الفصل 15 — زيادة النور وعجائب أعظم
GSAM 235.1«وَلَكِنْ تَذَكَّرُوا الأَيَّامَ السَّالِفَةَ الَّتِي فِيهَا بَعْدَمَا أُنِرْتُمْ صَبَرْتُمْ عَلَى مُجَاهَدَةِ آلاَمٍ كَثِيرَةٍ. مِنْ جِهَةٍ مَشْهُورِينَ بِتَعْيِيرَاتٍ وَضِيقَاتٍ، وَمِنْ جِهَةٍ صَائِرِينَ شُرَكَاءَ الَّذِينَ تُصُرِّفَ فِيهِمْ هَكَذَا.»1
GSAM 235.2كانت الفترة الزمنية الممتدة من خيبة الأمل في عام 1844 حتى ظهور النور الواضح بشأن المقدس ورسالة الملاك الثالث، فترةً من التجارب الفريدة. كان الأدفنتست الذين ما زالوا يصرون على أنهم كانوا على حق في الحركة السابقة، «موضع سخرية» بالفعل لأولئك الذين اعتبروا الرسالة فشلاً تاماً؛ ولهذا السبب كانوا موضع تعيير شديد. وقد استطاعوا تحمل ذلك بفرح ما داموا متمسكين بالرب بالإيمان، ومشاركين في حضور روحه القدوس.
GSAM 235نقطتا هجوم خاصتان
GSAM 235.3كان لدى الشيطان نقطتان خاصتان لإغواء الشعب الأدفنتستي. الأولى كانت أن يجعل أولئك الذين كانوا راسخين في إيمانهم بأن الزمن النبوي قد انتهى، يؤمنون بأن المجيء الثاني للمسيح كان مجيئًا روحيًّا، وأنه بطريقة ما قد أتم هذا المجيء في نهاية الألفين وثلاثمائة يوم. أما النقطة الثانية فكانت حث أولئك الذين كانوا مترددين بشأن تجربتهم السابقة على التخلي عن كل شيء. وهكذا، بينما كان الحق المتعلق بالمقدس ورسالة الملاك الثالث يتكشف تدريجيًا من الكتاب المقدس، فإن رسائل روح الله، من خلال موهبة النبوة، [236] أكدت الحركة السابقة، واصفة إياها بأنها «نور ساطع» أقامه الله في مقدمة الطريق، ليضيء طوال الطريق المؤدي إلى المدينة، وأشارت إلى الأدلة الكتابية التي تفيد بأن المجيء الثاني للمسيح سيكون حرفياً وشخصياً، وبالتالي لا يمكن أن يكون هو الحدث الذي يحدث في نهاية «الأيام».
GSAM 236مظاهر عجيبة
GSAM 236.1لو تكلم الرب إلى شعبه من خلال الرؤى في هذه الأيام الأخيرة، ألا نتوقع أن تكون في الظهور نفسه علامات واضحة على الأصل الإلهي؟ هذه العلامات واضحة في رؤى السيدة إ. ج. وايت. إن ظاهرة الرؤى نفسها، كما هو موضح في الفصل 13، هي ببساطة معجزة؛ ولكن هناك العديد من السمات الرائعة المرتبطة برؤاها المبكرة، والتي ستلاحظونها أثناء متابعتكم لهذا الكتاب؛ وهل يمكننا أن نتوقع أن يكون الأمر خلاف ذلك في موهبة من هذا النوع صممها الله لجذب انتباه الناس، ودفعهم إلى القول، مثل موسى: «امِيلُ الانَ لانْظُرَ هَذَا الْمَنْظَرَ الْعَظِيمَ»؟ فإن مجرد قول فتاة فقيرة، مريضة، ضعيفة، تبدو على شفا الموت، بأن الرب قد أعطاها رؤيا، ما كان ليكفي لتحقيق ذلك. وقد أثارت المظاهر الرائعة المرتبطة بالرؤى اهتمامًا بها، وصدرت دعوة للفتاة لأن تذهب من مكان إلى آخر وتروي ما أمرها الرب بأن تعلنه للآخرين.
