Luku 9 — Odotuksen aika

GSAM 148.1”SILLOIN taivasten valtakunta on verrattavissa kymmeneen neitsyeen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät sulhasta vastaan. Viisi heistä oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät ottivat lamppunsa, mutta eivät ottaneet öljyä mukaansa; viisaat sen sijaan ottivat öljyä astioissaan lamppujensa lisäksi. Kun sulhanen viipyi, he kaikki torkkuivat ja nukkuivat.”¹

GSAM 148.2Kristus on vertauksen sulhanen.² Lähteminen sulhasta vastaan edustaa siis Herran kansan pyrkimystä kohdata Kristus hänen tullessaan, sillä Matteuksen evankeliumin 24. ja 25. luvun puheiden aiheena on Herran tuleminen. Herran sana on lamppu.³ Kaikki neitsyet ottivat lamppunsa mukaan. Osa neitsyistä osoitti tyhmyyttä ottamalla vastaan vain totuuden teorian ilman sitä vilpitöntä omistautumista Herralle, joka kehittäisi Hengen hyveitä uskovan sydämessä. Tätä työtä vertauskuvassa edustaa ”öljy heidän astioissaan”. Sulhasen viivästyminen edustaa varmasti pettymystä niiden osalta, jotka lähtivät odottaen kohtaavansa Herransa.

GSAM 148Aika, jolloin vertausta sovelletaan

GSAM 148.3Sana ”silloin”, jolla vertaus alkaa, antaa meille vihjeen sen soveltamisajankohdasta. Se seuraa välittömästi edellisessä luvussa esitettyä, ei Herran toisen tulemisen jälkeen, vaan sen jälkeen, kun viikunapuun vertaus oli julistettu, ilmoittaen, että Kristuksen tuleminen on ”ovella” ja että on tullut sukupolvi, joka ei katoa, ennen kuin Kristus itse ilmestyy taivaan pilvissä. Se koskee myös aikaa, jolloin jotkut sanomaa julistaneista palvelijoista sanovat sydämessään: ”Herrani viivyttää tulemistaan, ja alkavat lyödä palvelijatovereitaan sekä syödä ja juoda juoppojen kanssa.”

GSAM 149Toisten palvelijoiden lyöminen

GSAM 149.1Nämä ovat olleet ”palvelustoverit”, jotka ovat yhtenäisesti julistaneet samaa sanomaa; mutta nyt osa heistä kääntyy pois siitä, mitä he ovat opettaneet, ja ”lyö” palvelustovereitaan, jotka antavat ”ruokaa oikeaan aikaan” – julistaen välttämätöntä valmistautumista kohtaamaan pian tulevan Herran. He ”lyövät” samalla tavalla kuin Jeremiaa ehdotettiin lyötäväksi. Kansa sanoi: ”Tulkaa, lyökäämme häntä kielellämme, emmekä kiinnitä huomiota mihinkään hänen sanoistaan.”⁴ Niinpä nämä palvelijat alkoivat opettaa tavalla, joka haittasi ”uskollisten” palvelijoiden työtä. Juuri tälle ryhmälle osoitetaan seuraavat sanat: ”Muista siis, miten olet vastaanottanut ja kuullut, ja pidä kiinni siitä, ja tee parannus. Jos et siis valvo, tulen sinun luoksesi kuin varas, etkä tiedä, mihin aikaan tulen sinun luoksesi.”⁵

GSAM 149.2Neitsyiden vertaus koskee aikaa, jolloin ”palvelustoverit” kääntyvät pois Herran lähestyvän tulemisen sanomasta ja ”alkavat lyödä”. He alkavat myös tehdä jotain muuta – ”syödä ja juoda juoppojen kanssa”. He liittyvät juhliin niiden kanssa, jotka haluavat tyydyttää ruokahalunsa. Salomo sanoi tällaisista: ”Älä ole viininjuojien joukossa, äläkä lihan ahmijoiden joukossa, sillä juoppo ja ahmija joutuvat köyhyyteen.”⁶

GSAM 149Ensimmäinen pettymys

GSAM 149.3Nyt herää kysymys: ”Mitä adventtikokemuksessa oli, mikä vastaa näitä lausuntoja?” Oli liikkeitä, jotka olivat täysin profetian mukaisia. Ne, jotka julistivat sanomaa huhtikuuhun 1844 asti, tekivät työtä seurakuntien keskuudessa, ja eri seurakuntien pastorit yhtyivät heidän ponnisteluihinsa. Näin ollen he olivat ”palvelustoverit”.

