Capitulu 1 — Introduzzioni

GSAM 21.1QUANNO parramu dû sicunnu avventu di Cristu, tuccamu un argumèntu ca, a rialtà, è statu la spiranza dû pòpulu di Diu di dappoi ca li nostri primi genituri foru scacciati dû giardinu di l'Eden. Ntê paroli dittati ô serpenti, ca la sèmena dâ fimmina avissi a fracassari la sò testa, c'era la sicurizza ca, a la fini, avissi a viniri un risturaturi, ca avissi a vinciri l'usurpazzioni di Satana e a cumpiiri lu prupòsitu di Diu supra la terra. Si supponi ca Adamu e Eva pinsavanu ca stu travagghiu si facissi assai prestu, e ca un discennenti immediatu di iddi avissi statu u vincituri. Eppuru, ntô pianu di Diu, a prumissa dû Salvaturi dâ rovina apparenti abbracciava tuttu chiddu ca poi si sviluppau ntâ messa n'opira dû so “prupositu e grazia propria, ca ni fu data 'n Cristu Gesù prima ca u munnu accuminciau”.¹

GSAM 21.2Si Adamu e Eva avissiru avutu subitu na vista dâ miseria e dû duluri ca avissiru a fari chinu lu munnu duranti li longhi epuchi ca passaru tra la so rovina e la so risturazzioni, lu so duluri avissi statu nsuppurtabbili. Lu Diu dû celu, nta la so tenera misiricordia e cumpassioni, ci ammucciau sta vista, lassannuli cull'amuri di la spiranza ca prestu sarìanu libbirati nta la gluriosa libbirtati di li figghi di Diu. Lu pinsamentu ca la redenzioni era vicina li ncuraggiava naturalmenti a priparàrisi cchiù seriamenti pi quissu avvenimentu.

GSAM 22.1Ntô stissu modu è statu pi lu pòpulu di Diu nta tutti li ginirazzioni di poi di li jorna di Adamu. Eranu sicuri ca un granni e mpurtanti avvenimentu avissi a succediri nta lu futuru—ca Cristu finalmenti vinissi e stabbilissi lu sò règnu. Pur'iddi, comu Adamu e Eva, cridevanu ca l'avvenimentu era vicinu, e, comu iddi, nun eranu cuscienti di chiddu ca avissi a succediri tra lu sò tempu e l'avvenimentu; sinnò, avissiru pututu scoraggiàrisi nta la cursa versu lu premiu.

GSAM 22.2Stu pinsamentu si pò illustrari cu l'eventi ca si svolseru ntô campu dî granni scuperti. L'omini ca li origginaru, puru senza n'essiri cuscienti, stavanu di fatti adempiennu lu scopu di Diu; eppuru eranu animati di idei ca nun si rivelaru, in ogni rispettu, cunfurmi ê so stissi teurìi ca li spingeru all'azzioni.

GSAM 22Effetti di granni purtata dî Scuperti di Cristoforu Colombo

GSAM 22.3Montgomery, ntâ sò American History, edizzioni² dû 1902, paggini 8 e 9, parrannu dâ teoria ca mossi Cristoforu Colombo a partiri pi lu sò viaggiu, e dû svolgimentu dû sò pianu pi ghjunghiri ê Indie d'Orienti navigannu versu uvest, dici:—

GSAM 22.4“Cristoforu Colombo pinsava ca putìa migghiurari lu pruggettu dû Rè di Purtugallu. Era cunvintu ca c'era na strata cchiù curta e megghiu pi ghjunghiri ê Indi ca chidda ca Diaz avìa tracciatu. U pianu dû marinariu genovisi [Cristoforu Colombo] era audaci quantu era originali. Inveci di navigari versu est, o versu sud e est, prupunìa di navigari direttamenti versu uvest. Avìa, comu cridia, tri boni e solidi raggiuni pi un'impresa accussì: Prima, comu i megghiu ggiugrafìi dû sò tempu, Colombo era cunvintu ca a terra nun era piatta, comu a maiuranza dî genti pinsava, ma na palla. Secunnu, pinsava ca stu globu era assai cchiù nicu di quantu è, e ca la parti cchiù granni era terra inveci di acqua. Terzu, pirchì nun sapìa nenti e nun suspittava nenti di l'esistenza dû cuntinenti America o dû Oceanu Pacificu, s'immaginava ca la costa di l'Asia o di l'Indi era direttamenti opposta a Spagna e a la costa uvesti di l'Europa. La distanza tutali pi ghjunghiri a Cipangu, o Giappuni, la stimava ca probabbirmenti nun superava circa quattru mila migghi.

GSAM 23.1“U so pianu era chistu: partissi di l'Europa; puntassi a so navi a ponenti versu Giappuni, e siguissi la curva dû globu finu a quannu ci purtassi a chiddu ca circava. Pi iddu era tantu sicuru e semplici quantu pi na mosca caminari attornu a na puma.

GSAM 23.2“Si l'impresa avissi riesciuta, avissi avutu stu vantaggiu immensu: avissi trasutu nta l'Indi direttamenti pi la porta principali, inveci di ghjunghiri a iddi di strata tortuosa e pi na sorta di porta di latu, comu avissiru a fari li Purtugisi.

