Kapitlu 14 — Il-Bieb Magħluq

GSAM 214.1“WAQT LI MARRU JIXTRU, ĠIE L-GĦARUS; U DAĦLU MIEGĦU GĦALL-FESTA TAŻ-ŻWIEĠ DAWK LI KIENU LESTI: U L-Bieb INGĦALAQ.”¹

GSAM 214.2Il-wasla tal-Għarus imressqa f'din il-parabbola mhix il-wasla ta' Kristu fid-dinja, iżda għall-matrimonju. Il-matrimonju huwa avveniment li jsir qabel il-wasla tal-Mulej. Dan huwa espress fl-Evanġelju miktub minn Luqa b'dan il-mod: “Ħallu ġenbejkom imħażżmin, u d-dwal tagħkom mixgħula; u intom stess bħal nies li jistennew lil sidhom, meta jerġa' lura mill-festa taż-żwieġ; biex meta jasal u jħabbat, jiftħu għalih minnufih.”²

GSAM 214Riċeviment ta' Renju Msejjaħ Żwieġ

GSAM 214.3Il-wasla tal-Għarus għaż-żwieġ hija rappreżentata f'Danjel 7:13, 14, fejn Kristu jiġi għand il-Missier biex jirċievi r-renju tiegħu. Fid-dinja antika, il-wasla ta' re fil-belt kapitali tiegħu biex jirċievi t-tron tiegħu u r-renju tiegħu kienet tissejjaħ żwieġ. Dan l-avveniment—ir-riċeviment tal-belt kapitali bħala l-għarusa—kien jiġi ċċelebrat bil-pompa u d-dehra ta' żwieġ reali. Għalhekk, meta Kristu jirċievi mill-Missier fis-sema r-renju tiegħu, jingħad li hu miżżewweġ mal-għarusa tiegħu—il-Ġerusalemm il-Ġdida (Apokalissi 21:9); u dan jissejjaħ fil-parabbola “iż-żwieġ.”

GSAM 214.4Wara t-tmiem tat-2300 jum, fl-22 ta' Ottubru 1844, in-nies tal-Avvent, li qabblu l-avvenimenti fl-esperjenza tagħhom mal-fatti marbuta maż-żwieġ tal-Lvant, qalu, “Kristu daħal għall-festa taż-żwieġ.” Meta rċevew dawl iktar ċar dwar in-natura tal-avveniment li kellu jsir fl-aħħar tal-2300 jum, il-fidi tagħhom segwiet lil Kristu fil-ħidma li kien daħal fiha; u b'hekk, bil-fidi, “daħlu miegħu fil-festa taż-żwieġ.”

GSAM 215“Se Nerġa' Niġi”

GSAM 215.1F'viżjoni mogħtija lis-Sinjorina Harmon fl-1845, ta' Kristu jgħaddi mill-ewwel għat-tieni appartament tas-santwarju tas-smewwiet, insibu dawn il-kliem: “‘Ibqa' hawn; sejjer għand Missieri biex nirċievi r-renju; żomm ilbiesek nadif, u fi ftit żmien nerġa' niġi miż-żwieġ u nieħu lilek miegħi.’ Imbagħad ġie karru mgħotti bis-sħab, bir-roti bħal nar jixgħel, imdawwar mill-anġli, fejn kien Ġesù. Hu daħal fil-karru u ġie meħud sal-iktar post qaddis, fejn kien bilqiegħda l-Missier.”³

GSAM 215Ħniena Wara li l-Bieb jingħalaq

GSAM 215.2Il-bieb magħluq f'din il-parabbola jidher li tirreferi għal avveniment li jiġri qabel il-wasla vera tal-Iben tal-Bniedem fis-sħab tas-sema; għax wara li il-bieb ikun magħluq, il-verġni l-oħra jiġu u jħabbtu, u jingħidilhom biex “jissorveljaw” għax ma jafux il-jum u lanqas is-siegħa tal-wasla tiegħu. Mill-ġdid, dan il-bieb jiġi magħluq wara li l-verġni għaqlin jidħlu mal-Għarus għall-festa taż-żwieġ.

GSAM 215.3Jidher mill-lingwaġġ użat f'din il-parabbola tal-verġni li wara d-dħul għaż-żwieġ għad hemm opportunità anke għall-verġni “idioti” biex jagħmlu preparazzjoni aċċettabbli biex jilqgħu lill-Għarus. Huma kkmandati biex “jissorveljaw.” Is-sorveljanza u l-istennija huma karatteristiċi marbuta mal-preparazzjoni vera biex tilqa' lill-Mulej. Għalhekk, jidher li l-ħniena ma titneħħiex meta l-bieb f'din il-parabbola jingħalaq.

GSAM 215Mhux il-Bieb ta' Luqa 13:25-28

GSAM 215.4Fil-passat, saru żbalji meta ħalltu l-bieb li jitkellem dwaru f'din il-parabbola mal-bieb imsemmi f'Luqa 13:25-28, li tgħid, “Meta sid id-dar ikun qam u għalaq il-bieb, u tibdew toqogħdu barra u tħabbtu fil-bieb, qegħdin tgħidu: Mulej, Mulej, iftaħ għalina'; u hu jwieġeb u jgħidilkom: Ma nafkomx minn fejn intom.... Itilqu minni, intom il-ħaddiema kollha tal-inikwità. Se jkun hemm biki u stridda tas-snien, meta taraw lil Abraham, u lil Isakk, u lil Ġakob, u l-profeti kollha, fis-saltna ta' Alla, u intom infuskom mitfugħin barra.” Huwa ċar ħafna mill-lingwaġġ hawn fuq li meta dan il-bieb jingħalaq, id-destin ta' dawk li ġew imblukkati jkun diġà deċiż. Is-saltna ta' Alla tkun allura waslet; għax se jaraw lis-salvati fis-saltna. Min-naħa l-oħra, fil-parabbola tal-verġni l-Mulej għadu ma wasalx fis-saltna tiegħu, iżda mar għand Missieru biex jirċievi s-saltna tiegħu.

GSAM 216Bieb Magħluq fis-Servizz Tipiku

GSAM 216.1Dawk li permezz tal-fidi segwew lil Kristu fil-ħidma tiegħu, wara t-tmiem tal-perjodu ta' elfejn u tliet mija jum—22 ta' Ottubru 1844—raw li meta wasal il-jum tal-kifra fis-servizz tipiku, il-qassis il-kbir għalaq il-bieb tal-kamra ta' barra u fetaħ il-bieb lejn is-santwarju l-iktar qaddis, biex hemm iwettaq ix-xogħol tiegħu tat-tħassir tad-dnubiet li kienu kkonfessati fis-santwarju; u li hekk ukoll Kristu, il-qassis il-kbir tagħna, kien għalaq il-bieb tal-kamra ta' barra fit-tempju tas-sema, u fetaħ dik il-kamra li fiha deher “l-arka tat-testment tiegħu.”⁴

GSAM 216Min kien fl-iżball?

