الفصل 22 — التنظيم
GSAM 343.1«مِنْ أَجْلِ هَذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخاً كَمَا أَوْصَيْتُكَ.»1
GSAM 343.2في سياق نشر رسالة الملاك الثالث، مرت اثنتا عشرة سنة (من عام 1846 إلى عام 1858) قبل أن يبدو أن شعبنا أدرك ضرورة وجود رابطة أكثر رسمية من مجرد الإيمان بالحق والمحبة المسيحية. ورغم أن الرب قد خاطب شعبه بشأن هذا الموضوع من خلال موهبة النبوة، إلا أنه بدا أن الأمر يتطلب بعض التجارب الصعبة لإيقاظهم تمامًا وإشعارهم بضرورة تنظيم المؤتمرات والكنائس والجمعيات لإدارة الشؤون الدنيوية للعمل.
GSAM 343معارضة التنظيم
GSAM 343.3في حاشية في الصفحة 12 من «ملحق الاختبار والرؤى»، الذي نُشر عام 1853، يقول القس جيمس وايت:—
GSAM 343.4«بعد انقضاء الوقت المحدد في عام 1844، ساد ارتباك شديد، وعارضت الغالبية أي شكل من أشكال التنظيم، معتبرين أنه يتعارض مع الحرية المطلقة للإنجيل! كانت السيدة وايت دائمًا معارضة لكل أشكال التعصب، وأعلنت مبكرًا أن وجود شكل ما من أشكال التنظيم ضروري لمنع الارتباك وتصحيحه. وقليلون في الوقت الحاضر يمكنهم تقدير الحزم الذي كان مطلوبًا آنذاك للحفاظ على موقفها في مواجهة الفوضى السائدة.» [344]
GSAM 344.1وقد تم تعزيز الاتحاد الذي ظل قائمًا بين الأدفنتست السبتيين والحفاظ عليه بشكل كبير بفضل تحذيراتها وتوجيهاتها التي جاءت في الوقت المناسب.
GSAM 344جورج ستورز حول التنظيم
GSAM 344.2ما يلي من كتابات جورج ستورز، التي كُتبت عام 1844، سيُبيّن ما كان يُعلَّم بشأن التنظيم لأولئك الذين انفصلوا عن الكنائس في ظل إعلان المجيء:—
GSAM 344.3«احرصوا على ألا تسعوا إلى تنظيم كنيسة أخرى. فلا يمكن تنظيم أي كنيسة بابتكار بشري إلا وتصبح بابل في اللحظة التي يتم تنظيمها فيها. لقد نظم الرب كنيسته الخاصة برباطات المحبة القوية. ولا يمكن صنع ما هو أقوى من ذلك؛ وعندما لا تتمكن هذه الرباطات من أن تربط معًا مَن يعترفون بأنهم أتباع المسيح، فإنهم يتوقفون عن كونهم أتباعه، وينفصلون عن الجسد كأمر طبيعي.»2
GSAM 344النظام في العصر الرسولي
GSAM 344.4كما ذُكر سابقًا، ظل الأدفنتست السبتيون لسنوات عديدة بدون أي تنظيم رسمي من أي نوع، ولم يكن لديهم حتى تنظيم كنسي. وكان أي شخص يتمتع بالشجاعة الأخلاقية لقبول الحق وطاعته في ظل الضغوط الخارجية للمعارضة التي كانت سائدة آنذاك، يُعتبر صادقًا وجديرًا بالمحبة المسيحية والشركة. وجاء وقت في أيام الرسل أصبح فيه من الضروري أن «تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ». 3 حوالي عام 65 م، فُوِّض تيطس «وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخاً» حيثما كان هناك مؤمنون، وتلقى تيموثاوس تعليمات شاملة تمامًا حول هذا الموضوع.4
GSAM 344القس وايت حول التنظيم
GSAM 344.5نُشر ما يلي من كتابات القس جيمس وايت حول موضوع التنظيم والتأديب في مجلة Review الصادرة في 4 يناير 1881:— [345]
GSAM 345.1«صُمِّم التنظيم لضمان وحدة العمل، وللحماية من التزييف. ولم يُقصد به أبدًا أن يكون سوطًا لإجبار الناس على الطاعة، بل لحماية شعب الله. فالمسيح لا يُجبر شعبه؛ بل يدعوهم. «خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي». رأسنا الحي يقود الطريق، ويدعو شعبه ليتبعه.
