الفصل 3 — مجيء النسل الموعود

GSAM 57.1«وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ النَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ.»¹

GSAM 57.2«وَلِلْقَادِرِ أَنْ يُثَبِّتَكُمْ حَسَبَ إِنْجِيلِي وَالْكِرَازَةِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ حَسَبَ إِعْلاَنِ السِّرِّ الَّذِي كَانَ مَكْتُوماً فِي الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ وَلَكِنْ ظَهَرَ الآنَ وَأُعْلِمَ بِهِ جَمِيعُ الأُمَمِ بِالْكُتُبِ النَّبَوِيَّةِ حَسَبَ أَمْرِ الإِلَهِ الأَزَلِيِّ لإِطَاعَةِ الإِيمَانِ لِلَّهِ الْحَكِيمِ وَحْدَهُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ.»²

GSAM 57.3«أَنَّهُ بِإِعْلاَنٍ عَرَّفَنِي بِالسِّرِّ. كَمَا سَبَقْتُ فَكَتَبْتُ بِالإِيجَازِ. … الَّذِي فِي أَجْيَالٍ أُخَرَ لَمْ يُعَرَّفْ بِهِ بَنُو الْبَشَرِ، كَمَا قَدْ أُعْلِنَ الآنَ لِرُسُلِهِ الْقِدِّيسِينَ وَأَنْبِيَائِهِ بِالرُّوحِ … لِي أَنَا أَصْغَرَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ أُعْطِيَتْ هَذِهِ النِّعْمَةُ، أَنْ أُبَشِّرَ بَيْنَ الأُمَمِ بِغِنَى الْمَسِيحِ الَّذِي لاَ يُسْتَقْصَى، وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.»³

GSAM 57.4قيل إن الإنجيل يكمن مخفيًّا في العهد القديم؛ أما في العهد الجديد فقد أُعلن. وكما عبر آخر: «مع ابتعادهم عن الله، غابت عن اليهود إلى حد كبير تعاليم الخدمة الطقسية. وكانت تلك الخدمة قد أسسها المسيح نفسه. فقد كانت في كل جزء منها رمزاً له؛ وكانت مليئة [58] بالحيوية والجمال الروحي. لكن اليهود فقدوا الحياة الروحية من طقوسهم، وتشبثوا بالأشكال الميتة. ووضعوا ثقتهم في الذبائح والطقوس نفسها، بدلاً من الاعتماد على الذي تشير إليه تلك الطقوس.

GSAM 58انتظار الحكم الدنيوي

GSAM 58.1«بينما كان اليهود يتوقون إلى مجيء المسيح، لم يكن لديهم أي تصور عن رسالته. لم يكونوا يبحثون عن الخلاص من الخطيئة، بل عن التحرر من الرومان. كانوا يتطلعون إلى مجيء المسيح كفاتح، ليكسر سلطة الظالم، ويرفع إسرائيل إلى السيادة العالمية. وهكذا أُعدت لهم الطريق لرفض المخلص.

GSAM 58.2«كان الشعب، في ظلمته واضطهاده، والحكام، المتعطشون للسلطة، يتوقون إلى مجيء من يهزم أعداءهم ويعيد المملكة إلى إسرائيل. لقد درسوا النبوات، لكن دون بصيرة روحية. وهكذا أغفلوا النصوص التي تشير إلى اتضاع مجيء المسيح الأول، وأخطأوا في تطبيق تلك التي تتحدث عن مجد المجيء الثاني. أعمتهم الغطرسة عن الرؤية؛ ففسروا النبوات وفقًا لرغباتهم الأنانية.

GSAM 58.3«لأكثر من ألف عام كان الشعب اليهودي ينتظر مجيء المخلص. وقد علقوا على هذا الحدث أملهم الأكبر. ففي الأناشيد والنبوات، وفي طقوس الهيكل والصلاة المنزلية، قد كرسوا اسمه. ومع ذلك، عند مجيئه لم يتعرفوا عليه. كان محبوب السماء بالنسبة لهم «كجذر من أرض جافة»؛ «لم يكن له شكل ولا جمال»؛ ولم يروا فيه جمالاً يجعلهم يرغبون فيه. «جاء إلى خاصته، ولم تقبله خاصته»».⁴

GSAM 58من سلالة داود

GSAM 58.4مع اقتراب الوقت الذي تنبأ به دانيال، عندما كان من المقرر أن يظهر «المسيح الرئيس» —الممسوح—، كان بإمكان الشعب اليهودي أن يستنتج، ولا شك أنه فعل ذلك، على النحو التالي: إن المسيح حسب الجسد يجب أن يكون من بيت [59] وسلالة داود، ولذلك يجب أن تكون ولادته في تلك السلالة؛ ووفقًا لأحكام الشريعة اليهودية وعاداتهم، يجب أن يُمسح للخدمة العامة في سن الثلاثين؛ وإذا كان سيظهر بصفته الممسوح في تلك السن، فإن ولادته يجب أن تكون قبل ثلاثين عامًا من انتهاء الأسابيع التسعة والستين من السنوات، التي تمتد حتى مجيء المسيح.

GSAM 59تنبؤات سمعان وحنة

GSAM 59.1في ذلك الوقت تقريبًا، كان كل إسرائيل في حالة ترقب. وكان طلاب الكتاب المقدس الجادون والمخلصون يترقبون ولادة من سيكون حاكمهم وقائدهم. وقد أُوحِي إلى سمعان المسن والتقي «بِالرُّوحِ الْقُدُسِ أَنَّهُ لاَ يَرَى الْمَوْتَ قَبْلَ أَنْ يَرَى مَسِيحَ الرَّبِّ.»⁵

GSAM 59.2وعندما أُحضر الطفل المخلص إلى الهيكل، عرف سمعان أن هذا الطفل هو الذي قيل عنه — المسيح. «أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ وَقَالَ: «الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ الَّذِي أَعْدَدْتَهُ قُدَّامَ وَجْهِ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. نُورَ إِعْلاَنٍ لِلأُمَمِ وَمَجْداً لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ»...

