Luku 12 — Pettymys — Karvas kirja

GSAM 185.1”Otin pienen kirjan enkelin kädestä ja söin sen; ja se oli suussani makea kuin hunaja; mutta heti kun olin sen syönyt, vatsani tuli katkeraksi. Ja hän sanoi minulle: ’Sinun on profetoitava uudelleen monien kansojen, kansakuntien, kielten ja kuninkaiden edessä. Ja minulle annettiin ruoko, joka oli kuin sauva; ja enkeli seisoi ja sanoi: ’Nouse ja mittaa Jumalan temppeli ja alttari sekä ne, jotka siellä palvovat.’”¹

GSAM 185.2Raamatullisessa kielenkäytössä kirjan ”syöminen” edustaa totuuden vastaanottamista, jotta se voidaan välittää muille, kuten nähdään Hesekielin kirjassa, jossa profeetalle näytetään ”kirjarulla” ja hänelle sanotaan: ”Syö tämä rulla ja mene puhumaan Israelin huoneelle.” Syötyään rullan hän sanoo: ”Silloin minä söin sen, ja se oli suussani makeaa kuin hunaja.”²

GSAM 185.3Profeetta Jeremia käyttää tätä samaa kielikuvaa: ”Sinun sanasi löytyivät, ja minä söin ne; ja sinun sanasi oli minulle sydämeni ilo ja riemu.”³ Tästä kielenkäytöstä opimme, että kirjan ”makeus” sitä syödessä edustaa iloa ja tyydytystä, jota kokevat ne, jotka näin ravitsevat itseään Herran sanalla.

GSAM 185Kirja, joka oli aluksi makea, mutta sitten katkera

GSAM 185.4Ilmestyskirjan 10. luvussa mainittu kirja, josta sanotaan, että se oli syöjälle makea kuin hunaja, mutta heti kun se oli syöty, se oli ”katkera” (tai, kuten jotkut kääntävät, ”heti kun olin sulattanut sen, se oli vatsassani picra”⁴), oli se kirja, josta enkeli ilmoitti taivaan, maan ja meren luojan valtuudella: ”Aikaa ei enää ole.” Tämän kirjan syöminen edustaa siis iloista ajan julistuksen hyväksymistä. Suupalan äkillinen katkeruus niille, jotka sen söivät, edustaa surullista kontrastia heidän kokemuksessaan sen jälkeen, kun kirjan aika on päättynyt, ja he huomaavat olevansa syvästi pettyneitä odotuksiinsa.

GSAM 186Aikailmoitus – makea suupala

GSAM 186.1Vuoden 1844 aikailmoitus oli todellakin iloinen uutinen niille, jotka uskoivat ja jotka epäilemättä odottivat niin pian ikuista vapautusta kaikista tämän syntisen maailman pahuuksista, murheista ja suruista. Ajatus siitä, että muutaman viikon kuluttua heidät kirkastettaisiin, heistä tulisi kuolemattomia ja he pääsisivät Jumalan kultaiseen kaupunkiin Kuninkaansa luo, oli todellakin sielua innoittava. Kuten eräs, jolla oli tämä kokemus, ilmaisi: ”Ne, jotka vilpittömästi rakastavat Jeesusta, voivat ymmärtää niiden tunteita, jotka seurasivat Vapahtajansa tulemista äärimmäisen kiinnostuneina... Me lähestyimme tätä hetkeä rauhallisella juhlallisuudella. Todelliset uskovat lepäsivät suloisessa yhteydessä Jumalan kanssa, mikä oli vakuus siitä rauhasta, joka heille kuuluisi kirkkaassa tuonpuoleisessa. Ne, jotka kokivat tämän toivon ja luottamuksen, eivät voi koskaan unohtaa noita kallisarvoisia odotuksen tunteja.”