GSAM 23.3“Videmu ca chistu omu, ca capìa la matimàtica pràtica, la ggiugrafìa e la navigazzioni accussì beni comu qualunqui àutru dû sò tempu, avìa raggiuni supra lu primu puntu,—la forma dâ terra,—ma sbagghiava di tuttu supra l'àutri ddui.

GSAM 23Un Errore Fortunatu

GSAM 23.4“Eppuru, stranamenti, i so errori foru, in un certu sensu, un aiutu pi iddu. L'errore ca fici riguardu a la distanza fu di gran furtuna. Si Cristoforu Colombo avissi cuntatu giustu la grannizza dû globu e la vera lunghezza di un viaggiu accussì, probabilmenti nun avissi mai salpatu, picchì avissi vistu subitu ca la ruta pruposta dê Purtughisi era assai cchiù curta e economica. Ancora, si avissi pututu immaginari o in qualunqui modu prevìdiri ca lu cuntinenti americanu si stinnìa propriu nnô sò caminu, chissu, di ppi sè, forsi nun l'avissi spintu a partiri pi na viaggiata di scuperta, picchì lu sò scopu nun era di truvari na terra nova, ma na strata nova pi jiri a na terra vecchia.”

GSAM 23La Granni Speranza di li Seculi

GSAM 23.5Accussì u pòpulu di Diu, attraversu i sèculi, ha avutu la spiranza di la venuta di Cristu avanti a iddi “comu n'àncora di l'anima, sicura e ferma.”³ Anchi spissu, 'n menzu a duluri e afflizioni, iddi 'n angoscia gridanu: “Finu a quannu, o Signuri, prima ca veni la libbirazioni?” eppuri hannu cuntinuatu a jiri avanti, e comu Paulu hannu dittu e ancora dicinu: “Chi è la nostra spiranza, o gioia, o corona di vanto? Nun siti macari vui 'n prisenza di nostru Signuri Gesù Cristu quannu iddu turnarà?”⁴

GSAM 24Paulu Sustinutu dâ Speranza

GSAM 24.1Qualchi esempi dû putiri sustinenti di sta spiranza, 'n stu cuntestu, bastanu. Quannu Paulu fu purtatu davanti a Felici, e ci fu cuncessu di parrari pi iddu stissu, iddu dissi: “Secunnu la via ca iddi chiamanu erisi, accussì iu adoru lu Diu di li mei patri, cridennu a tutti li cosi scritti ntâ liggi e ntê prufeti; e haiu spiranza ntô Diu, ca iddi stissi puru cunfessanu, ca ci sarà na risurrezzioni di li morti, sia di giusti sia di ingiusti.”⁵

GSAM 24.2Ntâ sò valida difisa quannu fu purtatu davanti a Agrippa, Paulu dissi: “Ora staju quì e sugnu ghjudicatu pi la spiranza dâ prumissa fatta di Diu ê nostri patri; a chista prumissa li nostri dodici tribù, sirviannu Diu cu arduri di jornu e di notti, speranu di ghjunghiri. Pi chista spiranza, rè Agrippa, mi accusanu li Giudei. Pirchì avissi a pariri 'ncridìbbili a vui ca Diu risusciti li morti?”⁶ Quannu finalmenti arrivau a Roma pi prisintàrisi davanti a Cesar, dissi a li Giudei: “È pi la spiranza d'Israele ca sugnu ligatu cu sta catina.”⁷

GSAM 24.3Paulu parrò libbiramenti di dda spiranza ntâ sò littra a Titu: “Pirchì la grazia di Diu ca porta salvezza si manifestau a tutti l'omini, nzignannuci ca, rinnegannu l'impietà e li disìri di stu munnu, avemu a campà cu sobrietà, giustìzzia e pietà ntô munnu prisenti, aspittannu dda spiranza biniditta e l'apparizioni gluriosa dû Granni Diu e nostru Salvaturi Gesù Cristu.”⁸

GSAM 24Petru si rallegrava nta la spiranza

GSAM 24.4Petru parra di sta stissa spiranza accussì: “Binidittu sia Diu e Patri dû nostru Signuri Gesù Cristu, ca, secunnu la so abbundanti misericòrdia, nni hà rigeneratu a na spiranza viva pi la risurrezzioni di Gesù Cristu di morti, a n'eredità incorruttìbbili, senza macchi e ca nun sfà, risirvata 'n celu pi vui, ca siti prutetti cu la putenza di Diu pi la fidi versu la salvezza pronta a essiri rivelata all'ùrtimu tempu. Unni vui vi rallegrati assai, puru si ora, pi un pocu di tempu, si bisogna, siti 'n tristizza pi diversi tentazioni: accussì ca la pruva di la vostra fidi, assai cchiù preziosa di l'oru ca passa, puru si veni pruvatu cu focu, si trovi pi lodi, onuri e gloria a l'appariri di Gesù Cristu.”⁹