GSAM 150.1Sanoman julistajat opettivat, että Danielin kirjan kohdassa 8:14 mainitut 2 300 päivää päättyisivät juutalaisen vuoden 1843 päättyessä, mikä tapahtuisi meidän vuotenamme 1844. He julistivat, että Jumalan tuomion hetki koittaisi tuon ajanjakson päättyessä. Jokainen tuolloin maassa ollut kirkkokunta katsoi, että tuomionpäivä alkaisi Herramme toisella tulemisella. Näin ollen on helppo nähdä, että adventistit olettivat Herran tulevan tuon profeetallisen ajanjakson lopussa . He sanoivat: ”Tämä ajanjakso saattaa päättyä 21. maaliskuuta 1844, joka on luonnollisen juutalaisen vuoden 1843 viimeinen päivä.” Niinpä he odottivat maaliskuun loppua tai huhtikuun alkua 1844 ajankohdaksi, jolloin Vapahtaja saattaisi tulla.

GSAM 150Pahat palvelijat paljastuvat

GSAM 150.2Kun maaliskuun loppu koitti ja kului ohi, eikä Herra tullut, ne, jotka olivat aiemmin tehneet työtä Herran sanansaattajien kanssa, mutta eivät olleet sydämestään täysin omistaneet elämäänsä sanomalle, kääntyivät sitä vastaan, alkoivat vastustaa työtä ja tekivät kaikkensa estääkseen niiden tien, jotka edelleen opettivat Herran lähestyvän tulemisen oppia ja tuomion hetken sanomaa. ”Sydämessään”, he sanoivat, ”Herrani viivyttää tulemistaan.” Suullaan he nyt opettivat, että koko maailman on käännyttävä, ennen kuin Herra tulisi; että juutalaisten on kaikkien palattava Palestiinaan ja perustettava temppelipalvelunsa Jerusalemissa, ennen kuin Messias tulisi. Jotkut jopa opettivat, että Kristuksen tuleminen oli ”hengellinen tuleminen”, että se tapahtui kääntymyksen yhteydessä ja myös hänen kansansa kuollessa.

GSAM 151Antamassa ”ruokaa oikeaan aikaan”

GSAM 151.1Kun nämä kääntyivät näin palvelutovereitaan vastaan, ne, jotka edelleen pitivät kiinni uskostaan, kutsuivat uskovia koolle saleihin ja lehtimetsiin, antaen heille ”ravintoa oikeaan aikaan” – osoittaen heille, että ajan merkit ja täyttyneet profetiat julistivat, aivan kuten ennen heidän pettymystään, että Kristuksen tuleminen oli ”lähellä, jopa ovella”.

GSAM 151Kirkon juhlat

GSAM 151.2Kun he tekivät näin, alkoi jotain, mikä oli aiemmin tuntematonta protestanttisissa seurakunnissa – ihmisten kutsuminen yhteen kirkkoon juhliin ja ”hauskanpitoon”. Kaikki, jotka halusivat tulla, kutsuttiin nauttimaan heidän herkkuistaan heidän kanssaan.

GSAM 151.3Ensimmäisen kerran kuulimme tällaisesta asiasta Amerikassa toukokuussa 1844, juuri pettymyksen jälkeen. Asia oli näin: samalla kun William Miller opetti ja kehotti useita satoja adventisteja salissa Rochesterissa, New Yorkissa, sanoen heille: ”Olemme Matteuksen evankeliumin 25. luvun odotusajassa; pitäkää kiinni uskostanne; saamme pian lisää valoa tähän asiaan”, järjestettiin yhden Rochesterin suurimman seurakuntatalon kellarissa ”juhla”. Paikalle kokoontui suuri joukko ihmisiä, sekä seurakunnan jäseniä että epäuskoisia, ja samalla kun erään teologisen korkeakoulun rehtori viihdytti yleisöä pilkkaamalla William Milleriä, heille myytiin ostereita, jäätelöä, makeisia sekä 25 sentin hintaan pieni esite, jonka tämä mies oli laatinut. Kirjan nimi oli ”An Exposé of Millerism”.