GSAM 186.2Niiden erityisen koetteleva tilanne, jotka seitsemännen kuun yhdentenätoista päivänä huomasivat olevansa yhä tässä pimeässä koettelemusten ja kiusauksien maailmassa, jossa heidän täytyi kohdata niiden halveksunta, ivailu ja pilkka, joita he olivat vain muutama tunti aiemmin kehottaneet valmistautumaan kohtaamaan Herransa, saa osuvan kuvauksen Marian tapauksesta, kun hän ”seisoi haudan ulkopuolella itkien”; ja kun enkelit lähestyivät häntä kysymällä: ”Nainen, miksi itket?”, hän vastasi heille: ”Koska he ovat vieneet pois minun Herrani, enkä tiedä, minne he ovat hänet panneet.”⁵

GSAM 187Pettyneitä, mutta eivät lannistuneita

GSAM 187.1Ne, jotka kokivat tämän koettelevan tilanteen, sanoivat siitä:

GSAM 187.1”Olimme hämmentyneitä ja pettyneitä, mutta emme luopuneet uskostamme. Tunsimme, että olimme tehneet velvollisuutemme; olimme eläneet arvokkaan uskomme mukaisesti; olimme pettyneitä, mutta emme lannistuneita. Tarvitsimme rajatonta kärsivällisyyttä, sillä pilkkaajia oli paljon. Meitä tervehdittiin usein halveksivilla viittauksilla aiempaan pettymykseemme. ’Ette ole vielä nousseet; milloin aiotte nousta?’ ja vastaavia sarkastisia huomautuksia kohdistettiin meihin usein maallisten tuttaviemme taholta ja jopa joidenkin itsensä kristityiksi tunnustavien taholta, jotka hyväksyivät Raamatun, mutta eivät olleet oppineet sen suuria ja tärkeitä totuuksia. Kuolevaisuus tarttui yhä meihin; kirouksen vaikutukset olivat kaikkialla ympärillämme. Oli vaikeaa ottaa jälleen hoitaaksemme ne kiusalliset elämän huolet, jotka luulimme jättäneemme taaksemme ikuisesti.”

GSAM 187Verrattuna pettyneisiin opetuslapsiin

GSAM 187.2Tällaiset tunteet, verrattuna heidän muutama tunti aiemmin kokemaansa iloon ja riemuun, ovat varmasti tuntuneet heistä kuin picran pistävä katkeruus. Ympäröivä maailma oletti – kuten epäilemättä myös kansanjoukot tekivät Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen – että uskovat luopuisivat nyt uskostaan ja liittyisivät pilkkaamaan omaa oletettua hulluuttaan. He saivat kuitenkin pian hämmästyksekseen huomata, että rakkautta Herran ilmestymiseen ei ollut helppoa kitkeä pois niiden sydämistä, jotka olivat aidosti vihkineet itsensä Jumalalle.

GSAM 187”Ei istunut pilkkaajien joukossa”

GSAM 187.3Näiden vakavissaan olevien ihmisten valitsema tie ja heidän tunteensa kuvastuvat hyvin profeetta Jeremian sanoissa, joissa hän sanoo:

GSAM 187.3”Sinun sanasi löydettiin, ja minä söin ne; ja sinun sanasi oli minulle ilo ja riemu sydämessäni, sillä minua kutsutaan sinun nimelläsi, oi Herra Jumala Sebaot. En istunut pilkkaajien joukossa enkä iloinnut; istuin yksin sinun kätesi tähden, sillä sinä olet täyttänyt minut vihalla. Miksi minun tuskani on ikuinen ja haavani parantumaton, joka kieltäytyy parantumasta? Aiotko olla minulle kokonaan kuin valehtelija ja kuin vedet, jotka ehtyvät?”⁶

GSAM 188James White pettymyksestä

GSAM 188.1Muutama lyhyt lainaus joiltakin näistä pettyneistä, mutta silti toiveikkaista ihmisistä antaa hyvän kuvan tilanteesta. Ensimmäinen on pastori James Whiteilta, joka teki erittäin menestyksekästä työtä vuosina 1843 ja 1844. Hän sanoo:—

