الفصل 7 — التقدم السريع للرسالة
GSAM 126.1«ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكاً آخَرَ قَوِيّاً نَازِلاً مِنَ السَّمَاءِ، مُتَسَرْبِلاً بِسَحَابَةٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ قَوْسُ قُزَحَ، وَوَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَرِجْلاَهُ كَعَمُودَيْ نَارٍ، وَمَعَهُ فِي يَدِهِ سِفْرٌ صَغِيرٌ مَفْتُوحٌ. فَوَضَعَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْبَحْرِ وَالْيُسْرَى عَلَى الأَرْضِ، وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ كَمَا يُزَمْجِرُ الأَسَدُ. وَبَعْدَ مَا صَرَخَ تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا. وَبَعْدَ مَا تَكَلَّمَتِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ بِأَصْوَاتِهَا كُنْتُ مُزْمِعاً أَنْ أَكْتُبَ، فَسَمِعْتُ صَوْتاً مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً لِيَ: «اخْتِمْ عَلَى مَا تَكَلَّمَتْ بِهِ الرُّعُودُ السَّبْعَةُ وَلاَ تَكْتُبْهُ». وَالْمَلاَكُ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفاً عَلَى الْبَحْرِ وَعَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَقْسَمَ بِالْحَيِّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ، الَّذِي خَلَقَ السَّمَاءَ وَمَا فِيهَا وَالأَرْضَ وَمَا فِيهَا وَالْبَحْرَ وَمَا فِيهِ، أَنْ لاَ يَكُونُ زَمَانٌ بَعْدُ، بَلْ فِي أَيَّامِ صَوْتِ الْمَلاَكِ السَّابِعِ مَتَى أَزْمَعَ أَنْ يُبَوِّقَ يَتِمُّ أَيْضاً سِرُّ اللهِ، كَمَا بَشَّرَ عَبِيدَهُ الأَنْبِيَاءَ.»1
GSAM 126الملاك: رمز للرسل البشريين
GSAM 126.2كما سبق أن أوضحنا، فقد عُهد بعمل التبشير بالإنجيل إلى الإنسان، وقد وعد الرب ببركته على هذه الوسيلة حتى «انْقِضَاءِ الدَّهْرِ».2 لذا، فإن الملاك الحامل لهذه الرسالة لا بد أن يكون رمزاً لرسالة تتعلق بالزمن، والتي سيُبشَّر بها لسكان الأرض. تُعلن الرسالة من كتاب «مفتوح»، مما يشير بوضوح إلى أنه كان مغلقاً في وقت ما. هؤلاء الرسل يحظون بتقدير الله؛ لأن «قوس قزح»، وهو [127] علامة على عهد الله، يعلوهم، وهم يقفون متسربلين بنور مجد الله، ويعلنون الرسالة بسلطة الخالق الذي خلق كل شيء. وما يُعلن هنا هو رسالة الزمن، كانت «مختومة» في السابق، لكنها تُعلن الآن من كتاب «مفتوح».
GSAM 127.1في الفصول السابقة، ثبت أن الرب حدد الوقت الذي ينبغي أن يُمنح فيه النور فيما يتعلق بنهاية الفترة النبوية العظيمة — ألفان وثلاثمائة يوم — المؤدية إلى دينونة الفحص؛ وأن التنبؤ بزيادة المعرفة قد تحقق بدقة من خلال إقامة العديد ممن كشف لهم ذلك النور؛ وأنه حدد أيضًا الوقت الذي يجب أن يُتعلَّم فيه «مثل شجرة التين»، وذلك بإقامة معلميه في ذلك الوقت وفي ذلك المكان ليخرجوا ويبشروا العالم بهذا المثل. وبنفس الدقة حدد النقطة التي يجب أن تصل فيها رسالة الزمن إلى ذروة صيحتها العالية، وبنفس الدقة تحقق ذلك.