GSAM 236مظاهر لافتة للنظر في الرؤيا الثالثة
GSAM 236.2سأذكر هنا بعض الحقائق المتعلقة برؤياها الثالثة، تلك التي أُعطيت لها في بيت والدها، والمذكورة في الفصل 13، الصفحة ، كما رواها لي والد السيدة وايت ووالدتها، وأختها السيدة سارة بيلدن، وآخرون.
GSAM 236.3في الغرفة التي حدثت فيها الرؤيا، كان هناك كتاب مقدس عائلي ضخم جدًا موضوعًا على الخزانة. كان من طبعة طبعها جوزيف تيل في بوسطن عام 1822. يبلغ حجم الكتاب ثماني عشرة بوصة في إحدى عشرة بوصة، وسمكه أربع بوصات، ويزن ما يزيد قليلاً عن ثمانية عشر رطلاً. وأثناء الرؤيا، نهضت، وحملت هذا الكتاب المقدس الثقيل على ذراعها اليسرى، وكان الكتاب [237] مفتوحًا، ورفعته بزاوية قائمة على جسدها؛ ثم قامت، لمدة تزيد عن نصف ساعة، بيدها اليمنى، بتقليب الصفحات من مكان إلى آخر، والإشارة إلى نصوص مختلفة من الكتاب المقدس، والتي كانت ترددها بينما كانت عيناها تنظران إلى الأعلى، وفي اتجاه معاكس للكتاب. كانت أختها سارة (التي أصبحت فيما بعد زوجة ستيفن بيلدن)، أو في بعض الأحيان شخص آخر من الحاضرين، تنظر إلى كل نص تشير إليه إصبعها، وترى بوضوح أنها في كل مرة كانت تردد الآية التي يستقر عليها إصبعها. قالت الأم هارمون إن ابنتها إلين في حالتها الطبيعية «كانت عاجزة، لضعف قوتها، عن رفع ذلك الكتاب المقدس الثقيل من الخزانة؛ لكن في الرؤيا كانت تمسكه بسهولة، على ما يبدو، كما لو كان مجرد إنجيل جيب».
GSAM 237.1هنا، بالفعل، كانت معجزة! — فتاة رقيقة البنية، لا يزيد وزنها عن سبعين رطلاً، تحمل كتابًا مقدسًا ثقيلاً لأكثر من نصف ساعة في وضع لا يستطيع فيه رجل قوي حمله لمدة دقيقتين؛ ومرة أخرى، كانت تتنقل من موضع إلى آخر بين آيات الكتاب المقدس التي ثبت في كل مرة أنها هي الآيات التي كانت ترددها، بينما كانت عيناها موجهتين إلى الأعلى وفي اتجاه معاكس للكتاب؛ وأخيرًا، صوت ينبعث من شخص لا توجد لديه أي حركة في الرئتين أو تنفس في الجسد، ويكرر بشكل صحيح آيات الكتاب المقدس المحددة — وهذا بالتأكيد يتجاوز الاتهام بأنه نتاج تدخل بشري، أو أنه نتيجة لمرض. وقد اعتبره من شاهدوه بوضوح تام مظهرًا من مظاهر روح الذي تكلم من العليقة المشتعلة. ومثل هذه المظاهر في الرؤيا الثالثة للآنسة هارمون، حيثما عُرفت، حملت دليلاً مقنعًا على أن قوة تفوق المحدود كانت حاضرة في الرؤى.