GSAM 345.2«لا يمكن للعقائد البشرية أن تولد الوحدة. ولا يمكن للقوة الكنسية أن تجبر الكنيسة على أن تصبح جسدًا واحدًا. لم يقصد المسيح أبدًا أن تُشكَّل عقول البشر للسماء بتأثير عقول بشرية أخرى. «رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ الْمَسِيحُ». دوره هو أن يقود، ويشكل، ويطبع صورته الخاصة على ورثة المجد الأبدي. مهما كانت أهمية التنظيم لحماية الكنيسة، ولضمان انسجام العمل، فيجب ألا يأتي ليأخذ التأديب من يد السيد.
GSAM 345الوحدة بين طرفي نقيض
GSAM 345.3«بين طرفي نقيض هما قوة الكنيسة والاستقلال غير المُقدَّس، نجد السر العظيم للوحدة والكفاءة في الخدمة وفي كنيسة الله. ويُلفت انتباهنا إلى هذا الأمر نداء مهيب للغاية من الرسول الموقر بطرس إلى قساوسة عصره: «أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ، أَنَا الشَّيْخَ رَفِيقَهُمْ، وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ الْمَسِيحِ، وَشَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ، ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّاراً، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ، وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى. كَذَلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعاً خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً. [346] فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ».5
GSAM 346البساطة وشكل التنظيم في العهد الجديد
GSAM 346.1«لقد سعى من صاغوا شكل التنظيم الذي اعتمده الأدفنتست السبتيون إلى أن يُضمِّنوه، قدر الإمكان، بساطة التعبير والشكل الموجودة في العهد الجديد. فكلما تجلى روح الإنجيل بشكل أكبر، وكلما كان النظام أبسط، زادت كفاءته.
GSAM 346.2«يتولى المؤتمر العام الإشراف العام على العمل في جميع فروعه، بما في ذلك المؤتمرات الولائية. ويتولى المؤتمر الولائي الإشراف على جميع فروع العمل في الولاية، بما في ذلك الكنائس الموجودة فيها. أما الكنيسة فهي جماعة من المسيحيين المتحدين معًا بعهد بسيط هو حفظ وصايا الله وإيمان يسوع.
GSAM 346مسؤولو الكنيسة هم خدام
GSAM 346.3«مسؤولو الكنيسة المحلية هم خدام لتلك الكنيسة، وليسوا أربابا يحكمونها بالقوة. “وَأَكْبَرُكُمْ يَكُونُ خَادِماً لَكُمْ.”6 يجب على هؤلاء المسؤولين أن يكونوا قدوة في الصبر، واليقظة، والصلاة، واللطف، والسخاء لأعضاء الكنيسة، ويجب أن يظهروا قدرًا وافرًا من تلك المحبة لمن يخدمونهم، وهو الحب الذي تجلى في حياة وتعاليم ربنا.»