GSAM 216.2F'dak iż-żmien kien hemm fost il-fidili Avventisti dawk li kienu għadhom ma rċevewx dawl ċar fuq is-servizz tas-santwarju ta' Kristu, għax l-attenzjoni tagħhom kienet għadha ma ġietx imsejħa lejn il-messaġġ tat-tielet anġlu. Dawn żbaljaw meta ħalltu dan il-bieb ta' barra tas-santwarju mal-bieb magħluq f'Luqa 13:25-28. Madankollu, dawn ma kinux Avventisti tas-Seba' Jum. Imma min kienu, u kif oriġinat dik id-duttrina, u liema ċirkostanzi wasslu għal konklużjonijiet bħal dawn, se nipprovaw nuru.

GSAM 217.1In-nies li kienu separaw ruħhom mill-knejjes nominali taħt il-proklamar tal-messaġġ tal-adveniment, kif ukoll dawk li minnhom kienu nfirdu, huma indirizzati fit-testimonju lill-ħames u s-sitt knisja mis-seba' knejjes tal-Apokalissi. L-ammonizzjoni lill-ħames knisja, dik ta' Sardis, tgħid: “Ftakar għalhekk kif irċevejt u smajt, u żomm sod, u indem. Jekk għalhekk ma tkunx attent, se niġi fuqek bħal ħalliel, u ma tkunx taf f'liema siegħa se niġi fuqek.”⁵ Minn dan il-lingwaġġ huwa ċar li l-persuni indirizzati b'dan kienu semgħu l-proklamazzjoni tal-wasla tal-Mulej. Kienu stqarrew li aċċettawha, iżda issa kienu se jirrifjutawha.

GSAM 217Il-Knisja ta' Filadelfja

GSAM 217.2Il-knisja ta' Filadelfja, is-sitt stat tal-knisja tal-Evanġelju, hija msemmija wara. Din il-knisja tirrappreżenta n-nies li kienu nħarġu taħt il-proklamazzjoni tal-ewwel u t-tieni messaġġ ta' Apokalissi 14. Lil din il-knisja il-Mulej jgħid, “Ara, ġej malajr: żomm sod dak li għandek, biex ħadd ma jieħu l-kuruna tiegħek.”⁶ Huma indirizzati aktar fil-kliem li ġej: “Dawn il-ħwejjeġ jgħid hu li hu qaddis, hu li hu veru, hu li għandu ċavetta ta' David, hu li jiftaħ u ħadd ma jagħlaq; u jagħlaq u ħadd ma jiftaħ: Naf l-opri tiegħek: ara, poġġejt quddiemek bieb miftuħ, u ħadd ma jista' jagħlqu; għax għandek ftit saħħa, u żammejt il-kelma tiegħi, u ma ċaħadtx ismi.”⁷

GSAM 217X'inhu l-Bieb Magħluq ta' din il-Parabbola?

GSAM 217.3X'għandu jifhem wieħed bil-bieb miftuħ u magħluq fis-skrittura li ġiet imsemmija hawn fuq? Naħsbu li tweġiba sodisfaċenti għall-mistoqsija tista' tinstab fl-ispjegazzjoni li ġejja: Filwaqt li kien hemm dawk fost l-Avventisti li kienu rċevew dawl avvanzat, u kienu qed jgħallmu li s-Salvatur kien biddel is-servizz tiegħu mill-ewwel għat-tieni kamra tas-santwarju tas-smewwiet, u kienu qed jippreżentaw b'mod korrett il-mistoqsija tal-bieb miftuħ u magħluq lil dawk li kienu jridu jisimgħu, klassi oħra opponew din il-verità, u kienu qed jippruvaw jistabbilixxu fidi fid-duttrina li l-bieb miftuħ kien magħluq, u l-bieb magħluq kien miftuħ. Fil-qadi ta' dan kienu qed iwaqqfu t-triq, jew jfixklu x-xogħol, tal-qaddejja tal-Mulej hawn fuq l-art. Il-bibien tas-santwarju tas-sema jinfetħu u jingħalqu bil-qawwa ta' Kristu—“Hu li jiftaħ, u ħadd ma jista' jagħlaq.” Fil-messaġġ lill-knisja ta' Filadelfja, in-nies li jżommu sod, iżommu l-kelma, u ma jiċħdux ismu, jiksbu rebħa li tiftaħ bieb li ħadd ma jista' jagħlaq. Dan bla dubju jirreferi għall-bieb tal-aċċess għan-nies, bieb li rġiel, jidher (kif se naraw), kienu effettivament għalqu; imma bħala rikonoxximent għall-perseveranza tagħhom, il-Mulej jpoġġi quddiem il-fidili “bieb miftuħ” li ħadd ma jista' jagħlaq.

GSAM 218Bieb tal-Eżpressjoni

GSAM 218.1Ħafna eżempji jinsabu fis-Skrittura fejn il-bieb jintuża f'dan is-sens. Pawlu, fil-kitba tiegħu lill-Korintin, jgħid, “Infetaħ għalija bieb kbir u effettiv, u hemm ħafna avversarji.”⁸ Erġa', fit-tieni ittra tiegħu lill-Korintin, jgħid, “Meta wasalt Troas biex nipproklama l-Evanġelju ta' Kristu, u nfetaħ għalija bieb mill-Mulej, ma kellix mistrieħ fir-ruħ tiegħi, għax ma sibtx lil Titus ħu tiegħi.”⁹ Huwa wkoll talab lill-Kolossjani b'dan il-mod: “Komplu fit-talb, u żommu għajnejkom miftuħa flimkien ma' gratitudni; u fl-istess ħin itolbu wkoll għalina, biex Alla jiftaħ għalina bieb ta' kliem, biex nitkellmu dwar il-misteru ta' Kristu, għalih jien anke fil-ħabs.”¹⁰

GSAM 218.2Minn dawn il-kitbiet jidher li l-ftuħiet għall-proklamazzjoni tal-verità jissejħu bibien miftuħa; u mill-kliem mitkellem mal-knisja ta' Filadelfja jidher li f'dak iż-żmien meta dawn in-nies kienu msejħa joħorġu, kien hemm min kien qed jagħmel sforzi strenui biex jagħlaq il-bieb tal-kliem kontrihom. Filwaqt li l-knisja ta' Filadelfja għaddiet mit-test, iżżomm b'saħħitha il-“kelma” u l-“isem” tiegħu, il-kelma tal-Mulej għalihom kienet li kien se jpoġġi quddiemhom bieb miftuħ li ħadd ma seta' jagħlaq.

GSAM 219Is-sitwazzjoni wara l-22 ta' Ottubru 1844

GSAM 219.1Meta l-każ ikun quddiemna kif imsemmi fil-kliem tal-profezija, ejja nieħdu ħarsa lura lejn is-sitwazzjoni hekk kif l-avvenimenti żviluppaw. Kif diġà ġie ppreżentat, sa April 1844 il-knejjes nfetħu għall-proklamar tal-messaġġ tal-avvent, u s-sejħiet għall-ħaddiema kienu aktar numerużi milli l-predikaturi ħajjin setgħu jissodisfaw. Wara d-diżappunt, fir-rebbiegħa tal-1844, dawk li ma kinux aċċettaw id-duttrina b'sinċerità bdew jopponewha. Meta, fis-sajf tal-1844, ingħataw il-messaġġ tat-tieni anġlu ta' Apokalissi 14 u l-“għajjat tan-nofsillejl” (Mattew 25), qamet l-iktar persekuzzjoni iebsa kontra dawk li kienu għadhom jaffermaw bil-kuraġġ il-fidi tagħhom fil-wasla qrib tal-Mulej. Dawn l-avversarji fittxew b'diversi modi biex jissupprimu l-kwistjoni, u b'kull mezz possibbli biex jfixklu x-xogħol ta' dawk li kienu għadhom jipproklamaw “waslet is-siegħa tal-ġudizzju tiegħu.” William Miller qal dwar din l-oppożizzjoni, “Hija l-iktar mhux naturali u mhux spjegabbli.” L-oppożizzjoni kienet daqshekk qawwija lejn it-tmiem tal-2300 jum li Geo. Storrs qal dwarha, “Temmna mal-knejjes nominali u mal-ħżiena kollha, ħlief sal-punt li din l-għajta tista' taffettwahom.”