GSAM 237رؤيا توبشام
GSAM 237.2بعد هذا الحدث بوقت قصير جدًّا، دعتها جماعة الأدفنتست في توبشام، التي تقع على بعد حوالي ثلاثين ميلاً شمال شرق بورتلاند بولاية مين، بعد أن سمعت عن تعاملات الرب مع الآنسة إلين ج. هارمون، إلى ذلك المكان. قُبلت الدعوة، وهكذا قامت بزيارتها الأولى إلى توبشام. كانت [238] اجتماعات الأدفنتست في ذلك الوقت تُعقد في منزل السيد كيرتيس. وقد قدمت لي السيدة فرانسيس لونت (المعروفة سابقًا باسم الآنسة فرانسيس هاولاند)، من أوكلاند، كاليفورنيا، البيان التالي، المؤرخ في 19 يناير 1890:—
GSAM 238.1«حضرتُ، برفقة عائلة والدي، اجتماعات الأخت هارمون في توبشام عام 1845، وخلال هذه الاجتماعات رأت رؤيا. كانت تلك هي المرة الأولى التي نراها فيها وهي ترى رؤيا. كان الأخ كيرتيس يمتلك إحدى تلك النسخ القديمة الطراز من الكتاب المقدس [الكتاب المقدس العائلي من طبعة تيل، الذي يزن ثمانية عشر رطلاً]. وأخذت الأخت هارمون هذا الكتاب المقدس الكبير من الخزانة أثناء رؤياها، وكانت تشير إلى آيات من الكتاب المقدس وهي تقلب الصفحات، بينما كانت عيناها تنظران إلى الأعلى، بعيدًا عن الكتاب. وكانت الآيات التي كررتها إما كلمات إرشاد أو تشجيع أو توبيخ. ومن السمات المميزة الأخرى لذلك الظهور في ذلك الوقت وضع الكتاب. فقد كانت تحمله على يدها المفتوحة بزاوية خمس وأربعين درجة، ولم يتمكن أي شخص آخر من حمل أي كتاب بنفس الزاوية دون أن ينزلق على الفور من يديه؛ لكن الأخت هارمون حملت هذا الكتاب المقدس بتلك الزاوية لعدة دقائق، بثبات كما لو كان ملتصقًا بيدها، وهي تنتقل في تلك الأثناء من شخص لآخر في الغرفة.»
GSAM 238شهادة السيدة تروسديل
GSAM 238.2هناك شهادة أخرى تتعلق بهذه الرؤيا نفسها، وهي من السيدة م. س. تروسديل، من ترينتون، ميسوري، مؤرخة في 27 يناير 1891. تقول:—
GSAM 238.3«كنتُ في الخامسة عشرة من عمري عام 1845، وكنتُ حاضرةً عند زيارة الأخت هارمون الأولى إلى توبشام، عندما رأت الرؤيا في منزل الأخ كيرتيس، حيث التقطَت الكتاب المقدس العائلي الكبير ورفعَته في وضعٍ لم يستطع فيه أيٌّ من الحاضرين الآخرين حمل كتابٍ على يديه دون أن ينزلق على الفور.
GSAM 238.4«ظلت الأخت هارمون في حالة الرؤيا لأكثر من ساعتين. كان ذلك أروع مظهر من مظاهر قوة الله شهدته في حياتي، وقد رأيتها في حالة الرؤيا أكثر من [239] اثنتي عشرة مرة. كانت تلك دائمًا مناسبات تتسم بالجدية العميقة وفحص الذات، لكن هذه المرة فاقت كل ما سبقها. آه! كم ارتجفنا بينما كان جلال السماء يرشدنا من خلال أداته الضعيفة؛ وبينما كانت تقرأ لنا مقاطع معزية ومناسبة جدًّا لوضعنا الصعب؛ مثل عبرانيين 2:2، 3؛ يعقوب 5:7، 8؛ عبرانيين 10:35، 39؛ 1 بطرس 1:7؛ لوقا 12:32-37، إلى جانب العديد من المقاطع الأخرى، وهي ترفع الكتاب المقدس العائلي الكبير عاليًا لدرجة أنني اضطررت إلى الوقوف على كرسي لأقرأ ما كانت تشير إليه. لا أعتقد أن الأخت هارمون كانت أطول مني بأكثر من بوصتين.»
GSAM 239.1أقنعت هذه المظاهر المنصفين بأن قوة ما تفوق القوة البشرية كانت تتحكم في هذه الأداة المتواضعة، وبدأت الدعوات تتوافد من مختلف أنحاء نيو إنجلاند لتأتي وتقدم شهادتها.
