Поглавје 5 — Пораката за Второто доаѓање

GSAM 93.1“А сега научете ја поуката од смоквата: кога гранката нејзина ќе стане мека и ќе пушти лисја, тогаш знаете дека летото е близу; така и вие, кога ќе ги видите сите овие работи, знајте дека тоа [во маргината, тој] е близу, пред вратата. Вистина ви велам, нема да помине ова поколение, додека не се исполнат сите овие работи. Небото и земјата ќе поминат, но моите зборови нема да поминат.”¹

GSAM 93.2Во овој стих нашето внимание е насочено кон времето кога е можно да се научи дека доаѓањето на Христос е “пред вратата” со истата сигурност со која знаеме дека летото е блиску кога ќе ги видиме првите нежни млади лисја како никнуваат. Исто така, може да се знае дека сме дошле до поколението кое нема да помине од сцената на дејствување сѐ додека самиот Христос не дојде. Кога ќе дојде времето да се научи притчата, категорично е вистина дека е Господово време да подигне учители кои ќе ја учат притчата. Прашањето на апостолот во друга пригода е подеднакво применливо и овде: “Како ќе слушнат без проповедник? и како ќе проповедаат, ако не се пратени?”²

GSAM 93Времето за знаците

GSAM 93.3Во претходното поглавје видовме како се добило знаење за завршувањето на периодот од две илјади триста дена и дека тој се протегал до “часот на Неговиот суд”. Во приказната што овде се воведува, се доведуваме до времето на Господа за оваа приказна и за пораката за “суд” што треба да се проповеда на светот. Откако зборуваше за големата “тешкотија” што требаше да дојде врз неговиот народ и која требаше да биде “скратена”, Спасителот рече: “Веднаш по тешкотијата на тие денови сонцето ќе потемни, и месечината нема да ја даде својата светлина, и ѕвездите ќе паднат од небото, и небесните сили ќе се затресат: и тогаш ќе се појави знакот на Синот човечки на небото.”³

GSAM 94.1Забележете, не се вели за последниот спомнат знак дека е знак за неговото доаѓање; туку знак дека Синот Човечки е таму, се гледа дека доаѓа. Настаните дадени во овој текст како знаци врз кои треба да се заснова верата во неговото блиско доаѓање се знаците во сонцето, месечината и ѕвездите. Другите настани што следуваат се случуваат во врска со неговото вистинско доаѓање во облаците на небото. Затоа веднаш по третиот од овие знаци — оној во ѕвездите — доаѓа Господовото време да ги подигне своите учители да поучуваат дека Христовото доаѓање е пред вратите.

GSAM 94.2Сега, за времето на појавата на овие знаци: Сонцето требаше да се затемни веднаш по неволјата.⁴ Како што запишува Марко, тоа требаше да биде “во тие денови, по таа неволја”.⁵ Нашиот Спасител рекол дека деновите ќе бидат скратени. Со декретот на Марија Тереза и Актите за толеранција од 1773 до 1776 година, бесот на прогонството против црквата беше скратен. Иако прогонувачката власт ја задржа контролата над граѓанската власт до 1798 година, нејзините прогонства завршија околу 1773 година. Споредувајќи ги изјавите на Спасителот, првиот од овие знаци би се поставил помеѓу 1773 и 1798 година.

GSAM 94Темниот ден и ноќ

GSAM 94.3На 19 мај 1780 година, сонцето било натприродно затемнето. Не било затемнување, бидејќи месечината се наполнила претходниот ден. И покрај тоа, имало темнина над целиот североисточен дел на Соединетите Американски Држави од единаесет часот наутро до единаесет часот навечер. При таа прилика не само што сонцето се затемни, туку и месечината одби да ја одразува сончевата светлина. Тоа беше темнина што го спречи сонцето да свети на дискот на месечината. И како што изрази Ноа Вебстер многу години подоцна: “Никогаш не е дадена задоволителна причина за оваа темнина.”

GSAM 95.1За овој мрачен ден, Хершел, астрономот, рекол: “Мрачниот ден во Северна Америка беше еден од оние прекрасни феномени на природата за кои секогаш ќе се чита со интерес, но кои филозофијата не може да ги објасни.”

