الفصل 21 — اليد المرشدة في العمل
GSAM 322.1«أُعَلِّمُكَ وَأُرْشِدُكَ الطَّرِيقَ الَّتِي تَسْلُكُهَا.»1
GSAM 322.2بالنسبة لمن يجعل الرب متكله، فإن رعايته تتجلى باستمرار. ومع ذلك، هناك أوقات تتجلى فيها هذه الرعاية بشكل أكثر وضوحًا، مثل الإنقاذ الخاص من الشرور والمخاطر، المرئية منها وغير المرئية، والفرص الإلهية المباشرة لنشر حقه. وهذا الفصل يتناول هذه الموضوعات.
GSAM 322الرؤيا الأولى في ميشيغان
GSAM 322.3في شهر مايو من عام 1853، زار القس وايت وزوجته ولاية ميشيغان. وكانت تلك هي المرة الأولى التي يزوران فيها المنطقة الواقعة غرب بوفالو، نيويورك. وفي آخر يوم سبت من شهر مايو، كانا في تايرون، وهناك رأت السيدة وايت في رؤيا مختلف مجموعات حفظة السبت في الولاية، مصحوبة بتحذيرات بشأن التأثيرات التي قد تعمل ضدهم. في 2 يونيو، في جاكسون، كتبت ثماني صفحات من ورق الفولسكاب، ذكرت فيها بعض الأمور التي أُظهرت لها. أعطتني نسخة مكتوبة بالقلم الرصاص من الرؤيا، بشرط أن أزودها بنسخة واضحة مكتوبة بالقلم والحبر.
GSAM 322امرأة تدعي القداسة
GSAM 322.4من بين الأمور الأخرى التي أُظهرت لها، وُصفت حالة امرأة كانت تحاول التسلل بين شعبنا. قالت إن هذه المرأة كانت تدعي قداسة عظيمة. لم تلتقِ السيدة وايت بها قط، ولم تكن تعرف عنها شيئًا سوى ما أُوحِي إليها في هذه الرؤيا. لم تكتفِ [323] بوصف أسلوب تصرف تلك المرأة فحسب، بل ذكرت أيضًا أنها عندما تُوبَّخ ستتخذ مظهرًا متظاهرًا بالتقوى، وتقول: «الرب يعلم ما في قلبي». وقالت إن هذه المرأة كانت تتجول في أنحاء البلاد برفقة شاب، بينما كان زوجها، وهو رجل مسن، في المنزل يعمل لإعالتهما في مسلكهما الشرير. قالت السيدة وايت إن الرب أظهر لها أنه «على الرغم من ادعاءات المرأة بالقداسة، فإنها والشاب مذنبان بانتهاك الوصية السابعة». ومع الوصف المكتوب لهذه الحالة في جيبي، انتظرت ببعض القلق لأرى كيف ستسير الأمور.
GSAM 323الاجتماع في فيرجينز، ميشيغان
GSAM 323.1عقدنا اجتماعات في جاكسون، وباتل كريك، وبدفورد، وهاستينغز، ثم وصلنا إلى فيرجينز، مقاطعة كينت، التي تبين أنها المكان الذي تعيش فيه تلك المرأة. وصلنا إلى المكان الذي كنا سنقضي فيه الليلة، في 11 يونيو، قبل السبت بقليل. كان مكان إقامتنا منزل قسٍّ آخر يُدعى وايت، الذي كان في السابق قسًا في طائفة «المسيحيين». وبما أن هذه كانت منطقة مستوطنة حديثًا، فقد تم الإعداد لاجتماعاتنا في حظيرة كبيرة حديثة البناء، على بعد ثلاثة أميال أخرى، وتبين أن المرأة التي شوهدت في الرؤيا كانت تعيش على بعد ميلين آخرين بعد مكان الاجتماع.
GSAM 323شهادة للمتعصبة
GSAM 323.2في 12 يونيو، الساعة 10:30 صباحًا، اجتمعنا في الحظيرة لعقد الاجتماع. جلست السيدة وايت في الطرف الأيسر من المنصة، وجلستُ أنا بجانبها، وجلس القس كورنيل بجانبي، وكان القس وايت على يمين المنصة يتحدث. وبعد أن تحدث لمدة خمس عشرة دقيقة تقريبًا، دخل رجل مسن وشاب معًا، وجلسا على المقعد الأمامي بجوار المنصة. وكانت برفقتهما امرأة طويلة ونحيفة وذات بشرة داكنة، جلست بالقرب من الباب. بعد خطاب قصير من القس وايت، وقفت السيدة وايت وبدأت كلمتها بالحديث عن الحرص الذي يجب [324] أن يتحلى به الخدام حتى لا يفسدوا العمل الموكَل إليهم، مستشهدة بالآية: «تَطَهَّرُوا يَا حَامِلِي آنِيَةِ الرَّبِّ». وقالت إن الله لم يأمر بدعوة امرأة للسفر في أنحاء البلاد برفقة أي رجل غير زوجها. وأخيرًا قالت بوضوح:
GSAM 323.2«تلك المرأة التي جلست منذ قليل بالقرب من الباب تدعي أن الله قد دعاها إلى الوعظ. وهي تسافر برفقة هذا الشاب الذي جلس للتو أمام المنصة، في حين أن هذا الرجل المسن، زوجها — فليرحمه الله! — يكدح في المنزل لكسب الرزق الذي يستخدمانه لمواصلة إثمهما. وهي تدعي أنها شديدة القداسة — وأنها مقدسة — لكن، على الرغم من كل ادعاءاتها بالقداسة، فقد أظهر لي الله أنها وهذا الشاب مذنبان بانتهاك الوصية السابعة».
GSAM 324.1كان جميع الحاضرين يعلمون أن السيدة وايت لم ترَ هذين الشخصين قط حتى دخلا الحظيرة. وقد كان لتحديدهما ووصف شخصيتيهما بالطريقة التي فعلت بها تأثيره على عقول الحاضرين، وزاد من ثقتهم وأكّد إيمانهم بالرؤى.