GSAM 59.3«وَبَارَكَهُمَا سِمْعَانُ [يوسف ومريم] وَقَالَ لِمَرْيَمَ أُمِّهِ: «هَا إِنَّ هَذَا قَدْ وُضِعَ لِسُقُوطِ وَقِيَامِ كَثِيرِينَ فِي إِسْرَائِيلَ وَلِعَلاَمَةٍ تُقَاوَمُ. (وَأَنْتِ أَيْضاً يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ) لِتُعْلَنَ أَفْكَارٌ مِنْ قُلُوبٍ كَثِيرَةٍ».

GSAM 59.4«وَكَانَتْ نَبِيَّةٌ حَنَّةُ بِنْتُ فَنُوئِيلَ مِنْ سِبْطِ أَشِيرَ … فَهِيَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ وَقَفَتْ تُسَبِّحُ الرَّبَّ وَتَكَلَّمَتْ عَنْهُ مَعَ جَمِيعِ الْمُنْتَظِرِينَ فِدَاءً فِي أُورُشَلِيمَ.»⁶

GSAM 59زيارة الملائكة للرعاة

GSAM 59.5وقبل ذلك، كان الملائكة قد بشروا الرعاة في سهول [60] بيت لحم بالخبر السار عن ولادة المخلص. وفي آذان الرعاة الصاغية، أنشد الملائكة هذه الألحان العذبة:—

GSAM 60زيارة المجوس لبيت لحم

GSAM 60.2ثم جاء المجوس من الشرق الذين رأوا «النجم يشرق»، كما تنبأ بلعام. واتبعوا إرشاده حتى وصلوا إلى أورشليم، حيث كان لا بد لهم من الاستفسار عن الملك المولود حديثًا. وعندما أُخبروا أن بيت لحم هي مسقط رأس «المُنتظر»، واصلوا رحلتهم؛ وبتوجيه من النجم الذي ظهر مرة أخرى، وصلوا إلى المكان المتواضع الذي كان المخلص يرقد فيه. وهناك سجدوا للطفل المقدس، وقدموا له هدايا من الذهب واللبان والمر، ثم انطلقوا في رحلتهم الطويلة عائدين إلى ديارهم.

GSAM 60المخلص في سن الثانية عشرة

GSAM 60.3منذ طفولته وحتى سن الثانية عشرة، لم يُسجَّل سوى القليل عن المسيح المخلص، باستثناء نموه في الحكمة والقامة، وطاعته المخلصة لوالديه. لكن في سن الثانية عشرة، بعد أن رافق يوسف ومريم إلى أورشليم لحضور العيد السنوي، أذهل الكهنة هناك بالمعرفة التي أظهرها في أسئلته، وفي الإجابات التي قدمها على أسئلتهم المعقدة. ومنذ ذلك الوقت وحتى بدء خدمته العامة، كان يكرم مهنة النجار المتواضعة، حيث كان يعمل مع يوسف، زوج مريم.

GSAM 60رسالة يوحنا المعمدان

GSAM 60.4طوال ستة أشهر سبقت خدمة المسيح العامة، أعلن يوحنا المعمدان عن رسالته. وتوافد الناس بأعداد غفيرة للاستماع إلى يوحنا، وللتعميد على يديه. وبينما «كَانَ الشَّعْبُ يَنْتَظِرُ [ينتظرون مجيء المسيح] وَالْجَمِيعُ يُفَكِّرُونَ [«يتفكرون أو يتجادلون»، حسب الهامش] فِي قُلُوبِهِمْ عَنْ يُوحَنَّا لَعَلَّهُ الْمَسِيحُ قَالَ يُوحَنَّا [61] لِلْجَمِيعِ: «أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ وَلَكِنْ يَأْتِي مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنِّي الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَنَارٍ. الَّذِي رَفْشُهُ فِي يَدِهِ وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ وَيَجْمَعُ الْقَمْحَ إِلَى مَخْزَنِهِ وَأَمَّا التِّبْنُ فَيُحْرِقُهُ بِنَارٍ لاَ تُطْفَأُ»».⁷

GSAM 61معمودية يسوع

GSAM 61.1وبينما كان يوحنا يؤدي طقس المعمودية، رأى يسوع قادمًا إليه ليتعمّد، فقال: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ. … وَشَهِدَ يُوحَنَّا: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ مِنَ السَّمَاءِ فَاسْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ لَكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي لِأُعَمِّدَ بِالْمَاءِ ذَاكَ قَالَ لِي: الَّذِي تَرَى الرُّوحَ نَازِلاً وَمُسْتَقِرّاً عَلَيْهِ فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُعَمِّدُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ اللَّهِ»».⁸

GSAM 61الصوت من السماء

GSAM 61.2لم يقتصر إثبات مسيانية المسيح على نزول الروح القدس المرئي في شكل مادي يشبه الحمامة فحسب، بل أيضًا بصوت من السماء. نقرأ في إنجيل متى: «فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ وَإِذَا السَّمَاوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى رُوحَ اللَّهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».»⁹

GSAM 61.3ورغم أن «يوحنا لم يصنع معجزة»، إلا أن الناس، عندما رأوا القوة العظيمة التي رافقت خدمة المسيح، اضطروا إلى القول: «كُلُّ مَا قَالَهُ يُوحَنَّا عَنْ هَذَا كَانَ حَقّاً.»¹⁰

GSAM 61المسيح ممسوحٌ وفقًا للشريعة

GSAM 61.4في سياق سرد لوقا للمعمودية ونفس المسحة بالروح القدس على شكل حمامة، [62] نقرأ: «ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلاَثِينَ سَنَةً».¹¹

GSAM 62.1وبعد صوم ربنا الطويل الذي دام أربعين يوماً، والتجارب الشديدة التي عرّضه لها الشيطان في البرية، والتي أعقبت معموديته مباشرةً، «جَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِهِ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَامَ لِيَقْرَأَ … رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ … فَابْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: «إِنَّهُ الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هَذَا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ»».¹²

GSAM 62قد كمل الزمان

GSAM 62.2يقول مرقس، في سرده لنفس الحدث: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللَّهِ فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».¹³ لقد حان الوقت المُتنبَّأ به لظهور الممسوح. وقد تمت مسحته بالروح القدس عند معموديته، وهو الآن يبدأ خدمته، تمامًا في الوقت وبالطريقة التي تنبأ بها الأنبياء القديسون قديماً.