GSAM 219.2Wara t-tmiem tal-perjodu, waqt li l-oppożizzjoni u t-tgħajjir mill-ħżiena intensifikaw ruħhom b'mod doppju u triplu, William Miller qal dwar is-sitwazzjoni, “Aħna għamilna x-xogħol tagħna fit-twissija tal-midinbin, u fil-prova li nqajmu knisja formali. Alla fil-provvidenza tiegħu għalaq il-bieb.”¹¹

GSAM 219L-Ebusija Ġenerali tal-Midinbin

GSAM 219.3Dan il-kors tad-dinja li tgħajjar mhux biss għamel lill-midinbin aktar iebsa kontra d-duttrina tal-avvent, iżda x-xhieda ta' dawk fil-knejjes nominali kienet din: “Meta niftakru kemm każijiet ta' konverżjoni vera huma ‘ftit u rari’, u l-impertinenza u l-ebusija kważi bla preċedent tal-midinbin, kważi bla ma rridu ngħajtu, ‘Alla nesa li jkun ġeneruż? Jew il-bieb tar-raħma magħluq?’”¹²

GSAM 220.1Minn ħaddiem ieħor naqraw aktar dwar is-sitwazzjoni wara t-tmiem tal-perjodu profetiku: “Imbagħad kien kważi impossibbli li wieħed jilħaq lill-infidili, id-diżappunt tal-1844 kien ħawwad l-imħuħ ta' ħafna, u ma riedux jisimgħu ebda spjegazzjoni dwar il-kwistjoni.”¹³

GSAM 220Il-bibien kollha ta' aċċess għall-infidili magħluqa

GSAM 220.2Din il-kundizzjoni dehret, għal dak iż-żmien, li għalqet il-bieb tal-aċċess għal kulħadd ħlief għal dawk li baqgħu jżommu b'saħħithom il-fidi u t-tama tagħhom fil-wasla dalwaqt ta' Kristu. Peress li l-bieb tal-kliem deher kompletament magħluq, u n-nies Avventisti raw li kien hemm bieb magħluq fil-parabbola li japplika għall-esperjenza tagħhom, jista' jidher faċilment kif waslu għall-konklużjoni li ma kien hemm l-ebda ħniena aktar għall-midinbin: jew, kif esprima xi ħadd, li “il-bieb tal-ħniena kien magħluq,” speċjalment jekk ħasbu li l-bieb magħluq f'din il-parabbola u l-bieb magħluq f'Luqa 13 kienu l-istess. Jekk in-nies irrifjutaw kompletament li jisimgħu, u b'hekk għamlu qalbhom iebsa, kif setgħu jinbidlu?

GSAM 220Min Għallem L-ewwel il-Bieb Magħluq Falz?

GSAM 220.3Issa toħroġ il-mistoqsija: Min beda jgħallem id-duttrina ta' “ebda ħniena għall-midinbin”? Min emmenha? u min irrifjutaha? Bħala tweġiba għall-ewwel mistoqsija, se niffokaw l-attenzjoni fuq ir-rapport ta' żjara li għamel J. V. Himes fir-rebbiegħa tal-1845 fl-Istat ta' Maine. Hu jgħid:—

GSAM 220.4“Ħu Joseph Turner u oħrajn ħadu l-pożizzjoni li konna fis-Sibt il-kbir—li s-sitt elef sena kienu spiċċaw—u għalhekk ebda Avventista ma kellu jagħmel aktar xogħol manwali. Li jagħmlu dan kien żgur, skont l-opinjoni tagħhom, se jwassal għad-distruzzjoni finali tagħhom.

GSAM 220.5“Filwaqt li kienu jistennew f'din il-pożizzjoni ta' għażż rigward ix-xogħol manwali dinji, dawl ġdid, kif kien meqjus, deher f'moħħ il-Ħu Turner, jiġifieri, li l-Għarus kien wasal—li wasal fl-għaxar jum tas-seba' xahar tas-sena Lhudija li għaddiet—li ż-żwieġ imbagħad seħħ—li l-verġni kollha dakinhar, f'ċertu sens, daħlu miegħu fil-festa taż-żwieġ, u l-bieb ingħalaq!—ħadd minnhom ma seta' jintilef, u ħadd minn barra ma seta' jsalva. B'hekk, l-affarijiet kollha spiritwali ta' dan il-globu qawwi kienu tlestew.”¹⁴

GSAM 221Min Oppona Bil-Qawwa t-Teorija Falza?

GSAM 221.1Il-Ministru Turner beda jgħallem id-duttrina tiegħu ta' “ebda ħniena aktar” f'Paris, Maine, u għal żmien qasir kellu segwaċi pjuttost numerużi f'dik il-parti tal-pajjiż. Peress li kien hemm bieb magħluq kompletament għall-aċċess għan-nies barra mill-Avventisti, kemm dawk professanti kif ukoll dawk mhux professanti, ħafna b'mod naturali ġew lejn il-fehma ta' Turner dwar is-suġġett.

GSAM 221.2Biex it-terminu Avventisti ma jkunx mifhum ħażin, minn hawn 'il quddiem se nitkellmu dwar dawn in-nies bħala Avventisti tal-Ewwel Jum; u kienu ħafna minn din il-klassi li kienu qed jaċċettaw il-fehmiet tas-Sur Turner. Kienu għadhom ma rawx u lanqas ma semgħu bil-verità tas-Sibt, u lanqas ma semgħu bil-messaġġ tal-anġlu t-tielet. Huma dawk li s-Sinjura White titkellem dwarhom hekk f'waħda mill-pubblikazzjonijiet tagħha:—

GSAM 221.3“Wara li għadda ż-żmien tal-aspettattiva fl-1844, l-Avventisti kienu għadhom jemmnu li l-miġja tas-Salvatur kienet qrib ħafna; kienu jemmnu li laħqu punt kruċjali, u li x-xogħol ta' Kristu bħala medjatur tal-bniedem quddiem Alla kien waqaf. Wara li taw it-twissija dwar il-ġudizzju li kien qrib, ħasbu li x-xogħol tagħhom fid-dinja kien lest, u tilfu l-piż tal-qalb tagħhom għas-salvazzjoni tal-midinbin, filwaqt li it-tgħajjir sfaċċat u blasfemu tal-ħżiena deher lilhom bħala prova oħra li l-Ispirtu ta' Alla kien ġie rtirat mingħand dawk li rrifjutaw il-ħniena tiegħu. Dan kollu kkonfermahom fil-fidi li l-probazzjoni kienet intemmet, jew, kif esprimewha, ‘il-bieb tal-ħniena kien magħluq.’ Kif ġie msemmi, l-Avventisti kienu għal żmien qasir magħqudin fil-fidi li l-bieb tal-ħniena kien magħluq.”¹⁵