GSAM 188.2”Pettymys määräajan umpeutuessa oli katkera. Vilpittömät, vakavat uskovaiset olivat jättäneet kaikki Kristuksen tähden ja olivat saaneet kokea hänen läsnäoloaan enemmän kuin koskaan ennen. He olivat, kuten he luulivat, antaneet viimeisen varoituksensa maailmalle ja eristäytyneet enemmän tai vähemmän epäuskoisesta, pilkkaavasta joukosta. Ja kun jumalallinen siunaus oli heidän päällään, he tunsivat enemmän halua olla yhdessä pian odotetun Mestarinsa ja pyhien enkelien kanssa kuin niiden kanssa, joista he olivat erottautuneet. Jeesuksen rakkaus täytti sielun ja säteili jokaisen kasvoilta, ja sanoinkuvaamattomalla kaipauksella he rukoilivat: ’Tule, Herra Jeesus, ja tule pian’, mutta hän ei tullut.

GSAM 188.3”Mutta Jumala ei hylännyt kansaansa... Ja erityisen voimakkaasti ja lohduttavasti seuraavanlaiset jakeet Heprealaiskirjeestä koskettivat koeteltujen, odottavien mieliä ja sydämiä: ’Älkää siis heittäkö pois luottamustanne, sillä siitä on suuri palkka. Teillä on nimittäin tarvetta kärsivällisyyteen, jotta, kun olette tehneet Jumalan tahdon, saisitte lupauksen. Vielä vähän aikaa, niin se, joka on tuleva, tulee eikä viivyttele. Vanhurskas elää uskosta; mutta jos joku vetäytyy, minun sieluni ei pidä hänestä. Mutta me emme kuulu niihin, jotka vetäytyvät kadotukseen, vaan niihin, jotka uskovat sielun pelastukseksi.’⁷ Tämän Raamatun kohdan kiinnostavat kohdat ovat seuraavat:—

GSAM 188.4”1. Ne, joille puhutaan, ovat vaarassa hylätä luottamuksensa siihen, missä he ovat toimineet oikein.

GSAM 189.1”2. He olivat tehneet Jumalan tahdon ja joutuneet sellaiseen koetukseen, jossa kärsivällisyys oli välttämätöntä.

GSAM 189.2”3. Vanhurskaiden tuli tällä hetkellä elää uskossa, ei epäilemällä, olivatko he tehneet Jumalan tahdon, vaan uskossa siihen, missä he olivat tehneet Jumalan tahdon.

GSAM 189.3”4. Ne, jotka eivät kestäisi uskon koettelemusta, vaan hylkäisivät luottamuksensa siihen työhön, jossa he olivat tehneet Jumalan tahdon, ja vetäytyisivät, kulkisivat suoraan kadotukseen.”⁸

GSAM 189N. Southard, Midnight Cry -lehden toimittaja

GSAM 189.4Midnight Cry -lehdessä 31. lokakuuta 1844, noin kymmenen päivää 2 300 päivän päättymisen jälkeen, julkaistiin seuraava toimittajan kirjoittama teksti:—

GSAM 189.5”Kun otetaan huomioon kaikki tämän liikkeen olosuhteet, sen tuottamat siunatut vaikutukset Jumalan lasten mielissä sekä viha ja ilkeys, jota hänen vihollisensa ovat osoittaneet, meidän on pidettävä sitä todellisena ’keskiyön huutona’. Ja vaikka meillä olisi vielä muutama päivä, jolloin uskomme joutuu koetukselle, se on silti kymmenen neitsyen vertauksen mukaista; sillä kun he olivat kaikki nousseet ja valmistaneet lamppunsa, oli vielä edessä aika, jolloin tyhmien neitsyiden lamput sammuisivat. Tämä ei voinut tapahtua ennen kymmenennen päivän kulumista; sillä siihen asti heidän lamppunsa palaisivat. Sen päivän on siis kuluttava ohi, jotta tyhmät voivat luopua uskostaan, aivan kuten vuoden 1843 oli kuluttava ohi odotusajan vuoksi. Pieni viivästys ei siis ole syy pettymykseen, vaan se osoittaa, kuinka tarkka Jumala on sanansa täyttämisessä. Pitäkäämme siis kiinni uskontunnustuksestamme horjumatta; sillä uskollinen on se, joka on luvannut.”