GSAM 95.2Оние што ја опишуваа темнината на ноќта од 19 мај 1780 година, рекоа дека, и покрај тоа што имало полна месечина, “кога секое светло тело во вселената би престанало да постои, тогаш темнината не би можела да биде погуста”.

GSAM 95Паѓањето на ѕвездите

GSAM 95.3Третиот од овие знаци, паѓањето на ѕвездите, се исполни на 13 ноември 1833 година. Во таа ноќ, или поточно од пет часа пред зори, имаше метеорски дожд кој некои го споредуваа со потоци од оган што се спуштаат од небото, а други со искри од оган што летаат од некој голем огномет. Овој феномен ја покри цела Северна Америка, од Мексиканскиот Залив на југ до Хадсоновиот Залив на север, и од Сандвичевите Острови на запад до неколку стотици милји од Ливерпул на исток. Каде и да беше забележан, тоа беше истиот непрекинат дожд од ѕвезди, кои паѓаа густо како снегулки во снежна бура.

GSAM 95.4За овој дожд од ѕвезди во 1833 година, понатаму цитираме од Connecticut Observer од 25 ноември 1833 година:—

GSAM 95.5“Уредникот на Old Countryman многу сериозно ја сфаќа појавата на ‘паѓачките ѕвезди’. Тој вели: ‘Го прогласуваме дождот од оган, кој го видовме минатата среда наутро, за страшна слика, сигурен предвесник, милостив знак на оној голем и страшен ден на кој ќе бидат сведоци жителите на земјата кога ќе се отвори шестиот печат. Времето е веќе пред вратата, опишано не само во Новиот завет, туку и во Стариот завет. Не е можно подобро да се претстави тој феномен отколку со сликата на смоквата која, потресена од силен ветер, ги исфрла своите плодови.’”

GSAM 96Пророштвото на Томас Бернет

GSAM 96.1Народот бил учен од луѓето од поранешните времиња да очекува буквално исполнување на овој знак. Томас Бернет, во неговата Theory of the Earth, отпечатена во Лондон, 1697 година, за Матеј 24:29 рекол:—

GSAM 96.2“Нема сомнеж дека во тоа време ќе има секакви огнени метеори; а меѓу нив и оние што се нарекуваат паѓачки ѕвезди, кои, иако не се значајни поединечно, сепак, ако се умножат во голем број, паѓајќи, како што вели пророкот, како лисја од лозата или смокви од смоквата, би претставувале зачудувачки призор.... Не треба да ги сметаме овие работи за хиперболи и поетски изрази, туку за отворени пророштва и работи што буквално ќе се случат.”

GSAM 96Сведоштвото на Олмстед

GSAM 96.3Професорот Олмстед од колеџот Јеил, Масачусетс, кој бил наречен “најголемиот метеоролог на Америка”, за ѕвездите што паѓале на 13 ноември 1833 година, рекол:—

GSAM 96.4“Обемот на дождот од 1833 година беше таков што покри значителен дел од површината на земјата, од средината на Атлантикот на исток до Пацификот на запад; и од северното крајбрежје на Јужна Америка до неодредени региони меѓу британските поседи на север. Појавата на паѓачките ѕвезди не само што беше видлива, туку насекаде ја прикажуваше истата појава.”

GSAM 96.5За овој приказ, кој започна околу 23 часот на 12 ноември и траеше до околу 4 часот наутро на 13-ти, професорот вели:—

GSAM 96.6“Оние што имаа среќа да бидат сведоци на призорот со паѓачки ѕвезди во утрото на 13 ноември 1833 година, веројатно го видоа најголемиот приказ на небесни огнометни прикази што некогаш биле видени од создавањето на светот, или барем во летописите што ги опфаќаат страниците на историјата.”

GSAM 97Ѕвездена бура забележана и во Европа

GSAM 97.1Во книга објавена од Леонард Хајнрих Келбер во Штутгарт, Германија, во 1835 година, дознаваме дека овој знак се повторил на другата страна од Атлантикот, во истиот месец, но неколку дена подоцна. Тој вели:—

GSAM 97.2“На 25 ноември 1833 година, имало прекрасно шоу на паѓачки ѕвезди на европскиот континент”, и “во Минстербург, Шлезија, ѕвездите паѓале како дожд од оган. Со нив паѓале и огнени топки, правејќи ја ноќта толку светла што луѓето мислеле дека куќите во близина им гореле.