GSAM 151.4Alle kahden viikon kuluttua siitä toinen kirkkokunta samassa kaupungissa järjesti ”juhlan” julkisessa salissa, perien 25 sentin pääsymaksun ja kutsuen kaikki halukkaat tulemaan nauttimaan heidän kanssaan ostereita, jäätelöä, kakkua ja makeisia. Siitä hetkestä lähtien alkoi tämä nykyaikainen juhliminen kirkoissa, joka on kehittynyt ”hulluiksi seurustelutilaisuuksiksi”, ”yllätyslaatikoiksi”, ”kalalammikoiksi”, ”suutelukilpailuiksi” ja niin edelleen. Tämä kirkkojuhlien piirre on kasvanut siinä määrin, että nykyään moderni kirkkorakennus ei täytä vaatimuksia, ellei siinä ole keittiötä, ruokakomeroa ja ruokasalia. Tämä tilanne on juuri se, joka alkoi ”odotuksen aikana”, aivan kuten vertauksessa on kuvattu.

GSAM 152.1Wm. Miller itse kertoo Rochesterissa tapahtuneesta tapauksesta seuraavin sanoin:

GSAM 152.1”Yksi Rochesterin teologian tohtoreista, herra _____, _____-seurakunnasta, kirjoitti Millerismia vastustavan pamfletin, kutsui herrat ja rouvat Herran taloon, järjesti suuren juhlan, jossa tarjoiltiin ostereita ja muita ’piknik-herkkuja’, Belsassar-tyylisesti, joi kahvia ja teetä, nautti kalliita herkkujaan sekä myi jäätelöä ja makeisia sekä esitteensä, joka vastusti rakkaan Vapahtajan toista tulemista.

GSAM 152.2”Lähtöni edellisenä iltana eräs toinen kunnioitettu herra järjesti piknikjuhlan kapakassa tai salissa ja myi edellä mainitulla tavalla lippuja, jäätelöä ja makeisia. Olin iloinen kuullessani, että jotkut eri lahkojen seurakunnat eivät hyväksyneet tällaisia babylonialaisia juhlia; ja toivon sydämestäni, ettei kaikkia näitä lahkoseurakuntia löydetä ’syömästä ja juomasta juoppojen kanssa’, kun Kristus tulee. Olen hämmästynyt siitä, etteivät nämä kunnioitettavat herrat näe itseään Jumalan sanan peilissä; ja suosittelisin heille lukemaan Luuk. 14:12–14; Matt. 24:48–51; Luuk. 13:25–28; 2. Pietari 2:13; Juud. 10–21. Nämä ovat varmasti viimeiset ajat.”

GSAM 152.3Jos pastori Miller olisi saanut käsityksen siitä, mihin seurakunnat ovat sittemmin ajautuneet lahjoitusjuhlissaan, joissa on ”sormusarvauskakkuja, kymmenen sentin suutelukilpailuja, aasiesityksiä, hulluja seurustelutilaisuuksia, pyhiä arpajaisia” ja muita uhkapelejä jne., hän olisi kauhistunut pyhällä kauhulla.

GSAM 152Viivästymisaika

GSAM 152.4Adventistit löysivät lohtua raamatullisesta tosiasiasta, että kun ilmoitettiin Herran lähestyvästä tulosta, siihen liittyi ”odotusaika”. He näkivät tämän Vapahtajamme sanoissa Matteuksen evankeliumissa 25:5, 6 ja Habakukin kirjassa 2:1–3.