GSAM 189Joseph Marsh, Voice of Truth -lehden toimittaja

GSAM 189.6Voice of Truth -lehdessä 7. marraskuuta 1844 luemme:—

GSAM 189.7”Myönnämme iloisesti, että olemme erehtyneet sen tapahtuman luonteesta, jonka odotimme tapahtuvan seitsemännen kuukauden kymmenentenä päivänä; emme kuitenkaan voi vielä myöntää, etteikö suuri ylimmäinen pappimme olisi sinä päivänä saattanut päätökseen kaikkea sitä, mitä esikuva antoi meille oikeuden odottaa. Uskomme nyt, että hän teki niin.”

GSAM 190.1Adventistit odottivat, että seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä vuonna 1844 2 300 päivää päättyisivät ja että sinä päivänä Kristus saisi papillisen työnsä päätökseen ja tulisi maan päälle siunaamaan kansaansa. Myöhemmät tutkimukset ovat osoittaneet, että sinä päivänä alkoi hänen taivaallisen pyhäkön puhdistustyönsä, eikä hänen papillisen työnsä loppuun saattaminen.⁹ Sen sijaan, että pyhäkön puhdistusta olisi pidetty osana Kristuksen pappistyötä, väitettiin, että pyhäkön puhdistus merkitsisi maan puhdistamista tulella Kristuksen tullessa. Jos ei koko maata, niin ainakin Kanaanin maa puhdistettaisiin tuolloin.

GSAM 190Pyhäkkö, jonka uskottiin olevan maa

GSAM 190.2Tämä ajatus tuodaan esiin Geo. Storrsin artikkelissa, joka julkaistiin Midnight Cry -lehden numerossa 25. huhtikuuta 1844. Hän kysyy: ”Mikä on se pyhäkkö, joka on puhdistettava? Aiemmat näkemykseni ovat olleet, että se oli koko maa. Uskon edelleen, että se on osa maata. Mutta mikä osa? Tähän kysymykseen yritän vastata.”

GSAM 190.3Hän siteeraa Aabrahamille annetun lupauksen, sen vahvistamisen Iisakille ja sen uusimisen Jaakobille, ja lainaa sitten Mooseksen laulua, jonka Mirjam sävelsi Punaisenmeren ylityksen jälkeen ja jossa he lauloivat: ”Sinä tuot heidät sisään ja istutat heidät perintöosasi vuorelle, sille paikalle, Herra, jonka olet tehnyt itsellesi asuinpaikaksi, pyhäkköön, Herra, jonka kätesi ovat perustaneet.”¹⁰

GSAM 190.4Jos lukija vertaa huolellisesti edellä olevaa tekstiä psalmistin tekemään kertomukseen sen täyttymisestä, hän huomaa, ettei siinä sanota, että edes Palestiinan maa olisi pyhäkkö. Daavid sanoo puhuessaan Herran johdatuksesta Israelin lapsille: ”Hän toi heidät pyhäkkönsä rajalle, juuri tälle vuorelle, jonka hänen oikea kätensä oli hankkinut.”¹¹ Punaisenmeren laulussa sanotaan Kanaanin maasta, että se oli paikka, jonka hän oli tehnyt ”asumispaikakseen pyhäkössä”. Joten tässä psalmista otetussa lainauksessa Moria-vuorta, jolle pyhäkkö rakennettiin, kutsutaan vain ”hänen pyhäkkönsä rajaksi”. Mutta samassa psalmissa sanotaan: ”Hän valitsi Juudan heimon, Siionin vuoren, jota hän rakasti. Ja hän rakensi pyhäkkönsä kuin korkeat palatsit, kuin maan, jonka hän on perustanut ikuisesti.”¹²