GSAM 239العمل اليدوي خطيئة
GSAM 239.2بعد ذلك بوقت قصير، تلقت الآنسة هارمون تعليمات، في رؤيا، بزيارة باريس، بولاية مين، حيث كان هناك أفراد يعتقدون أن ممارسة العمل اليدوي خطيئة. وكان القس ستيفنز، من وودستوك، بولاية مين، هو زعيم هذا الضلال، وكان له تأثير قوي على الآخرين. كان في السابق واعظًا ميثوديًا، وكان يُعتبر مسيحيًا متواضعًا ومخلصًا. وقد كسب ثقة الكثيرين بحماسه من أجل الحق، وحياته التي بدت مقدسة، مما دفع البعض إلى الاعتقاد بأنه موجه بشكل خاص من الله. أعطى الرب الآنسة هارمون توبيخًا موجهًا إليه. ذكرت أنه كان يتعارض مع كلمة الله في امتناعه عن العمل، وفي حث الآخرين على أخطائه، وفي شجب كل من لم يقبلها. ورفض جميع الأدلة التي أعطاها الرب لإقناعه بخطئه، ورفض الاعتراف بأخطائه. اتبع انطباعاته، وقام برحلات شاقة، مشياً لمسافات طويلة، حيث لم يلقَ سوى الإساءة، واعتبر أنه في كل هذا كان يتألم من أجل المسيح. وقد وضع عقله وحكمه جانباً.
GSAM 239.3فيما يتعلق بشهادة الآنسة هارمون ونتيجة القضية، سأقتبس من رسالة وردت من [240] السيدة م. س. تروسديل، التي كانت تقيم آنذاك في باريس، بولاية مين. وبعد أن قدمت بعض التفاصيل التي تتوافق مع ما سبق، تقول:—
GSAM 240.1«جاءت الاعترافات من الجميع باستثناء زعيمهم، جيسي ستيفنز. حذّرته الأخت هارمون من أنه ما لم يتواضع بالاعتراف بأخطائه، فسوف يضع حدًّا لمسيرته قريبًا. فهم الجميع أن هذا تنبؤ بأنه سينتحر بطريقة ما».
GSAM 240.2وفيما يلي تتمة قصته:—
GSAM 240.3«بعد أن هجره قطيعه الصغير، أصيب بالكآبة، وسرعان ما فقد عقله، رافضًا تناول أي طعام يطهوه الأشرار. لم يكن قد سمع بخبر عودتي من ماساتشوستس عندما أحضرت له عشاءه. فسألني، وهو يمد يده الهزيلة عبر فتحة صغيرة في النافذة: «هل أرسلكِ الله بهذا، أخت ماريان؟» ولما لاحظ ترددي في الإجابة، رفض تذوقه. حاله المثير للشفقة، وهو محبوس في غرفة صغيرة في منزل أخيه (غير مؤمن)، ذكّرني بالتحذير الذي أُرسل إليه بلطف من السماء، والذي رفضه بعناد شديد. نُقل إلى عائلته بعد يومين من هذه الزيارة الحزينة، حيث أنهى حياته سريعًا بالانتحار، بعد أن صنع حبلًا من أغطية سريره.»2
GSAM 240تنبؤ تحقق
GSAM 240.4في صيف عام 1845، بدعوة من أوتيس نيكولز، زارت الآنسة هارمون ولاية ماساتشوستس، برفقة أختها سارة. أقمتا في منزل عائلة السيد نيكولز. وكان هو وزوجته يذهبان بعربتهما ويأخذانهما إلى أماكن مختلفة لعقد اجتماعات، حيث كانت الآنسة هارمون تقدم شهاداتها. وهكذا تمكنت من زيارة بوسطن وروكسبري وكارفر. وفي أثناء زيارتهما الثانية إلى بوسطن، ماساتشوستس، وقعت حادثة مثيرة للاهتمام.