GSAM 62دليل مرئي على أن يسوع هو المسيح المنتظر

GSAM 62.3كانت خدمة المسيح مصحوبة بأداء مستمر للمعجزات، والتي كانت، بالنسبة للناس، حتى لو فشلوا في فهم أمثاله وكلماته تمامًا، دليلًا مرئيًا على أنه هو «عمانوئيل»، أو أن «اللهَ كَانَ مَعَهُ.» ¹⁴ في هذه المعجزات، لم يكن المسيح يقدم للعالم دليلاً على قوة الله فيه فحسب، بل كان يقدم أيضًا إثباتًا عمليًّا لصفات الله ولرحمته المحبة. وعندما قال فيلبس، بعد ثلاث سنوات من الارتباط المستمر بالمسيح، وشهد معجزاته العظيمة: «يا رب، أرنا الآب، فيكفينا ذلك»، قال له يسوع: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً هَذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ أَرِنَا الآبَ؟ … صَدِّقُونِي أَنِّي فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ وَإِلاَّ فَصَدِّقُونِي لِسَبَبِ الأَعْمَالِ نَفْسِهَا.» [63]¹⁵

GSAM 63يوحنا في حيرة

GSAM 63.1على الرغم من أن يوحنا كان قد شهد، عند معمودية المسيح، نزول الروح القدس بشكل مرئي، وسمع الصوت من السماء يعلن أنه ابن الله، وأعلن هو نفسه أنه «حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم»، إلا أن الأحداث كانت تتخذ منحى مختلفًا تمامًا عما كان يتوقعه، لدرجة أنه، في سجنه الكئيب، كان يشعر بالقلق والارتباك.

GSAM 63.2«مثل تلاميذ المخلص، لم يفهم يوحنا المعمدان طبيعة ملكوت المسيح. كان يتوقع أن يجلس يسوع على عرش داود؛ ومع مرور الوقت، ولما لم يدّعِ المخلص أي سلطة ملكية، أصبح يوحنا في حيرة وقلق». ¹⁶ «فدعا اثنين من تلاميذه، وأرسلهما إلى يسوع، قائلاً: «هل أنت هو الآتي؟ أم ننتظر آخر؟»» «وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ شَفَى [يسوع] كَثِيرِينَ مِنْ أَمْرَاضٍ وَأَدْوَاءٍ وَأَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَوَهَبَ الْبَصَرَ لِعُمْيَانٍ كَثِيرِينَ. فَأَجَابَ يَسُوعُ: «اذْهَبَا وَأَخْبِرَا يُوحَنَّا بِمَا رَأَيْتُمَا وَسَمِعْتُمَا»».¹⁷

GSAM 63.3كان من الصعب على اليهود، بل وحتى على التلاميذ، أن يدركوا بوضوح العديد من الحقائق التي نطق بها المخلص، لأنهم كانوا راسخين في اعتقادهم بأن المسيح، عندما يأتي، سيكسر نير الرومان الذي كان يثقل كاهلهم، ويستعيد على الفور مملكة داود، ويحكم كملك دنيوي.

GSAM 63.4بدأ يسوع كرازته بقوله: «تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ.» ¹⁸ وعندما أُرسل رسله الاثنا عشر، حملوا الرسالة نفسها: «قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ.» ¹⁹ وفي وقت لاحق من خدمته، عندما أُرسل السبعون، كان ذلك بالكلمات: «قَدِ اقْتَرَبَ مِنْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ.» ²⁰ [64]

GSAM 64انبهار الناس بأعمال المسيح

GSAM 64.1دفعت كلمات المسيح وتعاليمه الرائعة الناس إلى القول: «لَمْ يَتَكَلَّمْ قَطُّ إِنْسَانٌ هَكَذَا مِثْلَ هَذَا الإِنْسَانِ». ²¹ وعندما شفى الأعمى الأخرس، «فَبُهِتَ كُلُّ الْجُمُوعِ وَقَالُوا: «أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ ابْنُ دَاوُدَ؟»» ²² أو بعبارة أخرى: أليس هذا نسل داود، المخلص الموعود؟ «وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا: «مِنْ أَيْنَ لِهَذَا هَذِهِ الْحِكْمَةُ وَالْقُوَّاتُ؟ أَلَيْسَ هَذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟»»²³

GSAM 64.2في السنة الثالثة تقريبًا من خدمة المسيح، عندما كان في الهيكل يحضر عيد التكريس، أحاط به اليهود وقالوا له: «إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ فَقُلْ لَنَا جَهْراً». ²⁴ في السنة السابقة، عندما صنع المعجزة العظيمة بإطعام الخمسة آلاف بـ«خمسة أرغفة من الشعير وسمكتين صغيرتين»، «عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكاً [لذلك] انْصَرَفَ أَيْضاً إِلَى الْجَبَلِ».²⁵