GSAM 191Pyhäkön puhdistus katsottiin maan puhdistamiseksi

GSAM 191.1Edellä mainitussa artikkelissa pastori siteeraa oletetun todisteen siitä, että maa – tai ainakin Palestiinan maa – oli pyhäkkö, ja jatkaa sitten kysymällä: ”Kuinka pyhäkkö puhdistetaan?” Hän vastaa profeetta Miikan sanoin: ”Sillä katso, Herra lähtee paikastaan ja laskeutuu ja tallaa maan korkeuksia. Ja vuoret sulavat hänen allaan, ja laaksot halkeavat, kuin vaha tulen edessä ja kuin vedet, jotka valuvat jyrkänteen alas.”¹³

GSAM 191.2Kun otetaan huomioon tuolloin yleisesti hyväksytty käsitys, että maa oli pyhäkkö, lukija ymmärtää helposti, miksi he epäilemättä olettivat, että 2 300 päivän päätyttyä Herra tulisi ja puhdistaisi maan Miikan kuvaamalla tavalla. Kaikessa adventisteja vastaan kohdistuneessa vastustuksessa yksikään vastustaja ei edes vihjannut, että maan puhdistaminen tulella ei olisi se tapahtuma, joka tapahtuisi pyhäkön puhdistuksena 2 300 päivän lopussa.

GSAM 191Apostolit pettyivät, mutta Raamattu täyttyi

GSAM 191.3Tämä ei ole ainoa tapaus, jossa ihmiset ovat noudattaneet Herran tahtoa, täyttäneet pyhien kirjoitusten ennustukset ja silti joutuneet pettymään odotuksissaan yksinkertaisesti siksi, etteivät he ymmärtäneet tapahtuman luonnetta. Näin kävi myös Kristuksen apostoleille. Kun hän istui aasin varsalla ratsastaessaan Jerusalemiin, he huusivat muistellessaan profeetan sanoja:¹⁴ ”Huutakaa, Jerusalemin tytär: katso, sinun kuninkaasi tulee sinun luoksesi; hän on vanhurskas ja tuo pelastuksen; nöyryinen, ja hän ratsastaa aasilla, aasin varsalla.”¹⁵ Huutaminen oli niin välttämätöntä tuossa tilanteessa, että jos he olisivat vaienneet, kivetkin olisivat huutaneet.¹⁶ Opetuslapset luulivat, että Kristus nousisi juuri siinä ja silloin Daavidin valtaistuimelle maallisena kuninkaana (”me luulimme, että hän olisi se, joka lunastaisi Israelin”¹⁷), ja siksi he huusivat: ”Siunattu olkoon isämme Daavidin valtakunta, joka tulee Herran nimessä.”¹⁸ Kuinka paljon huutoa olisi tuolloin ollut, jos he olisivat ymmärtäneet, että viikon sisällä Kristus olisi kuollut Joosefin haudassa, roomalaisten vartijoiden ympäröimänä? Kuinka paljon Jumalan ”ylistämistä” ja pyhittäytymistä olisi ollut adventistien keskuudessa vuonna 1844, jos he olisivat ymmärtäneet, että pyhäkön puhdistus kaikkien profeetallisten aikojen loppuessa tulisi kestämään useita vuosia ennen Herran tulemista?