GSAM 346الشهادة الأولى حول النظام
GSAM 346.4في «ملحق الاختبار والرؤى»، الذي نُشر عام 1853، ترد بعض الإرشادات الخاصة حول موضوع نظام الإنجيل. ونقرأ في الصفحة الخامسة عشرة ما يلي:—
GSAM 346.5«يجب على الكنيسة أن تلجأ إلى كلمة الله، وأن ترتكز على نظام الإنجيل، الذي تم تجاهله وإهماله. وهذا أمر لا غنى عنه لإدخال الكنيسة في وحدة الإيمان.» [347]
GSAM 347الحاجة إلى النظام قرب النهاية
GSAM 347.1في شهادة أدلي بها في 23 ديسمبر 1860، نقرأ:
GSAM 347.1«مع اقترابنا من نهاية الزمان، ينزل الشيطان بقوة عظيمة، مدركًا أن وقته قصير. وسيُمارس قوته بشكل خاص على البقية. سيحاربهم، ويسعى إلى تقسيمهم وتشتيتهم، حتى يضعفوا ويُهزموا. ينبغي لشعب الله أن يتحرك بفهم، وأن يتحد في جهوده. يجب أن يكونوا على رأي واحد، وعلى نفس الحكم؛ عندئذٍ لن تتشتت جهودهم، بل ستؤثر بقوة في بناء عمل الحق الحاضر. يجب مراعاة النظام، ويجب أن يكون هناك اتحاد في الحفاظ على النظام، وإلا فإن الشيطان سيستغلهم».7
GSAM 347يجب تقليد نظام الملائكة
GSAM 347.2في الشهادة رقم 14، التي نُشرت عام 1868، نقرأ: «كلما قلدنا الانسجام والنظام السائدين في جند الملائكة بشكل أوثق، كانت جهود هؤلاء الوكلاء السماويين لصالحنا أكثر نجاحًا. وإذا لم نرَ ضرورة للعمل المتناغم، وكنا فوضويين وغير منضبطين وغير منظمين في مسار عملنا، فلن تتمكن الملائكة — التي تتمتع بتنظيم تام وتتحرك بنظام كامل — من العمل لصالحنا بنجاح. بل ستبتعد عنا بحزن، لأنها غير مخولة بمباركة الفوضى والتشتت وعدم التنظيم.
GSAM 347الله لا يزال إله النظام
GSAM 347.3«هل تغير الله عن كونه إله النظام؟ كلا؛ فهو هو نفسه في التدبير الحالي كما كان في التدبير السابق. يقول بولس: «اللهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍ». إنه دقيق الآن كما كان آنذاك. وهو يريدنا أن نتعلم دروس النظام والتنظيم من النظام الكامل الذي أقامه في أيام موسى لمصلحة بني إسرائيل».8 [348]
GSAM 348صلاة المسيح من أجل النظام
GSAM 348.1في شهادة كُتبت عام 1882، نرى الفكرة نفسها معبرًا عنها بهذه الكلمات:
GSAM 348.1«كان تحقيق الوحدة والمحبة بين تلاميذه هو جوهر صلاة مخلصنا الأخيرة من أجلهم قبل صلبه... «وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هَؤُلاَءِ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكلاَمِهِمْ لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِداً كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً وَاحِداً فِينَا لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».»9
GSAM 348خطر الاستقلالية الفردية
GSAM 348.2في عام 1885، قُدمت هذه الشهادة:
GSAM 348.2«هناك نقطة واحدة يجب الحذر منها، وهي الاستقلال الفردي. بصفتنا جنودًا في جيش المسيح، يجب أن يكون هناك تنسيق في العمل بين مختلف أقسام الخدمة».10
GSAM 348الشيطان يسعد بإفساد النظام
GSAM 348.3في شهادة خاصة نُشرت عام 1895، نقرأ:
GSAM 348.3«يا له من فرح يملأ الشيطان لو تمكن من التسلل بين هذا الشعب، وتفكيك العمل في وقت يُعد فيه التنظيم الدقيق أمرًا ضروريًّا، وسيكون أقوى وسيلة لمنع الحركات الزائفة، ودحض الادعاءات التي لا تصادق عليها كلمة الله. نريد الحفاظ على التوازن، حتى لا يحدث أي انهيار لنظام الضبط والترتيب».
GSAM 348تزكية القساوسة
GSAM 348.4كانت إحدى النقاط الأولى التي يجب أخذها في الاعتبار عند إرساء النظام بين شعبنا، بما يتوافق مع الشهادات التي اقتبسناها للتو، هي إيجاد طريقة ما للاعتراف بأولئك الذين يبشرون بالرسالة. من عام 1850 إلى عام 1861، كانت الخطة المعتمدة هي منح القساوسة الذين أثبتوا موهبتهم، والذين كان من الواضح أنهم مقبولون عند الرب، ومتوافقون مع العمل برمته، بطاقة توصي بقبولهم في شركة شعب الرب في كل مكان، تذكر ببساطة أنهم مقبولون في عمل خدمة الإنجيل. وكانت هذه البطاقات [349] مؤرخة وموقعة من قبل اثنين من كبار القساوسة، المعروفين لدى شعبنا بكونهم قادة في العمل.