GSAM 240.5كان في بوسطن والمناطق المجاورة لها جماعة من المتعصبين الذين كانوا يؤمنون أيضًا بأن العمل خطيئة، وكانت رسالتهم الرئيسية هي: «بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً». [241] كانوا يقولون إنهم في عام اليوبيل، وإن الأرض يجب أن ترتاح، وإن الفقراء يجب إعالتهم دون عمل. وكان سارجنت وروبنز وبعض الآخرين قادة هذه الجماعة. وقد شجبوا الرؤى ووصفوها بأنها من الشيطان، لأن أخطاءهم قد انكشفت. وكانوا قاسيين على كل من لم يؤمن بما يؤمنون به.
GSAM 241.1بينما كانت الآنسة هارمون وأختها في زيارة لمنزل السيد نيكولز، جاء سارجنت وروبنز من بوسطن لطلب معروف منه، وقالا إنهما جاءا لزيارته، وللمبيت عنده تلك الليلة. رد السيد نيكولز بأنه سعيد بقدومهما، لأن الآنستين سارة وإلين هارمون موجودتان في المنزل، وأنه يرغب في أن يتعرفا عليهما. غيّرا رأيهما على الفور، ولم يُمكن إقناعهما بالدخول إلى المنزل. سأل السيد نيكولز عما إذا كان بإمكان إلين أن تروي رسالتها في بوسطن، وعما إذا كانوا سيستمعون إليها ثم يحكمون عليها. قالا: «نعم، تعال إلى بوسطن في السبت القادم [قصدوا يوم الأحد، لأنهم لم يكونوا قد تبنوا السبت بعد]؛ نود أن نحظى بشرف الاستماع إليها».
GSAM 241.2روى لي السيد نيكولز هذه القصة في منزله، في دورتشستر، عام 1858. وقال إنه كان قد رتب كل شيء للذهاب إلى بوسطن صباح يوم السبت بعربته ليصطحب الآنسة هارمون إلى الاجتماع المقرر. وفي ذلك المساء، أثناء صلاة العائلة، دخلت في رؤيا. وبعد أن عادت من الرؤيا، قالت: «أخي نيكولز، لن أذهب إلى بوسطن غدًا؛ فقد أظهر لي الرب أن عليّ الذهاب إلى راندولف. لديه عمل لي أقوم به هناك». كان السيد نيكولز يولي اهتمامًا كبيرًا بوعده. فقد كان قد وعدها بأن يأخذها إلى بوسطن في اليوم التالي، فسأل بقلق: «ماذا أفعل بوعدي لسارجنت وروبنز؟» «لا تقلق بشأن ذلك،» قالت الآنسة هارمون، «لقد أمرني الرب أن أذهب في الاتجاه الآخر». قال السيد نيكولز: «حسنًا، أنا لا أفهم ذلك.» قالت الآنسة هارمون: «أظهر لي الرب أننا سنفهم الأمر عندما نصل إلى هناك.» قال السيد نيكولز: «حسنًا، لا توجد طريقة لكِ للوصول إلى هناك إلا إذا ذهبنا وأخذناكِ، لكنني لا أعرف كيف سأشرح [242] الأمر للإخوة في بوسطن.»
GSAM 241.2وأخبرني السيد نيكولز أيضًا أن «الأخت هارمون رأت نفاقهم في الرؤيا، وأنه لن يكون هناك اجتماع في بوسطن يوم السبت، وأن سارجنت وروبنز وغيرهم من المعارضين سيجتمعون مع المجموعة الكبيرة في راندولف (على بعد ثلاثة عشر ميلاً من بوسطن) يوم السبت؛ وأنه يجب علينا أن نلتقي بالمعارضين في راندولف، في اجتماعهم يوم السبت، وهناك ستتلقى رسالة موجهة إليهم، والتي ستقنع الصادقين، غير المتحيزين، بما إذا كانت رؤاها من الرب أم من الشيطان». وبدلاً من الذهاب إلى بوسطن ثم إلى راندولف، في رحلة تبلغ مسافتها اثنين وعشرين ميلاً، توجهوا مباشرةً إلى راندولف، ووصلوا إلى هناك قرب موعد الاجتماع. وهناك وجدوا بالضبط أولئك الذين وافقوا على مقابلتهم في بوسطن. فقال السيد نيكولز حينئذٍ: «أفهم الأمر الآن».