GSAM 192Ei virhettä 2300 päivän laskemisessa

GSAM 192.1Kun tämä kansa tarkasteli huolellisesti ajanjakson laskelmiaan, se ei löytänyt niissä mitään virhettä; mutta Herra ei tullut, eikä maata puhdistettu tulella. Mitä se tarkoitti? He tiesivät varmasti, että Herra oli ollut heidän kanssaan tässä suuressa liikkeessä; mutta nyt he olivat jännittyneinä. Heidän luottamuksensa Herraan oli horjumaton. He tiesivät, ettei Hän hylkäisi heitä. Valo tulisi jostakin lähteestä. Heidän edessään oleva vaikea kysymys on ilmaistu jo mainituissa Jeremian sanoissa: ”Oletko minulle kokonaan kuin valehtelija ja kuin kuivuvat vedet?” Usko ei vaalinut tätä epäilystä, sillä profeetta Habakukin välittämät Herran sanat näystä tulivat heidän mieliinsä: ”Lopussa se puhuu, eikä se valehtele.”¹⁹ Jo aiemmin lainattu ilmaisu Voice of Truth -lehden toimittajalta kuvaa hyvin heidän kantaansa: ”Emme voi vielä myöntää, että suuri ylimmäinen pappimme ei juuri sinä päivänä toteuttanut kaikkea sitä, mitä esikuva antoi meille oikeuden odottaa.”

GSAM 193Valo pyhäköstä paljastui

GSAM 193.1Hiram Edson Port Gibsonista, New Yorkista, kertoi minulle, että vuonna 1844 määräajan umpeutumisen jälkeisenä päivänä, kun hän rukoili pellolla maissipinojen takana, Jumalan Henki laskeutui hänen ylleen niin voimakkaasti, että hän melkein kaatui maahan, ja sen mukana tuli vaikutelma: ”Puhdistettava pyhäkkö on taivaassa.” Hän kertoi tämän ajatuksen O. R. L. Crosierille, ja he tutkivat aihetta yhdessä huolellisesti. Vuoden 1846 alkupuolella Crosierin kirjoittama, pyhäkön kysymystä Raamatun näkökulmasta perusteellisesti käsittelevä selostus julkaistiin Day Star -lehdessä, jota tuolloin julkaistiin Cincinnatissa, Ohiossa. Tuossa pitkässä esseessä esitettiin, että pyhäkön puhdistus oli Kristuksen viimeinen tehtävä ylimmäisen papinamme; se alkoi vuonna 1844 ja päättyy juuri ennen kuin hän todella palaa taivaan pilvissä kuninkaiden Kuninkaana ja herrojen Herrana.

GSAM 193Kirkot etsivät kadonneita jäseniään

GSAM 193.2Seitsemännen kuukauden kymmenes päivä oli kulunut, ja seurakunnat luulivat, että heillä olisi helppoa saada takaisin kadonneet jäsenet, jotka olivat eronneet heistä ”keskiyön huudon” ja Toisen enkelin sanoman vuoksi; mutta tässä asiassa he joutuivat suureen pettymykseen, kuten seuraava vastaus pyyntöihin palata entisiin järjestöihinsä osoittaa. Vastaus julkaistiin 26. joulukuuta 1844 ilmestyneessä Midnight Cry -lehdessä:—

GSAM 193.3”Mutta mitkä ovat tosiasiat? He tietävät hyvin, että suurimmassa osassa näistä seurakunnista keskeisiä teemoja ovat ’maailman kääntyminen’, ’tuhatvuotinen valtakunta’ ja ’juutalaisten paluu Palestiinaan’ ennen Vapahtajan henkilökohtaista tulemista. Ne, jotka palaavat kuuntelemaan tällaisten raamatunvastaisten ja järjettömien oppien kehtolauluja, tekevät sen silmät auki; ja tällainen heidän toimensa on todellakin ’takaisinpaluuta’.

GSAM 194.1”Kun olemme tulleet ’vapaiksi’ raamatullisessa mielessä, on paljon turvallisempaa ’pyrkiä eteenpäin’ kuin joko ’palata taaksepäin’ tai ’vetäytyä’, varsinkin nyt, kun kunniakruunu annetaan niin pian Kristuksessa Jeesuksessa uskollisille.”