GSAM 222.1F'din il-kwotazzjoni, is-Sinjura White tiddeskrivi l-pożizzjoni meħuda mill-Avventisti tal-Ewwel Jum. Hija lanqas biss tindika li kienet temmenha. Kif ġie muri hawn fuq, id-duttrina kienet għall-ewwel darba mgħallma minn Joseph Turner, f'Paris, Maine. Is-Sinjura White (dak iż-żmien is-Sinjorina Harmon) ltaqgħet ma' Joseph Turner fil-post imsejjaħ hawn fuq fil-bidu tar-rebbiegħa tal-1845, u semgħetlu jiddikjara d-duttrina tiegħu ta' “ebda xogħol manwali aktar għall-Avventisti, u ebda ħniena aktar għall-midinbin,” u qaltlu b'mod ċar li kien qed “jgħallem duttrina falza; li kienet għadha teżisti ħniena għall-midinbin, u għal dawk li ma rrifjutawx il-verità b'mod konxju.”

GSAM 222Kontra t-Teorija “L-ebda Ħniena”

GSAM 222.2J. N. Andrews, li kien jgħix f'Paris, Maine, fl-1844 u fl-1845, u li kien jaf sew il-kors tal-poplu hemmhekk, kif ukoll dak ta' Joseph Turner, li għallem li ma kienx hemm aktar ħniena għall-midinbin, jgħid dwar il-pożizzjoni tas-Sinjorina Harmon fuq is-suġġett f'dak iż-żmien, “Minflok il-viżjonijiet imexxuhom biex jadottaw din il-fehma, dawn korreġew lil dawk li kienu għadhom iżommuha.”¹⁶

GSAM 222.3Is-Sinjorina Harmon għamlet żjara t-tieni darba f'Paris, Maine, fis-sajf tal-1845. Rigward din iż-żjara se nikkwota lis-Sinjura Truesdail, li dak iż-żmien kienet tgħix f'Paris. Hi tgħid:—

GSAM 222.4“Matul iż-żjara tas-Sinjorina Harmon f'Paris, Maine, fis-sajf tal-1845, għedtilha d-dettalji dwar ħabiba għażiża tiegħi li missierha kien neħħielha l-possibbiltà li tattendi l-laqgħat tagħna, u għalhekk ma kinitx irrifjutat id-dawl. Hija wieġbet b'tbissima, ‘Alla qatt ma wrieni li m'hemmx salvazzjoni għal persuni bħal dawn. Huma biss dawk li kellhom id-dawl tal-verità ppreżentat lilhom u rrifjutawh b'għarfien sħiħ.’”¹⁷

GSAM 222.5Hi titkellem ukoll dwar it-tielet żjara tas-Sinjorina Harmon f'Paris, fl-1846, kif ġej:—

GSAM 222Ċanfira oħra tat-Teorija Falza

GSAM 222.6“Okkażjoni oħra li jistħoqqilha tissemma kienet viżjoni mogħtija fl-1846, f'Paris, Maine. Lis-Sinjorina Harmon ġie muri li meta Satana ma setax jipprevjeni lil dawk b'qalb onesta milli jagħmlu d-dmir kollu tagħhom, kien juża l-ħiliet tiegħu biex jimpulihom lil hinn mid-dmir. Oħt tajba waħda kienet qed tgħid lill-knejjes li Alla kien irrifjutahom għax huma rrifjutaw il-messaġġ mibgħut mis-sema biex isalvahom. Lil Oħt Harmon intwera li ma kien hemm l-ebda verità fil-messaġġ tagħha, peress li kien hemm ħafna fil-knejjes li għadhom se jaċċettaw il-verità; li l-anġli tajbin għadhom se jaħdmu għall-erwieħ f'dawk il-knejjes, u meta jagħmlu hekk, huma [l-anġli] se jħallu din l-oħt, bil-messaġġ tagħha [jiġifieri l-messaġġ tagħha ta' “ebda ħniena”], barra mill-bieb.”¹⁸

GSAM 223L-ebda Kontradizzjoni

GSAM 223.1Peress li hemm min huma ħerqana wisq biex jippruvaw li s-Sinjura White darba għallmet it-teorija ta' “ebda ħniena aktar għall-midinbin,” iżda issa tgħallem il-kuntrarju, se nippreżenta testimonjanzi minn dawk li kienu familjari max-xogħol tagħha mill-1845, rigward il-ħidma tagħha għall-konverżjoni tal-midinbin. Din li ġejja hija stqarrija minn Ira Abbey, ta' Brookfield, Kontea ta' Madison, Stat ta' New York:—

GSAM 223.2“Bejn is-snin 1846 u 1850, Ħu u Oħt White ġew fid-dar tagħna, u kienu ħerqana ħafna għall-ulied u għal dawk li ma kinux irrifjutaw il-verità. Huma ħadmu għall-erwieħ mhux konvertiti, u qatt ma niftakar li smajt lil Oħt White tgħid li ma kien hemm l-ebda tama għal dawk li tbiegħdu mill-fidi u għal dawk li ma kinux irrifjutaw il-verità.”¹⁹

GSAM 223Xhieda tal-Avventisti tal-Ewwel Jum

GSAM 223.3Dwar dak li jafu l-Avventisti tal-Ewwel Jum ta' New England dwar id-duttrina estrema tal-bieb magħluq, ħalli l-ittra li ġejja tixhed:—

GSAM 223.4“Mill-5 sal-9 ta' Awwissu, 1891, kelli dibattitu mal-Ministru Miles Grant, f'Brookston, belt ta' madwar 30,000 abitant. Id-dibattitu sar fit-tenda kbira, u kien immexxi mis-Sur John Barbour, li darba kien president tal-kunsill tal-belt. Din il-belt tinsab madwar għoxrin mil 'il bogħod minn Boston. Id-dibattitu kien dwar il-kwistjoni tas-Sibt, imma s-Sur Grant ipprova jdaħħal fid-dibattitu l-kwistjoni tal-esperjenza ta' Oħt White f'dan ix-xogħol. Huwa akkuża li ‘ngħatatilha xena, lura fl-1844, li l-probazzjoni kienet għaddiet, u ma kien hemm aktar ħniena għall-midinbin.’”

GSAM 224.1“Bi tweġiba, għidtlu li l-Avventisti tal-Ewwel Jum ħadu dik il-pożizzjoni, kważi kollha minnhom, f'ċertu żmien, qabel ma separajna minnhom, u li minflok li s-Sinjura White tappoġġja din il-pożizzjoni, waħda mill-ewwel affarijiet li ġew murija lilha kienet li dik il-pożizzjoni kienet ‘falza’, u li kien għad hemm ħniena għall-midinbin. Għidt, ‘Dan hu hekk, u l-Ministru Grant jaf li hu hekk.’ Meta għidt dan, numru kbir minn dawk l-Avventisti tal-Ewwel Jum quddiemi [dik il-klassi kienet tikkostitwixxi parti kbira mit-tenda l-kbira mimlija] niżżlu u għollew rashom b'mod enfasizzat u pożittiv biex jaqblu ma' dik id-dikjarazzjoni. Biżżejjed ngħidu li l-Ministru Grant ma semmiex dak il-punt mill-ġdid fid-dibattitu.” Iffirma “Geo. E. Fifield, South Lancaster, Mass., 6 ta' Diċembru, 1895.”