GSAM 242.1كان لهذا الجهد الذي بذله سارجنت وروبنز لتفادي شهادة الآنسة هارمون، والطريقة التي تم توجيهها بها لمقابلتهم، تأثير كبير على عقول بعض الحاضرين. أما عن الاجتماع نفسه، فسأقتبس الرواية كما سردها السيد نيكولز:—
GSAM 242مظاهر لافتة للنظر
GSAM 242.2«دخلت الأخت إلين في رؤيا مصحوبة بمظاهر غير عادية، وظلت تتحدث في تلك الحالة بصوت واضح، كان يمكن لجميع الحاضرين فهمه بوضوح، حتى وقت غروب الشمس تقريبًا. شعر سارجنت وروبنز وفرينش بالغضب الشديد، فضلاً عن الهياج، لسماع الأخت إلين تتحدث في حالة الرؤيا، التي أعلنوا أنها من الشيطان؛ فاستنفدوا كل نفوذهم وقوتهم الجسدية لتدمير تأثير الرؤيا. كانوا يتحدون في الغناء بصوت عالٍ جدًّا، ثم يتناوبون على الكلام وقراءة الكتاب المقدس بصوت عالٍ، حتى لا يُسمع صوت إلين، إلى أن استنفدت قوتهم، وبدأت أيديهم ترتجف لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس، ولكن وسط كل هذه الفوضى والضوضاء، كان صوت إلين الواضح والحاد، وهي تتحدث في حالة الرؤيا، يُسمع بوضوح من قبل جميع الحاضرين. استمرت [243] معارضة هؤلاء الرجال طالما استطاعوا الكلام والغناء، على الرغم من أن بعض أصدقائهم أنفسهم وبخوهم وطلبوا منهم التوقف. لكن روبنز قال: «أنتم تنحنون لصنم: أنتم تعبدون عجلاً ذهبياً».
GSAM 243.1«لم يكن السيد ثاير، صاحب المنزل، مقتنعًا تمامًا بأن رؤياها كانت من الشيطان، كما ادعى روبنز. أراد اختبارها بطريقة ما. كان قد سمع أن الرؤى التي تنبع من قوة شيطانية يمكن إيقافها بفتح الكتاب المقدس ووضعه على الشخص الذي يمر بالرؤيا، فسأل سارجنت إن كان سيختبر ذلك بهذه الطريقة، فرفض سارجنت القيام بذلك. ثم أخذ السيد ثاير نسخة ثقيلة وكبيرة من الكتاب المقدس العائلي بحجم كوارتو كانت موضوعة على الطاولة، ونادرًا ما تُستخدم، وفتحها، ووضعها مفتوحة على صدر إلين وهي في الرؤيا، حيث كانت آنذاك مائلة إلى الخلف مستندة إلى الحائط في زاوية الغرفة. فور وضع الكتاب المقدس عليها، نهضت على قدميها، وسارت إلى منتصف الغرفة، حاملةً الكتاب المقدس مفتوحًا في إحدى يديها، ورافعةً إياه إلى أعلى ما تستطيع الوصول إليه، وعيناها تحدقان بثبات نحو الأعلى، وأعلنت بطريقة مهيبة: “الشهادة الملهمة من الله”، أو كلمات ذات معنى مماثل. ثم، وبينما كان الكتاب المقدس ممدودًا في إحدى يديها، وعيناها تنظران إلى الأعلى، وليس إلى الكتاب المقدس، استمرت لفترة طويلة في تقليب الصفحات بيدها الأخرى، ووضع إصبعها على مقاطع معينة، ونطق كلماتها بشكل صحيح بصوت مهيب. نظر العديد من الحاضرين إلى المقاطع التي كان إصبعها يشير إليها، ليروا ما إذا كانت تنطقها بشكل صحيح، لأن عينيها في الوقت نفسه كانتا تنظران إلى الأعلى. وكانت بعض المقاطع المشار إليها أحكامًا ضد الأشرار والمجدفين؛ وبعضها الآخر كان تحذيرات وتوجيهات تتعلق بوضعنا الحالي.