GSAM 194.2Se, että kirkot lykkäsivät Herran tulemista edistämällä edellä mainittuja raamatunvastaisia oppeja, toi adventistien mieleen profeetta Hesekielin sanat: ”Ihmisen poika, katso, Israelin suvun jäsenet sanovat: ’Hänen näkemänsä näky koskee kaukaisia päiviä, ja hän profetoi kaukaisista ajoista.’” Samassa yhteydessä löytyy vastaus, jota adventistit käyttivät: ”Sano siis heille: Näin sanoo Herra Jumala: Yksikään minun sanani ei enää viivästy, vaan se sana, jonka olen puhunut, toteutuu, sanoo Herra Jumala.”²⁰

GSAM 194”Sinun on profetoitava uudelleen”

GSAM 194.3Ne, jotka ”söivät” kirjan ja julistivat ”ajan”, katsoivat, että heidän työnsä maailman puolesta oli tehty; tästä johtui julistus, että heidän on jälleen opetettava kansoja, kieliä ja kuninkaita. Toinen osa työstä, jota ei tähän mennessä ole nähty, on nyt suoritettava – se, että kansalle esitellään taivaassa olevan Jumalan temppelin todellinen luonne ja sen alttaripalvelu. Käsky mitata temppeli ²¹on tarpeellinen, jotta saadaan tietoa profeetallisen ajan lopussa tapahtuvan tapahtuman luonteesta ja jotta voidaan näin selittää sanat: ”Silloin pyhäkkö puhdistetaan.”

GSAM 194.4Huomaa, että tämän ajan julistuksen enkeli tuli taivaasta, ja ennen kuin hänen tehtävänsä on suoritettu loppuun, hän antaa toimeksiannon opettaa kansaa uudelleen. Sillä sanomalla, jonka on tarkoitus selittää pyhäkön kysymys, antaa luottamusta pettyneille ja samalla tarjota heille ”ruoko”, ”sauva” tai sääntö, jonka avulla Jumalan kansa voi koetella moraalista asemaansa Hänen edessään, on oltava selviä merkkejä siitä, että se on taivaasta peräisin eikä ihmisen luoma.

GSAM 195Ennakkoluulot estivät pääsyn kansan luo

GSAM 195.1Adventtioppia kohtaan vallinnut ennakkoluulo oli kansan tavoittamiselle lähes ylitsepääsemätön este; ja yrittää opettaa heitä uudelleen ilman selkeää ja varmaa valoa pettymyksen syystä olisi turhaa. Adventistien uskovien itsensä sielujen oli saatava uutta innoitusta taivaallisesta tehtävästä, ennen kuin kansaa voitiin opettaa oikein; ja miten tämä voitaisiin saavuttaa? Voiko se tapahtua pelkästään inhimillisellä viisaudella? Vai tyytyisivätkö ne, jotka olivat kokeneet Jumalan Hengen syvällisen vaikutuksen edellisessä liikkeessä, pelkkään inhimilliseen päättelyyn? Vain sellainen työ kuin ”Kolmannen enkelin sanoma”²² voisi nostaa heidät hämmennyksestään; ja tämä aloitettiin asianmukaisesti askel askeleelta, sitä mukaa kuin he pystyivät sitä vastaanottamaan, ja se toi mukanaan erittäin vakuuttavia todisteita siitä, että se oli taivaallista alkuperää.

GSAM 195Kuin lampaat ilman paimenta

GSAM 195.2Tässä oli suuri adventtiliike, eräänlaisessa mielessä kuin lampaat ilman paimenta, joista tuhannet olivat vain muutama viikko aiemmin eronneet kaikista kirkoista ja uskonkappaleista, eikä mikään ihmisten perustama järjestö ollut vastuussa heidän hengellisestä hyvinvoinnistaan. Heillä ei ollut maallisia neuvonantajia, joihin he olisivat voineet luottaa; heidän luottamuksensa oli yksin Jumalassa.