GSAM 349دعم القساوسة
GSAM 349.1في شتاء عامي 1858 و1859، صدرت توجيهات تفيد بأن الكتاب المقدس يحتوي على نظام كامل لدعم الخدمة الدينية، وأنه إذا ما درس شعبنا هذا الموضوع من منظور كتابي، فسوف يكتشفون هذا النظام. وبناءً على ذلك، عُقدت دورة دراسية حول الكتاب المقدس في باتل كريك، ترأسها القس ج. ن. أندروز. وبعد دراسة متأنية ومصحوبة بالصلاة للكتاب المقدس، أُعد مقال ونُشر في مجلة Review الصادرة في 3 فبراير 1859، يعرض خطة تتبنى مبدأ دفع العشر. وقُدم خطاب حول هذا الموضوع إلى تجمع كبير من شعبنا، اجتمعوا في اجتماع عام في باتل كريك، ميشيغان، في 6 يونيو 1859، واعتمده الحضور بالإجماع بتصويت من الجمعية بأكملها.
GSAM 349الإشادة بالنظام المعمول به
GSAM 349.2في «الشهادة رقم 6» لعام 1861، تكلم الرب هكذا، من خلال السيدة وايت، بشأن النظام الذي اعتمده الأدفنتست السبتيون:
GSAM 349.2«لا تسرقوا من الله بحجب عشوركم وتقدماتكم عنه. إن تقديم نسبة مناسبة لله هو أول واجب مقدس. فلا تدعوا أحدًا يطرح مطالباته ويقودكم إلى سرقة الله. ولا تدعوا أطفالكم يسرقون تقدماتكم من مذبح الله لمصلحتهم الخاصة.
GSAM 349نظام دفع العشر لتنمية الشخصية
GSAM 349.3«لقد رأيت أن نظام دفع العشر هذا سينمي الشخصية، ويكشف عن الحالة الحقيقية للقلب. إذا عُرضت هذه المسألة على الناس في سياقها الحقيقي، وتُرك لهم الأمر ليقرروا بأنفسهم، فسيرون الحكمة والنظام في نظام دفع العشر.»
GSAM 349.4وبهذه الطريقة، أُنشئ نظام مالي بين الأدفنتست السبتيين لدعم عمل الخدمة، وهو الآن مُتَّبَع لدى شعبنا في جميع أنحاء العالم. [350]
GSAM 350.1في مجلة Review الصادرة في 21 يوليو 1859، ونتيجة للتوجيهات التي سبق تقديمها من خلال «الشهادات»، اقتُرح لأول مرة أن تعقد كل ولاية اجتماعًا سنويًّا يتم فيه التخطيط الدقيق للعمل؛ وبالتالي تجنب الارتباك الذي كان شائعًا أكثر مما ينبغي في أسلوب عمل القساوسة، وأن يُراعى النظام والترتيب في عملنا. كان هذا الاقتراح يتطلع فعليًّا إلى تشكيل منظمات المؤتمرات على مستوى الولايات.