GSAM 153.1Mitä tulee heidän asenteeseensa keväällä 1844, siteeraamme 9. toukokuuta 1844 ilmestyneestä Midnight Cry -lehdestä:—

GSAM 153.2”Kun olemme ohittaneet sen pisteen, jossa profeetalliset ajanjaksot näennäisesti päättyivät, olemme tilanteessa, johon Jumala ennakoi lastensa joutuvan näyn lopussa; ja jota varten Hän teki varauksen profeetta Habakukin kautta, kun tämä sanoo: ’Minä seison vartiopaikallani ja asetun tornille, ja tarkkailen, mitä hän minulle sanoo, ja mitä minä vastaan, kun minua nuhdellaan’, tai kuten marginaalissa lukee, ’kun kanssani väitellään’. ’Ja Herra vastasi minulle ja sanoi: Kirjoita näky ja tee se selväksi tauluihin, jotta se, joka sen lukee, voi juosta. Sillä näky koskee vielä määrättyä aikaa, mutta [profetisten aikakausien] lopussa se puhuu eikä valehtele: vaikka se viipyisikin [niiden näennäisen päättymisen jälkeen], odota sitä; sillä se tulee varmasti, [profetisten aikojen täyttyessä, jonka jälkeen] se ei viivyttele.’⁷

GSAM 153.3”Se, että tämä kehotus viittaa nykyiseen aikaan, käy ilmi siitä, että Paavali lainaa sitä Heprealaiskirjeen 10:36–39:ssä: ’Sillä te tarvitsette kärsivällisyyttä, jotta, kun olette tehneet Jumalan tahdon, saisitte lupauksen. Vielä vähän aikaa, ja se, joka on tuleva, tulee eikä viivy. Vanhurskas elää uskosta; mutta jos joku vetäytyy, minun sieluni ei pidä hänestä. Mutta me emme kuulu niihin, jotka vetäytyvät kadotukseen, vaan niihin, jotka uskovat sielun pelastukseksi.’

GSAM 153.4”Uskomme, että elämme juuri sitä aikaa, josta Vapahtaja puhui, jolloin sulhanen viipyy (Matteus 25:5) – mihin taivasten valtakunta tulisi verrata – jolloin ’se paha palvelija [kun ajanmääritys on näennäisesti pettänyt] sanoo sydämessään: ’Herrani viivyttää tuloaan’, ja alkaa lyödä palvelustovereitaan sekä syödä ja juoda juoppojen kanssa’, ja Herran tulisi ’tulla päivänä, jona hän ei sitä odota’.

GSAM 154.1”Uskomme, että elämme nyt sitä ajanjaksoa, josta Pietari puhui, jolloin heidän ’tuomionsa on jo kauan ollut valmiina, eikä heidän kadotuksensa nuku’; jolloin heidän oli määrä ’salaisesti tuoda sisään kadotukseen johtavia harhaoppeja’.⁸ Nämä, sanoo Pietari, olivat tulossa, aivan kuten oli vääriä profeettoja, kun Raamattua kirjoitettiin. Kuten siis Israelin suvun jäsenet sanoivat: ’Päivät pitkittyvät, ja jokainen näky raukeaa’⁹, niin on täytynyt olla aika, jolloin ennustettu ajankohta näytti menneen ohi, jotta 2. Pietarin kirjeen 3:4 pilkkaajat voisivat kysyä: ’Missä on hänen tulemisensa lupaus?’, ja lohduttaa itseään sillä, että ’kaikki pysyy sellaisena kuin se oli luomakunnan alusta lähtien’.

GSAM 154.2”Uskomme, että juuri tällaisen näyn viivästymisen vuoksi apostoli Jaakob sanoi: ’Olkaa siis kärsivällisiä, veljet, Herran tulemukseen asti’; ’Olkaa myös te kärsivällisiä; vahvistakaa sydämenne, sillä Herran tuleminen lähestyy.’ Ja: ’Katso, Tuomari seisoo oven edessä.’

GSAM 154.3”Ja uskomme, että odotetun ajan kulumista ennakoiden Vapahtajamme kehotti meitä Luukkaan evankeliumin 12. luvussa: ’Olkaa vyötettyinä ja lampunne palamassa; ja olkaa kuin miehet, jotka odottavat isäntäänsä, kun hän palaa hääjuhlista; jotta kun hän tulee ja koputtaa, he voivat avata hänelle heti.’¹⁰ Odottaminen merkitsee ajan kulumista, sillä ennen sitä aikaa emme odota. Siksi Herramme lisää: ’Siunattuja ovat ne palvelijat, jotka Herra tullessaan löytää valvomasta.’