GSAM 25Lu scopu di Diu ntâ Criazzioni

GSAM 25.1Li Scritturi rivelanu lu scopu di Diu ntâ criazzioni dû munnu; e dâ parola di prufetìa nni 'mparamu puru lu sò pianu pi l'avveniri: “Accussì dici lu Signuri ca criò li cieli, Diu stissu ca furmò la terra e la fici; iddu l'ha stabbiluta, nun l'ha criata invanu, l'ha furmata pi essiri abbitata.”¹⁰ Quannu l'avìa furmata, la detti a l'omu. Lu salmista dici: “Lu celu, e puru li cieli, sunnu di lu Signuri; ma la terra l'ha data a li figghi di l'omu.”¹¹ Ma quannu la detti a l'omu, l'omu era giustu, comu dici lu sàggiu: “Sulu chistu haiu truatu: Diu fici l'omu giustu; ma iddi circaru assai invenzioni.”¹²

GSAM 25.2Leggimu di comu lu Signuri tratta la razza umana: “quannu separau li figghi di Adamu, stabbilìu li cunfini di li populi secunnu lu nùmmaru di li figghi di Israele,”¹³ cioè secunnu lu nùmmaru di lu veru Israele ca alla fini sarà radunatu supra la terra comu sudditi dû so regnu futuru. È sprissu di Paulu cu sti palori: “Diu ... fici di un sulu sangu tutti li nazioni di l'omini pi abbitari supra tutta la facci di la terra, e stabilì li tempi già pruvviduti e li cunfini di la so abbitazioni; ca circassiru u Signuri, si forsi putissiru palparilu e truvarlu, puru si nun è luntanu di ognunu di nuatri; picchì in iddu vivemu, ni movemu e avemu l'essiri.”¹⁴ Quannu stu scopu urigginali rispettu â terra sarà cumpiutu, “pur'u tò pòpulu sarà tuttu ghjustu.”¹⁵ Ancora si dici di iddi in chiddu statu, “Chiddu ca abita nun dirà: Sugnu malatu: u pòpulu ca ci abita ci sarà perdunata la so iniquità.”¹⁶ Chissu sarà u tempu quannu “i miti ereditinu la terra; e si dilettanu nta l'abbundanza di paci.”¹⁷

GSAM 26Secunna Viniuta di Cristu Nun È na Favula

GSAM 26.1Si dici ntâ sicunna epistula di Petru ca “nun avemu seguitatu favuli artificiusi quannu vi ficimu canusciri lu putiri e la venuta dû nostru Signuri Gesù Cristu, ma fummu testimoni oculari dâ so maestà. Pirchì iddu ricivìu di Diu Patri onuri e gloria quannu vinni a iddu na vuci di la gloria eccellenti: Chistu è lu me caru Figghiu, di cui sugnu assai cuntentu. E sta vuci ca vinni dû celu l'avemu sintuta quannu eramu cu iddu supra lu munti santu. Avemu puru na parola di prufetìa cchiù sicura, a cui faciti beni a stari attenti comu a na luci ca risplinni ntô locu scuru, finu a quannu spunta la jurnata e la stidda di la matina s'alza ntê vostri cori.”¹⁸

GSAM 26.2Nta sta scrittura l'apostulu si rifirisci â trasfigurazioni supra lu munti comu pruva dâ secunna venuta di Cristu. Prima di sta scena, lu nostru Salvaturi avia dittu ê sò apostuli: “Ci sunnu quarchi di chiddi ca stannu ccà ca nun assaggerannu la morti finu a quannu nun vidunu lu Figghiu di l'omu ca veni ntô sò regnu”¹⁹ — comu cunzignatu di Luca: “Ci sunnu quarchi di chiddi ca stannu ccà ca nun assaggerannu la morti finu a quannu nun vidunu lu regnu di Diu.”²⁰

GSAM 26.3Sta prumissa fu letteralmenti adempita ntâ trasfigurazioni stissa. Nta sta “visioni” supra lu munti vidiru Gesù glurificatu, comu si prisentarà quannu veni ntô so regnu. Vidiru Elias (Elia), ca fu purtatu ô celu senza gustari la morti, rapprisintannu chiddi ca sarannu traslati—cangiati di mortali a immortali—“n'attimu, ntô lampu di l'occhiu,” quannu lu Signuri veni.²¹ C'era puru Mosè, unu ca era mortu, ca rapprisintava chiddi ca sarannu risuscitati di morti pi ncontrari lu Signuri. Accussì, nta sta “visioni”, avianu na vista di Cristu ca veni ntô so regnu, comu avia prumissu a iddi.

GSAM 27Prufìzia: na parola cchiù sicura

GSAM 27.1Anchi si l'apòstuli avìanu vistu chistu splenduri gluriosu supra lu munti di la trasfigurazioni e avìanu sintutu la vuci di l'approvazzioni di Diu, l'apòstulu Petru cunfirma: “Avemu na parola di prufìzia cchiù sicura.” Cu sta dichjarazzioni iddu nun scarta chiddu ca vidiru e sintiru nta chidda occasione memorabbili. Allura sintiru la vuci di Diu sulu na vota, ma nti li granni linî di prufìzia, ca si stinninu finu a la secunna venuta di Cristu, avemu la vuci di Diu spissu ripituta. Nfatti, ogni predizzioni prufètica precisa, adempita o arrigistrata ntâ storia, è la vuci di Diu pi nuàutri. Ci voli ca sia n stu sensu ca la parola di prufètia è “cchiù sicura”. La Virsioni Rivisata la traduci comu “fatta sicura”. La prufètia veni fatta sicura di ogni specifica adempita. Ogni avvenimentu prividutu, quannu si adempie, è na sicurizza ca l'àutri avvenimenti prividuti sicuramenti si avverarannu.