GSAM 97.3“Во исто време во Прин, Австрија, имало паѓање ѕвезди што покрило простор од над петстотини квадратни милји. Некои го опишале како потоци од оган што се спуштаат од небото. Некои го нарекувале дожд од оган. Коњи се исплашиле од тоа и паднале на земја. Многу луѓе се разболеле од страв.”

GSAM 97Примена на приказната

GSAM 97.4Спуштајќи се по оваа линија на пророштво по исполнувањето на третиот знак — паѓањето на ѕвездите — нашиот Спасител вели: “Сега научете поука од смоквата”. Овој говор не се однесува на генерацијата што живееше кога нашиот Господ го даде овој говор, туку на генерацијата што требаше да ги види овие работи исполнети — не како што се исполнуваат, туку како што се исполнети. Работите што треба да се исполнат како знаци дека Христос е пред вратата не го вклучуваат тресењето на небесата кога Тој навистина ќе се види дека доаѓа. Овие знаци за Неговото блиско доаѓање го вклучуваат овој трет знак, оној во ѕвездите. Господовото одредено време за народот да ја научи приказната за смоквата паѓа на оваа страна од 1833 година. Еве го Господовото време светот да се разбуди за големата вистина дека Неговото доаѓање е пред вратата, и дека Неговото доаѓање ќе биде пред да помине родот што ќе ја слушне таа приказна. Така, гледаме како е означено времето во ова пророштво кога големата проповед за доаѓањето треба да му се даде на светот.

GSAM 98Светска прокламација

GSAM 98.1Во исполнување на ова предвидување, наоѓаме дека токму тогаш, во 1833 година, Господ ги подигнал Своите гласници или служители во различни делови на светот, кои од 1833 до 1844 година го најавувале приближувањето на Христовото доаѓање, “веќе пред вратите”; и тие ја учеле приказната за смоквата, укажувајќи на овие знаци на Неговото доаѓање, токму како што Тој ги упатил да прават. Оваа порака, било преку живиот учител или преку печатената страница, стигна до секоја мисионерска станица во светот и до секој пристанишен град на земјата.

GSAM 98.2Опсегот на пораката е јасно изложен од уредникот на Voice of Truth од Рочестер, Њујорк, во изданието од јануари 1845 година:—

GSAM 98.3“Вечното евангелие, како што е опишано во Откровение 14:6, 7, е проповедано на секоја нација, колено, јазик и народ; викајќи со силен глас: ‘Бојте се од Бога и дајте Му слава, зашто дојде часот на Неговиот суд; и поклонете Му се на Оној што го создаде небото, земјата, морето и изворите на водите.’ Не може да се поткрепи со факти појасно од ова дека оваа порака е пренесена до секоја нација и јазик под небото, во текот на само неколку изминати години, преку проповедта за доаѓањето на Христос во 1843 година [1843, еврејско време — наше време, 1844], или дека е блиску. Преку предавања и публикации, гласот стигна до целата земја, а зборовите до крајот на светот.”

GSAM 98.4Некои луѓе, не запознаени со фактите, го сметале движењето за второто доаѓање за ограничено на одредена област, претпоставувајќи дека е дело поврзано со Вилијам Милер и неколку стотици служители здружени со него во северниот дел на Соединетите Американски Држави. За таквите може да биде изненадување да дознаат дека движењето во Америка, во кое пасторите Милер и Хајмс беа истакнати водачи, било само мал дел од едно големо движење кое, како што е наведено погоре, отишло “до краиштата на земјата”.

GSAM 99КАКО ПОЧНА ДВИЖЕЊЕТО ВО РАЗЛИЧНИ НАРОДИ

GSAM 99.1Дојде Господовото време оваа проповед да излезе пред светот и во дваесет или повеќе различни делови на светот, приближно во исто време, се појавија луѓе кои, без да знаат за работата на другите, тргнаа да ја проповедаат оваа порака на сите страни на светот. Тие што се спомнати во поглавје 4, кои ја примиле светлината во врска со завршувањето на двете илјади триста дена, со еден исклучок — А. Кампбел — биле поттикнати да се вклучат во проповедта на ангелската порака од првиот ангел од Откровение 14; и тоа исто така преку директно дејство на Божјиот Дух, а не преку меѓусебно споделување на светлината.