GSAM 154.4”Jatkamme, Jumalan suosiolla, julistamista: ’Katso, sulhanen tulee; menkää häntä vastaan’; ja: ’Hänen tuomionsa hetki on tullut.’ Ja luotamme siihen, ettemme lakkaa huutamasta ääneen maailmalle ja seurakunnalle, jotta ne heräisivät ’rauhan’ lauluistaan ja kuuntelisivat Jumalan armon kutsua. Aiomme jatkaa odottamista ja valvomista Herran tulemista varten, uskoen, että se on jo aivan käsillä.”

GSAM 155Puolustus heidän työstään

GSAM 155.1Hyvän käsityksen siitä, miten adventistit suhtautuivat työhönsä ennen 21. maaliskuuta 1844 ja heti sen jälkeen, saa lukemalla seuraavan lainauksen, joka on otettu artikkelista otsikolla ”Vindication” (Puolustus) 13. marraskuuta 1844 ilmestyneessä Advent Herald -lehdessä, jonka julkaisivat J. V. Himes, S. Bliss ja A. Hale:—

GSAM 155.2”Emme omaksuneet näkemyksiämme hätiköiden. Uskomme, että olimme rehellisiä ja vilpittömiä totuuden etsijöitä. Noudatimme Vapahtajamme käskyä tutkia Raamattua. Emme luottaneet omaan viisauteemme, vaan käännyimme Jumalan puoleen saadaksemme ohjausta ja opastusta ja pyrimme antamaan itsemme Hänen alttarilleen luottaen siihen, että Hän ohjaisi askeleemme oikealle tielle. Tutkimme kaikki meitä vastaan esitetyt väitteet vilpittömällä halulla tietää totuus ja välttää virheitä; mutta meidän on tunnustettava, että vastustajiemme moninaiset ja monimuotoiset kannat vain vahvistivat näkemyksiämme. Huomasimme, että olimmepa oikeassa tai väärässä, vastustajamme eivät voineet olla oikeassa; eikä heidän keskuudessaan vallinnut yksimielisyyttä. Kunkin argumentit olivat niin heikkoja ja lapsellisia, että he joutuivat jatkuvasti kumoamaan sen, mitä olivat itse esittäneet; ja vastakkaisilla ja ristiriitaisilla näkemyksillään he osoittivat, että riippumatta siitä, miten he suhtautuivat mielipiteisiimme, he eivät luottaneet toistensa mielipiteisiin. Eikä koko kannassamme ollut yhtään keskeistä kohtaa, jossa emme olisi saaneet tukea yhdeltä tai useammalta niistä, jotka pyrkivät kumoamaan Herran välittömän tulemisen. Meillä oli tukenamme Raamatun kirjaimellinen tulkinta, kun taas vastustajamme yrittivät turhaan todistaa, ettei Raamattua pidä ymmärtää kirjaimellisesti, vaikka jokainen täyttynyt profetia onkin täyttynyt kaikkein kirjaimellisimmissakin yksityiskohdissaan.

GSAM 156Pettymyksen selitys

GSAM 156.1”Mutta aika – vuosi 1843, juutalainen vuosi – kului, ja me pettyimme, kun emme nähneet Kuningasta hänen kauneudessaan. Ja kaikki, jotka vastustivat meitä, olettivat vilpittömästi, että jokainen uskomuksemme erottava piirre oli osoitettu vääräksi; ja että meidän tulisi rehellisinä ihmisinä hylätä koko kantamme. Siksi he olivatkin yllättyneitä nähdessään, että me yhä pidimme kiinni toivostamme ja odotimme edelleen Kuningastamme.