GSAM 350امتلاك ممتلكات الكنيسة
GSAM 350.2مع تقدم الرسالة وزيادة الأعداد، تبع ذلك بطبيعة الحال تراكم للممتلكات، مما أدى إلى النظر في امتلاك ممتلكات الكنيسة بشكل قانوني. في مقال للقس وايت، ورد في مجلة Review الصادرة في 23 فبراير 1860، نقرأ ما يلي:—
GSAM 350.3«نأمل، مع ذلك، ألا يكون الوقت بعيدًا الذي سيكون فيه هذا الشعب في الوضع اللازم ليتمكن من التأمين على ممتلكات الكنيسة، وامتلاك دور اجتماعاته بطريقة سليمة، بحيث يمكن لمن يكتبون الوصايا، ويرغبون في ذلك، تخصيص جزء منها لقسم النشر. ندعو وعّاظنا وإخواننا القادة إلى إيلاء هذا الأمر اهتمامهم. وإذا اعترض أحد على اقتراحاتنا، فهل يمكنه أن يضع خطة يمكننا كجماعة العمل بموجبها؟»
GSAM 350المصادقة على التنظيم القانوني
GSAM 350.4خلال صيف هذا العام، دارت بعض المناقشات الودية حول هذا الموضوع في مجلة Review. وفي اجتماع عام لممثلي شعبنا من ميشيغان وعدة ولايات أخرى، عُقد في باتل كريك في الفترة من 28 سبتمبر إلى 1 أكتوبر، جرت دراسة صريحة للموضوع، ومناقشة شاملة وحرة حول التنظيم القانوني لغرض امتلاك مكتب النشر وممتلكات الكنيسة الأخرى — دور العبادة، وما إلى ذلك. ترد هذه المناقشة بالتفصيل في مجلة Review، المجلد 16، الأعداد 21 و22 و23، الصادرة في 9 و16 و27 أكتوبر 1860. [351]
GSAM 351.1ونتيجة للمداولات التي جرت في هذا الاجتماع، تم التصويت بالإجماع على تأسيس جمعية للنشر بشكل قانوني، ومن أجل تشكيل هذه المؤسسة في أقرب وقت ممكن، انتخب المؤتمر لجنة مكونة من خمسة أعضاء.
GSAM 351اسم للطائفة
GSAM 351.2كما أخذ هذا المؤتمر في الاعتبار مسألة الاسم الذي ينبغي أن يُطلق على شعبنا. وأثار هذا الأمر مرة أخرى تنوعًا في الآراء، حيث دعا البعض إلى اسم معين، بينما دعا آخرون إلى اسم آخر. وعندما اقتُرح اسم «كنيسة الله»، قُدم اعتراض عليه على أساس أنه لا يعبر عن أي من السمات المميزة لإيماننا، في حين أن اسم «الأدفنتست السبتيون» لن يبرز إيماننا بقدوم المسيح القريب فحسب، بل سيُظهر أيضًا أننا نحفظ سبت اليوم السابع. كان إجماع الجمعية على تأييد الاسم الأخير شديدًا لدرجة أنه عندما طُرح للتصويت، لم يصوت ضده سوى رجل واحد، وسرعان ما سحب اعتراضه بعد ذلك.
GSAM 351الموافقة على الاسم
GSAM 351.3في الشهادة رقم 6، نقرأ:
GSAM 351.3«لن يكون أي اسم نختاره مناسبًا إلا إذا كان يتوافق مع اعترافنا، ويعبر عن إيماننا، ويُميّزنا كشعب مميز...
GSAM 351.4«إن اسم «الأدفنتست السبتيون» يبرز السمات الحقيقية لإيماننا، وسيقنع العقل المتسائل. مثل سهم من جعبة الرب، سيجرح منتهكي شريعة الله، وسيؤدي إلى التوبة إلى الله والإيمان بربنا يسوع المسيح».
GSAM 351.4كان أثر هذه الشهادة هو حسم هذه المسألة إلى الأبد في أذهان المؤمنين.
GSAM 351وظيفة الموهبة الحقيقية
GSAM 351.5أليس هذا هو المجال الخاص لإظهار مواهب روح الله؟ قال بولس إنها وُضعت في [352] الكنيسة «لإكمال القديسين، لعمل الخدمة، لبنيان جسد المسيح: حتى نصل جميعًا إلى وحدة الإيمان»، إلخ. 11 كم هو مناسب، أنه بعد أن يطلب المؤمنون النور بالصلاة والتواضع، يتكلم الروح فيقول: «هذا هو الطريق؛ استنتاجاتكم صحيحة»؛ ثم «يبني» الكنيسة أكثر فأكثر، كما في هذه الحالة، بإخبارهم بالآثار العملية للمسألة، وبعض النتائج الجيدة التي ستنجم عن قراراتهم.