GSAM 324الكلمات التي نُطقت كما كان متنبأً بها
GSAM 324.2بينما كانت السيدة وايت تدلي بشهادتها، كانت هناك نظرات قلق نحو السيدة ألكوت، المرأة التي تم توبيخها، لمعرفة كيف ستتلقى ما قيل، وماذا ستفعل وتقول. لو كانت بريئة من التهمة الموجهة إليها، لكان من الطبيعي أن يُتوقع منها أن تنهض وتنكر الأمر برمته. أما إذا كانت مذنبة وفاسدة بشكل فاضح، فقد لا تتورع عن إنكار كل شيء، حتى لو كانت تعلم أنه صحيح. بدلاً من ذلك، فعلت بالضبط ما ذكرته الشهادة أنها ستفعله عند توبيخها. نهضت ببطء على قدميها، بينما كانت كل العيون مسلطة عليها، واتخذت مظهرًا متظاهرًا بالتقوى، ثم قالت ببطء: «الرب يعلم ما في قلبي»، وجلست دون أن تنطق بكلمة أخرى. لقد قالت بالضبط ما ذكرته الشهادة أنها ستقوله، وقالته بنفس الطريقة. [325]
GSAM 325الاعتراف بالذنب
GSAM 325.1صحيح أن الله كان يعلم ما في قلوبهم، وكانوا يعلمون بأنفسهم أنهم مذنبون بالتهمة الموجهة إليهم؛ فقد قال الشاب بعد ذلك للسيد غاردنر، أحد سكان نفس المكان، الذي استجوبه باستفاضة بشأن الأمر: «سيد غاردنر، ما قالته السيدة وايت عنا كان صحيحًا تمامًا»؛ أما المرأة، فبعد أن أخبرت السيدة ويلسون في غرينفيل، عام 1862، أنها «لن تجرؤ على قول كلمة واحدة ضد الأخت وايت خشية أن تُعتبر في صفوف من يحاربون الله»، اعترفت بأن ما أُظهر عنها وعن الشاب كان صحيحًا.
GSAM 325جماعة Messenger
GSAM 325.2خلال خريف عام 1853، اجتمع عدد قليل من المنشقين في ميشيغان وبدأوا في إصدار نشرة تُدعى Messenger of Truth. وبدا أن مهمة هذه النشرة ومديريها هي التدمير والتشهير بدلاً من البناء. أُدرجت العديد من الأكاذيب في صفحاتها، مما أزعجنا في عملنا في نشر الرسالة؛ وبما أن هذه كانت تجربتنا الأولى مع مثل هذا الهجوم الصريح، فقد رأينا أنه من واجبنا دحض تصريحاتهم التشهيرية. استغرق القيام بذلك وقتًا كان ينبغي أن يُقضى في نشر الحق الموكل إلينا، وكان ذلك يخدم أغراض الشيطان جيدًا، الذي كان بلا شك المحرض على هذه المعارضة. وهكذا استمر الوضع على هذا النحو حتى مساء يوم 20 يونيو 1855، عندما كان القس وايت وزوجته، والقس كوتريل، وأنا قد انتهينا لتونا من اجتماع في أوسويغو، نيويورك. وقد أزعجنا خلال اجتماعنا شخص يُدعى ليليس، الذي دخل ووزع تلك الوثائق التشهيرية بين الحاضرين. ومرة أخرى، طُرح السؤال بشأن واجبنا في هذه المسألة. فكل المحاولات السابقة للرد على أكاذيبهم لم تسفر إلا عن اختلاقهم المزيد منها.
GSAM 325النصيحة والتنبؤ
GSAM 325.3في اجتماع صلاة عُقد في ذلك المساء في منزل جون بليس، في مدينة أوسويغو، أُعطيت السيدة وايت [326] رؤيا أُظهر لها فيها أنه إذا واصلنا عملنا، ونكرز بالحق، بغض النظر عن أي أشخاص مثل «جماعة Messenger»، فإنهم سيدخلون في حرب فيما بينهم وستنهار صحيفتهم، وعندما يحدث ذلك سنجد أن أعدادنا قد تضاعفت. وإيمانًا منا بأن هذه الشهادة من الرب، بدأنا على الفور في التصرف بما يتوافق معها.
GSAM 326انهيار «جماعة Messenger» وصحيفتها
GSAM 326.1تقدمت قضية الحق بسرعة، بينما وقع «جماعة Messenger» في مشاكل داخلية. وفي غضون فترة قصيرة، تفرق أعضاء الحزب، بعد أن تخلى العديد من قادتهم عن السبت. وسرعان ما توقفت صحيفتهم بسبب نقص الدعم، ووجه من كان قد شغل منصب المحرر لفترة من الوقت اهتمامه إلى التدريس في المدرسة؛ لكنه، لعدم تعلمه أولاً كيف يضبط نفسه، فشل فشلاً ذريعاً في ضبط تلاميذه. وفي محاولة لتأديب أحد الصبية في مدرسته، سحب مسدسًا، فطقطق زناده، لكنه لم يُطلق النار. وللهروب من الإعدام الغوغائي، اضطر إلى الفرار ليلاً إلى كندا.
GSAM 326التأثير على قضية المجيء
GSAM 326.2في ذلك الوقت، سادت حالة من الانسجام والوحدة بين شعبنا لم يسبق لها مثيل؛ ومع بذل الجهود لنشر الرسالة، انفتح الطريق في كل اتجاه.
GSAM 326.3في العدد 10، المجلد 11، من مجلة Review، الصادر في 14 يناير 1858، قال المحرر، في حديثه عن نتائج عمل مجلة Messenger: «في وقت الانشقاق، عندما بُذلت الجهود لتدمير مجلة Review، كانت قيمة ممتلكات الكنيسة في المكتب لا تتجاوز 700 دولار. ومنذ ذلك الحين ارتفعت قيمتها إلى 5,000 دولار. وكان هناك آنذاك حوالي ألف مشترك يدفعون الاشتراك، أما الآن فهناك ألفا مشترك، إلى جانب قائمة كبيرة من المشتركين «المجانيين»».
GSAM 326.4وبما أننا قد وصلنا الآن إلى الوقت (1858) الذي انقسم فيه «جماعة Messenger» وتشتت، وتوقفت صحيفة Messenger عن الصدور، فإن الأرقام المذكورة أعلاه ذات أهمية كبيرة. فمثلما تضاعف عدد [327] المشتركين الدافعين في مجلة Review بالضبط، زاد عدد المؤمنين على الضعف. وهكذا تحققت النبوة التي أُعلنت عن طريق السيدة وايت في يونيو 1855.
GSAM 327اقتراح عقد الاجتماعات في الخيام لأول مرة
GSAM 327.1كان من عادتنا في الأيام الأولى للرسالة عقد الاجتماعات في مباني المدارس عندما لا يتوفر مكان أفضل. في إحدى المرات، في مبنى من هذا النوع، اجتمع حشد كبير من الناس لدرجة أن مدرستين من هذا الحجم ما كانتا لتستوعباهم. لكي يسمعه الجميع، وقف المتحدث عند نافذة مفتوحة وخاطب الحاضرين داخل المبنى وجمهورًا أكبر جالسًا في عرباتهم وعلى العشب. كان مشهد هذا التجمع الكبير هو الذي أدى إلى التفكير في عقد اجتماعات الخيام.