GSAM 99Споредба со Реформацијата

GSAM 99.2Ако го примениме истото правило на ова движење што Д'Обиње го применил на појавата на големата Реформација од шеснаесеттиот век, тоа сигурно мора да се смета за Господова порака и во Господово време. За таа Реформација во целина, историчарот рекол:—

GSAM 99.3“Германија не ја пренесе вистината на Швајцарија, ниту Швајцарија на Франција, ниту Франција на Англија. Сите овие земји ја примија од Бога, исто како што еден дел од светот не ја пренесува светлината на друг дел; туку истиот сјаен глобус ја пренесува директно на целата земја. Христос, зората од високо, бескрајно возвишен над целото човештво, беше, во времето на Реформацијата, како и при воспоставувањето на христијанството, божествениот оган што му даде живот на светот. Во шеснаесеттиот век, една и иста доктрина беше истовремено воспоставена во домовите и црквите на најоддалечените и најразновидните народи. Причината е што истиот Дух секаде дејствуваше создавајќи иста вера.

GSAM 99.4“Реформацијата на Германија и онаа на Швајцарија ја докажуваат оваа вистина. Цвингли немал никаква врска со Лутер. Несомнено, постоела врска меѓу овие двајца луѓе; но ние мораме да ја бараме над земјата. Оној кој од небото му ја дал вистината на Лутер, му ја дал и на Цвингли. Бог бил средството за комуникација меѓу нив. ‘Почнав да го проповедам Евангелието’, вели Цвингли, ‘во годината на благодат 1516, со други зборови, во време кога името на Лутер никогаш не се слушнало во нашата земја. Јас не ја научив Христовата доктрина од Лутер, туку од Божјото слово. Ако Лутер го проповеда Христа, тој го прави она што и јас го правам; тоа е сѐ.’”⁶

GSAM 100.1Говорејќи за делото на Фарел и Лефевр во Франција, историчарот вели:—

GSAM 100.2“Реформацијата во Франција, затоа, не беше увезена од странство. Таа се роди на француска почва; никна во Париз; ги пушти своите први корени во самиот универзитет, кој ја формираше втората сила во римското христијанство. Бог ги постави принципите на делото во чесните срца на луѓето од Пикардија и Дофине пред неговото започнување во која било друга земја.

GSAM 100.3“Видовме дека Швајцарската реформација била независна од германската реформација. Француската реформација, пак, била независна од двете. Делото започнало истовремено во овие различни земји, без никаква меѓусебна комуникација; како што, во битка, сите различни сили што ја сочинуваат армијата се движат во ист миг, иако едни на други не им велат да маршираат, бидејќи една и иста заповед, што доаѓа од истиот врховен командант, се слуша од сите. Времето беше исполнето, народот беше подготвен и Бог ја започна Реформацијата на Својата црква во сите земји истовремено. Ваквите факти докажуваат дека големата Реформација од шеснаесеттиот век била божествено дело.”⁷

GSAM 100.4За Реформацијата во Англија, под водство на Томас Билни, Фрит, Тиндал и други, Д'Обиње понатаму вели:—

GSAM 100.5“Реформацијата во Англија, значи, започна независно од Лутер и Цвингли, црпејќи сила исклучиво од Бога. Во сите овие земји на христијанството имаше истовремено дејство на божјото слово. Почетокот на Реформацијата во Оксфорд, Кембриџ, Лондон, беше грчкиот Нов завет објавен од Еразмо. [Тиндал и Томас Билни го напуштиле Кембриџ во 1519 година.] Дојде ден кога Англија се гордееше со ова високо потекло на Реформацијата.”⁸

GSAM 101.1Проповедта за доаѓањето настана на сличен начин како и реформацијата, чиј пат е претходно следен. Луѓето беа истовремено поттикнати да дејствуваат во повеќе од четири пати повеќе делови на светот, без да знаат едни за други или да имаат каква било размена на мислења, и почнаа да ги проповедаат истите вистини од Писмото, не само во четири народи на земјата, туку и на целиот цивилизиран свет.