GSAM 156.2”Me emme kuitenkaan pettymyksestämme huolimatta nähneet mitään syytä lannistua. Huomasimme, että Raamattu viittasi siihen, että viivästymisen aika oli väistämätön, ja että näyn viivästyessä meidän oli odotettava sitä. Huomasimme myös, että vuoden päättyessä ajanjakso ei voinut vielä täysin päättyä, vaikka oletettaisiin, että aikajärjestyksemme oli oikea; ja että ne voisivat täyttyä vasta jossain vaiheessa kuluvan vuoden aikana; ja silti myönsimme rehellisesti ja täysin maailmalle, että olimme erehtyneet siinä täsmällisessä ajankohdassa, jota olimme odottaneet niin suurella luottamuksella; mutta vaikka olimmekin näin erehtyneet, voimme nähdä Jumalan käden siinä asiassa. Voimme nähdä, että Hän on käyttänyt tuota julistusta varoituksena maailmalle ja koetuksena seurakunnalle. Se asetti Hänen kansansa odottavaan asenteeseen. Se toi esiin ne, jotka olivat valmiita kärsimään Hänen nimensä tähden. Se osoitti, kenelle Herran tulemisen huuto oli suuri ilosanoma ja kenelle se oli korville epämiellyttävä ääni. Se on osoittanut koko maailmankaikkeudelle, ketkä toivottaisivat Herran paluun tervetulleeksi ja ketkä hylkäisivät hänet hänen toisella tulemisellaan, kuten juutalaiset tekivät hänen ensimmäisellä tulemisellaan. Ja me pidämme sitä askeleena Jumalan aikeen toteuttamisessa, tällä ’hänen valmistautumispäivänään’, jotta hän voisi johtaa esiin kansan, joka etsisi yksinomaan Herran tahtoa, jotta he olisivat valmiita hänen tulemiseensa.”

GSAM 157LIIKKEEN HISTORIA MAALISKUUN 1844 JÄLKEEN

GSAM 157.1Seuraavassa esitetään lyhyt katsaus adventtiliikkeen historiaan 21. maaliskuuta 1844 jälkeen. Teksti on otettu Signs of the Times -lehdestä, 31. lokakuuta 1844:—

GSAM 157.2”Kun juutalainen vuosi 1843 oli kulunut, suurin osa adventisteista vakiintui uskomukseen, että emme enää voineet laskea tiettyjä ajankohtia millään varmuudella. He uskoivat, että olimme siinä vaiheessa, johon aikajärjestyksemme viittaa, eli kaikkien profeetallisten aikakausien lopussa, jonka päättyessä adventtia odotettiin; ja vaikka meidän pitäisi odottaa vain hetken, jonka verran aikajärjestyksemme saattoi poiketa Jumalan ajasta, he uskoivat kuitenkin, ettemme voisi saada enää mitään vihjettä tarkasta ajankohdasta. He olivat kaikki ottaneet lamppunsa ja lähteneet vastaanottamaan Sulhasen; mutta Sulhanen oli viipynyt yli sen ajan (1843), jolloin häntä odotettiin. Tämän näyn viivästymisen aikana kaikki näyttivät olevan päättäneet odottaa sitä, uskoen, ettei se voisi viivästyä ja että se saattaisi tapahtua millä hetkellä tahansa. Pian kävi kuitenkin selväksi, että monet tekivät tulevaisuudensuunnitelmia, joita he eivät olisi tehneet, jos olisivat uskoneet Herran tulevan tänä vuonna; ja että he olivat nukahtaneet sen tajun suhteen, että Herra ilmestyisi välittömästi. Toisin sanoen he ajattelivat, että Hän saattaisi tulla milloin tahansa tai että se saattaisi viivästyä hetken, jonka aikana he voisivat nauttia virkistävästä levosta. No, tämä oli juuri niin kuin Vapahtajamme sanoi sen tapahtuvan: ’Kun sulhanen viipyi, he kaikki uinuivat ja nukkuivat.’