GSAM 224Is-Sinjura White Dejjem Tfittex is-Salvazzjoni tal-Midinbin

GSAM 224.3Li s-Sinjura White ħadmet għall-konverżjoni tal-midinbin mill-1844 sal-lum, tiġi ppruvata aktar minn dawn il-fatti: Hija u l-Ministru White għamlu laqgħa fid-dar ta' Albert Belden, f'Rocky Hill, Connecticut, li bdiet fis-20 ta' April 1848. F'din il-laqgħa saret ħidma għal xi nies mid-dinja. Il-Ministru White u martu wrew interess speċjali għal dawk l-erwieħ. F'dan il-punt se nagħtu xhieda ta' wieħed minn din il-klassi li rċieva l-battesimu minn idejn il-Ministru White. John Y. Wilcox, li kien qed jikteb minn Kensington, Conn., fis-22 ta' Frar 1891, jgħid:—

GSAM 224.4“Ġejt imressaq fil-verità meta kienu jsiru laqgħat fil-kamra mhux kompluta fid-dar ta' Ħu A. Belden, f'Rocky Hill, Conn. Ir-riċeviment tad-dawl tal-verità preżenti kien taħt il-ħidma ta' Ħu u Oħt White. Ġejt mgħammed ftit wara minn Ħu White. Imma mingħajr l-inkoraġġiment u s-saħħa li rċevejt minnhom, ma nafx jekk qatt kont nazzarda nħoss jew naħseb li kont aċċettat mill-Mulej. Kienu profondament interessati fija, u ħadmu biex jgħinuni.”

GSAM 225.1Il-Ministru White qal dwar dik il-laqgħa f'ittra lil Stockbridge Howland, Topsham, Maine, “Il-Ħu Bates ippreżenta l-kmandamenti b'mod ċar ħafna, u l-importanza tagħhom ġiet enfasizzata permezz ta' xhieda qawwija ħafna. Il-kelma kellha effett biex tistabbilixxi lil dawk li diġà kienu fil-verità, u biex tqajjem lil dawk li ma kinux għadhom deċiżi bis-sħiħ.”

GSAM 225Ħidma għall-Midinbin f'Oswego, N.Y.

GSAM 225.2Fl-1849 il-Ministru James White u martu ħadmu fl-Oswego, N.Y. F'dawk il-laqgħat Hiram Patch u s-Sinjorina Benson, li kienu impenjati li jiżżewġu, inbiddlu lejn Alla u lejn il-verità preżenti.

GSAM 225.3Fil-Marzu 1850, saru laqgħat mill-ġdid f'Oswego. Fil-Present Truth għall-April, il-Ministru White, meta tkellem dwar dawk il-laqgħat, qal:

GSAM 225.3“Issa qed isir xogħol tassew interessanti fost it-tfal tal-fdal f'din il-belt. Is-salvazzjoni tagħhom kienet is-suġġett prinċipali fil-laqgħat tagħna matul iż-żewġ Sibtijiet li għaddew, u Alla berikna b'mod mirakoluż. Il-verità kellha effett tajjeb fuqna kif ukoll fuq uliedna. Filgħaxija li segwiet l-aħħar Jum l-Ewwel, kellna laqgħa għall-benefiċċju speċjali tagħhom, u l-Ispirtu tal-Mulej ssawwab fostna. It-tfal kollha niżlu quddiem il-Mulej, u deher li ħassew l-importanza li jżommu l-kmandamenti, speċjalment il-ħames, u jfittxu s-salvazzjoni permezz ta' Ġesù Kristu. Din kienet waħda mill-laqgħat l-aktar interessanti li qatt attendajt għalihom.”

GSAM 225.4Fil-Present Truth ta' Novembru 1849, il-Ministru White ippubblika rendikont ta' numru ta' nies li ġew konvertiti u mgħammdin; u fl-aħħar numru ta' din il-pubblikazzjoni fl-1850 hemm rendikont ta' laqgħa li saret f'Waitsfield, Vt., u tal-preżenza ta' Heman Churchill, li kien għadu kif ġie konvertit mid-dinja. Fl-artiklu hu msemmi bħala “ħu.” Kif seta' jkun hekk jekk ma kien hemm l-ebda ħniena aktar għall-midinbin?

GSAM 226Xhieda ta' Wieħed u Għoxrin Xhud

GSAM 226.1F'dan ir-rigward nagħtu xhieda ffirmata fl-1888 minn wieħed u għoxrin individwu, kull wieħed minnhom kien fil-moviment avventista fis-sena 1844, u kien jaf bil-bidu tal-messaġġ tat-tielet anġlu. Kull wieħed minnhom kien fil-messaġġ qabel is-sena 1851, u l-maġġoranza minnhom kienu marbuta mal-Avventisti tas-Seba' Jum kważi mill-bidu tal-messaġġ:—

GSAM 226.2“Aħna, il-firmatarji hawn taħt, li konna familjari sew mal-moviment avventista fl-1844 meta għadda ż-żmien, u li wkoll aċċettajna l-verità tal-messaġġ tal-anġlu t-tielet sa mill-1850, b'ferħ nissottoskrivu isimna għal din id-dikjarazzjoni li ġejja dwar id-duttrina tal-bieb magħluq li kienu jemmnu fiha l-fidili fil-messaġġ tal-anġlu t-tielet mill-bidu tiegħu sal-aħħar data msemmija, u 'l quddiem.

GSAM 226.3“Huma emmnu, f'armonija ma' Apokalissi 3:7, 8 u skripturi oħra, li fl-aħħar tal-2300 jum ta' Danjel 8:14, Kristu għalaq ix-xogħol tiegħu fil-kamra l-ewwel tas-santwarju tas-smewwiet, u biddel il-ministeru tiegħu għall-iktar qaddisa, u beda x-xogħol tal-ġudizzju, u biddel ir-relazzjoni tiegħu f'dan ir-rigward mal-pjan tas-salvazzjoni. Hawnhekk kien hemm bieb miftuħ u bieb magħluq.

GSAM 226.4“Huma emmnu li dawk li kellhom dawl ċar fuq il-messaġġ tal-ewwel anġlu u daru kontrih, jopponewh b'mod amaru, kienu miċħuda minn Alla. Imma ma emmnux li dawk li ma kellhomx id-dawl jew dawk li ma laħqux l-età tar-responsabbiltà qabel is-sena 1844, kieku jfittxu lil Alla b'qalb onesta, kienu jiġu miċħuda.

GSAM 226.5“Filwaqt li emmnu ma' William Miller u l-massa kbira tal-Avventisti immedjatament wara t-tmiem taż-żmien, li x-xogħol tagħhom għad-dinja kien lest, u li l-Mulej kien se jiġi dalwaqt, madankollu, wara li d-dawl fuq is-santwarju u t-tielet messaġġ spjegaw id-diżappunt tagħhom, ma emmnux li l-ħniena kienet għaddiet ħlief għal dawk li kienu rrifjutaw id-dawl.”