GSAM 101Трудовите на Џозеф Волф

GSAM 101.2На ова место може да е добро да се укаже на фактите во врска со обемот на адвентската проповед:—

GSAM 101.3“Во 1831 година, Џозеф Волф, д-р по богословие, бил испратен како мисионер од Велика Британија да работи меѓу Евреите во Палестина. Тој, според неговите дневници, сѐ до 1845 година, го проповедал брзото доаѓање на Господа во Палестина, Египет, на бреговите на Црвеното Море, Месопотамија, Крим, Персија, Грузија, низ целото Османлиско Царство, во Грција, Арабија, Турција, Бухара, Авганистан, Кашмир, Хиндостан, Тибет, во Холандија, Шкотска, Ирска, во Цариград, Ерусалим, Сент Хелена, како и на брод во Средоземното Море и во Њујорк, на сите вероисповеди. Тој изјавува дека проповедал меѓу Евреи, Турци, Муслимани, Парси, Хиндуси, Халдејци, Језеди, Сиријци, Сабејци, на паши, шеици, шахови, кралевите на Органч и Бухара, кралицата на Грција, итн.”⁹

GSAM 101.4Во Јемен, регионот населен со потомците на Хобаб, тестот на Мојсеј, Џозеф Волф видел книга за која зборува вака: “Арапите од ова место имаат книга наречена ‘Seera’, која обработува ‘Второто доаѓање на Христос и Неговото славно царство!’”¹⁰

GSAM 102.1Во Јемен тој помина шест дена со синовите Рихавови, за кои вели: “Тие не пијат вино, не садат лозја, не сеат жито, живеат во шатори и си спомнуваат за зборовите на Јонадава, синот на Рихава. Кај нив се наоѓаат и деца Израелови од племето Даново, кои живеат во близина на Терим во Хатрамот, кои, заедно со синовите Рихавови, го очекуваат брзото доаѓање на Месија на небесните облаци.”

GSAM 102.2Од горенаведеното гледаме дека во тие четиринаесет години самиот Волф ја проповедал веста за Христовото доаѓање на вратите во повеќе од дваесет различни народи. Во истото време учењето било широко распространето во Германија, особено на југ меѓу Моравите.

GSAM 102Пораката во Германија и Русија

GSAM 102.3Еден англиски писател, Морант Брок, нѐ информира дека “во Вуртемберг постоела христијанска колонија од стотици луѓе, која го очекувала брзото доаѓање на Христос”. Доктрината била проповедана и во други делови на Германија од Хенгстенберг, за кој во тоа време се велело дека е најталентираниот теолог во Германија.

GSAM 102.4Во Review and Herald, 13 декември 1892 година, пасторот Л. Р. Конради од Германија вели:—

GSAM 102.5“Бенгел, во Германија, ја разгоре љубовта за доаѓањето на нашиот Господ во многу срца, што доведе илјадници да го проучуваат пророчкото слово како никогаш дотогаш.... Светлината заблеска во Германија, и таму се ширеа публикации што ја покажуваа примената на двете илјади триста дена. Следело религиозно будење, особено во Вуртемберг, и како што се појавувало прогонство, стотици семејства оделе во Јужна Русија и таму го ширеле меѓу своите сонародници кои се преселиле таму многу години пред тоа. Како што пасторите ги затворале своите цркви, со многу малку исклучоци тие ги одржувале своите ‘штунден’ или ‘часови’ на собири во приватни куќи, и стотици се обраќале. Дури и во тоа време меѓу нив се дискутирало за саботата, но бидејќи никој не презел иницијатива, таа била задушена. Еден руски земјоделец се обратил во ‘штунден’ и потоа ја започнал истата работа меѓу Русите. Ова на крајот довело до големото ‘штундистичко’ движење на денешницата, чие влијание се протега до најоддалечените краеви на Сибир и Закавказје.”