GSAM 352تنظيم الكنيسة
GSAM 352.1في خطاب ألقاه القس وايت أمام المؤتمر العام في باتل كريك، في أبريل 1861، ونُشر في مجلة Review في 11 يونيو 1861، طرح فكرة تنظيم أكثر اكتمالاً لكنائسنا. وبناءً على دعوة، عقد تسعة قساوسة درسًا كتابيًا للبحث عن النور بشأن هذا الموضوع، وطلب منهم المؤتمر نشر نتائج ذلك البحث في مجلة Review. وبعد عرض الشهادة الكتابية بشأن نظام الكنيسة ومسؤوليها، نوقش موضوع التمثيل المتكافئ للولايات المختلفة في المؤتمر العام، وكذلك التمثيل المناسب والمتكافئ للكنائس في المؤتمرات الولائية. وفي الواقع، كان هذا أول عرض لفكرة وجود مندوبين منتخبين حسب الأصول في الجمعيات العامة وفقًا لنسبة متكافئة يمكن الاتفاق عليها.
GSAM 352تأسيس مؤتمر ولاية ميشيغان
GSAM 352.2في 6 أكتوبر 1861، تم تنظيم مؤتمر ميشيغان بانتخاب رئيس وأمين سر ولجنة تنفيذية مكونة من ثلاثة أعضاء. وبتصويت من المؤتمر، أُوصِيَ بأن تنتظم الكنائس، مع اعتماد ما يلي كعهد كنسي:—
GSAM 352.3«نحن، الموقعون أدناه، نتحد بموجب هذا معًا ككنيسة، ونتخذ اسم «الأدفنتست السبتيون»؛ ونتعاهد على حفظ وصايا الله وإيمان يسوع المسيح.» [353]
GSAM 353أوراق اعتماد القساوسة
GSAM 353.1في هذا المؤتمر، تقرر لأول مرة منح أوراق اعتماد لجميع قساوسة الأدفنتست السبتيين في هذه الولاية الذين يتمتعون بسمعة حسنة، وأن يحمل القساوسة أوراقًا تتألف من شهادة رسامة، وأوراق اعتماد موقعة من رئيس المؤتمر وأمينه، على أن تُجدد أوراق الاعتماد هذه سنويًّا.
GSAM 353.2كما تم التصويت على اختيار لجنة لإعداد خطاب يوضح لشعبنا طريقة الإجراءات المتبعة في تنظيم الكنائس. ونُشر هذا الخطاب في مجلة Review الصادرة في 15 أكتوبر 1861.
GSAM 353أوراق اعتماد المندوبين
GSAM 353.3في شهر سبتمبر من عام 1862، عقد مؤتمر ميشيغان دورته الأولى في مونتيري. وهنا طُرحت لأول مرة فكرة قبول الكنائس في المؤتمرات، كما يُقبل الأعضاء في الكنائس بالتصويت. وبما أن سبع عشرة كنيسة في الولاية كانت قد نُظمت بالفعل، فقد تم قبولها، بالتصويت، في المؤتمر؛ وقُبل جميع أعضاء هذه الكنائس الذين كانوا حاضرين كمندوبين.
GSAM 353رواتب القساوسة
GSAM 353.4وفي هذا المؤتمر أيضًا، تم اعتماد خطة لدفع مبلغ معين أسبوعيًا للقساوسة مقابل الخدمات التي يقدمونها. وكان على القساوسة من جانبهم تقديم تقرير عن الوقت الذي قضوه في العمل في المؤتمر، مع مقبوضاتهم ونفقاتهم؛ وكان على المؤتمر الذي يتلقى هذا التقرير أن يقوم بالتسوية المناسبة.