GSAM 27La Natura dâ Prufìzia

GSAM 27.2Li seguenti testimunianzi di eminenti studiosi dâ Bibbia supra la natura dâ prufìzia sunnu forti:—

GSAM 27.3Thomas Newton afferma ca “la prufìtia è storia anticipata e cuntratta; la storia è prufìtia accumpiuta e dilatata. Oràculi bugiardi ci su stati ntô munnu; ma tutta l'astuzìa e la malizia di l'omini e di li diàvuli nun ponnu prudùciri prufìtii comu chiddi ca su arrigistrati ntê Scritturi.”

GSAM 27.4Sir Isaac Newton testimunìa ca “ascoltari i prufeti è un caràttiri fundamintali dâ vera cresia.”

GSAM 27.5U Dutturi A. Keith dici ca “a prufezia è equivalenti a ogni miràculu, e di ppi sè stissa è miraculusa.... Sulu a vuci di l'Onnipotenza putìa chiamari i morti di la tomba,—sulu a vuci di l'Onniscenza putìa diri tuttu chiddu ca era ammucciatu ntâ scura futùrità, ca pi l'omu è accussì mpinètrabbili comu l'abbitazzioni di li morti,—e tutti e ddoi sunnu a vuci di Diu.”

GSAM 28.1Matthew Henry dissi ca “ntô tempu di Diu, ca è lu megghiu tempu, e ntâ via di Diu, ca è la megghiu via, la prufezia si adempirà di sicuru. Ogni parola di Cristu è assai pura, e pi chissu assai sicura.”

GSAM 28L'Uggettu dâ Prufìzia

GSAM 28.2Putemu amparari di li palori di Cristu a li so apostuli un scopu dû Signuri ntô dari la prufetìa. Parrannu prufeticamenti di li cosi ca avissiru a succediri ntâ carriera di Giuda, iddu dissi: “Vi lu dicu prima ca succeda, accussì, quannu succederà, criditi ca sugnu iu.”²²

GSAM 28.3U Signuri dici puru pi menzu dû prufeta Isaia: “Iu sugnu Diu, e nun c'è nuddu comu a mia, ca annunzia la fini di l'iniziu, e di tempi antichi li cosi ca ancora nun su stati fatti, dicennu: U me cunsigghiu ristarà, e fazzu tuttu chiddu ca mi piaci.”²³

GSAM 28.4Ancora: “Haiu annunziatu li cosi antichi di prima, e foru di me vucca e ti l'haiu mustrati; li fici subitu e si avveraru... Ti l'haiu annunziatu di prima; prima ca succedissiru ti l'haiu mustrati, accussì nun poi diri: L'idolu miu l'ha fattu, e la me statua intagliata e la me statua fusa l'hannu cumannatu. Tu hai sintutu, tali tuttu chistu; e nun li dichjarati? Ti fazzu vidiri cosi novi di ora 'n poi, puru cosi ascunnuti, e tu nun li canuscivi. Ora su criati, e nun di principiu; puru prima di lu jornu unni nun li sintivi, accussì nun poi diri: Eccu, li canusceva.”²⁴

GSAM 28.5Di sta lingua si vidi la forza di li adempimenti prufetichi comu prova di l'urìggini divina di la prufezia, e puru comu dimustrazioni di lu putiri di lu Signuri supra tutti li dii di li pagani. Si osserva puru di sti palori ca la prufezia occupa un postu assai mpurtanti nti li Scritturi di virità. Essennu sti fatti viri, è stranamenti surprennenti ca tanta genti duna picca o nudda attenzioni a lu studiu di li parti prufetichi di li Sacri Scritturi.

GSAM 29Prufetìa nun è sigillata

GSAM 29.1Chiddi ca nun sannu dicinu ca sunnu senza studi, e pi chissu nun ponnu capiri li prufìzii. D'autra banna, assai di chiddi istruiti, e certi tra iddi ca fannu parti dû ministeru, dicinu: “Li prufìzii sunnu sigillati, e nun si ponnu capiri. Sapemu tutti ca lu libbru di l'Apucalìpsi è un libbru sigillatu.”