GSAM 127الصيحة العالية للرسالة الأولى
GSAM 127.2إن النقطة الزمنية التي كان من المقرر أن تُطلق فيها الصيحة العالية لهذا الإعلان هي مسألة تثير الاهتمام. وهي موضوعة هنا بين نفخ البوق السادس والسابع، وهو ما يمكن ملاحظته ليس فقط من خلال موقعها في سجل الكتاب المقدس، بل من خلال الرسالة نفسها، التي تقول: «في أيام صوت الملاك السابع، عندما يبدأ في النفخ، سيكتمل سر الله، كما أعلن لعبيده الأنبياء». وهذا دليل قاطع على أن الوقت المعلن في هذه الرسالة يمتد حتى نفخ البوق السابع.
GSAM 127زمن الصيحة العالية
GSAM 127.3عندما ينفخ الملاك السابع، نقرأ: «وَانْفَتَحَ هَيْكَلُ اللهِ فِي السَّمَاءِ، وَظَهَرَ تَابُوتُ عَهْدِهِ فِي هَيْكَلِهِ».3 في خدمة المقدس الأرضي، لم تُفتح الحجرة التي تحتوي على التابوت — قدس الأقداس — إلا مرة واحدة في السنة؛ وكان ذلك في يوم [128] الكفارة، ولغرض محو الخطايا — تطهير المقدس. والوقت الذي تحدث عنه الأنبياء، الذي يجب أن يتم فيه عمل التطهير هذا، كما أنجزه المسيح، هو في نهاية الألفين وثلاثمائة يوم.4 ويُذكر أيضًا أنه عندما ينفخ الملاك السابع في البوق، تقول أصوات في السماء إن الوقت قد حان لدينونة الأموات.5
GSAM 128.1يُظهر هذا الرمز النبوي في سفر الرؤيا 10 الوقت الذي ستُطلق فيه هذه الرسالة «بصوت عالٍ»، وأخيرًا «كما يزأر الأسد». الوقت الذي، وفقًا لهذه النبوة، كان من المقرر أن ترتفع فيه الرسالة إلى «صيحتها العالية» يمتد من نهاية البوق السادس حتى نهاية تلك الفترة النبوية التي تؤدي إلى تطهير المقدس، وبعبارة أخرى، حتى نهاية الألفين وثلاثمائة يوم. تحققت النبوات المتعلقة بالأبواق الأربعة الأولى في حروب القوط والوندال والهون وغيرهم، التي قسمت روما الغربية إلى عشرة أجزاء أو ممالك.
GSAM 128البوق الخامس
GSAM 128.2يُظهر البوق الخامس صعود الإسلام مع سحابة أخطائه، ولكن بشكل خاص فترة «خمسة أشهر»، أو مائة وخمسين سنة حرفية من الوقت الذي «كان لهم ملك عليهم». في 27 يوليو 1299، غزا عثمان، مؤسس الإمبراطورية العثمانية، أراضي نيكوميديا. ومنذ ذلك الوقت، ظل العثمانيون يضايقون و«يعذبون» الإمبراطورية الرومانية الشرقية حتى 27 يوليو 1449، أي مائة وخمسين عامًا من نفخ البوق الخامس. في ذلك الوقت، جاء الأتراك بقواتهم لمهاجمة مدينة القسطنطينية نفسها، مستخدمين البارود في حربهم؛ ومن مدفع ثقيل، يقول المؤرخ جيبون إنه كان يتطلب ستين ثورًا لسحبه، أطلقوا صخورًا ضخمة على أسوار القسطنطينية.
GSAM 128نهاية البوق السادس
GSAM 128.3في هذا الوقت تقريبًا، توفي يوحنا باليولوجوس، الذي يُعتبره المؤرخون آخر إمبراطور يوناني. وكان قسطنطين [129] ديكوز هو الوريث الشرعي للعرش، لكن يُقال إن خوفه من أموراث، السلطان التركي الذي كان يشن هذه الحرب ضده، دفعه إلى طلب الإذن من أموراث لتولي العرش. يكاد مثل هذا الفعل يبدو تنازلًا عن العرش للأتراك. في الواقع، سرعان ما استولى العثمانيون على مدينة القسطنطينية والإمبراطورية الرومانية الشرقية. وهكذا «قتلوا» (سياسيًا) تلك الإمبراطورية التي كانوا قد «عذبوها» من قبل. وكان عليهم «ذبحها» لمدة «ساعة، ويوم، وشهر، وسنة».