GSAM 227.1Firmat, “J. B. Sweet, South Saginaw, Mich.; Samuel Martin, West Rindge, N.H.; Ira Abbey, North Brookfield, N.Y.; is-Sinjura R. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; is-Sinjura Diana Abbey, North Brookfield, N.Y.; is-Sinjura L. B. Abbey, North Brookfield, N.Y.; Heman S. Gurney, Memphis, Mich.; Ann E. Gurney, Memphis, Mich.; William Gifford, Memphis, Mich.; is-Sinjura Mary S. Chase, Battle Creek, Mich.; S. M. Howland, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura F. H. Lunt, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura Melora A. Ashley, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura Caroline A. Dodge, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura Sarah B. Whipple, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura Uriah Smith, Battle Creek, Mich.; is-Sinjura Paulina R. Heligass, Moline, Kan.; R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; is-Sinjura R. G. Lockwood, St. Helena, Cal.; Reuben Loveland, North Hyde Park, Vt.; is-Sinjura Belinda Loveland, North Hyde Park, Vt.”

GSAM 227Viżjoni Mifhuma Ħażin

GSAM 227.2Sar sforz biex tiġi interpretata viżjoni mogħtija lis-Sinjura White f'Topsham, Maine, fis-24 ta' Marzu 1849, bħala tagħlim ta' din id-duttrina żbaljata—li m'hemmx aktar ħniena għall-midinbin. Din il-viżjoni ngħatat eżattament meta kienu qed jintroduċu l-“daqqiet ta' Rochester” (Spiritwalismu). Is-Sinjura White rat li s-sinjali misterjużi u l-mirakli u r-riformi falżi kienu se jiżdiedu u jinfirxu. Dawn ir-riformi ma kinux riformi minn żball għall-verità (ma qaletx li qatt ma jkun hemm tali riformi, iżda li dawk li ntwerew lilha fejn kienu qed jużaw influwenza umana kienu bħal dawn), iżda minn ħażin għal agħar; għax dawk li professaw bidla fil-qalb kienu biss libsu libsa reliġjuża li kkopriet l-inikwità ta' qalb ħażina. Xi wħud dehru verament konvertiti, u b'hekk setgħu jqarrqu bil-poplu ta' Alla; imma kieku l-qlub tagħhom setgħu jidhru, kienu jidhru suwed daqs qabel.

GSAM 227.3Imbagħad qalet: “L-anġlu li kien miegħi qalli biex infittex it-tbatija tar-ruħ għall-midinbin bħalma kienet issir qabel. Ħarist, imma ma stajtx naraha; għax iż-żmien tas-salvazzjoni tagħhom għadda.”²⁰

GSAM 228.1Ġie sostnut li din il-viżjoni għallmet li ma kien hemm l-ebda ħniena aktar għall-midinbin, imma nistaqsu, Kif seta' jkun hekk meta hi kienet opponiet dik id-duttrina mill-ewwel darba li Joseph Turner għallimitha fir-rebbiegħa tal-1845, u kienet dejjem taħdem bil-ħerqa għall-konverżjoni u s-salvazzjoni tal-midinbin?

GSAM 228.2Fis-Supplement to Experience and Views, ippubblikat fl-1854, is-Sinjura White tgħid, “Ir-‘riformi falzi’ imsemmija għad iridu jidhru b'mod aktar sħiħ. Din il-viżjoni tirrigwarda b'mod aktar partikolari lil dawk li semgħu u rrifjutaw id-dawl tad-duttrina tal-avvent. Huma mogħtija f'idejn illużjonijiet qawwija. Dawk bħal dawn mhux se jkollhom it-‘tbatija tar-ruħ għall-midinbin’ bħalma kienet qabel.”²¹

GSAM 228.3L-avversarji jiddikjaraw li jafu aktar dwar dak li kienet qed tara s-Sinjura White f'din il-viżjoni milli kienet taf hi stess. Ejja neżaminawha għal mument fil-kuntest tal-verżjoni tagħhom; jiġifieri, li kienet qed tara l-kundizzjoni tal-midinbin minflok dik tar-revivalisti. Għalhekk, hi ħarset lejn il-midinbin biex issib “uġigħ ta' ruħ għall-midinbin, imma ma setgħetx tarah.” Min qatt sab tbatija tar-ruħ għall-midinbin billi sempliċement ħares lejn il-midinbin? Imma, nistaqsu, x'ngħidu dwar il-persuni msemmija fit-testimonjanza hawn fuq li kienu sempliċement qed jużaw influwenza umana u mesmeriżmu biex jiksbu konvertiti, u sejħulha xogħol tal-Ispirtu t'Alla? Dawn l-oppożituri, li kienu daqshekk ansjużi biex juru li s-Sinjura White għallmet it-teorija estrema tal-“bieb magħluq”, huma lesti li jammettu li dawn ir-revivalisti kienu nies qaddisa, u qed jiksbu konvertiti ġenwini?

GSAM 228.4Huwa ċar għal kull moħħ onest li l-grupp ta' persuni li kien qed jitkellem magħhom f'dan il-kuntest kienu dawk li professaw li kellhom din it-tbatija tar-ruħ għall-midinbin, filwaqt li kienu rrifjutaw id-dawl u l-verità, u kienu qed jużaw il-mesmeriżmu biex jiksbu konvertiti. Dawn ma setgħux ikollhom tbatija vera tar-ruħ għall-midinbin meta huma stess kienu suġġetti tal-kundanna; għax “il-ħin tas-salvazzjoni tagħhom [tagħhom stess] għadda.”

GSAM 229.1Mill-viżjoni tas-Sinjura White tal-24 ta' Marzu 1849, xi persuni ppruvaw jiġbdu l-konklużjoni li kienet tgħallem li ma kien hemmx aktar ħniena għall-midinbin; imma diġà wrejna li fl-1845, f'Paris, Maine, hi għallmet li kienet teżisti ħniena għal dawk kollha li ma kinux irrifjutaw id-dawl u l-verità b'għarfien u b'fehim. F'viżjoni mogħtija fl-istess post fl-1846, ġie muri li l-Mulej kellu “nies fil-knejjes li ma ċaħdux il-verità.” Lil dawk l-individwi li ħasbu b'mod differenti, ingħata rimproxxju, jgħid li anġli ta' Alla għadhom se jaħdmu għalihom, u meta jaħdmu, dawk li kienu qed jiddinunzjawhom se jibqgħu barra.

GSAM 229.2Għal darb'oħra, f'April 1848, il-Ministru White u martu kienu qed jaħdmu f'Rocky Hill, Connecticut, għall-konverżjoni tal-midinbin. Dan kollu juri li l-viżjoni tal-24 ta' Marzu 1849 taqbel ma' dik mogħtija f'Paris, Maine, fl-1846, u mal-kors segwit minn dawn il-qaddejja ta' Alla f'April 1848.