GSAM 29.2Ntâ Apucalìpsi, a Giovanni l'amatu fu datu un cumannu spiciali di nun sigillari u libbru.²⁵ Macari ntô stissu libbru si prununzia na benedizzioni supra chiddi ca “sentunu li palori di sta prufezia, e tinunu chiddi cosi ca sunnu scritti dintra.”²⁶ Comu si putissiru osservari li cosi cuntenuti nta un libbru sigillatu si nun fussiru, e nun putissiru essiri, caputi? U Signuri dissi pi Mosè: “Li cosi sicreti appartènunu a lu Signuri nostru Diu; ma chiddi ca sunnu rivelati appartènunu a nuatri e a li nostri figghi pi sempri, accussì putemu osservari tutti li palori di sta liggi.”²⁷

GSAM 29.3Chi lu Signuri disignau li prufìzi di Daniele pi èssiri caputi è evidenti di li sò palori a li sò discepuli rispettu a iddi. Leggimu: “Quannu viditi allura l'abominazioni di desolazioni, di cui parlò Daniele lu prufeta, stari ntô locu santu (cu leggi, capisca),”²⁸ chi praticamente dici: Capisci Daniele lu prufeta.

GSAM 29.4U Signuri smaschera l'errore di sta affirmazioni ca la prufezia nun si pò capiri, cu sti palori: “La visioni di tutti è addivintata pi vui comu li palori di un libbru sigillatu, ca l'omini dànnu a unu ca sapi leggiri, dicennu: Leggi chistu, ti pregu: e iddu rispunni: Nun pozzu, picchì è sigillatu: e lu libbru è datu a unu ca nun sapi leggiri, dicennu: Leggi chistu, ti pregu: e iddu rispunni: Un sugnu istruitu. Pirciò lu Signuri dissi: Picchì stu pòpulu mi si avvicina cu la vucca e cu li labbra mi onura, ma ha alluntanatu lu cori di mia, e lu so timuri di mia è insignatu di precetti di l'omu; pirciò, eccu, fazzu n'opira miravigghiusa 'ntra stu pòpulu, n'opira miravigghiusa e na maravigghia; picchì la sapienza di li soi savii perirà e la capiscenza di li soi prudenti sarà ammucciata.”²⁹ Si lu pòpulu a cui lu prufeta si rifirisci ccà avissi seguitatu la parola sicura dâ prufezìa, nun avissi avutu bisognu di alluntanàrisi dâ liggi di Diu e di sustituiri ê sò precetti li cummannamenti dî òmini.

GSAM 30Profezia nun è di interpretazioni privata

GSAM 30.1Nun è ca la prufezia havi quarchi significatu prufondu, ammucciatu o misteriusu ca tanti nun riescinu a capiri. L'apostulu Petru nni dissi: “Sapennu prima di tuttu ca nudda prufezia di la Scrittura veni di interpretazioni privata. Pirchì la prufìzia nun vinni nti li tempi antichi di vuluntà umana; ma l'omini santi di Diu parraru comu eranu mossi dû Spiritu Santu.”³⁰ Di chistu linguaggiu si capisci chiaramenti ca chiddu ca è essenziali pi capiri la prufìzia è accittari chiddu spiritu ca parrò attraversu li prufeti. Di chiddu spiritu, prumisu a tutti chiddi ca lu circanu, è scrittu: “Iddu vi guidarà nta tutta la virità.”³¹

GSAM 30Prufetìa Cumplita

GSAM 30.2Ntô studiu dâ prufetìa ci sunnu certi fatti ca avissiru sempri a stari 'n menti: Diu, ca è infallìbbili, è l'auturi dâ prufetìa, e quannu arriva u mumentu dû cumpimentu di na pridizzioni, succedi propriu l'avvenimentu pridittu. Ancora, comu u Signuri, ca havi putiri di vidiri 'n anticipu esattamenti chiddu ca l'omini farannu, specifica un tempu quannu na cosa succederà, quannu chissu arriva, si trova un veru cumpimentu dâ prufetìa. In autri palori, un falsu adempimentu di prufetìa ntô tempu specificatu pi chiddu veru è n'impossibilità. In sintonia cu stu assioma, putemu diri ca quannu arriva lu tempu dû Signuri pi dari ô munnu lu sò missaggiu di virità, lu missaggiu si prisenta sempri.

GSAM 30.3Na vota, quannu lu scritturi avia fattu un discursu supra lu compimentu dâ prufetìa, un infedeli prisenti si fici avanti e dissi: “Haiu a fari l'auguri a vui, nterpretî dâ prufetìa, di essiri assai furtunati. Ntô vostru studiu dâ storia, pari ca truàti cu tanta facilità chiddu ca s'adatta precisamenti â prufetìa.” “Sì,” fu la nostra risposta, “cci calza picchì fu fattu apposta pi calzarici. Si tu vai a na buttìga di guanti pi accattari na para di guanti, nun t'aspetti di truvari chiddi ca ti calanu a manu?” Iddu rispunnìu: “Naturalmenti, picchì foru fatti apposta pi calzarici.” “Allura,” dissi lu scritturi, “Diu, ca sapìa giustu chiddu ca l'omini avissiru fattu, fici li pridizzioni supra a iddi, e quannu chisti omini trasunu 'n scena e fannu propriu chiddu ca iddu avìa pridittu, lu storicu veru registra li so azzioni, ca, paragunati cu la pridizzioni, currisponnu a pennellu.”