GSAM 129.1وإذا اعتبرنا ذلك زمنًا نبويًّا، حيث اليوم يعادل سنة، فكم سيكون طول هذه المدة؟ المسألة بسيطة: السنة 360 يومًا أو سنة؛ والشهر 30 يومًا أو سنة؛ واليوم الواحد سنة واحدة — أي ما مجموعه 391 يومًا، أو حرفيًّا 391 سنة. وبما أن الساعة هي الجزء الرابع والعشرون من اليوم، فإنها ترمز إلى نصف شهر، أو خمسة عشر يومًا. وبالتالي، فإن المدة الكاملة للحكم الإسلامي المستقل على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية ستكون 391 سنة و15 يومًا. وبإضافة هذه المدة إلى 27 يوليو 1449، نصل إلى 11 أغسطس 1840، وهو تاريخ انتهاء فترة الاستقلال التركي، كما هو محدد في البوق السادس.
GSAM 129الدكتور يوشيا ليتش يتنبأ بسقوط الإمبراطورية العثمانية
GSAM 129.2في عام 1838، انضم الدكتور يوشيا ليتش، من فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا، إلى العمل الرامي إلى نشر الرسالة على نطاق أوسع، بعد أن تبنى الحق الذي طرحه وليام ميلر. وقد أعد مقالات للنشر في الصحف حول موضوع الأبواق السبعة في سفر الرؤيا. واتخذ موقفًا قاطعًا مفاده أن البوق السادس سيتوقف عن النفخ وستسقط القوة العثمانية في الحادي عشر من أغسطس عام 1840، وأن ذلك سيثبت للعالم أن اليوم في النبوة الرمزية يمثل سنة من الزمن الحرفي.
GSAM 129.3كان بعض الإخوة، حتى أولئك الذين آمنوا معه في هذه النقطة، يرتجفون خوفًا من العواقب «إذا لم يتحقق ما قاله». لكن هذا لم يثنه، بل مضى قدمًا ليفعل كل ما في وسعه لنشر [130] آرائه حول القضية التركية. ونشرت الصحف العامة على نطاق واسع الادعاء الذي أطلقه حول هذا الموضوع. وناقشت النوادي الملحدة هذه المسألة في اجتماعاتها، وقالت: «ها هو رجل يجازف برأي ما، وإذا تحققت هذه المسألة كما يقول، فسوف يثبت ادعاءه دون شك بأن اليوم في النبوة يرمز إلى سنة، وأن ألفين وثلاثمائة يوم تعني هذا العدد من السنوات، وأنها ستنتهي في عام 1844».
GSAM 130.1أثار نشر محاضرة الدكتور ليتش ضجة عامة، ودُعي بذلك آلاف عديدة إلى ترقب انتهاء الصعوبات التي نشأت بين محمد علي، باشا مصر، والسلطان التركي. وقال المئات: «إذا انتهت هذه المسألة كما أكد الدكتور، فسوف يثبت ذلك مبدأ «اليوم-السنة» في تفسير الزمن الرمزي، وسنصبح أدفنتستيين».