GSAM 229Ir-Revivalist Falz Megħlub

GSAM 229.3Din il-viżjoni ġiet ippubblikata għall-ewwel darba f'Connecticut, fis-sena 1849. Kien hemm ministru li kien qed jaħdem bil-ħerqa kbira biex jikseb konvertiti, saħansitra jippretendi li kellu d-don tal-lingwi. Kien qed jipprova jikseb influwenza fuq il-grupp żgħir ta' dawk li jżommu s-Sibt f'Rocky Hill. Waħda minnhom sejħilha “qaddisa għażiża tal-Mulej.” Fil-preżenza tiegħu, is-Sinjura White kellha viżjoni li wriet in-natura ingannatriċi tax-xogħol tiegħu, u li l-“qaddisa għażiża” tiegħu kienet qed tieħu triq li ma kinitx f'armonija mas-seba' kmandament. Din il-“qaddisa” ċaħdet l-akkuża, u l-ministru għamel appell qawwi, ifittex li jikseb simpatija għall-“qaddisa fqira tal-Mulej,” kif kien isejjaħha. Fil-lejl ta' wara, din iż-żagħżugħa kellha attakk ta' kolera morbus, u ħasbet li kienet se tmut. Bagħtet għas-Sinjura White, u kkonfessat li dak li kien intwera dwarha kien veru; li kienet ħatja eżattament ta' dak li kienet qalet is-Sinjura White. Għalhekk dan il-ħaddiem falz ma rnexxilux iqarraq b'dik il-kumpanija, u n-natura tax-xogħol tiegħu ġiet esposta, li b'mod repentin waqqfet l-isforzi tiegħu f'dak il-post.

GSAM 230Revivalist Falz ieħor fl-Oswego, N.Y.

GSAM 230.1Bħala illustrazzjoni oħra tal-prinċipju stabbilit fit-testimonjanza hawn fuq, u biex nuru kif il-Ministru White u martu kienu għadhom jaħdmu fl-1849-50 għall-konverżjoni tal-midinbin, nagħtu l-fatti li ġejjin, li ġew irrakkontati lili minn Elias Goodwin u oħrajn mill-membri bikrija tal-knisja f'Oswego, Stat ta' New York:—

GSAM 230.2F'dak iż-żmien (1849) kien jgħix f'dan il-post raġel żagħżugħ jismu Hiram Patch. Kien imwiegħed lil bint żagħżugħa li magħha żżewweġ ftit wara. Kienu nies mhux konvertiti, iżda kienu qed jattendu l-laqgħat immexxija mill-Ministru White u martu, u kienu kważi perswaduti biex isiru Kristjani. F'dak iż-żmien bdiet riġenerazzjoni f'waħda mill-knejjes f'Oswego, mhux mill-ministeru, iżda minn membru laiku prominenti, treżorier tal-fondi tal-kontea. Dan ir-raġel deher ħerqan ħafna, u professa li kellu piż kbir għall-midinbin. Kien jgħawweġ idejh waqt li kien jitlob għall-mhux konvertiti, jidher li kien fl-akbar tħassib minħabba l-kundizzjoni mitlufa tagħhom.

GSAM 230.3Is-Sur Patch u l-għarusa tiegħu marru għal dawn il-laqgħat tar-riġenerazzjoni, u kienu f'dubju dwar kif jiddeċiedu. Kienu preżenti f'okkażjoni waħda meta s-Sinjura White kellha viżjoni li fiha ġiet imsejħa biex taqra Ħosija 5:6, 7, li jgħid: “Se jmorru bil-merħliet u bil-baqar tagħhom biex ifittxu lill-Mulej; imma ma jsibuhx; għax hu rtira minnhom. Huma għamlu tradiment kontra l-Mulej; għax kellhom ulied barranin: issa xahar se jiekolhom flimkien mal-porzjonijiet tagħhom.” Wera lilha li dawk li kienu qed imexxu din ir-riġenerazzjoni ma kinux f'paċi ma' Alla, u li ma kellhom l-ebda tħassib veru għall-midinbin.

GSAM 231Tbassir ta' Falliment

GSAM 231.1Imbagħad qalet lis-Sur Patch, “Qaluli ngħidlek li f'dan il-każ id-dikjarazzjoni tat-test se titwettaq b'mod letterali. Stenna xahar, u inti stess se tkun taf il-karattru tan-nies involuti f'din ir-riġenerazzjoni, u li jipprofessaw li għandhom piż kbir daqshekk għall-midinbin.” Is-Sur Patch qal, “Se nistenna.”

GSAM 231.2Fi żewġ ġimgħat minn meta ngħatat din il-viżjoni, dak il-kassier, li ddikjara li kellu tant tħassib fir-ruħ għall-midinbin, fl-agonija falza tiegħu infaqgħetlu vina fl-istonku, u kellu jitwassal fis-sodda tiegħu minħabba t-telf ta' demm. L-affarijiet tal-uffiċċju tat-teżorier kellhom jittieħdu f'idejn ix-xerif tal-kontea, li flimkien ma' wieħed mill-konstabbli eżaminaw il-bilanċ li kien hemm fil-ktieb tat-teżorier, u mbagħad għaddew il-flus bħala preparazzjoni biex jieħdu ħsieb in-negozju, meta, ara, kien hemm nuqqas fil-flus ta' eżatt $1,000.

GSAM 231.3Lix-xerif u lill-konstabbli deher impossibbli li raġel daqshekk impenjat fir-riġenerazzjoni jkun ħati li ħa l-flus. Huma ħasbu li żgur kien ħallas il-flus u nesa jagħmel id-dħul xieraq fil-ktieb; jew forsi kien depożitahom fil-bank u dawn ma dehrux fil-kont fis-sejf. F'kull każ, kellhom ifittxu spjegazzjoni sodisfaċenti mingħandu, iżda dan kellu jsir b'kawtela; għax kieku kellu l-flus, bla dubju kien jagħmel sforz biex jaħbihom. Għalhekk ġie miftiehem li wieħed minnhom imur quddiem u jaħbi ruħu fil-barrakka wara d-dar, biex jissorvelja l-bieb ta' wara f'każ li jsir xi moviment, filwaqt li x-xerif kellu jidħol mill-bieb ta' quddiem. Meta x-xerif wasal ħdejn id-dar u daħal mill-bieb ta' quddiem, sab il-libsa ta' mara li kienet qed titlaq mill-bieb ta' wara. Ir-raġel fil-barrakka ra lill-mara tmur malajr lejn muntun borra, taqta' toqba fil-borra, u tpoġġi xi ħaġa hemmhekk, li mbagħad kkopriet bil-borra, u reġgħet lura d-dar.

GSAM 232.1Ix-xerif mar ħdejn is-sodda tat-teżorier, u wara li staqsa dwar is-saħħa tiegħu, alluda għall-perplessitajiet fl-uffiċċju, u suġġerixxa li probabbilment seta' jispjega d-diffikultà. Ir-raġel, imħasseb ħafna, għolla idu lejn is-sema, u sejjaħ lil Alla xhud, u qal li ma kien jaf xejn dwar il-flus. F'dak il-ħin daħlet il-mara, u riedet tkun taf x'kien qed jiġri, u għaliex ir-raġel tagħha kien daqshekk eċċitat. Ir-raġel wieġeb, “Jaħsbu li għandna l-flus tagħhom.” Imbagħad il-mara għollet idejha b'mod simili u sejħet lil Alla xhud li ma kellhomx il-flus u, barra minn hekk, ma kinux jafu xejn dwarhom. Eżatt hekk kif temmet din il-frażi, il-konstabbli, li kien mar malajr mill-post moħbi tiegħu lejn il-munzell tal-borra hekk kif hi daħlet fid-dar, daħal fil-kliem b'dawn il-kliem, “Sinjura, x'inhu dan? Rajtek tiġri minn ġewwa d-dar, u poġġejt dan fil-munzell tal-borra, u hawn hi, il-borża tal-flus nieqsa, immarkata bi $1,000 fuqha.”