GSAM 31Prufetìa, na luci ntâ scurità

GSAM 31.1L'apostulu Petru dici ca avemu a dari attenzioni a prufezia comu na luci ca risplinni 'n postu scuru. Senza la lampada di prufezia, lu futuru saria un scuru tutali. Lu scopu di la luci è di scacciari lu scuru—quannu si viaggia 'n postu scuru, pi mustrari la strata, e pi mustrari la strata chiaramenti, accussì lu viaggiaturi pò, passu doppu passu, vidiri e scegliri la via. “La tò parola,” dici lu salmista, “è na lampada pi li mè pedi, e na luci pi la mè strata.”³² Lu sàggiu dici: “La strata di li giusti è comu na luci ca risplinni sempri cchiù finu a lu jornu perfettu.”³³ Accussì si vidi, mentri scurrimu pi lu flussu dû tempu, ca la parola di Diu, soprattuttu nti li so adempimenti prufètichi, si apri sempri cchiù, facennu cchiù chiaru e sempri cchiù chiaru pi lu studiusu dâ Bibbia ca iddu è sicuramenti nta la strata ca porta a la luci eterna e a lu jornu eternu.

GSAM 31Tri Evènimenti Prominenti di l'Eden finu a la fini

GSAM 31.2Quannu si cunsidira lu caminu dû pòpulu dû Signuri di l'Eden finu a la fini, a luci dî Scritturi, ci sunnu tri avvenimenti ca spiccanu cu 'mpurtanza spiciali. U primu è u primu avventu di Cristu, l'incarnazzioni, a venuta di Emmanuele, Diu manifestatu 'n carni; u sicunnu, a granni Rifurma doppu l'Età Scura—i 1260 anni di opprissioni, 'n cui a parola dû Signuri fu quasi cumpletamenti tinuta luntana dû pòpulu cumuni—na venuta dâ cresia fora dû sò statu disèrticu, e lu pusari dî Scritturi unni tutti putìssiru lèggiri e canùsciri la sò vuluntà; u terzu, a secunna venuta dû nostru Signuri pi purtari li tempi di risturazzioni di tutti li cosi parrati di la vucca di tutti li soi santi prufeti di dappoi ca u munnu accuminciò; chistu, pi chiudiri “u cunflittu di l'età”, u cunflittu tra u peccatu e la ghjustìzzia, pi purtari l'età di gloria, versu la quali tutti l'età hannu tinnutu.

GSAM 32La Prufezìa Duna Segni dû Caminu finu a la Fini

GSAM 32.1Dàndu attenzioni â parola sicura dâ prufìzia comu a na luci ca guida i nostri passi, scoprènnuci la strata giusta nta l'oscurità, nun pò essiri autru ca truvaremu la via chiaramenti segnata ntâ parola prufètica finu â fini dû tempu, finu â secunna venuta di Cristu. Essennu accussì, chiddi ca seguinu strettamenti la luci dâ prufìzia nun sulu ricunnòscinu li segni e li segnali ca lu granni jornu è vicinu, ma ricunnòscinu puru l'opira dû Signuri mentri avanza cun custanza nti missaggi di virità ca hannu a priparari un pòpulu pi ncontrallu 'n paci quannu iddu veni.

GSAM 32.2Mentri li Scritturi dichiaranu ca lu jornu dû Signuri veni supra li genti comu “un latru di notti,”³⁴ dicinu puru di chiddi ca stannu ntô cunsigghiu dû Signuri: “Vui, frati, nun siti ntâ scurità, accussì chistu jornu nun vi pigghiassi comu un latru. Vui siti tutti figghi di luci e figghi dû jornu.”³⁵

GSAM 32Ricurdari la Guida dû Signuri

GSAM 32.3Quannu ricurdammu la guida dû Signuri ntô muvimentu di l'avventu, è bonu nutari ca sempri fu disignu di Diu ca lu so pòpulu ricurdassi li manifestazzioni dâ so pruvvidenza e putenza a favuri so. Quannu spiega li raggiuni dû ricadimentu di Israele di Diu, lu salmista dici, “Si scurdaru di Diu, lu so Salvaturi, ca avia fattu granni cosi n'Eggittu; miravigghiusi nta la terra di Cam e cosi terribbili a lu Mari Russu.”³⁶ Si era bonu pi Israele arricurdari la guida dû Signuri cu iddi, nun è puru bonu pi nuatri? N'estasi lu salmista dici n'autra vota: “Benedici lu Signuri, o anima mia, e nun ti scurdari di tutti li so beni.”³⁷

GSAM 33.1Nta tutti l'epòchi lu Signuri hà avutu virità mpurtanti, calculati, pi la sò grazia, pi menari fora un pòpulu dâ schiavitù dû peccatu e priparallu pi ntrari ntô Canaan celestiali; e fa beni cunsidirari li modi dû Signuri cu chiddi ca hannu pruclamatu sti virità.