GSAM 327أول اجتماع في خيمة في باتل كريك، ميشيغان
GSAM 327.2لذلك، في 22 مايو 1854، قرر القس جيمس وايت وآخرون في المجلس أن استخدام الخيام لعقد الاجتماعات سيكون خطة مجدية. في ذلك الوقت، نادرًا ما كانت تُستخدم الخيام الكبيرة لأغراض أخرى غير السيرك وحدائق الحيوانات والعروض بمختلف أنواعها. وكانت ميشيغان أول ولاية قام فيها الأدفنتست السبتيون بمغامرة في هذا المجال من العمل. انطلق أول اجتماع في خيمة في باتل كريك في 10 يونيو 1854. وفي الوقت الحاضر، نمت هذه الطريقة في عقد الاجتماعات في فصل الصيف إلى أبعاد كبيرة.
GSAM 327اقتراح عقد اجتماعات المخيم
GSAM 327.3في عام 1868، تم اتخاذ خطوة جريئة أخرى. تم النظر بعناية في مدى ملاءمة عقد اجتماعات المخيم، وتوصلوا إلى قرار مفاده أن هذه ستكون طريقة ممتازة لاستيعاب التجمعات الكبيرة لشعبنا في الاجتماعات العامة. وبوجود خيمة كبيرة للعبادة العامة وخيام عائلية أصغر حجمًا، سيشعر الناس بالراحة، وبالتالي يمكن قضاء عدد من الأيام بشكل مفيد في التشاور والعبادة. [328]
GSAM 328أول اجتماع مخيم في رايت، ميشيغان
GSAM 328.1عُقد أول اجتماع مخيم في رايت، ميشيغان، في الفترة من 1 إلى 7 سبتمبر 1868. وقد نمت هذه التجمعات العامة المهمة لأبناء جماعتنا إلى درجة أن أكثر من خمسين اجتماع مخيم يُعقد كل عام في أجزاء مختلفة من منطقة العمل. ولا تُعقد اجتماعات المخيم هذه في أمريكا فحسب، بل في أوروبا وأستراليا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا أيضًا.
GSAM 328.2كان أكبر تجمع من هذا النوع عقده شعبنا على الإطلاق في عام 1893، في لانسينغ، ميشيغان. في ذلك التجمع الكبير، كان هناك 3,400 شخص يقيمون في أكثر من 500 خيمة عائلية. استُخدم ما يزيد عن 150,000 ياردة من القماش في بناء الخيام المختلفة في المخيم.
GSAM 328النجاة من كارثة سكة حديد
GSAM 328.3في اليوم التالي لاتخاذ قرار شراء خيمتنا الأولى التي يبلغ طولها 60 قدمًا (23 مايو 1854)، كان من المقرر أن يبدأ القس وايت وزوجته، اللذان كانا آنذاك في جاكسون بولاية ميشيغان، رحلتهما إلى ويسكونسن، حيث كان من المقرر أن يعملا هناك لفترة من الوقت. أمضينا فترة ما بعد الظهر في منزل د. ر. بالمر، الذي يقع على مسافة قصيرة من المحطة. وتحدث القس وايت عدة مرات خلال فترة ما بعد الظهر قائلاً: «أشعر بشعور غريب تجاه الانطلاق في هذه الرحلة؛ لكن يا إلين، لدينا موعد معلن، وعلينا أن نذهب. لو لم يكن لدي موعد، لما ذهبت الليلة».
GSAM 328.4مع حلول الليل، وقرب موعد وصول القطار، قضينا وقتًا في الصلاة. بدا أن الجميع قد دُفعوا للصلاة من أجل سلامة القس وايت وزوجته في هذه الرحلة. وعندما انتهينا، أعرب القس وايت عن إيمانه بأن الرب سيعتني بهما ويحميهما.
GSAM 328.5في الساعة الثامنة، ذهبت معهما إلى القطار لمساعدتهما في الحصول على مقاعد وترتيب أمتعتهم. دخلنا إحدى العربات ذات المقاعد ذات الظهر العالي، والتي كانت تُسمى في الأيام الماضية «عربة النوم». قالت السيدة وايت: «جيمس، لا أستطيع البقاء في هذه العربة، يجب أن أخرج من هنا». ساعدتهما في الحصول على مقعد في منتصف العربة التالية. جلست السيدة وايت وحقائبها [329] في حضنها، لكنها قالت: «لا أشعر بالارتياح في هذا القطار». دق الجرس، وبعد أن ودّعتهما بسرعة بعبارة «وداعًا»، غادرتُ سريعًا متوجّهًا إلى منزل سيرينيوس سميث، لأقضي الليلة هناك.
GSAM 329.1حوالي الساعة العاشرة، فوجئنا جميعًا بسماع القس وايت، الذي كنا نعتقد أنه في طريقه إلى شيكاغو، يطرق الباب طالبًا الدخول. قال إن القطار خرج عن مساره على بعد ثلاثة أميال غرب جاكسون؛ وإن معظم القطار، بما في ذلك القاطرة، قد تحطم تمامًا؛ لكن بينما لقي عدد من الركاب حتفهم، نجا هو والسيدة وايت دون أن يصابا بأذى. وسرعان ما حصل على حصان وعربة، وبرفقة أبرام دودج، ذهب لإحضار السيدة وايت، التي كان القس قد حملها مسافةً ما بين ذراعيه، عبر أرض رطبة مستنقعية وعبر مجرى مائي صغير، إلى مكان آمن، بعيدًا عن موقع الكارثة.