GSAM 232.2Kif wieħed seta' jistenna, dik ir-riġenerazzjoni waqfet f'daqqa. Is-Sur Patch u l-għarusa tiegħu, wara li tgħallmu dwar il-karattru ta' dak li kien qed imexxi r-riġenerazzjoni, ħadu l-pożizzjoni tagħhom għall-verità, u ngħaqdu mal-Avventisti tas-Seba' Jum, u baqgħu membri xierqa ta' din il-knisja sal-jum tal-mewt tagħhom.

GSAM 232.3Din il-viżjoni, kif jidher ċar, ingħatat fl-interess u għall-benefiċċju speċjali ta' dawk mhux konvertiti, u wasslet għall-konverżjoni tal-midinbin, filwaqt li l-impatt immedjat tagħha kien fuq dawk li kienu huma stess midinbin u miċħuda mill-Mulej minħabba l-ipokriżija tagħhom. Kienu “għamlu tradiment lill-Mulej;” professaw li kellhom tbatija kbira tar-ruħ għall-midinbin, iżda ħolqu biss “ulied strambi.”

GSAM 232Ħaddiem Ipokrita f'Camden, N.Y.

GSAM 232.4Fost postijiet oħra li żaru l-Ministru u s-Sinjura White matul ix-xitwa tal-1849-50 kien hemm il-belt ta' Camden, N.Y., madwar erbgħin mil minn Oswego, fejn kienu għadhom jgħixu. Dwar din il-laqgħa, is-Sinjura White tgħid:

GSAM 232.4“Qabel ma mort, ġiet murija lili l-kumpanija żgħira li kienet tistqarr il-verità hemmhekk, u fosthom rajt mara li tistqarr ħafna qdusija, iżda kienet ipokrita u kienet qed tqarraq bil-poplu ta' Alla.”²²

GSAM 233.1Fil-Jannar 1884, waqt li kont qed naħdem fl-Istat ta' New York, tgħallimt id-dettalji li ġejjin mingħand is-Sur Preston, li kien resident ta' Camden fil-ħin tal-konferenza msemmija hawn fuq, u miegħu l-Ministru White u martu waqfu matul il-laqgħa:—

GSAM 233.2“Din il-mara kienet tgħallem opinjonijiet estremi dwar is-suġġett tas-santifikazzjoni, tgħid li kien hemm stat ta' perfezzjoni li kellu jintlaħaq fejn persuna tkun kompletament lil hinn mill-liġi ta' Alla; u ddikjarat li hi laħqet dak l-istat perfett. B'din id-duttrina tal-qdusija kienet qed tħawwad il-moħħijiet ta' xi wħud mill-membri tagħna f'Camden. Lil Oħt White ntwera li minkejja din il-qdusija kollha li din il-mara kienet tippretendi li għandha, qalbha kienet sewda bid-dnub, u fil-ħajja kienet korrotta.

GSAM 233.3“Filwaqt li kienet f'dan il-post, Oħt White ingħatat viżjoni oħra, fil-preżenza ta' din il-mara, li dehret li kellha piż kbir fuq ruħha għal dawk mhux konvertiti; imma Oħt White qaltilha li ma kienx tbatija vera tar-ruħ għall-midinbin, għax il-kors tal-ħajja tagħha stess kien tali li hi stess ma kinitx qiegħda sewwa quddiem Alla. ‘Allura,’ qal is-Sur Preston, ‘dak li jissejjaħ il-viżjoni ta' Camden kien japplika b'mod ċar u speċjalment għall-każ ta' dik il-mara, u mhux għall-kundizzjoni tal-midinbin b'mod ġenerali, u aħna hekk fhimnieha dak iż-żmien.’”

GSAM 233.4Wara li s-Sinjura White rrakkontat il-viżjoni tagħha, il-mara qamet u qalet, “Alla jaf bil-qalb tiegħi, u kieku tistgħu tarawha, taraw li hi pura u nadifa.” B'hekk il-laqgħa ntemmet. Madankollu, ftit wara, il-mara mardet serjament u ħasbet li kienet qed tmut. Qalet, “Għandi nara lil Oħt White; għandi stqarrija x'nagħmlilha. Għidtilha li kont mara tajba, li kont nadifa. Mhuwiex hekk. Jiena mara ħażina. Dan ir-raġel li qed ngħix miegħu mhux żewġi. Ħallejt raġel tajjeb fl-Ingilterra, u tifel wieħed żgħir, u ħrabt ma' dan ir-raġel. Qatt ma konna miżżewġin. Kont qed nippretendi li jien tabiba, u kont qed nbigħ mediċini li ħlift fil-qorti li swewli $1 il-flixkun, imma fil-fatt swewli biss tnax-il ċenteżmu l-flixkun. Ħlift ukoll li baqra li biegħna lil raġel fqir swietna $30, meta fil-fatt swietna biss $20.”²³

GSAM 234.1Għal dawn il-pretendenti ipokriti japplikaw il-kliem tas-Sinjura White dwar il-“uġigħ tar-ruħ għall-midinbin”, u mhux għall-midinbin b'mod ġenerali. Meta nieħdu f'kunsiderazzjoni l-fatti ppreżentati hawn fuq, li juru li d-duttrina ta' “ebda ħniena aktar” għall-midinbin ġiet kondannata b'mod sħiħ mill-ewwel darba li bdiet tixxandar fir-rebbiegħa tal-1845; u li s-Sinjura White ħadmet bil-ħerqa għall-konverżjoni tal-midinbin minn dakinhar 'il quddiem, min jista' jemmen li fl-1851, meta ġie ppubblikat ix-xogħol tagħha intitolat Experience and Views, riedet tgħallem li “m'hemmx aktar salvazzjoni għall-midinbin”?

GSAM 234Raġel Bla Ħniena

GSAM 234.2Anke sa tard fl-1848, kienu għadhom jeżistu xi individwi li kienu jemmnu li ma kien hemmx aktar ħniena għall-midinbin. Dawn, madankollu, ma kinux Avventisti tas-Seba' Jum. Wieħed minn din il-klassi, b'isem Sweet, kien jgħix fil-belt ta' Rochester, N.Y. Eżatt wara li għamilt professjoni pubblika tar-reliġjon u ġejt mgħammed fost l-Avventisti tal-Ewwel Jum, kont qed nattendi laqgħa f'tenda f'Canandaigua, N.Y., immexxija mill-Ministri J. C. Bywater u Geo. W. Burnham. Dan ir-raġel Sweet kien preżenti, u esprima dubji serji ħafna dwar l-awtentiċità tal-esperjenza reliġjuża tiegħi, għax hu “kien jaħseb li issa ma kienx possibbli li l-midinbin jikkonvertu.”