GSAM 33Granni Risurtati di li Minimi Mezzi—Lu Testimoniu di D'Aubigné

GSAM 33.2D'Aubigné, nta la sò History of the Reformation, dici: “Diu, ca pripara la sò òpra pi sèculi, la compi cu l'arnesi cchiù debbuli, quannu arriva lu sò mumentu. Otteniri granni risultati cu li mèzzi cchiù nicareddi, chista è la liggi di Diu. Sta liggi, ca domina nta tutta la natura, si trova puru nta la storia.”³⁸

GSAM 33.3Quannu Diu, ntô tempu anticu, accuminciau a scegliri un pòpulu spiciali pi stabbilillu comu na nazzioni particulari pi iddu stissu, fici chiamannu un omu sulu—Abramu—ca stava tra li pagani, nta Ur di li Caldei. Di iddu nascìu na prugenni nùmmirusa; ma di iddi, quannu foru esaltati a dignità di nazzioni, u Diu dû celu dissi: “U Signuri nun misi u so amuri supra a vui, né vi scigghiu pirchì èravu cchiù nùmmirusi di ogni àutra genti; pirchì èravu i cchiù pochi di tutti i populi.”³⁹

GSAM 33.4Poi, quannu vulìa libbirari u so pòpulu dâ sò schiavitù n'Eggittu, scigghiò comu capu unu ca, quannu era picciriddu, fu ammucciatu pi tri misi nta casa dâ sò matri, e poi misu nta na semplici e rozza arca fatta di canniceddi e spalmata di bitumu, e affidatu â cura dû Fiume Nilu. Stissu Mosè, però, fu unu ca, quannu arrivau a l'età di capiri, scigghiò la strata umili di suffriri cu lu pòpulu di Diu inveci di lu piaciri ca si trova nti li “piaciri dû peccatu pi un mumentu.”⁴⁰

GSAM 34Vittoria di Giddeoni

GSAM 34.1Doppu, quannu lu Signuri avissi a libbirari Israele di li Midianiti e di l'Amaleciti, ca vinieru nta la so terra “comu li locusti pi la quantità”, e distrusseru li fruttati di la terra, lassannu “nenti di vivanda pi Israele, né pecuri, né buoi, né asini”, lu Signuri mannò un angilu a Giddeoni. Stu figghiu di Iòas era ridottu a l'estremità di bàttiri un pocu di granu e ammucciarlu di li so nimici. Quannu l'angilu ci nfurmau ca avissi a libbirari Israele, Giddeoni, stupitu, dumannau: “Comu fazzu a sarvari Israele? Varda, la me famigghia è povira ntra Manàsse, e ju sugnu lu cchiù nicu nta casa di me patri.”⁴¹ Stissu umili e poviru omu niscìu cu tri cènti òmini, cu li sò semplici lampadi e brocchi (na cosa ca parrissi scemenza a un giudiziu finutu), e facennu Diu la sò forza, ottènneru na vittoria mpiriosa. Prima dâ libbirazzioni, Giddeoni putìa aviri pronunciatu na lamentazzioni comu chidda dû prufeta Amos quannu iddu dumannò: “Pi menzu di cu si livarà Giacobu? picchì iddu è nicareddru.”⁴²

GSAM 34U picciriddu ntâ mangiatoia

GSAM 34.2A lu tempu stabilitu dû Signuri nasciu lu Salvaturi di l'umanità, e li pasturi lu truvaru stisu 'nta na mangiatoia. I so parenti terreni si dedicavanu a umili, puru si onorèvuli, mesteri. Riguardu a la so puvirtà terrena, lu Salvaturi dissi: “Li vulpi hannu li tanni, e l'aceddi dû cielu hannu li nidi; ma lu Figghiu di l'omu nun havi unni appughjari la testa.”⁴³ Iddu scigghiu li soi apostuli “di tra chiddu cchiù vasciu rangiu, ca, puru nun essennu lu cchiù umili, nun arriva a lu liveddu di li classi medi. Accussì, tuttu era destinatu a manifestari ô munnu ca l'opira nun era di l'omu, ma di Diu.”

GSAM 35Nun assai savî chiamati

GSAM 35.1Paulu dissi dû travagghiu nti li jorna dâ cresia primitiva: “La pazzìa di Diu è cchiù sàpia di l'omini; e la debbulezza di Diu è cchiù forti di l'omini. Pirchì viditi la vostra chiamata, frati, comu ca nun sunnu assai sàpi di carni, nun assai putenti, nun assai nobili, chiddi ca foru chiamati; ma Diu scigghiò li cosi pazzi dû munnu pi cunfundiri li sàpi; e Diu scigghiù li cosi debbuli di stu munnu pi cunfunniri chiddi forti; e li cosi vili di stu munnu, e chiddi disprezzati, Diu scigghiù, e puru chiddi ca nun sunnu, pi ridùciri a nenti chiddi ca sunnu; accussì nudda carni si gluriarà nta la so prisenza.”⁴⁴

GSAM 35Omi Umili ntâ Riforma

GSAM 35.2Truvamu lu stissu principiu esemplificatu nta la vita di li granni Riformaturi dû sèculu XVI. Lu storicu dici: “Lu Riformaturi Zwingle niscìu di na capanna di pasturi alpinu; Melanchthon, lu teologu dâ Riforma, di na bottega di armuri; e Lutru di la casuzza di un poviru minaturi.” Di iddu stissu, Lutru dissi: “I mei genitori eranu assai puvuri. Me patri era nu puvuru ca tagghiava lignu (doppu addivintau minaturi), e me matri spissu purtava lignami supra a so spadda, pi putiri purtari avanti i so figghi. Sopportaru i travagghi cchiu duri pi nui.”