GSAM 64المسيح يعلم تلاميذه عن موته

GSAM 64.3في تعليمه لتلاميذه، ركز المسيح بشكل خاص على تبديد فكرة قيام حكم دنيوي يبدأ على الفور، وعلى إظهار أنه لا بد أن يموت ويقوم من جديد، وأن يذهب ثم يعود. لذا سألهم: «فَإِنْ رَأَيْتُمُ ابْنَ الإِنْسَانِ صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً!» ²⁶ وبعد أن أوصاهم «أَنْ لاَ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ»، نقرأ: «مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيراً مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَيُقْتَلَ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ. فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلاً: «حَاشَاكَ يَا رَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هَذَا!»» [65].²⁷

GSAM 65.1وفي الوقت نفسه أخبرهم أن هناك بعضاً ممن يقفون هناك لن يموتوا حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته.²⁸ وبعد حوالي ثمانية أيام، تحققت هذه النبوة؛ ويشير الرسول بطرس إلى تلك «الرؤيا» عن مجيء المسيح في ملكوته كدليل على المجيء الثاني الفعلي للمسيح الذي لا يزال في المستقبل.²⁹

GSAM 65.2ذات مرة، عندما كان المسيح وتلاميذه في الجليل، قال لهم يسوع: «ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ فَيَقْتُلُونَهُ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدّاً.» ³⁰ ومع ذلك، لم يفهموا أو يستوعبوا معنى كلامه، لأنه حتى بينما كان يسعى إلى ترسيخ الحقيقة الجليلة لموته وقيامته في أذهانهم، كانوا يتجادلون فيما بينهم حول من سيكون الأعظم في ملكوت السماوات.³¹

GSAM 65.3وفي مناسبة أخرى قال بطرس ليسوع: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ.» ³² ومع ذلك، كانت فكرة إقامة مملكة قريبًا هي الشغل الشاغل في أذهانهم، وبدأوا، كبشر، في البحث عن المكانة الأعلى في المملكة.

GSAM 65.4ثم جاءت الأم الطموحة ليعقوب ويوحنا، ابني زبدي، طالبةً من المسيح أن يُمنح ابناها مناصب رفيعة — أحدهما على يمين عرشه والآخر على يساره؛ أو ربما أن يكون أحدهما رئيسًا للوزراء، والآخر وزيرًا للخارجية. لكن المسيح قال بوضوح: «لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَانِ.»³³ [66]

GSAM 66الدخول المظفر إلى أورشليم

GSAM 66.1ولم يمضِ وقت طويل على ذلك حتى وقع حدث عظيم ومذهل. كان ذلك إحياء لعازار، الذي كان قد مات منذ أربعة أيام، من القبر. وقد أثارت هذه المعجزة العظيمة حماس الناس وأذهلتهم لدرجة أن الفريسيين شعروا بالقلق، فدعوا على الفور، مع الكهنة، إلى عقد مجلس؛ وسألوا في مداولاتهم: «مَاذَا نَصْنَعُ؟ فَإِنَّ هَذَا الإِنْسَانَ يَعْمَلُ آيَاتٍ كَثِيرَةً. إِنْ تَرَكْنَاهُ هَكَذَا يُؤْمِنُ الْجَمِيعُ بِهِ فَيَأْتِي الرُّومَانِيُّونَ وَيَأْخُذُونَ مَوْضِعَنَا وَأُمَّتَنَا.» ³⁴ وبينما كانت قوة شيطانية من أسفل تستحوذ هكذا على أولئك الذين كانوا يسعون إلى إهلاك المسيح، كانت قوة من الأعالي تحرك الجماهير لتمجيده، وتحقق ما تم التنبؤ به بشأنه.

GSAM 66.2في المناسبة المشار إليها أعلاه، خرج الناس بأعداد غفيرة، ليس فقط لرؤية يسوع، بل لرؤية لعازار أيضًا، الذي أقامه من بين الأموات. والآن بدا لهم مؤكدًا أن يسوع هو ملكهم الذي طال انتظاره، ولما التقوا به وهو قادم نحو أورشليم، جالسًا على جحش، تبادرت إلى أذهانهم بقوة كلمات الكتاب المقدس: «لاَ تَخَافِي يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي جَالِساً عَلَى جَحْشِ أَتَانٍ.»³⁵ وارتفعت صيحة انتصار عظيمة من تلك الحشود الهائلة، مما أزعج بشدة الفريسيين ذوي القلوب الباردة والعقول الماكرة. فقالوا فيما بينهم: «انْظُرُوا! إِنَّكُمْ لاَ تَنْفَعُونَ شَيْئاً! هُوَذَا الْعَالَمُ قَدْ ذَهَبَ وَرَاءَهُ!». ³⁶ ورداً على طلبهم أن يوقف المسيح الهتاف، أجاب: «أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنْ سَكَتَ هَؤُلاَءِ فَالْحِجَارَةُ تَصْرُخُ!».³⁷ وكان الرب قد قال عن هذه المناسبة: «اهْتِفِي»، ولو لم ينفذ الشعب كلمته، لوضع صوتاً في حجارة الشارع، فتهتف؛ لأن كلمته لا بد أن تتحقق.

GSAM 66رحيل المسيح ورجوعه مرة أخرى

GSAM 66.3لم يسع المخلص فقط إلى توجيه أذهان التلاميذ إلى حقيقة أنه سيموت ويقوم من جديد، بل [67] أراد أيضًا أن يعلمهم أن الملكوت لن يأتي إلا بعد أن يرحل ويعود مرة أخرى. وفي إشارة إلى صلبه قال: «وَأَنَا إِنِ ارْتَفَعْتُ عَنِ الأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ الْجَمِيعَ». قَالَ هَذَا مُشِيراً إِلَى أَيَّةِ مِيتَةٍ كَانَ مُزْمِعاً أَنْ يَمُوتَ. فَأَجَابَهُ الْجَمْعُ: «نَحْنُ سَمِعْنَا مِنَ النَّامُوسِ أَنَّ الْمَسِيحَ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَفِعَ ابْنُ الإِنْسَانِ؟ مَنْ هُوَ هَذَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»³⁸