GSAM 157Huomio kiinnitetään syksyyn 1844

GSAM 157.3”Jo toukokuussa 1843 veli Miller oli kiinnittänyt huomiomme juutalaisen pyhän vuoden seitsemänteen kuukauteen, joka oli niiden esikuvien noudattamisen aika, jotka viittaavat toiseen tulemiseen; ja viime syksynä odotimme tuota ajankohtaa suurella mielenkiinnolla. Sen ohitettuaan veli S. S. Snow omaksui täysin näkemyksen, että esikuvien mukaan Herran tulemisen, kun se tapahtuu, täytyy tapahtua seitsemännen kuukauden kymmenentenä päivänä; mutta hän ei ollut varma vuodesta. Myöhemmin hän näki, että profeetalliset ajanjaksot eivät itse asiassa pääty ennen tätä vuotta, 1844; jolloin hän päätyi kantaan, että noin 22. lokakuuta – tämän vuoden seitsemännen kuukauden kymmenentenä päivänä – tulisimme todistamaan kunniakkaan Herran tulemista. Tätä hän saarnasi New Yorkissa, Philadelphiassa ja muissa paikoissa kuluneen kevään ja kesän aikana; ja vaikka monet omaksuivat hänen näkemyksensä, sen vaikutuksista ei näkynyt mitään erityistä merkkiä ennen heinäkuun paikkeita.

GSAM 158Pelloille jätetyt sadot

GSAM 158.1”Kauden alkupuolella jotkut veljistämme New Hampshiren pohjoisosassa olivat niin vakuuttuneita siitä, että Herra tulisi ennen seuraavaa talvea, etteivät he viljelleet peltojaan. Heinäkuun puolivälissä – joka oli juutalaisen päivävuoden keskiyön ilta (ilta-aamu, laskettuna huhtikuun uusikuusta, tämän juutalaisen vuoden alusta) – toiset, jotka olivat kylväneet ja istuttaneet peltojaan, olivat niin vakuuttuneita Herran välittömästä ilmestymisestä, etteivät he voineet uskonsa mukaisesti korjata satojaan. Jotkut, mennessään pelloilleen leikkaamaan ruohoa, huomasivat olevansa täysin kykenemättömiä jatkamaan työtä, ja velvollisuudentuntonsa mukaisesti jättivät sadonsa seisomaan pellolle osoittaakseen uskonsa teoillaan ja tuomitakseen siten maailman. Tämä levisi nopeasti koko Uuden-Englannin pohjoisosassa.

GSAM 158Tuomio edeltää Kristuksen tuloa

GSAM 158.2”Samana aikana veljemme Mainessa olivat omaksuneet näkemyksen, että tuomion on edeltävä Kristuksen tulemista; että se tapahtuu samaan aikaan sadonkorjuun kanssa eikä se tapahdu ainoastaan maailman lopussa, vaan se kattaa ajanjakson, joka edeltää välittömästi loppua. Tämän näkemyksen mukaisesti he ajattelivat, että olimme tuomion keskellä, että jakolinja oli vedettävänä ja että Jumalan palvelijat olivat saamassa Jumalan sinetin otsaansa, minkä toteutuminen olisi merkki neljälle enkelille, jotka pitivät kiinni maan neljästä tuulesta (Ilm. 7:1), vapauttaa otteensa.

GSAM 159Keskiyön herääminen

GSAM 159.1”Heinäkuun puolivälissä Jumalan siunaus luopuneiden takaisin saamiseksi alkoi seurata ajan julistamista, ja ne, jotka omaksuivat jommankumman mainituista näkemyksistä, osoittivat merkittävää muutosta käyttäytymisessään ja äkillistä heräämistä unesta, kuten oli ennustettu. ’Keskiyöllä kuului huuto: Katso, sulhanen tulee; menkää häntä vastaan. Silloin kaikki ne neitsyet nousivat ja valmistivat lamppunsa.’ Heinäkuusta lähtien nämä liikkeet olivat käynnissä eri puolilla Uutta-Englantia, ja ne erottuivat toisistaan; mutta niihin kaikkiin liittyi Jumalan siunaus monien sellaisten takaisin saamisessa, joiden lamput olivat jo melkein sammuneet, sekä hänen pyhiensä pyhittämisessä. Exeterin leirikokouksessa kaikki nämä vaikutukset kohtasivat, sulautuivat yhdeksi suureksi liikkeeksi ja levisivät nopeasti kaikkiin maan adventistiryhmiin.”