GSAM 243أطول رؤيا لها، استمرت لأكثر من ست ساعات
GSAM 243.2«استمرت في هذه الحالة طوال فترة ما بعد الظهر حتى قرب غروب الشمس، عندما خرجت من الرؤيا. وعندما نهضت إلين في الرؤيا على قدميها، وهي تحمل الكتاب المقدس الثقيل المفتوح في يدها، [244] وسارت في الغرفة، وهي تنطق بآيات الكتاب المقدس، سكت سارجنت وروبنز وفرينش. وطوال الفترة المتبقية، شعروا بالاضطراب، مع كثيرين غيرهم؛ لكنهم أغمضوا أعينهم، وكابروا دون الإفصاح عن مشاعرهم بأي شكل من الأشكال.»3
GSAM 244زواج الآنسة هارمون
GSAM 244.1في 30 أغسطس 1846، تزوجت الآنسة إ. ج. هارمون والقس جيمس وايت، وعملا معًا من أجل نشر الرسالة. خلال عام 1847، اقتصرت جهودهما في الغالب على ولايتي مين وماساتشوستس.
GSAM 244.2في أول يوم سبت من شهر أبريل، أُعطيت السيدة وايت رؤيا مثيرة للاهتمام للغاية، في منزل ستوكبريدج هاولاند، في توبشام، حيث كانت تُعقد الاجتماعات عادةً في ذلك الوقت. هذه الرؤيا هي التي ورد ذكرها في كتاب «الكتابات المبكرة»، حيث رأت المقدس وأثاثه، ووقت الضيق، وهروب القديسين من المدن، والأشرار الذين يحيطون بهم، وخلاصهم عند سماع صوت الله، واليوبيل، ومجيء الرب في عربة سحابية، وما إلى ذلك. وقد يكون من الجيد ملاحظة بعض حركاتها أثناء هذه الرؤيا.
GSAM 244استخدام العديد من نسخ الكتاب المقدس في الرؤيا
GSAM 244.3قالت لي السيدة فرانسيس لونت (ابنة س. هاولاند)، في التاسع عشر من يناير عام 1890:
GSAM 244.3«كان هناك، على جانب الغرفة التي تُعقد فيها الاجتماعات، طاولة عليها عدد من الكتب من أنواع مختلفة، من بينها عدة نسخ من الكتاب المقدس ذات الحجم العادي. وأثناء الرؤيا، وقفت السيدة وايت على قدميها، وتوجهت إلى الطاولة، وأخذت نسخة من الكتاب المقدس دون أن تلمس أي كتاب آخر، ورفعت الكتاب مفتوحًا فوق رأسها بيدها اليسرى، بينما أشارت بإصبع السبابة من يدها اليمنى إلى نص الكتاب المقدس الذي كانت تردده وهي تقف أمام الشخص الذي كان النص موجهًا إليه، ثم وضعت الكتاب المفتوح على صدر الشخص الذي كانت تردد أمامه النص. وعادت إلى الطاولة، فأخذت نسخة أخرى من الكتاب المقدس، وكررت بنفس الطريقة نصًّا آخر من الكتاب المقدس ووضعت الكتاب المفتوح على صدر [245] الشخص الذي كانت تخاطبه. وتكرر هذا الفعل مع حوالي ستة أشخاص؛ وبعد ذلك، جلست برشاقة على كرسي، بينما كانت عيناها طوال الوقت تنظران إلى الأعلى وبعيدًا عن الكتاب.»
GSAM 245.1وتقول السيدة تروسديل عن هذا:
GSAM 245.1«كنتُ حاضرة [في أبريل 1847] عندما توجهت الأخت وايت إلى الطاولة وأخذت نسخة تلو الأخرى من الكتاب المقدس من بين الكتب التي كانت على الطاولة، ووضعت الكتاب المقدس على صدر الشخص الذي كانت لديها آية كتابية موجهة إليه. وقد تم ذلك بينما كانت عيناها مرفوعتين نحو السماء. وفي تلك المناسبة، رفعت الكتاب المقدس فوق رأسها وهي تتحدث إليّ؛ ثم وضعته على صدري. وكان المقطع الذي أعطتني إياه هو 2 كورنثوس 6:17».4
GSAM 245.2في رسالة من السيدة فرانسيس لونت، ذكرت أسماء ثلاثة أشخاص كانوا حاضرين في هذه المناسبة، ووُضعت الكتب المقدسة على صدورهم بينما كانت السيدة وايت تتحدث إليهم عن الآية المخصصة لكل منهم، وكان من بين الأسماء اسم السيدة تروسديل.