GSAM 353أول مرة يقدم فيها المندوبون أوراق اعتمادهم
GSAM 353.5في 20 مايو 1863، عُقد المؤتمر العام في باتل كريك، ميشيغان. وكانت تلك هي الدورة الأولى لتلك الهيئة التي حمل فيها المندوبون أوراق اعتماد من ولاياتهم. ومع ذلك، لم يكن التمثيل على أساس عددي. [354] وكانت الولايات الممثلة في هذه المناسبة هي ميشيغان، وويسكونسن، وأيوا، ومينيسوتا، ونيويورك، وأوهايو.
GSAM 354دساتير المؤتمر العام ومؤتمرات الولايات
GSAM 354.1في 21 مايو، اعتمد المؤتمر العام دستورًا، وفي اليوم نفسه أوصى المؤتمر العام المؤتمرات الولائية باعتماد دستور للولايات. وقد اعتمد هذا الدستور في جلسة للمؤتمر الولائي لولاية ميشيغان. وقد وفرت هذه الدساتير أساسًا عدديًا لتمثيل المندوبين في المؤتمرات الولائية وفي المؤتمر العام. والدستور الولائي الذي أوصي به آنذاك يشبه إلى حد كبير ذلك الذي تستخدمه حاليًا مؤتمراتنا المحلية البالغ عددها اثنين وسبعين في جميع أنحاء العالم.
GSAM 354.2في وقت انعقاد المؤتمر العام، في ربيع عام 1864، قُدمت لأول مرة توصية إلى المؤتمر الولائي بضرورة اختيار لجنة تدقيق مكونة من العلمانيين لم يكونوا موظفين لدى المؤتمر خلال العام، لتعمل مع اللجنة التنفيذية في تدقيق الحسابات وتسويتها مع القساوسة. وهكذا، خطوة بخطوة، وحسبما اقتضت الضرورة، تم إرساء النظام في عمل الله وقضيته.
GSAM 354.3وهكذا، فقد استعرضنا بإيجاز الخطوات التي أدت إلى التنظيم الرسمي للعمل. وقد تم ذلك عندما كانت الطائفة صغيرة جدًّا مقارنةً بما هي عليه في الوقت الحاضر.
GSAM 354.4وعندما تم تنظيم المؤتمر العام بشكل كامل، في عام 1863، لم يكن العدد الإجمالي للمندوبين كبيرًا بقدر ما لدينا الآن سنويًّا في بعض المؤتمرات المحلية الصغيرة.
GSAM 354هدف التنظيم
GSAM 354.5كان الهدف الذي يسعى التنظيم إلى تحقيقه هو أن يُحتفظ بممتلكات المنظمة بشكل قانوني وتُدار بشكل قانوني؛ وأن يعمل العاملون في العمل بانسجام، دون ارتباك، لأن تحركاتهم كانت تتم بالتشاور، وبالتالي دون تشتيت. وقد أُدرجت نفس [355] المبادئ التي اعتمدت في تنظيمنا حتى عام 1864 في العمل مع توسعه وامتداده إلى بلدان وقوميات أخرى.
GSAM 355المنظمات العامة التي تم تشكيلها
GSAM 355.1مع تقدم الرسالة، تم تشكيل المنظمات العامة التالية، التي تم انتخاب مسؤوليها في الجلسات العادية للمؤتمر العام:—
GSAM 355.2جمعية المؤتمر العام — وهي هيئة قانونية مكونة من واحد وعشرين عضوًا، لتتولى ملكية ممتلكات المؤسسات المختلفة في أمريكا والبلدان الأخرى.
GSAM 355.3مجلس الإرساليات الخارجية — للإشراف على أعمال الإرساليات خارج نطاق المؤتمرات المنظمة وتوسيع نطاقها.
GSAM 355.4جمعية الكتيبات الدولية — التي كان من اختصاصها توزيع المواد المقروءة والمراسلات، سعياً لفتح إرساليات جديدة.
GSAM 355.5جمعية الحرية الدينية — وكان مجالها الخاص هو مساعدة المضطهدين بسبب ضميرهم، وتوزيع منشورات حول مبادئ الحرية الدينية.