GSAM 329.2في الصباح الباكر من اليوم التالي، ذهبت مع السيد دودج لتفقد الحطام. عند نقطة تتقاطع فيها الطريق مع السكة الحديدية بشكل مائل، كان ثور قد استلقى للراحة مباشرةً على القضبان. لم تكن القاطرة مزودة بمصد للماشية، ولذلك عند اصطدامها بالحيوان، انحرفت القاطرة عن المسار إلى اليسار. عند الصدمة الأولى لارتطام القاطرة بالأرض، قفزت عربة الأمتعة، التي كانت تحتوي على صندوق كتب القس وايت، بعيدًا تمامًا عن المسار ولم تتعرض لأي أضرار؛ وفي الوقت نفسه، انفصلت عربة الركاب الموجودة في مؤخرة القطار عن بقية القطار دون تدخل بشري، وتوقفت بهدوء على المسار. استمرت القاطرة وعربة التزويد في السير على الأرض خارج السكة لمسافة نحو ستة أو ثمانية رودات، حتى اصطدمت القاطرة بجذع شجرة بلوط يبلغ قطره حوالي ثلاثة أقدام. كانت قوة القطار شديدة لدرجة أن القاطرة انقلبت بحيث أصبح قاعها إلى الأعلى، وتأرجح الجزء الخلفي من عربة التزويد عبر السكة. اصطدم الجزء الرئيسي من القطار، الذي كان يسير بأقصى سرعة، بحطام القاطرة، مما تسبب في صدمة ثانية. كانت العربة الأولى التي اصطدمت بالقاطرة عربة الشحن السريع، تحولت إلى حطب صغير. وأصبحت هي ومحتوياتها كومة من الحطام مكدسة فوق عربة التزويد وحولها. وكانت العربة التالية عربة من الدرجة الثانية، تقل ثمانية عشر راكبًا، [330] لقي أحدهم مصرعه وأصيب الباقون جميعًا بجروح متفاوتة. انشقت هذه العربة إلى نصفين بفعل اصطدام عربة النوم بها. تحطم الجزء الأمامي من عربة النوم إلى أشلاء، وسُحق تمامًا المقعد الذي لم تشعر السيدة وايت بالراحة للبقاء فيه.
GSAM 330دليل على النجاة الإلهية
GSAM 330.1وبينما كنا ننظر إلى حطام القطار، ثم إلى العربة التي كان يركبها القس وايت وزوجته وقت وقوع الحادث، وهي تقف بهدوء بمفردها، على بعد حوالي خمسة عشر رودًا من الحطام، شعرنا في قلوبنا أن الله استجاب للصلاة، ومن يدري، لعلّه أرسل ملاكه ليفصل تلك العربة، حتى ينجو عبيده سالمين؟ وقد تركت هذه الفكرة انطباعًا أعمق في أذهاننا عندما قال عامل الفرامل إنه لم يقم بفصلها، بل وأكثر من ذلك، أنه لم يكن هناك أحد على المنصة عندما حدث الانفصال، وأن كيفية حدوث ذلك كانت لغزًا بالنسبة له ولجميع عمال القطار؛ وما كان أكثر غموضًا بالنسبة لهم هو أن الوصلة والمسمار كانا سليمين، وكان المسمار مع سلسلته ملقىً على منصة العربة المحطمة كما لو أن يدًا حذرة قد وضعته هناك.
GSAM 330.2وبحلول مساء يوم 24، تم إخلاء السكة الحديدية من الحطام بدرجة كافية لتمكين القطارات من السير كالمعتاد، فركب القس والسيدة وايت القطار مرة أخرى ووصلا بسلام إلى موعدهم في ويسكونسن.
GSAM 330توبيخ المعارضين
GSAM 330.3لم يكن كل شيء «سلسًا» مع إسرائيل القديمة. فقد كان لديهم أعداء من الخارج يسعون إلى إعاقة تقدمهم في كل خطوة. كان «اللفيف» وغير المكرسين داخل المخيم أدوات جاهزة، سعى الشيطان من خلالها إلى إثارة السخط والفتنة والتذمر والتمرد. وحقيقة أن يد الله المُنجِحة كانت مع أولئك الذين وضعوا ثقتهم فيه، وأن النصر رافق جهودهم، كانت دليلاً على أن هذا الشعب قد وجد نعمة في عينيه — وأن يد الرب كانت تقودهم. [331]
GSAM 331.1وكذلك الأمر في صعود وتقدم رسالة الملاك الثالث، لم يكن تقدمها بسبب أن الحقائق المعروضة كانت شيئًا يلقى قبولًا لدى قلب الإنسان الطبيعي. بل على العكس، فإن الحق المركزي للرسالة — السبت الذي للرب — تتعارض مع المصالح الأنانية والدنيوية، حيث تفصل أولئك الذين يطيعونها عن شؤون الدنيا يومين في الأسبوع. لقد واجهت قضية الحق الحاضر أعداءً خارجيين، مصممين ومثابرين في جهودهم لإسقاط هذا العمل. ويمكن أن يقال عنهم، على لسان المرنم: «لَوْلاَ الرَّبُّ الَّذِي كَانَ لَنَا». لِيَقُلْ إِسْرَائِيلُ: «لَوْلاَ الرَّبُّ الَّذِي كَانَ لَنَا عِنْدَ مَا قَامَ النَّاسُ عَلَيْنَا إِذاً لاَبْتَلَعُونَا أَحْيَاءً عِنْدَ احْتِمَاءِ غَضَبِهِمْ عَلَيْنَا».2
GSAM 331.2وقد ظهر من حين لآخر أشخاص أنانيون وساخطون داخل صفوفنا، يتحدثون عن الأمور العظيمة التي ستُنجز متى بلغوا مقاصدهم؛ لكن مثل نار الغيلان الخادعة، فقد انطفأت أنوارهم منذ زمن بعيد. وفي الوقت نفسه، كانت قضية الحق الحاضر تشق طريقها بثقة وثبات حول العالم، وتكتسب المزيد من الاستقرار والقوة مع كل خطوة إلى الأمام.
GSAM 331القس ستيفنسون والقس هول
GSAM 331.3خلال صيف عام 1855، سعى القسّان ستيفنسون وهول إلى إثارة تمرد في ولاية ويسكونسن. وكان من المعروف جيدًا لدى الإخوة القادة أنهما كانا يرغبان في اختبار جميع النقاط الأخرى في إيماننا من خلال عقيدة «العصر الآتي» الخاصة بهما، وكانا حريصين جدًّا على أن يُعلَّم الأدفنتست السبتيون عقيدة زمن النعمة بعد المجيء الثاني للمسيح.
GSAM 331تنبؤ بشأنهما
GSAM 331.4في 20 نوفمبر 1855، أُعطيت السيدة وايت رؤيا عن مسارهما، مع نبوة بشأن نتيجته النهائية بهذه الكلمات: «هل تظن، أيها الإنسان الضعيف، أنك تستطيع أن توقف عمل [332] الله؟ أيها الإنسان الضعيف، لمسة واحدة من إصبعه كفيلة بأن تطرحك أرضًا. لن يُمهلك إلا قليلاً».