GSAM 245كان العمل الأول بين المؤمنين بالمجيء
GSAM 245.3كان عمل الآنسة هارمون، بتوجيه من الموهبة النبوية، من يناير 1845 حتى ربيع عام 1846، أي ما يقارب ثمانية عشر شهراً، مع «المؤمنين» بقدوم المسيح القريب، الذين كانت قد ارتبطت بهم سابقاً. وبعد انتهاء الألفين وثلاثمائة يوم (22 أكتوبر 1844)، وإلى أن يُفهم سبب خيبة أملهم وطبيعة الحدث الذي وقع آنذاك، كان هناك خطر من انجراف المؤمنين إلى آراء خاطئة، أو التخلي تمامًا عن تجربتهم السابقة. وكانت رسالتها لهم كما يلي: «كانت الحركة السابقة من عند الله. تمسكوا بإيمانكم. لا يزال للرب عمل لشعبه. ادرسوا الكتاب المقدس. ابحثوا في الكلمة، وستجدون النور».
GSAM 245.4تتوافق هذه التعليمات مع خطة الرب. فقد كان قصده دائمًا أن تُستمد رسائله الخاصة لشعبه، في الوقت المناسب، من كلمته، و [246] عندئذٍ تأتي موهبة النبوة «ثَانِياً»، لتثبيت المؤمنين وبنائهم.
GSAM 246.1ونجد مثالاً بارزاً على هذه الحقيقة في قصة كرنيليوس كما وردت في سفر أعمال الرسل. فقد ظهر له ملاك من عند الله وأعطاه رؤيا في بيته. وكان ذلك الملاك على دراية تامة بحقائق الإنجيل، وكان بإمكانه أن يعلمها لكرنيليوس، لكنه أُرسل لخدمة شخص كان وريثاً للخلاص من خلال إعطاء كرنيليوس تلك الرؤيا. وأكّد له أن عبادته وتكريسه قد قُبلا عند الرب. لم يبشره بالإنجيل، بل اكتفى بأن يطلب منه استدعاء بطرس، الذي كان يقيم عند سمعان الدباغ في يافا. جاء بطرس، وأعلن لكرنيليوس إنجيل المسيح من الكتاب المقدس.
GSAM 246مكانة موهبة النبوة
GSAM 246.2في هذه المرحلة، قد يكون من الجيد ملاحظة ترتيب تطور المواهب، كما حدده الرب في كلمته. يشير بولس إلى هذا في رسالته إلى أهل كورنثوس، حيث يقول: «فَوَضَعَ اللهُ أُنَاساً فِي الْكَنِيسَةِ: أَوَّلاً رُسُلاً ثَانِياً أَنْبِيَاءَ».5
GSAM 246.3وعند النظر إلى قول الرسول بشأن علاقة هذه المواهب في عمل الإنجيل، ندرك على الفور سبب الالتزام بهذا الترتيب. وعند مقارنة هذه المواهب، يقول بولس: «إِذاً الأَلْسِنَةُ آيَةٌ لاَ لِلْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ. أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلَيْسَتْ لِغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ لِلْمُؤْمِنِينَ.» 6 ترتيب الرب هو أن تُنقل رسائله الخاصة إلى العالم من كلمته؛ وبناءً على ذلك، يحرك الناس ليتفحصوا الكتب المقدسة، ويخرجوا كرسل، حاملين رسائل الرب، ويعلنوها من الكتاب المقدس، الذي صمد أمام اختبار العصور. ومع ظهور المؤمنين، تأتي موهبة النبوة «ثَانِياً»، لتؤدي دورها «لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ، لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ». 7 [247]