GSAM 35.3L'apòstulu Giacumu, parrannu dû chiamu dû pòpulu ô sirviziu dû Signuri, dici: “Ascùtati, frati mè carissimi: nun ha Diu scigghiutu li pòviri di stu munnu, ricchi di fidi e eredi dû règnu ca iddu ha prumissutu a cu l'ama?”⁴⁵

GSAM 35Primi Metudisti

GSAM 35.4Guardannu a la linia di riformaturi ca avanzava nti li primi jorna dû Metudismu, quannu la duttina dâ grazia gratuita era pruclamata assiduamenti, truovamu ca era accumpagnata dû putiri di Diu. Comu fu prisintata cu fedeltà ô pòpulu, cu l'amuri teneru di Cristu, e fu afferrata di na fidi viventi, li cridenti nun sulu truvaru rimissioni di li piccati passati, ma puru un putiri santificanti pi putiri purtari na vita di santità. U Metudismu avìa un umili principiu, e fu binidittu secunnu a la fidi e a la semprici fiducia dû ministeru e di li laici.

GSAM 36.1Quannu si traccianu l'avvenimenti e l'esperienzi ligati ô muvimentu adventista, truovamu ca, comu in ogni opira dû Signuri unni l'omu cci havi la sò parti, l'urìggini fu tra li poviri e li scanusciuti; ma nuddu giudichi contra pi chissu prima di esaminari cu cura li pruovi supra cui si basa sta granni opira, pi nun truvarisi nta la pusizioni di chiddi a cui lu Signuri dumannau: “Cu ha disprezzatu lu jornu di li cosi nicareddi?”⁴⁶

GSAM 36Risposta di Eck a Lutru

GSAM 36.2Pi lu benefiziu di chiddi ca ponnu essiri inclini a dicidiri si na quistioni dottrinali è giusta o sbagghiata secunnu a pochi o a tanti ca l'accettanu, citamu, in parti, la cuntraversa tra Lutru e Eck. Comu Lutru pigghiò la sò pusizioni supra li Scritturi, e presumìu di cuntrastari lu dirittu di l'omini di mettiri li sò opinioni supra la parola di Diu, Eck rispunnìu cu sti palori irònichi: “Sugnu surpresu di l'umiltà e di la modestia cu cui lu reverendu Dutturi s'impegna a oppunirisi, sulu, a tanti illustri patri, e affirma di sapiri cchiù di li suverani pontìfici, di li cuncilî, di li dutturi e di li universitati! ... Saria surprinnenti, senza dubbiu, si Diu avissi ammucciatu la virità a tanti santi e martiri finu a la venuta dû reverendu Patri.”

GSAM 36.3Sta risposta putissi essiri cunfrontata cu chidda di Zwingle a Giovanni Faber, a Zurigo, quannu chistu esprimiu lu so “stupuri pi comu eranu arrivati li cosi, quannu l'antichi usi ca avianu duratu milla e ducentu anni eranu stati abbandunati, e si cuncludiu chiaramenti ca la Cristintati avia statu n'erruri pi milla e quattrocentu anni.” Zwingle rispunnì subitu ca “l'erruri nun era menu erruri pirchì la cridenza n'iddu avia duratu milla e quattrocentu anni, e ca ntô cultu di Diu l'antichità dû usu nun valìa nenti a menu ca si putìa truvari n'iddu fundamentu o giustificazioni ntê Sacri Scritturi.”⁴⁷

GSAM 37La Parola dû Signuri vs. La Sapienza Umana

GSAM 37.1U perìculu di appuggiàrisi ê opinioni dî òmini, inveci di risòlviri la quistioni “Chi è a virità?” cu la parola dû Signuri, è definitu chiaramenti dû prufeta Osea quannu dici: “Aviti aratu la malvagità, aviti mèsu l'iniquità; aviti manciatu lu fruttu dî bugìi; picchì v'aviti fidatu nta la vostra via, nta la moltitudini dî vostri òmini putenti.”⁴⁸ La tendenza dû cori umanu è sempri stata di fidàrisi di l'omu; ma quannu nni avvicinamu ô mumentu unni lu Signuri havi a “sùrgiri e scutuliari terribilmenti la terra”, lu prufeta Isaia ncuraggia: “Desistiti di l'omu, cui fiatu è nta li nari; pirchì chi valuri havi iddu?”⁴⁹

GSAM 37.2Essennu accussì avvirtuti nta li Scritturi rispettu a stu perìculu, nuddu si facissi prestu a cundannari lu muvimentu adventista, comu si fussi nun dignu di cunsidirazzioni pi via di lu so umili principiu, o pirchì chiddi ca lu munnu cunsidira granni nun hannu appuiatu la causa. Inveci, tutti avissiru a valutari cu cura li so pretisi. La virità è di valuri inestimabbili; paragunata a idda, li opinioni di l'omu sunnu comu pula senza valuri.