GSAM 332.1قال خصومنا إن هذه الرؤيا أعلنت أن هذين الرجلين سيموتان قريبًا، وبما أنهما عاشا لعدة سنوات، فإن الرؤيا لم تتحقق. لا يوجد في الرؤيا ما يشير إلى موتهم. فقد أُظهروا في صورة رجال يسعون إلى إعاقة عمل رسالة الملاك الثالث. وبينما أُبلغوا بمدى سهولة إيقافهم من قبل الله، أُضيفت العبارة: «لن يُمهلك إلا قليلاً». ماذا فعلوا؟ — بدلاً من أن ينجحوا في حربهم، كما توقعوا، بدا أنهم تُركوا يتلمسون طريقهم في الظلام. في غضون أسابيع قليلة، تخلوا تمامًا عن السبت، واتجهوا إلى معارضته. كانوا يأملون في تشكيل حزب «العصر الآتي»، يكونون هم قادته. وبدلاً من النجاح في ذلك، فقدوا تمامًا، بتخليهم عن السبت، قبضتهم على شعبنا. وهكذا، وبسبب مسارهم هذا، أحبطوا تمامًا ما كانوا يخططون لفعله في البداية. قال شعبنا: «حقًا، لقد “أمهلهم الله قليلاً”».
GSAM 332نهاية حزينة للحياة
GSAM 332.2أما بالنسبة لمصير هذين الرجلين، فمن الجيد أن نورد بعض التصريحات المتعلقة بمصيرهما المحزن، والتي أدلى بها إخوانهما أنفسهم، مؤمنو «العصر الآتي»، الذين ارتبطا بهم بعد تركهما السبت. قبل سبعة وثلاثين عامًا، أصيب السيد هول بجنون ما (ناجم عن تليين في الدماغ)، وكان سبب هذه الحالة هو خسارة قدر كبير من الممتلكات نتيجة احتيال من جانب آخرين. كان يعاني من الوهم بأنه إذا خرج إلى الهواء الطلق فسوف ينبسط مسطحًا أو يُطرح أرضًا. إنه غير مؤذٍ، ولكنه، بطبيعة الحال، ظل طوال هذه السنوات الطويلة غير مؤهل تمامًا للعمل الرعوي بأي صفة كانت.3
GSAM 332.3لقد توفي القس ستيفنسون منذ حوالي ستة عشر عامًا. وكان يعاني من اضطراب عقلي (جنون) لعدة سنوات قبل وفاته، وإن لم يكن يشكل خطرًا على الآخرين. قبل أن يصبح [333] على هذه الحال، وبموجب الحرية التي كان يظن أنه يتمتع بها في ظل نظرية «إبطال الناموس» التي كان يؤمن بها، هجر زوجته، وهي امرأة لم يُنسب إليها أي عيب في الفضيلة (ولم يتمكن من الحصول على الطلاق إلا من خلال الاستعانة بمحامٍ غير أمين)، وتزوج امرأة أخرى أصغر بكثير من زوجته السابقة. كان هذا الفعل انتهاكًا صارخًا للأخلاق لدرجة أن إخوانه في جماعة «العصر الآتي» استنكروا مساره، ولم يسمحوا له بالوعظ لهم بعد ذلك.
GSAM 333.1وتعبر تصريحات إخوانهما أنفسهم بشأن الأيام الأخيرة لهذين الرجلين عن أعمق مشاعر الشفقة؛ ومع ذلك فهي حقائق صريحة، تُقدَّم دون حقد أو تحيز. وبهذا نترك لقرائنا أن يستخلصوا استنتاجاتهم الخاصة فيما يتعلق بالتطبيق الجسدي الحرفي للشهادة.
GSAM 333القس ج. هـ. واغونر يقبل الرسالة
GSAM 333.2في عام 1852، قبل القس ج. هـ. واغونر، الذي كان يدير صحيفة محلية في ولاية ويسكونسن، الحق الحاضر، وفي العام التالي كرس نفسه بالكامل لعمل الخدمة. في عام 1857، كتب كتيبين مهمين للغاية، يبلغ عدد صفحات كل منهما حوالي مائتي صفحة. كان عنوان الأول «طبيعة ونزعة مذهب تحضير الأرواح الحديث»، والثاني «دحض العصر الآتي». لم يكن الأول مجرد وسيلة لإنقاذ الكثيرين من الوقوع في فخ الشيطان فحسب، بل إنه، بفضل نعمة الله، فتح أعين الكثيرين ممن لم يكونوا يعرفون كيف يتعاملون مع هذه المظاهر الحديثة.
GSAM 333.3أما كتابه «دحض العصر الآتي» فهو كشف شامل للغاية للنظريات الباطلة المتعلقة بزمن النعمة للخطاة بعد المجيء الثاني لربنا. وهو دحض كامل لتلك العقيدة لدرجة أنه لم يُرَدَّ عليه قط، بل لم نلاحظ حتى الآن أي محاولة للرد عليه. يوضح الكتاب، بأسلوب واضح وموجز للغاية، مكانة المسيح ككاهن على عرش أبيه (كهنوته على نمط ملكيصادق) خلال التدبير الحالي، و [334] المكانة التي سيشغلها على عرشه الخاص، في ملكوته الأبدي المستقبلي — وهو عرش لن يرتبط به أي كهنوت وسيط.
GSAM 334.1وبعد ذلك، كتب القس واغونر كتيباً ثالثاً بنفس الحجم تقريباً، بعنوان «الكفارة في ضوء العقل والوحي». وحوالي عام 1884، تم تنقيح هذا الكتيب وتوسيعه ليصبح مجلداً من حوالي 400 صفحة. وهو بحث واضح وموجز حول الموضوع الذي يشير إليه عنوانه.
GSAM 334.2ومنذ ذلك الوقت، أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بعمل النشر، سواء ككاتب أو محرر. كما واصل أعماله الرعوية، وقضى سنواته الأخيرة في أوروبا.
GSAM 334.3في 17 أبريل 1889، توفي فجأة في بازل، سويسرا، مباشرة بعد أن أنهى كتابه الأخير، «من عدن إلى عدن». وفي يوم 16، أمضى يومًا كاملاً في الكتابة، ودوّن هذه الملاحظة في مذكراته: «قضيت يومًا شاقًا في العمل». ومن التقرير الذي أعده الإخوة الأوروبيون عن حالته، تم الحصول على التفاصيل التالية:—
GSAM 334.4«في صباح يوم 17، حوالي الساعة الخامسة والنصف، سقط ميتًا في مطبخه، دون أي إنذار مسبق، بسبب شلل في القلب. كان يعمل بجد شديد لإنهاء الطبعة الإنجليزية لكتابه الجديد، وكان يتوقع أن يغادر إلى لندن في يوم الأحد التالي، للخدمة في العمل القائم هناك، قبل العودة إلى أمريكا في الصيف القادم».