GSAM 195.3He olivat kuitenkin varmoja yhdestä asiasta, ja se oli heille kuin ankkuri – ajan julistus oli oikea.²³ Mutta kansana he olivat tilanteessa, jossa, ellei Jumala ohjaisi ja varjelisi heitä, he olivat alttiita hyväksymään vääriä selityksiä tai menettämään ”kärsivällisyytensä” ja luopumaan uskostaan aiempiin kokemuksiinsa. Jotkut tekivätkin niin; toiset taas, uskon silmällä kiinnittyneinä siihen, jota heidän sielunsa rakastivat, kysyivät hartaasti: ”Vartija, miten on yön laita? Vartija, miten on yön laita? Vartija sanoi: Aamu on tulossa, ja myös yö: jos haluatte kysyä, kysykää; palatkaa, tulkaa.”²⁴

GSAM 196J. N. Andrews pettymyksestä

GSAM 196.1Pastori J. N. Andrews, joka koki tämän vuonna 1844, puhuu pettymyksestä seuraavasti:—

GSAM 196.2”Ne, jotka odottivat Herraa vuosina 1843 ja 1844, joutuivat pettymään. Monille tämä tosiasia on riittävä syy hylätä kaikki tämän asian todistukset. Tunnustamme pettymyksen, mutta emme voi myöntää, että se olisi oikeutettu syy kieltää Jumalan käden vaikutus tässä työssä. Juutalainen seurakunta joutui pettymään, kun Johannes Kastajan työn päättyessä Jeesus ilmestyi luvattuna Messiaana. Ja luottavaiset opetuslapset olivat syvästi pettyneitä, kun se, jonka he odottivat vapauttavan Israelin, vietiin pahojen käsien toimesta ja surmattiin. Ja hänen ylösnousemuksensa jälkeen, kun he odottivat hänen palauttavan valtakunnan Israelille, he eivät voineet olla pettymättä ymmärtäessään, että hän oli lähdössä Isänsä luo ja että heidät jätettäisiin pitkäksi ajaksi ahdistuksen ja tuskan valtaan. Mutta pettymys ei todista, ettei Jumala olisi mukana ohjaamassa kansaansa. Sen pitäisi johtaa heidät korjaamaan virheensä, mutta sen ei pitäisi johtaa heitä hylkäämään luottamustaan Jumalaan. Juuri siksi, että Israelin lapset olivat pettyneitä erämaassa, he niin usein kielsivät jumalallisen johdatuksen. Heidät esitetään meille varoituksena, jotta emme joutuisi samaan epäuskon esimerkkiin.”²⁵

GSAM 196Totuudella on epäsuosion kaste

GSAM 196.3Näyttää siltä, että Herran suunnitelmana on sijoittaa tärkeät totuudet epäsuosittuun kanavaan, jossa niiden hyväksyminen ja noudattaminen on risti²⁶. Tämä pätee erityisesti näinä viimeisinä aikoina. Pietari, puhuessaan ajasta, jolloin kaiken loppu on ”lähellä” ja jolloin ”tuomio” ”alkaa Jumalan huoneesta”, sanoo: ”Rakkaat, älkää pitäkö outona sitä tulista koettelemusta, joka teitä koettelee, ikään kuin teille tapahtuisi jotain outoa, vaan iloitkaa, sillä te olette osallisia Kristuksen kärsimyksistä, jotta, kun hänen kirkkautensa ilmestyy, te voitte iloita myös ylivoimaisella ilolla. Jos teitä herjataan Kristuksen nimen tähden, olette onnellisia; sillä kunniakkuuden ja Jumalan henki lepää teidän päällänne: heidän puoleltaan häntä herjataan, mutta teidän puoleltanne häntä ylistetään.”²⁷

GSAM 197.1Kun totuus on saanut epäsuosion kasteen, sen hyväksyminen vaatii enemmän armoa kuin pelkkä joukkojen uskon seuraaminen. Tekopyhät teeskentelijät eivät näe suurta syytä hyväksyä totuutta, joka vaatii toimintaa, aivan kuin soutamista vastavirtaan ”tuulta ja vuorovettä vastaan”. Näin totuudesta tulee koetus uskollisille, rehellisille, vilpittömille ja tunnollisille.

GSAM 197.2Olemme aiemmin osoittaneet, että adventtiliikkeen profetia ennakoi pettymyksen. Se toteutui; ja näin, Jumalan johdatuksessa, tuon sanoman hyväksymiseen liittyi oma risti.