GSAM 67.1ولكي يرسخ في أذهان التلاميذ بشكل أوضح حقيقة أنه سيذهب ثم يعود مرة أخرى، قبل أن يُقام ملكوته على الأرض، قال: «يَا أَوْلاَدِي أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً قَلِيلاً بَعْدُ. سَتَطْلُبُونَنِي وَكَمَا قُلْتُ لِلْيَهُودِ: حَيْثُ أَذْهَبُ أَنَا لاَ تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ تَأْتُوا أَقُولُ لَكُمْ أَنْتُمُ الآنَ. … قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ؟» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «حَيْثُ أَذْهَبُ لاَ تَقْدِرُ الآنَ أَنْ تَتْبَعَنِي وَلَكِنَّكَ سَتَتْبَعُنِي أَخِيراً»». ³⁹ ثم شجع قلوبهم القلقة والحزينة بهذه الكلمات: «لاَ تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فَآمِنُوا بِي. فِي بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ. أَنَا أَمْضِي لِأُعِدَّ لَكُمْ مَكَاناً وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ مَكَاناً آتِي أَيْضاً وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً».⁴⁰

GSAM 67مثل الرجل النبيل

GSAM 67.2مرة أخرى سعى المخلص إلى تصحيح الفكرة الخاطئة القائلة بأن الملكوت سيظهر على الفور، وذلك باستخدام المثل التالي بينما كان هو وتلاميذه في طريقهم إلى أورشليم: «إِنْسَانٌ شَرِيفُ الْجِنْسِ ذَهَبَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ لِيَأْخُذَ لِنَفْسِهِ مُلْكاً وَيَرْجِعَ. فَدَعَا عَشَرَةَ عَبِيدٍ لَهُ وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ أَمْنَاءٍ وَقَالَ لَهُمْ: تَاجِرُوا حَتَّى آتِيَ. … وَلَمَّا رَجَعَ بَعْدَمَا أَخَذَ الْمُلْكَ أَمَرَ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهِ أُولَئِكَ الْعَبِيدُ الَّذِينَ أَعْطَاهُمُ الْفِضَّةَ لِيَعْرِفَ بِمَا تَاجَرَ كُلُّ وَاحِدٍ.»⁴¹ في هذا المثل [68] يمثل الرب نفسه بالرجل النبيل. كان عليه أن يذهب إلى بلد بعيد — إلى أبيه — وأن ينال هناك الملكوت، قبل أن يعود ليحكم.

GSAM 68.1رداً على سؤال التلاميذ: «وَمَا هِيَ عَلاَمَةُ مَجِيئِكَ وَانْقِضَاءِ الدَّهْرِ؟» ⁴² أعطاهم المخلص قائمة بالأحداث التي ستحدث خلال الضيقة العظيمة التي ستحل بالكنيسة، والعلامات المحددة التي ستظهر. وعندما تظهر هذه العلامات، سيعلمون أن مجيئه قد اقترب، بل أصبح على الأبواب، وأن الجيل الذي يشهدها لن يزول من على مسرح الأحداث حتى يأتي.⁴³

GSAM 68تخلي جميع التلاميذ عنه

GSAM 68.2ولكن على الرغم من كل التعليمات التي أعطاها المسيح للرسل بشأن موته وإذلاله، فقد فشلوا فشلاً ذريعاً في فهم الحقيقة التي علمهم إياها فيما يتعلق بمحاكمته وصلبه. وكان فهمهم للحقيقة ضعيفاً لدرجة أنه عندما حانت المحاكمة، تلاشت آمالهم، و«فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا.» ⁴⁴ حتى بطرس، بطرس المتحمس دائمًا، الذي أكد بثقة تامة أنه حتى لو تركه جميع الناس، فهو لن يتركه أبدًا، كان، بعد بضع ساعات، ينكر ربه، ويقسم أنه لا يعرف هذا الرجل. وكان فهمهم لكلام الرب، بأنه في اليوم الثالث بعد صلبه سيقوم من بين الأموات، بطيئًا لدرجة أنهم تساءلوا وتجادلوا فيما بينهم «مَا هُوَ الْقِيَامُ مِنَ الأَمْوَاتِ؟». ⁴⁵ بل إنهم كانوا خالين من الإيمان إلى درجة أنه بعد وفاته، ووضع جسده في قبر يوسف الجديد، بدأوا في الاستعدادات لتحنيطه. ومع زوال الرجاء — الذي دُفن مع المسيح في القبر — يا له من يوم سبت بالنسبة للتلاميذ! وبقلوب مثقلة بالحزن وخيبة الأمل، وبدون مخلص رحيم ومتعاطف، كانت حياته مليئة بأعمال الحنان والرحمة، ليكون بجانبهم ليعزّيهم ويقويهم، فكم كانت حالتهم بائسة! [69]

GSAM 69أحداث مثيرة في صباح القيامة

GSAM 69.1بزغ فجر صباح اليوم الأول من الأسبوع! يا لها من ضجة في السماء وعلى الأرض! نزل ملاك عظيم من عوالم المجد إلى قبر يوسف، حاملاً رسالة تأمر ابن الله أن يقوم. «وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ وَجَلَسَ عَلَيْهِ. وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ. فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ.»⁴⁶ «وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ.» ⁴⁷ تخيلوا هؤلاء الزائرين في أورشليم، عند أبواب أصدقائهم، حاملين الرسالة بأن المسيح المصلوب قد قام من بين الأموات، وأنهم هم أيضًا قد أُحيوا بقوته، ليشهدوا بقيامة المسيح. يا له من نشاط بين التلاميذ والنساء القديسات — يركضون هنا وهناك ليبشروا بالخبر السار: «لقد قام من بين الأموات، لأننا رأيناه وتكلمنا معه!»