GSAM 130السلطان التركي في حرب مع باشا مصر
GSAM 130.2على مدى عدة سنوات قبل عام 1840، كان السلطان متورطًا في حرب مع محمد علي، باشا مصر. في عام 1838، تم كبح النزاع بين السلطان وتابعه المصري مؤقتًا بفضل نفوذ السفراء الأجانب. لكن في عام 1839، اندلعت الأعمال العدائية من جديد، واستمرت حتى وقعت معركة عامة بين جيوش السلطان ومحمد، حيث تم تقطيع أوصال جيش السلطان وتدميره بالكامل، واستولى محمد على أسطوله ونقله إلى مصر. كان السلطان قد هُزم هزيمة نكراء لدرجة أنه، عندما اندلعت الحرب من جديد في أغسطس، لم يكن لديه سوى سفينتين من الدرجة الأولى وثلاث فرقاطات كبقايا حزينة للأسطول التركي الذي كان قوياً في يوم من الأيام. ورفض محمد رفضاً قاطعاً تسليم هذا الأسطول وإعادته إلى السلطان، وأعلن أنه إذا حاولت القوى العظمى انتزاعه منه، فسوف يحرقه. وكانت الأوضاع على هذا النحو، عندما تدخلت إنجلترا وروسيا والنمسا وبروسيا في عام 1840، وقررت تسوية هذه الأزمة؛ فقد كان من الواضح أنه إذا تُرك محمد وشأنه، فسوف يصبح قريبًا سيد عرش السلطان. [131]
GSAM 131تدخل القوى المتحالفة
GSAM 131.1«قبل السلطان تدخل القوى المتحالفة هذا، وبذلك سلّم المسألة طواعيةً إلى أيديهم. وعُقد مؤتمر لهذه القوى في لندن، بحضور الشيخ أفندي بك ليكجيس بصفته المفوض العثماني. وتمت صياغة إنذار نهائي لتقديمه إلى باشا مصر، يقضي بأن يعرض عليه السلطان الحكم الوراثي لمصر، وجميع أجزاء سوريا الممتدة من خليج السويس إلى بحيرة طبريا، إلى جانب محافظة عكا، مدى الحياة؛ وعلى أن يقوم هو، من جانبه، بإخلاء جميع الأجزاء الأخرى من أراضي السلطان التي كان يحتلها آنذاك، وإعادة الأسطول العثماني. وفي حال رفضه هذا العرض المقدم من السلطان، كان على القوى الأربع أن تتولى الأمر بنفسها، وأن تستخدم أي وسائل أخرى تراها مناسبة لإجباره على القبول بالشروط.
GSAM 131.2«كان من الواضح أنه بمجرد تسليم هذا الإنذار النهائي إلى محمد علي، ستخرج المسألة إلى الأبد عن سيطرة الأول [السلطان]، وستصبح إدارة شؤونه، من تلك اللحظة فصاعدًا، في أيدي القوى الأجنبية.
GSAM 131تحققت النبوة — نهاية الاستقلال التركي
GSAM 131.3«أرسل السلطان رفعت بك على متن باخرة حكومية إلى الإسكندرية، لإبلاغ الباشا بالإنذار النهائي. سُلم الإنذار إليه، وتسلّمه، في الحادي عشر من أغسطس عام 1840! وفي اليوم نفسه، وجه السلطان مذكرة إلى سفراء القوى الأربع، يستفسر فيها عن الخطة التي سيتم اتباعها في حال رفض الباشا الامتثال لشروط الإنذار النهائي؛ فردوا عليه بأن الترتيبات قد اتُخذت، ولا داعي لأن يقلق بشأن أي طارئ قد ينشأ. في هذا اليوم انتهت فترة ثلاثمائة وواحد وتسعين عامًا وخمسة عشر يومًا المخصصة لاستمرار السلطة العثمانية؛ فأين كان استقلال السلطان؟— لقد زال!»6 [132]
GSAM 132.1ومنذ ذلك اليوم وحتى اليوم، اضطر السلطان إلى التحرك وفقًا لإملاءات القوى العظمى، ومشاهدة تفكيك مملكته، إذ استولت عليها تلك القوى قطعة قطعة لتستخدمها في مصالحها الخاصة.