GSAM 334.5منذ عام 1854، كان القس واغونر حاضرًا باستمرار وبشكل بارز أمام الجمهور دفاعًا عن الحق، سواء على منبر الوعظ أو في الصحافة. وكان يبلغ من العمر قرابة تسعة وستين عامًا عند وفاته. ودُفن في بازل في 20 أبريل. وهكذا سقط في موقع واجبه أحد أوائل العاملين في هذه القضية.
GSAM 334الشفاء بالإيمان
GSAM 334.6في أوائل ربيع عام 1858، كانت السيدة وايت تعاني بشدة لعدة أيام، حيث كانت طريحة الفراش في حالة [335] شبه عاجزة. ذات مساء، قرب منتصف الليل، أغمي عليها؛ فحاول أفراد الأسرة كل الوسائل التي يعرفونها لإعادتها إلى وعيها، لكن جهودهم باءت بالفشل. وظلت في هذه الحالة لأكثر من نصف ساعة، حتى استدعانا القس وايت على عجل، أنا والقس أندروز، للمشاركة في وقت للصلاة. استجابةً للطلبات المخلصة التي رُفعت بجانب سريرها، أعادها الرب برحمته إلى وعيها، وأعادها إلى صحتها المعتادة. وبينما كانت تسبح الله، أُخذت في رؤيا، وهي لا تزال مستلقية على السرير. يمكن قراءة بعض الأشياء التي أُظهرت لها في هذه الرؤيا في «شهادة للكنيسة»، العدد 5.
GSAM 335ظاهرة جسدية لافتة للنظر
GSAM 335.1وقد ارتبطت بهذه الرؤيا ظاهرة جسدية غريبة، نود أن نلفت الانتباه إليها بشكل خاص. كنا أنا والقس وايت جالسين على أحد جانبي السرير، بينما كان القس أندروز جالسًا على الجانب الآخر. وكانت يداها تتشابكان بالتناوب فوق صدرها، أو تتحركان مع ذراعيها بطريقتها المعتادة الحرة والرشيقة نحو المشاهد المختلفة التي كانت تراها. كان الجزء العلوي من جسدها مرفوعًا عن السرير، بحيث كان هناك فراغ يبلغ حوالي ثماني أو تسع بوصات بين كتفيها والوسادة. بعبارة أخرى، كان جسدها من الوركين فما فوق منحنيًا بزاوية تبلغ حوالي ثلاثين درجة. وظلت في هذا الوضع طوال مدة الرؤيا، التي استمرت ثلاثين دقيقة. لا يمكن لأحد بطبيعة الحال أن يتخذ هذا الوضع دون استناد إلى اليدين والذراعين، ناهيك عن البقاء فيه طوال تلك المدة. وهنا مرة أخرى دليل على أن قوة ما خارجة عن إرادتها كانت مرتبطة بالرؤيا.
GSAM 335تنبؤ آخر
GSAM 335.2في الأول من أكتوبر عام 1858، عُقد اجتماع عام أقامه القس وايت والسيدة وايت والكاتب في مدينة روتشستر بولاية نيويورك. ومن هذا الاجتماع، رافقهما الكاتب في جولة عبر ولاية نيويورك وولايات نيو إنجلاند. في أحد أيام السبت، تلقت السيدة وايت رؤيا أُظهر لها فيها [336] ، من بين أمور أخرى، أن الشيطان سيشن هجومًا قويًّا عليها في مكان ما خلال رحلتنا المزمَعة، وأن علينا، القس وايت وأنا، أن نتمسك بها بالإيمان، وأن الرب سينقذها.
GSAM 336محنة السيدة وايت
GSAM 336.1ها هي مرة أخرى نبوة عما سيحدث. وستُظهر الأحداث اللاحقة مدى دقة تحققها. في يوم السبت الأول بعد اجتماع روتشستر، كنا في روزفلت، وفي يوم السبت التالي في بروكفيلد، مقاطعة ماديسون. في الأسبوع التالي، عقدنا اجتماعات في المطبخ الفسيح للسيد بالو، في مانسفيل، مقاطعة جيفرسون. وأثناء السفر بالقطار من بروكفيلد إلى مانسفيل، أصيب وجه السيدة وايت بالالتهاب تحت العينين مباشرةً. وكان الألم شديدًا لدرجة أنها اضطرت إلى الاستلقاء في الفراش بحلول وصولنا إلى مانسفيل. واستمر الالتهاب في التفاقم لمدة يومين، مما حرمها من النوم، كما منعها من المشاركة في أي جزء من الاجتماعات. كان رأسها متورمًا لدرجة أن عينيها كانتا مغلقتين، ووجهها مشوهًا لدرجة أنه لم يعد يشبه وجه إنسان. وسط كل هذا الألم المبرح، والتوتر الشديد الناجم عن قلة النوم، كان العدو يسعى جاهدًا لجعلها تتذمر على الله. واستمرت الأمور على هذا النحو حتى نهاية الاجتماعات المقررة.
GSAM 336.2وبعد انتهاء الاجتماعات، قال لي القس وايت:
GSAM 336.2«أيها الأخ جون، هذا هو بالضبط هجوم الشيطان على زوجتي الذي حُذرنا منه في روتشستر. أنت تتذكر الوعد الذي قُطع هناك بأنه إذا تكاتفنا معًا ودعمناها بالإيمان، ولم نتخلَّ عنها للحظة واحدة عندما تأتي المحنة، فإن قوة العدو ستُكسر، وستُخلَّص هي. فلندخل على الفور ونخصص وقتًا للصلاة».
GSAM 336النجاة كما سبق التنبؤ بها
GSAM 336.3دخلنا على الفور إلى الغرفة حيث كانت السيدة وايت طريحة الفراش، وانخرطنا في صلاة جادة من أجلها، [337] بينما ظل الإخوة في الغرفة التي كنا نعقد فيها الاجتماعات في صلاة صامتة. بعد حوالي عشر دقائق من بدء صلاتنا، نزلت قوة الرب وملأت الغرفة. تخلصت السيدة وايت على الفور من كل ألم، وطلبت الطعام فورًا. كان ذلك حوالي الساعة الخامسة بعد الظهر. وبحلول الساعة السابعة، اختفى التورم تمامًا من وجهها، وحضرت الاجتماع في ذلك المساء، وبدت في كامل عافيتها كما كانت دائمًا.