GSAM 69يسوع يتوجه إلى الريف

GSAM 69.2«وَإِذَا اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَا مُنْطَلِقَيْنِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى قَرْيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْ أُورُشَلِيمَ سِتِّينَ غَلْوَةً [سبعة أميال ونصف] اسْمُهَا «عِمْوَاسُ». وَكَانَا يَتَكَلَّمَانِ بَعْضُهُمَا مَعَ بَعْضٍ عَنْ جَمِيعِ هَذِهِ الْحَوَادِثِ. وَفِيمَا هُمَا يَتَكَلَّمَانِ وَيَتَحَاوَرَانِ اقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا. وَلَكِنْ أُمْسِكَتْ أَعْيُنُهُمَا عَنْ مَعْرِفَتِهِ. فَقَالَ لَهُمَا: «مَا هَذَا الْكَلاَمُ الَّذِي تَتَطَارَحَانِ بِهِ وَأَنْتُمَا مَاشِيَانِ عَابِسَيْنِ؟» فَأَجَابَ أَحَدُهُمَا الَّذِي اسْمُهُ كَِلْيُوبَاسُ: «هَلْ أَنْتَ مُتَغَرِّبٌ وَحْدَكَ فِي أُورُشَلِيمَ وَلَمْ تَعْلَمِ الأُمُورَ الَّتِي حَدَثَتْ فِيهَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ؟» فَقَالَ لَهُمَا: «وَمَا هِيَ؟» فَقَالاَ: [70] «الْمُخْتَصَّةُ بِيَسُوعَ النَّاصِرِيِّ الَّذِي كَانَ إِنْسَاناً نَبِيّاً مُقْتَدِراً فِي الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ أَمَامَ اللهِ وَجَمِيعِ الشَّعْبِ. كَيْفَ أَسْلَمَهُ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَحُكَّامُنَا لِقَضَاءِ الْمَوْتِ وَصَلَبُوهُ. وَنَحْنُ كُنَّا نَرْجُو أَنَّهُ هُوَ الْمُزْمِعُ أَنْ يَفْدِيَ إِسْرَائِيلَ. وَلَكِنْ مَعَ هَذَا كُلِّهِ الْيَوْمَ لَهُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مُنْذُ حَدَثَ ذَلِكَ. بَلْ بَعْضُ النِّسَاءِ مِنَّا حَيَّرْنَنَا إِذْ كُنَّ بَاكِراً عِنْدَ الْقَبْرِ وَلَمَّا لَمْ يَجِدْنَ جَسَدَهُ أَتَيْنَ قَائِلاَتٍ: إِنَّهُنَّ رَأَيْنَ مَنْظَرَ مَلاَئِكَةٍ قَالُوا إِنَّهُ حَيٌّ. وَمَضَى قَوْمٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَنَا إِلَى الْقَبْرِ فَوَجَدُوا هَكَذَا كَمَا قَالَتْ أَيْضاً النِّسَاءُ وَأَمَّا هُوَ فَلَمْ يَرَوْهُ».

GSAM 70.1«فَقَالَ لَهُمَا: «أَيُّهَا الْغَبِيَّانِ وَالْبَطِيئَا الْقُلُوبِ فِي الإِيمَانِ بِجَمِيعِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ أَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّ الْمَسِيحَ يَتَأَلَّمُ بِهَذَا وَيَدْخُلُ إِلَى مَجْدِهِ؟» ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ.» ⁴⁸ ولما كان على وشك أن يتناول الطعام معهما، كسر الخبز وشكر، «فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ ثُمَّ اخْتَفَى عَنْهُمَا فَقَالَ بَعْضُهُمَا لِبَعْضٍ: «أَلَمْ يَكُنْ قَلْبُنَا مُلْتَهِباً فِينَا إِذْ كَانَ يُكَلِّمُنَا فِي الطَّرِيقِ وَيُوضِحُ لَنَا الْكُتُبَ؟»»⁴⁹

GSAM 70.2والآن، أخيرًا، يستطيع التلاميذ أن يروا، بعد أن اتضحت لهم المسألة تمامًا، أن هناك موتًا وقيامة مرتبطين بمهمة المخلص. لكن كيف سينظرون إلى مسألة ملكوته؟

GSAM 70.2«أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الْأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ. وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ»». [71]

GSAM 71هل ستعيد الآن الملكوت؟

GSAM 71.1«أَمَّا هُمُ الْمُجْتَمِعُونَ فَسَأَلُوهُ: «يَا رَبُّ هَلْ فِي هَذَا الْوَقْتِ تَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَى إِسْرَائِيلَ؟» [أي: لقد علمنا أنه كان لا بد أن تُصلب وتقوم من بين الأموات، حسب الكتب، ولكن ألا تعيد الملك الآن؟] فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ». وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقاً إِلَى السَّمَاءِ».»⁵⁰

GSAM 71سيبقى يسوع في السماء حتى ردّ كل شيء

GSAM 71.2والآن بعد أن تركهم المخلص، ورأوه فعلاً «يصعد إلى حيث كان من قبل»، أصبح لديهم اليقين بأن الروح القدس سيعلمهم بشأن الوقت الذي سيأتي فيه الملكوت. لذلك، قال بطرس في تعليماته للشعب، بعد نوال الروح، «وَيُرْسِلَ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُبَشَّرَ بِهِ لَكُمْ قَبْلُ. الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ.»⁵¹

GSAM 71.3وقد أُعطيت للرسول بطرس أيضًا بواسطة الروح القدس الحقائق المتعلقة بالعوالم الثلاثة: أولاً، العالم الذي سبق الطوفان، والذي دمره الماء؛ ثانياً، العالم الحالي المخصص للنار — النار التي تخزنها الأرض، [72] كما ورد في النسخة المنقحة — تلك النار التي ستكون سبب الهلاك والخراب والدمار للناس الفجار؛ ثالثاً، الأرض الجديدة، «التي يسكن فيها البر»؛ أو، كما يترجم البعض، «يسكن فيها الأبرار».⁵²