GSAM 355.6جمعية مدارس السبت الدولية — وكان هدفها بناء وتطوير عمل مدارس السبت في جميع الحقول.
GSAM 355.7الجمعية الطبية التبشيرية والخيرية — وتشمل أعمالها تدريب الأطباء والممرضات، وإدارة المصحات ودور الأيتام والمسنين، وما إلى ذلك.
GSAM 355الرقعة التي شملها العمل حتى عام 1868
GSAM 355.8حتى عام 1868، كان مجال عملياتنا يشمل ذلك الجزء من الولايات المتحدة الواقع شرق نهر ميسوري وشمال خط العرض المقابل للخط الجنوبي لولاية ميسوري. في ذلك الوقت، كانت لجنة المؤتمر العام تضم ثلاثة أعضاء فقط، وكان رئيس المؤتمر أحد هؤلاء الأعضاء. وكانت المؤتمرات المحلية الثمانية جميعها تحت إشراف المؤتمر العام، الذي كان مقره في باتل كريك، ميشيغان. [356]
GSAM 356لماذا كانت إعادة التنظيم ضرورية
GSAM 356.1مع انتشار الرسالة إلى أراضٍ أخرى، نشأت الحاجة إلى إعادة تنظيم المجال بأكمله. ومن ثم، اتُخذت خطوات في عام 1897 في هذا الاتجاه؛ لكن عملية إعادة التنظيم تمت بشكل أكثر شمولاً خلال السنوات الأربع الماضية، حيث تم خلال تلك الفترة تنظيم مؤتمر عام أوروبي، له لجنة تنفيذية مكونة من أربعة عشر عضواً؛ أما المؤتمر العام الأصلي، الذي يقع مقره الرئيسي في واشنطن العاصمة، فلديه لجنة تنفيذية مكونة من ثمانية وعشرين عضواً، يمثلون جميع فروع العمل المختلفة للرسالة، ويحلون محل بعض الجمعيات العامة التي تم إلغاؤها.
GSAM 356الوضع التنظيمي في 1 يناير 1903
GSAM 356.2يقدم ما يلي من «الكتاب السنوي للمؤتمر العام» لعام 1904 بعض الحقائق الإحصائية المثيرة للاهتمام حتى 1 يناير 1903:—
GSAM 356.3في ذلك الوقت، كان عملنا المنظم يتألف من مؤتمرين عامين، يتألفان من أربعة عشر مؤتمراً اتحادياً، واثنين وسبعين مؤتمراً محلياً، واثنتين وأربعين إرسالية. وتوزع هذه على النحو التالي: المؤتمرات المحلية في أمريكا الشمالية، تسعة وأربعون؛ خارج أمريكا الشمالية، ثلاثة وعشرون. المؤتمرات الاتحادية في أمريكا، ثمانية؛ في البلدان الأخرى، ستة. مناطق الإرساليات في أمريكا، بما في ذلك ألاسكا وهاواي ونيوفاوندلاند، خمس؛ والإرساليات خارج أمريكا، سبع وثلاثون، موزعة على النحو التالي: اثنتا عشرة في أوروبا؛ وأربع في أفريقيا؛ وثلاث في آسيا؛ واثنتان في أمريكا الجنوبية؛ واثنتان في جنوب أفريقيا؛ والباقي في أمريكا الوسطى والمكسيك وجزر الهند الغربية وجزر المحيط الهادئ. ويرتبط بهذه الإرساليات سبعة وستون قساً مرسوماً ومرخصاً ومائة وإحدى وثلاثون كنيسة.
GSAM 356الوحدة في التنوع
GSAM 356.4إنه لمصدر تشجيع أن نعلم أن هذه المنظمات المختلفة في بلدان وقوميات متنوعة [357] متحدة جميعها في تعزيز القضية العظيمة الواحدة المتمثلة في الحق وخلاص البشر. إننا لا نتكل على مجرد الآلية الشكلية للتنظيم، بل على الله، خالق النظام. وببركته على العمل المتحد والمتناغم لعماله، يمكننا أن ندرك ما أحسن وما أجمل أن «لْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ». [358]