GSAM 337.1بناءً على طلب أهل البلدة، أُلقيت في المساء محاضرة حول «ميراث القديسين»، وفي ختامها ألقت السيدة وايت كلمة وعظ وحثّ. وبينما كان القس وايت في الخارج مع ابنه الصغير، و. س.، أُخذت في رؤيا أمام ذلك الحشد الكبير. يمكن قراءة بعض الأمور التي أُظهرت لها في ذلك الوقت في المقال الختامي من «الشهادة رقم 5»، المؤرخة في مانسفيل، نيويورك، في 21 أكتوبر 1858.
GSAM 337.2كانت الراحة التي حصلت عليها السيدة وايت في المناسبة المشار إليها أعلاه فعالة تمامًا كما تنبأت بها الرؤيا التي أُعطيت في روتشستر. لم تحدث أي صعوبة من هذا النوع مرة أخرى في تلك الرحلة، وحققنا انتصارًا مجيدًا للحق في كل مكان.
GSAM 337التنبؤ بالحرب الأهلية الأمريكية
GSAM 337.3في يوم السبت، 12 يناير 1861، قبل ثلاثة أشهر بالضبط من اليوم الذي أُطلقت فيه أول طلقة نارية على حصن سومتر (الذي كان في الواقع بداية الحرب التي أسفرت عن تحرير 4,000,000 من العبيد الأفارقة في أمريكا)، تم تدشين كنيسة الأدفنتست السبتيين في باركفيل، ميشيغان. وحضر الخدمة القس وايت وزوجته، والقس واغونر، والقس سميث، والكاتب. وفي ختام خطبة القس وايت، ألقت السيدة وايت كلمة وعظ مؤثرة، ثم جلست على كرسي. وفي هذه الوضعية، أُخذت في رؤيا. كان المكان مكتظاً بالناس، وكان الجو مهيباً بالفعل. وبعد خروجها من الرؤيا، نهضت، ونظرت حولها في المكان، فقالت:— [338]
GSAM 338.1«لا يوجد شخص واحد في هذا البيت قد حلم حتى بالمصيبة التي ستحل على هذه الأرض. الناس يسخرون من مرسوم انفصال ولاية كارولينا الجنوبية، لكن قد أُظهر لي للتو أن عددًا كبيرًا من الولايات سينضم إلى تلك الولاية، وستندلع حرب رهيبة للغاية. في هذه الرؤيا رأيت جيوشًا ضخمة من كلا الجانبين تتجمع في ساحة المعركة. سمعت دوي المدافع، ورأيت الموتى والمحتضرين في كل مكان. ثم رأيتهم يندفعون متشابكين في قتال بالأيدي [يطعنون بعضهم البعض بالسونكي]. ثم رأيت ساحة المعركة بعد انتهاء القتال، مغطاة بالكامل بالموتى والمحتضرين. ثم نُقلت إلى السجون، ورأيت معاناة المحتاجين الذين كانوا يذبلون. ثم أُخذتُ إلى بيوت أولئك اللواتي فقدن أزواجهن أو أبناءهن أو إخوانهن في الحرب. ورأيتُ حزنهن وألمهن.»
GSAM 338.2ثم نظرت ببطء في أرجاء المكان وقالت: «هناك من في هذا المكان سيفقدون أبناءهم في تلك الحرب».
GSAM 338شهادة السيدة إنساين بشأن الرؤى
GSAM 338.3تأكيدًا للحقيقة المذكورة أعلاه، ودليلًا على أن التنبؤ صدر في اليوم المذكور، وتوضيحًا لكيفية فهم الجماعة له ونشره، تُقدم الشهادة التالية:—
GSAM 338.4«أشهد بأنني كنت أعيش في مقاطعة سانت جوزيف، ميشيغان، في يناير 1861، على بعد حوالي ستة أميال من باركفيل. لم أكن أدفنتستية. في اليوم الثاني عشر من ذلك الشهر، ذهب عدد من جيراني إلى باركفيل لحضور الاجتماعات. وعندما عادوا إلى المنزل، أخبروني أنه كانت هناك امرأة في الاجتماع دخلت في حالة غيبوبة، وقالت إن حربًا رهيبة ستندلع في الولايات المتحدة؛ وإن جيوشًا ضخمة ستُحشد من كلا الجانبين، في الجنوب وكذلك في الشمال، وسيكون هناك الكثيرون ممن سيعانون في السجون؛ وستشعر العديد من الأسر بضائقة شديدة نتيجة لفقدان الأزواج والأبناء والإخوة في الحرب؛ وأنه كان هناك رجال في مكان الاجتماع [339] سيفقدون أبناءهم في تلك الحرب». موقعة بـ«مارثا ف. إنساين، وايلد فلاور، مقاطعة فريسنو، كاليفورنيا، 30 يناير 1891».
GSAM 339.1وفيما يتعلق بالتنبؤ بتلك الحرب المروعة، ذكرت السيدة وايت أيضًا أن الأدفنتست السبتيين «سيُوضعون في مواقف صعبة نتيجة للحرب، وأن من واجب الجميع أن يصلوا بإخلاص كي تُمنح لهم الحكمة لمعرفة ما يجب عليهم فعله في الأوقات العصيبة التي تنتظرهم».
GSAM 339ضخامة الحرب الأهلية
GSAM 339.2في وقت ظهور الرؤيا، لم يكن لدى سكان الشمال عمومًا سوى فكرة ضئيلة، إن وجدت، عن الحرب الوشيكة. حتى الرئيس لينكولن، بعد ثلاثة أشهر (12 أبريل 1861)، عندما انضمت عدة ولايات إلى كارولينا الجنوبية في مرسوم الانفصال، وأُطلقت أول طلقة نارية على حصن سومتر، لم يطلب سوى 75,000 رجل، وذلك لفترة قصيرة مدتها ثلاثة أشهر.