GSAM 72.1وقد أوضح الرسول بولس قيامة شعب الله، وتحوّل جميع قديسيه من الفانيين إلى الخالدين، «فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ عِنْدَ الْبُوقِ الأَخِيرِ». وأخبر أهل كورنثوس أن المسيح جالس الآن على عرش أبيه، وسيبقى هناك حتى يخضع له جميع أعدائه. أي، حتى يُسلم الآب إليه الملك — ملكه — كما جاءت النبوة في دانيال 7:13، 14؛ ومزمور 2:8، 9. وقد عرض على كنيسة تسالونيكي مجيء المسيح والقيامة باعتبارهما رجاءهم الوحيد، وباعتبارهما مصدر العزاء الحقيقي عندما يفصل الموت أحباءهم عنهم.⁵³

GSAM 72عودة السيد غير محددة

GSAM 72.2لم تكن لدى الكنيسة حتى ذلك الحين معرفة محددة بوقت عودة السيد. وعندما قال الرسول في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي: «نحن الأحياء الباقون سنُختطف»، فهم الإخوة أنه يقصد أن المسيح سيأتي بينما لا يزال بعضهم على قيد الحياة. وفي رسالته الثانية، يصحح فهمهم الخاطئ لرسالته، ويخبرهم أن ذلك اليوم «لاَ يَأْتِي إِنْ لَمْ يَأْتِ الاِرْتِدَادُ أَوَّلاً، وَيُسْتَعْلَنَ إِنْسَانُ الْخَطِيَّةِ، ابْنُ الْهَلاَكِ، الْمُقَاوِمُ وَالْمُرْتَفِعُ عَلَى كُلِّ مَا يُدْعَى إِلَهاً أَوْ مَعْبُوداً».⁵⁴

GSAM 72الارتداد

GSAM 72.3ومع ذلك، لا تزال الكنيسة تتلمس طريقها في الظلام فيما يتعلق بوقت المجيء الثاني للمسيح. وقد علم الإخوة أنه سيكون هناك ارتداد؛ لكن السؤال كان: ما هي مدة استمراره؟ وقد أُعطيت إجابة لاحقًا ليوحنا أثناء رؤياه في جزيرة بطمس، في الرموز [73] الموجودة في الأصحاحين الثاني عشر والثالث عشر من سفر الرؤيا — «زمن، أزمنة، ونصف زمن»، و«اثنان وأربعون شهرًا»، و«ألف ومئتان وستون يومًا» (سنة)؛ لكن الحدث الذي يمثل بداية تلك الفترة الطويلة لم يحدث بعد. لذلك كانت الكنيسة لا تزال تأمل وتنتظر مجيء المسيح دون أن تعرف على وجه اليقين الوقت المحدد لظهوره؛ لأنه عندما تنقضي تلك الضيقة، ستبقى بعد ذلك فترة قصيرة من الصراع والانتصار للكنيسة «الباقية».⁵⁵

GSAM 73.1مع اختتام سجلات العهد الجديد، أصبح موضوع المجيء الثاني للمسيح واضحًا أمامنا. فآية واحدة تقريبًا من كل ثلاثين آية تذكر بطريقة ما المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح. وبشأن هذا، وموقف الكنيسة فيما يتعلق بهذا الرجاء عبر العصور التي سبقت العصر الحديث، يتحدث روبرت باترسون، دكتوراه في اللاهوت، في صحيفة تُدعى The Interior، تحت عنوان «الرجاء المبارك»، على النحو التالي:—

GSAM 73الألفية الزمنية — باترسون

GSAM 73.2«عندما ترك ربنا كنيسته على الأرض ليرحل إلى الآب، تركها في حالة من الحزن. فقد كان تلاميذه الخمسمائة محاطين بالعالم بأسره من أعدائه، المنظمين في أديان وحكومات معادية للمسيحية بقيادة أحد أذكى العقول، ومدفوعين بأشد أنواع الحقد سُمًّا، ومدربين من خلال خبرة العصور على أكثر أساليب التدمير فعالية. لم يكن الرب غافلاً عن الخطر الذي نواجهه؛ ولم يقلل من شأنه في خطبه الأخيرة، ولم يعد بأي تراجع في عداوة العالم أو محنة الكنيسة. لكنه وعد بأنه سيعود بنفسه ليقضي على أعدائه، وأنه سيدعمنا حتى ذلك اليوم المبارك. «العالم يكرهكم. في العالم ستكون لكم ضيقات. سَتَبْكُونَ وَتَنُوحُونَ وَالْعَالَمُ يَفْرَحُ. أَنْتُمْ سَتَحْزَنُونَ وَلَكِنَّ حُزْنَكُمْ يَتَحَوَّلُ إِلَى فَرَحٍ... فأنتم الآن حزينون، لكنني سأراكم مرة أخرى، وستفرح قلوبكم، ولا أحد يسلب منكم فرحكم. [74] إن ذهبتُ، فسأرجع، وآخذكم إليّ، لكي تكونوا أنتم أيضًا حيث أكون أنا».