GSAM 103.1Во Review and Herald, 31 јули 1891 година, има изјава од пасторот Конради во врска со братот Шаче од Австралија, кој, во времето за кое тој зборува, бил жител на Силезија и работел дел од времето во интерес на домашната мисија на отецот Госнер, познат германски евангелист и богослов. Од братот Шаче тој ја дава следнава изјава во врска со книгата на Келбер:—

GSAM 103.2“По 1836 година, или кога истече Бенгеловиот пресметок, во окружниот весник на Швајдниц се појави известување од книжарницата на г. Сомерфелт таму, во врска со книга од Л. Хенри Келбер, за големите и радосни настани што требаше да се случат во 1843 и 1844 година. Точниот наслов на книгата не го памтам. Ја набавивме споменатата книга и ја прочитавме со неколку заинтересирани лица, со заклучени врати, во годината 1839-40. Книгата покажуваше од Даниел, Откровението и Матеј 24 дека крајот е близу, и имаше и табела за пресметка, која покажуваше како е дојдено до горенаведениот датум.”

GSAM 103Пораката во Велика Британија

GSAM 103.3Во една англиска публикација насловена The Millennium, се наведува дека “седумстотини служители на Англиканската црква го кревале гласот за враќањето на Откупителот”. Меѓу некои од најталентираните служители од тоа време беа и оние кои ја проповедаа доктрината за второто доаѓање во Англија од 1840 до 1844 година. Од нив ќе ги споменеме имињата на Бикерстед, Биркс, Брукс, Брок, Хабершон, Плин, Фремантл, Натан Лорд, Мекнил, Винтерс, Камингс, Ј. А. Меккол, Д.Д., д-р Низбет, пречесниот А. Далас, М.А. [во неговата книга Look to Jerusalem, на страница 114, тој ја применува приказната од Матеј 24 на ова поколение], Бергес, Раутон, Ганер, Баркер, Бонхам, Дилтри итн.

GSAM 104Пораката во Холандија

GSAM 104.1Доктрината за второто доаѓање беше прогласена во Холандија од Хенцепетер, за кој се вели дека во тоа време бил најспособниот служител во таа земја. Тој бил чувар на Кралскиот музеј во Хаг, именуван од кралот. Тој вели за себеси, во писмо напишано до уредникот на Midnight Cry, во јуни 1844 година, дека неговото внимание првпат било насочено кон оваа тема од еден многу импресивен сон. Тој го истражи Писмото на таа тема и во 1830 година објави брошура во која ја изложи доктрината. Во 1841 година објави уште една брошура за крајот на светот. Во истото писмо тој вели дека првите информации што ги добил во врска со Вилијам Милер и другите кои јавно ја проповедале доктрината за блиското доаѓање на Христос, биле во 1842 година, преку разговор со човек кој дошол во Холандија од Америка.

GSAM 104Пораката во Тартарија

GSAM 104.2Уште во 1821 година во Тартарија се верувало и се подучувало за доаѓањето на Господа. Околу тоа време во таа земја бил испратен ирски мисионер, а еден татарски свештеник му го поставил прашањето: “Кога Христос ќе дојде по вторпат?” Тој одговорил дека не знае ништо за тоа, по што свештеникот изразил големо изненадување од таков одговор од мисионер кој дошол да им ги учи доктрините на Библијата, и забележал дека мисли оти “секој што има Библија би можел да го знае тоа”. Потоа свештеникот ги изложил своите ставови, наведувајќи дека мисли оти Христос ќе дојде околу 1844 година. Овој факт се наоѓа во Irish Magazine, 1821 година.

GSAM 104Пораката во Америка, Индија и на континентот

GSAM 104.3Во Advent Tracts, том 2, страница 135, 1844 година, Морант Брок од Англија вели:—

GSAM 105.1“Не само во Велика Британија се негува очекувањето за скориот повраток на Откупителот и се крева гласот на предупредување, туку и во Америка, Индија и на европскиот континент. Во Америка, околу триста служители на словото така го проповедаат ‘ова евангелие на царството’, додека во оваа земја, околу седумстотини од Англиканската црква го креваат истиот повик.”

GSAM 105До секој пристанишен град на Земјата

GSAM 105.2Е. Р. Пини, од Сенека Фолс, Њујорк, посветен баптистички служител кој го посвети својот живот на проповедање на учењето за доаѓањето, во своето Exposition of Matthew 24, на страници 8 и 9, рекол:—

GSAM 105.3“Уште во 1842 година, публикации за второто доаѓање биле испратени до секоја мисионерска станица во Европа, Азија, Африка и Америка, на двете страни на Карпестите Планини.... Командантите на нашите бродови и морнарите ни кажуваат дека не застануваат во ниту еден пристанишен град каде што оваа проповед не ги претекнала и дека често ги прашуваат за неа.”