GSAM 132إثارة اهتمام الجمهور بالنبوات
GSAM 132.2كان لهذا التحقق المذهل للنبوة تأثير هائل على الرأي العام. فقد زاد من اهتمام الناس بالاستماع إلى موضوع النبوات التي تحققت وتلك التي لا تزال تتحقق. قال الدكتور ليتش إنه في غضون بضعة أشهر بعد 11 أغسطس 1840، تلقى رسائل من أكثر من ألف ملحد بارز، بعضهم قادة لنوادي الملحدين، ذكروا فيها أنهم تخلوا عن معركتهم ضد الكتاب المقدس، وقبلوه كوحي من الله للإنسان. وقد اهتدى بعضهم إلى الله اهتداءً تامًا، وأصبح عدد منهم متحدثين مقتدرين في حركة المجيء الثاني العظيمة. وقد عبر البعض عن آرائهم للدكتور ليتش على النحو التالي: «لقد قلنا إن مفسري النبوات يستشهدون بصفحات التاريخ العتيقة لإثبات ادعاءاتهم بتحقق النبوات؛ لكن في هذه الحالة، لدينا الحقائق الحية أمام أعيننا مباشرةً».
GSAM 132.3ولتوضيح كيف بدأت رسالة المجيء، عند انتهاء البوق السادس بالضبط، تنتشر «بصوت عالٍ»، سأذكر حالة رواها لي أحد المشاركين في هذه الرسالة.
GSAM 132.4في عام 1840، قبل إ. س. وليامز، وهو صانع خيام وأشرعة كبير من روتشستر، نيويورك، الرسالة، ودعا القسّين ميلر وهايمز إلى الحضور إلى روتشستر والتحدث إلى الآلاف من سكان تلك المدينة. فأجابا بأنهما يفتقران إلى المال اللازم لتأمين قاعة ذات حجم كافٍ لاستيعاب الناس. فردّ قائلاً: «لدي خيمة دائرية يبلغ قطرها 120 قدمًا. سأقوم بنصبها وتجهيز المقاعد فيها والعناية بها، مجانًا. تعالوا وأعلنوا الرسالة». قال لي: «لقد أتوا، ولم تستوعب الخيمة حتى نصف الذين جاءوا للاستماع، لذا أضفت قطعة إضافية بطول أربعين قدمًا، مما جعل حجم الخيمة 160 × 120 قدمًا. كانت هذه الخيمة تمتلئ بالناس يوميًا، [133] وكان المئات يتزاحمون بالقرب منها من الخارج، وجميعهم متلهفون لسماع الكلمة».
GSAM 133المئات يعلنون الرسالة
GSAM 133.1ولتلبية الاهتمام المتزايد، استُخدمت خيام كبيرة، وعُقدت اجتماعات في البساتين خلال فصل الصيف. واستُخدمت بعض أكبر مباني الكنائس والقاعات العامة في الشتاء، وكانت جميعها مكتظة إلى أقصى سعتها بالمستمعين المهتمين. وبدلاً من أن يقف القس ميلر الآن، كما كان يفعل قبل عام 1840، «وحده تقريبًا» في إعلان الرسالة، انضم إليه حوالي ثلاثمائة شخص في إعلان انتهاء فترة الألفين وثلاثمائة يوم علنًا، وفي رفع الصيحة: «لا يكون زمان بعد»، و«لقد حانت ساعة دينونته». وهكذا نرى كيف أنه، عندما حان وقت الرب لتقدم الرسالة على نطاق عالمي، تحققت كلمته، وتأثر الملايين برغبة في سماع النداء.
GSAM 133.2وما كان صحيحًا بالنسبة للحركة في أمريكا كان صحيحًا في بلدان أخرى. فمنذ عام 1840، بدلًا من أن يقوم عدد قليل من الأفراد بنشر منشوراتهم بشكل متفرق، اندفع العشرات، إن جاز التعبير، إلى المقدمة لإعلان الصيحة. ففي إنجلترا، كان هناك سبعمائة قس من كنيسة إنجلترا وحدها يعلنون الرسالة، ناهيك عن العشرات الآخرين المنخرطين في العمل نفسه. وفي أكثر من عشرين دولة رائدة مختلفة على وجه الأرض، كانت الرسالة تنتشر بتلك الحماسة التي دفعت المراقبين إلى القول: «هؤلاء القوم جادّون جدًا». [134]