GSAM 339.3بلغ العدد الإجمالي للقوات التي جُنِّدَت في صفوف الاتحاد خلال الحرب 2,859,132 جنديًا. تذكر «الموسوعة البريطانية» أن «جيش الكونفدرالية كان يضم، في بداية عام 1863، حوالي 700,000 رجل»، لكن من الصعب تحديد العدد الدقيق لمن جُنِّدوا في المجموع. وتُقدِّر عدد قتلاهم بـ«حوالي 300,000 رجل». تقدر بعض الموسوعات الحديثة الخسائر في صفوف الاتحاد (من القتلى في المعارك، أو الذين ماتوا متأثرين بجراحهم أو بأمراض أصيبوا بها في ساحة المعركة أو في السجون) بـ 359,528. وبشأن ديون الاتحاد، تقول الموسوعة البريطانية:—
GSAM 339.4«بلغت الديون ذروتها في 31 أغسطس 1865، حيث وصلت إلى 2,845,907,626.56 دولارًا. كما تم إنفاق حوالي 800,000,000 دولار من الإيرادات، بشكل رئيسي على الحرب؛ وقد أنفقت الولايات والمدن والمقاطعات والبلدات ضرائبها الخاصة وتراكمت عليها ديونها الخاصة لأغراض الحرب؛ ومن المرجح أن تبلغ مدفوعات المعاشات التقاعدية في النهاية 1,500,000,000 دولار. ولا يمكن أبدًا معرفة نفقات الكونفدرالية، كما يصعب تقدير قيمة الممتلكات [340] التي دمرتها الجيوش الاتحادية وجيوش الكونفدرالية؛ وقد محت الحرب القيمة النقدية (2,000,000,000 دولار) للعبيد في الجنوب. وإجمالاً، في حين لا يمكن حساب تكلفة الحرب بدقة، فإن مبلغ 8,000,000,000 دولار يُعد تقديراً معتدلاً.»4
GSAM 340تأكيد آخر للرؤيا
GSAM 340.1أما بالنسبة للتنبؤ المتعلق بفقدان الرجال في كنيسة باركفيل لأبنائهم في الحرب، فسأكتفي بالقول إنني التقيت في خريف عام 1883 بقس كنيسة باركفيل، الذي كان أيضًا قسها في يناير من عام 1861، عندما أُعطيت الرؤيا؛ وسألته عما إذا كان يتذكر العبارة التي قالتها السيدة وايت عند سردها للرؤيا المتعلقة بالحرب. «نعم،» قال، «أتذكر ذلك». «هل يمكنك أن تخبرني كم عدد من تعرفهم ممن كانوا في الكنيسة ذلك اليوم وفقدوا أبناءهم في الحرب؟» فتذكر على الفور أسماء خمسة أشخاص، وقال: «أعلم أن هؤلاء كانوا هناك، وأنهم فقدوا أبناءهم في الحرب؛ ولو كنت في بيتي، حيث يمكنني التحدث مع أبناء كنيستي، لكان بإمكاني أن أذكر لك أسماءً أخرى. أعتقد»، تابع قائلاً، «أنه كان هناك خمسة آخرون، بالإضافة إلى الذين ذكرتهم».
GSAM 340.2إن أربع سنوات وأكثر من القتال المستمر من جانب الجنوب، حتى فقد ما يقرب من نصف جميع القوات المجندة بسبب الموت في المعركة أو بسبب المرض، تُظهر تحققًا مذهلاً للتنبؤ المذكور أعلاه.
GSAM 340العبودية والحرب
GSAM 340.3في سردها لرؤيا أُعطيت لها في 4 يناير 1862، قالت السيدة وايت:
GSAM 340.4«لقد تم حث الآلاف على التجنيد على أساس أن هذه الحرب تهدف إلى القضاء على العبودية؛ لكنهم الآن، بعد أن استقروا في صفوف الجيش، يجدون أنهم قد خُدعوا، وأن الهدف من هذه الحرب ليس إلغاء العبودية، بل الحفاظ عليها كما هي». [341]
GSAM 341.1وقد أُعطي ما سبق في وقت كان يُطلب فيه من الجنود المساعدة في إعادة جميع العبيد الذين هربوا إلى خطوط الاتحاد إلى أسيادهم، ويُذكر أن الجنود قالوا: «إذا نجحنا في قمع هذا التمرد، فما الذي كسبناه؟» فأجابوا بإحباط: «لا شيء. فما تسبب في التمرد لم يُزَل. ونظام العبودية، الذي دمر أمتنا، يُترك ليبقى ويثير تمردًا آخر.» هذه الكلمات، المأخوذة من الشهادة رقم 7، حيث يرد سرد مثير للحرب بالكامل تحت عنوان «العبودية والحرب»، لا تنص على أن العبودية لن تلغى أبدًا، بل تعبر عن الوضع كما رآه الجنود آنذاك. وفي موضع أبعد قليلاً في نفس الشهادة، يوجد تنبؤ على النحو التالي:—
GSAM 341تنبؤ بنجاح الشمال
GSAM 341.2«ومع ذلك يُعلن صوم وطني! يقول الرب: «أَلَيْسَ هَذَا صَوْماً أَخْتَارُهُ: حَلَّ قُيُودِ الشَّرِّ. فَكَّ عُقَدِ النِّيرِ وَإِطْلاَقَ الْمَسْحُوقِينَ أَحْرَاراً وَقَطْعَ كُلِّ نِيرٍ» عندما تلتزم أمتنا بالصوم الذي اختاره الله، عندئذ سيقبل صلواتهم فيما يتعلق بالحرب؛ لكنها الآن لا تصل إلى أذنيه».
GSAM 341.3إن أولئك الذين هم على دراية بتاريخ الحرب يدركون الهزائم والكوارث والتأخيرات وما إلى ذلك، المرتبطة بجهود الشمال للتغلب على قوات الجنوب حتى وقت إصدار إعلان تحرير العبيد — 1 يناير 1863. فكم كانت الانتصارات سريعة من ذلك الوقت حتى نهاية الحرب! كم كان واضحًا، لمن كانوا يراقبون سير العمل، تحقق تلك النبوة الصادرة في 4 يناير 1862. بعد أن رُفعت الأعباء، وحُلّت قيود العبودية، وانكسر نير العبد! كم كان واضحًا أن الله استجاب لصلوات شعبه، وبارك الجهود الرامية إلى إنهاء الحرب عندما اختاروا الصوم الذي يرضيه! [342]
GSAM 342شهادة الحاكم السابق سانت جون
GSAM 342.1في خطاب ألقاه الحاكم السابق جون ب. سانت جون، من ولاية كانساس، في أوتاوا، إلينوي، والذي استمعت إليه بعد ظهر يوم 29 يونيو 1891، أدلى بالبيان التالي:—
GSAM 342.2«لم أشعر بخيبة أمل أبدًا مثل تلك التي شعرت بها عندما هزمنا [الكونفدراليون] في معركة بول رن. لكن كل ذلك كان جزءًا من خطة الله. لو كنا قد هزمنا [الكونفدراليين]، لكان السياسيون قد دبروا اتفاق سلام، ولاستمر الاتحاد مع وجود العبودية، ولكنا ما زلنا نعيش في ظلها حتى اليوم. لمدة عامين، كان [الكونفدراليون] هم الأقوى؛ لكن بعد أن أصدر لينكولن إعلان تحرير العبيد الشهير، انحازنا إلى جانب الله، ولم يعد بإمكاننا أن نخسر.» [343]