GSAM 105Три илјади ја проповедаат пораката

GSAM 105.4Пасторот Г. В. Мичел од Зејнсвил, Охајо, уште еден служител кој самиот ја проповедал доктрината, му рекол на авторот во разговор во Њуарк, Охајо, 8 август 1894 година, дека пасторот Вилијам Милер му кажал, во разговор во Мекконелсвил, Охајо, во септември 1844 година, дека ги имал “имената и адресите на три илјади служители во различни делови на светот кои ја проповедале пораката: ‘Бојте се од Бога и дајте Му слава, зашто дојде часот на Неговиот суд’, при што поголемиот дел од нив биле во Северна Америка и Велика Британија”.

GSAM 105.5Вилијам Милер, зборувајќи за широкото ширење на овој “повик”, рекол:—

GSAM 105.6“Еден или двајца во секој дел од светот ја прогласиле веста, и сите се согласуваат за времето,—Волф од Азија; Ирвинг, поранешен од Англија; Мејсон од Шкотска; Дејвис од Јужна Каролина; и доста голем број во овој регион, го даваат или го давале овој повик.”¹¹

GSAM 106Voice of Elijah на Хачинсон испратен на ширење

GSAM 106.1Пастор Р. Хачинсон, во 1837 година, бил испратен од Англија како веслијански мисионер во Канада. Тој конечно се населил во Монреал. Имал многу широк круг на познанства во странските земји. Во 1843 и 1844 година објавувал весник наречен Voice of Elijah, во кој пишувал за учењето за доаѓањето. Бидејќи имал лесен пристап до бродови за странски земји и привилегија да испраќа големи пратки од своите списи без трошок за поштарина, тој ги испраќал во големи количини во сите делови на светот. За својата работа тој рекол дека ги испраќал бесплатно во Нова Шкотска, Њу Бранзвик, Њуфаундленд, Англија, Ирска, Шкотска, Велс, Франција, Германија, Цариград, Рим и во сите делови на Британското кралство и неговите колонии.

GSAM 106На Сандвичевите Острови

GSAM 106.2Во Midnight Cry од 12 октомври 1843 година, имаше писмо од г-ѓа О. С. Барнхам, од Калоа, островот Кауаи, Сандвичеви Острови. Таа, заедно со нејзиниот сопруг, беа учители во тоа место. Тие ја прифатија и ја проповедаа адвентската доктрина таму, и група верници богослужеше со нив на островите.

GSAM 106Пораката споредена со онаа на Јован Крстител

GSAM 106.3Така, гледаме дека доктрината за доаѓањето беше проповедана во доволна мера за да се исполнат предвидувањата на Писмото во врска со неа.

GSAM 106.4Пораката што требаше да го најави првото доаѓање на Христос беше изразена од пророкот Исаија со овие зборови: “Гласот на оној што вика во пустината: Подгответе го патот на Господа, исправете во пустината пат за нашиот Бог. Секоја долина ќе се подигне и секоја планина и рид ќе се спушти; и кривите патеки ќе се исправат и нерамните места ќе се израмнат; и славата Господова ќе се открие и секое тело ќе ја види заедно, зашто устата на Господа го изрече тоа.”¹² Ова пророштво се исполни во делата на “Јован Крстител, кој проповедаше во пустината Јудејска и велеше: Покајте се: зашто се приближи царството небесно.”¹³

GSAM 107.1Овој човек, сам, за шест месеци труд во едната земја Јудеја, го исполни ова прекрасно предвидување. Иако ова пророштво го ограничи делото на Јован по време и место, не е така со оние пророштва што се однесуваат на најавувањето на второто доаѓање, бидејќи делото требаше да биде со “гласен повик”, со светски опсег.

GSAM 107.2Така, во светлината на изложените факти, се гледа колку точно е исполнето пророштвото за пораката за доаѓањето. Дојде Божјото време да се поучува приказната за смоквата, да се даде првото соопштение на пораката на првиот ангел, и Тој ги подигна Своите гласници да го најават повикот до сите народи, племиња и јазици.