GSAM 74.1«كان هذا هو الرجاء المبارك لعودته الشخصية الذي عزّى به كنيسته عند رحيله الشخصي. وقال إننا سنعاني من الضيق طوال فترة غيابه؛ وقد تحقق ذلك بالفعل. وإذا كنا سنتمتع بأي فترة من السلام الظاهري أثناء غيابه، أو إذا كانت كنيسته ستنجو من هجمات العالم، أو إذا كان سيكون هناك عصر من الطهارة لا ينمو فيه الزوان بين القمح، أو إذا كان، عند مجيئه، سيُرحب به سكان أرض ممتلئة بمجد الرب، أو حتى إذا تمكن من العثور على إيمان على الأرض، فستكون هذه مفاجأة غير متوقعة على الإطلاق بالنسبة له. لم يكن يسوع على علم بهذه الألفية. ونقول إنه لم يكن على علم بها، لأنه لم يخبرنا عنها؛ وهو يقول: "لقد دعوتكم أصدقاء، لأن كل ما سمعته من أبي قد أعلنته لكم". ولكن في جميع خطبه وأمثاله لا توجد أدنى إشارة إلى أننا يجب أن نأمل في أي فترة من السلام أو المجد قبل مجيئه. والرسل أيضًا يجهلون أمر الألفية التي يخلو منها المسيح. فطوال ثلاثمائة عام بعد رحيل ربنا، كان الرجاء المبارك للكنيسة هو رجاء عودته.

GSAM 74.2«ولكن عندما بدأت عروس المسيح، في خضم مسار ارتدادها المتنبأ به، تسلّي نفسها في غيابه بصداقة ملوك الأرض، كان من الطبيعي جدًّا أن تصرف نظرها عن السماء الشرقية، وعن عودة ربها التي من شأنها أن تضع حدًّا لعظمتها الدنيوية. وعندما رفع المصلحون بوق الإنجيل إلى أفواههم... تلاشت على الفور أحلام الألفية الخالية من المسيح... وبدأت الكنيسة مرة أخرى تتطلع إلى مجيء الرب لتدمير المسيح الدجال... وأعلن المصلحون في رسائلهم وخطبهم واعترافات إيمانهم آمالهم القائلة بمجيء المسيح قبل الألفية.

GSAM 74.3«يختتم مجمع وستمنستر اعترافه بإعلان إيمانه بالمجيء الثاني للرب بكلمات تعبر تمامًا عن إيمان أتباع ما قبل الألفية. [75] ويعلنون بهذه الكلمات الجليلة: "كما يريدنا المسيح أن نقتنع يقينًا بأن هناك يومًا للحساب، لردع جميع الناس عن الخطيئة، ولتعزية الأتقياء تعزيةً أعظم في محنتهم، كذلك يريد أن يبقى ذلك اليوم مجهولًا للبشر، لكي يتخلصوا من كل طمأنينة جسدية، ويكونوا يقظين دائمًا، لأنهم لا يعلمون في أي ساعة سيأتي الرب: وليكونوا مستعدين دائمًا ليقولوا: تعال، يا رب يسوع! وتعال سريعًا!»⁵⁶

GSAM 75.1«لقد قوَّى أسلافنا الإصلاحيون قلوبهم بانتظار مجيء الرب، وشجعوا بعضهم بعضًا بالهتاف: "اثبتوا في الميدان! لأنه قادم مع جيوش من العون»، وهو شعور تجسد مؤخرًا في ترنيمة إحياء شعبية، لكنه مألوف لدى العهديين الإسكتلنديين القدامى.

GSAM 75.2«ولكن سرعان ما بدأ ارتداد ثانٍ عن الإيمان ينتشر بين الكنائس الإصلاحية. عُرف هذا في اسكتلندا باسم «الاعتدال»؛ وفي إنجلترا باسم «الأريوسية»، ومؤخرًا باسم «الكنيسة الواسعة»؛ وفي أمريكا أطلق على نفسه اسم «التوحيدية»؛ وفي ألمانيا، «العقلانية». وباعتبار العقل البشري هو الحكم، وملاحظاتنا الحديثة المحدودة للغاية هي الدليل، وإنكار إمكانية حدوث أي حدث إلا وفقًا لمسار قوانين الطبيعة الملاحظة، فقد حطت هذه المذاهب من شأن يسوع إلى مرتبة حاخام يهودي، متقدمًا بعض الشيء على عصره، لكنه غير مطلع تمامًا على العلم الحديث. وبالطبع، أُعيدت فكرة عودة مثل هذا الشخص من العالم غير المرئي ليحكم على الأرض إلى الأساطير العبرية.

GSAM 75دانيال ويتبي حول الألفية

GSAM 75.3«تم تفسير الوعود المتعلقة بمجيئه الثاني ومُلكه على الأرض على أنها تعني ببساطة انتشار إنجيله، وخضوع جزء كبير من العالم للمسيحية لمدة ألف سنة، أو، كما اعتقد البعض، 360,000 سنة؛ وخلال تلك الفترة كان من المقرر أن تتقدم البشرية في فنون الحضارة، وتتمتع بسلام وازدهار لم يسبق لهما مثيل. وعند ختام تلك الدورة الممتدة، التي تتجاوز قدرة العقل العادي على استيعابها، ربما تحدث اضطرابات طبيعية عظيمة [76]، ويمكن القول إن الرب سيأتي ويدمر العالم، ويدعو الجنس البشري إلى الحساب. وقد قام بتفصيل هذه النظرية ونشرها معلق إنجليزي يُدعى ويتبي [توفي دانيال ويتبي عام 1726]، الذي ثبت من خلال مراسلاته المنشورة أنه من أتباع المذهب الأريوسي، لكن شروحاته كانت تحظى بشعبية بين أقرانه، كما لقيت فكرة الألفية الأسطورية التي طرحها قبولًا حسناً لدى العديد من المنتفعين بالمخصصات الكنسية من ذوي العقيدة القويمة وأصدقاء الكنائس الرسمية في أوروبا، الذين وعدتهم هذه الفكرة بأمد طويل من تحصيل العشر ونيل المناصب الشرفية. وبفضل نفوذهم، تم استيراد هذه النظرية إلى أمريكا، حيث استُخدمت على الفور كمواد للعبارات المبتذلة على المنابر وفي خواتيم الخطب.»

GSAM 76.1كانت هذه هي النظريات السائدة في أجزاء مختلفة من الأرض مع اقترابنا من الوقت الذي أرسل فيه الرب التحذير المهيب بأن مجيئه قد صار «على الأبواب». [77]