Niedergang jener Königreiche folgen würde, die wie die Spreu auf der sommerlichen Tenne werden sollten, sodass kein Platz mehr für sie zu finden wäre, während das Reich Gottes die ganze Erde erfüllen würde.

GSAM 54.2Dann wird in der Vision des siebten Kapitels unter den Symbolen der vier großen Tiere derselbe Sachverhalt erneut behandelt, und weitere Merkmale dieser Königreiche werden dargestellt. In diesem Kapitel werden der Werdegang und das Wirken der Macht des „kleinen Horns“ nachgezeichnet, die nach der Aufteilung des vierten Königreichs in zehn Teile entstehen sollte, wobei sie drei davon stürzen oder unterwerfen würde, um sich als geistlicher Herrscher über sie alle zu etablieren. Diese päpstliche Macht soll im gespaltenen und brüchigen Zustand des vierten Königreichs fortbestehen, und zwar sogar 1260 Jahre lang. So wurden Ereignisse offenbart, die bis zu der Zeit reichen, in der Christus das Königreich von seinem Vater empfängt und es den Heiligen des Allerhöchsten übergibt; ein Königreich, das schließlich über die ganze Erde herrschen und für immer bestehen wird.

GSAM 55Die zweitausenddreihundert Tage

GSAM 55.1Im achten Kapitel des Buches Daniel wird der Prophet im Rahmen der Vision vom Widder, vom Ziegenbock und vom „kleinen Horn, das überaus groß wurde“ erneut bis ans Ende der Zeit geführt. In den Versen 13 und 14 wird seine Aufmerksamkeit auf einen Zeitraum gelenkt – zweitausenddreihundert Tage –, der bis zum Gericht reicht. Das war ein langer Zeitraum, und so verstand es auch der Prophet; denn der Engel teilte ihm mit, dass die Vision noch viele Tage in der Zukunft liege. Da noch kein Datum für den Beginn dieser Tage genannt worden war, schließt er das Kapitel mit den Worten: „Und verwunderte mich des Gesichts; und war niemand da, der mir's auslegte.“

GSAM 55Die siebzig Wochen bis zum Messias

GSAM 55.2Das neunte Kapitel erzählt, wie der Engel auf Daniels Bitte hin zu ihm kam, um ihm Einsicht und Verständnis zu schenken. Er berichtete ihm von einem Zeitraum von siebzig Wochen. Neunundsechzig dieser Wochen von Jahren [das, so wird uns gesagt, ist die Bedeutung des Wortes shevooim, das mit „Wochen“ übersetzt wird] würden bis zum Messias reichen. Der Zeitpunkt, an dem dieser Zeitraum beginnen sollte – „der Befehl, daß Jerusalem soll wieder gebaut werden“ – war noch nicht ergangen. Da stellt sich die Frage: Wie konnte Daniel wissen, wo die neunundsechzig Wochen enden würden? Im zwölften Kapitel wird die Zeitfrage erneut behandelt, und auf seine Frage: „Was wird darnach werden?“, wird ihm gesagt, er solle seines Weges gehen, denn die Worte seien „verschlossen und versiegelt bis zum Ende der Zeit“, wenn die „Weisen es verstehen werden“.

GSAM 55.3Zweifellos ist diese Zeitfrage eines der Beispiele, auf die der Apostel Petrus anspielt, wenn er sagt: „Nach dieser Seligkeit haben gesucht und geforscht die Propheten, die von der Gnade geweissagt haben, so auf euch kommen sollte, und haben geforscht, auf welche und welcherlei Zeit deutete der Geist Christi, der in ihnen war und zuvor bezeugt hat die Leiden, die über Christus kommen sollten, und die Herrlichkeit darnach.“⁶⁴

GSAM 56Das Schicksal der Gottlosen

GSAM 56.1Maleachi, der letzte der alttestamentlichen Propheten, hinterlässt eine packende Beschreibung der endgültigen Vernichtung der Gottlosen: „Siehe, es kommt ein Tag, der brennen soll wie ein Ofen; da werden alle Verächter und Gottlosen Stroh sein, und der künftige Tag wird sie anzünden, spricht der HERR Zebaoth, und wird ihnen weder Wurzel noch Zweige lassen. Euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil unter ihren Flügeln; und ihr sollt aus und eingehen und hüpfen wie die Mastkälber. Ihr werdet die Gottlosen zertreten; denn sie sollen Asche unter euren Füßen werden des Tages, den ich machen will, spricht der HERR Zebaoth.“⁶⁵

GSAM 56.2Da all diese Tatsachen im Alten Testament festgehalten waren, das sich im Besitz der Israeliten befand, und ihnen so viele Aspekte des Erlösungsplans offenbarten, wie groß muss das Interesse der eifrigen Schüler des Wortes gewesen sein, als sie sahen und erkannten, dass sie sich der Zeit näherten, in der dieser verheißene Nachkomme kommen würde. Während die breite Masse – und sogar jene, die jeden Sabbat in den Synagogen die Schrift lasen – das Wort nicht verstanden (Apg 13,27), beteten die frommen, eifrigen Studierenden, die unter der Führung des Geistes treu die Schrift erforschten, zweifellos inbrünstig, so wie es der Apostel Johannes in dieser Gnadenzeit tat: „Komm, Herr Jesus, und komm bald.“