الفصل 2 — خطة الخلاص تتكشف

GSAM 38.1«الرَّجَاءُ الْمُمَاطَلُ يُمْرِضُ الْقَلْبَ وَالشَّهْوَةُ الْمُتَمَّمَةُ شَجَرَةُ حَيَاةٍ.» ¹ «لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هِيَ مَرَّةٌ (بَعْدَ قَلِيلٍ) فَأُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَالْيَابِسَةَ وَأُزَلْزِلُ كُلَّ الأُمَمِ. وَيَأْتِي مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ فَأَمْلأُ هَذَا الْبَيْتَ مَجْداً قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.»²

GSAM 38.2منذ أن طُرد آدم من جنة عدن وشجرة الحياة، أعطت الكلمات الموجهة إلى الشيطان بشأن نسل المرأة — «هو يسحق رأسك» — أملاً في الهزيمة النهائية للشيطان، وإحباط مخططاته الماكرة، والعودة إلى شجرة الحياة. وهكذا أصبح المنتظر — النسل الموعود — «مُشْتَهَى كُلِّ الأُمَمِ».

GSAM 38.3في الاقتباس أعلاه من سفر حجاي، يبدو أن مجيء هذا «المُشْتَهَى» مرتبط بالوقت الذي يهز فيه الرب السماوات والأرض. وقد وضع بولس، في رسالته إلى العبرانيين، هذا الاهتزاز في المستقبل، قائلاً: «الَّذِي صَوْتُهُ زَعْزَعَ الأَرْضَ حِينَئِذٍ، وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَعَدَ قَائِلاً: «إِنِّي مَرَّةً أَيْضاً أُزَلْزِلُ لاَ الأَرْضَ فَقَطْ بَلِ السَّمَاءَ أَيْضاً». فَقَوْلُهُ «مَرَّةً أَيْضاً» يَدُلُّ عَلَى تَغْيِيرِ الأَشْيَاءِ الْمُتَزَعْزِعَةِ كَمَصْنُوعَةٍ، لِكَيْ تَبْقَى الَّتِي لاَ تَتَزَعْزَعُ. لِذَلِكَ وَنَحْنُ قَابِلُونَ مَلَكُوتاً لاَ يَتَزَعْزَعُ لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى.» ³ يبدو أن هذه العبارات المتعلقة بالاهتزاز الوحيد، الذي لم يأتِ بعد، تربطه [39] ارتباطًا وثيقًا بإقامة ملكوت الله النهائية، تحت قيادة المسيح، النسل الموعود، «مشتاق إليه جميع الأمم».

GSAM 39.1يمكن لجميع من لديهم الكتاب المقدس كاملاً مفتوحاً أمامهم أن يروا بوضوح في هذه الأيام الأخيرة الاستعادة التي ستتحقق من خلال المسيح. لم يكن الأمر كذلك مع القدماء. فقد جاءتهم كلمة الرب «أَمْراً عَلَى أَمْرٍ. أَمْراً عَلَى أَمْرٍ. فَرْضاً عَلَى فَرْضٍ. فَرْضاً عَلَى فَرْضٍ. هُنَا قَلِيلاً هُنَاكَ قَلِيلاً». ⁴ لذلك، كان الكشف عن خطة الخلاص لهم أشبه بطريق الأبرار، «فَكَنُورٍ مُشْرِقٍ يَتَزَايَدُ وَيُنِيرُ إِلَى النَّهَارِ الْكَامِلِ.» ⁵ ولذلك، يصبح من المثير للاهتمام أن نتتبع بإيجاز الكشف التدريجي لتلك الخطة لشعبه القديم.

GSAM 39التأخير لم يُكشف عنه في البداية

GSAM 39.2لم يؤجل الرب رجاءهم في الحال فيُمرض قلوبهم بأن يكشف لهم عن حقيقة أنه سيمر مئات السنين قبل أن يصلوا إلى تحقيق آمالهم في النسل الموعود. من الحقائق المسجلة نستنتج أنه سُمح لهم بالاعتقاد بأن الطفل الأول المولود سيكون هو ذلك النسل: وأنه قريبًا جدًّا، بطريقة ما، ستُستعاد عدن، وسيتمكنون مرة أخرى من الوصول إلى شجرة الحياة. عندما وُلد قايين، صاحت حواء قائلة: «اقْتَنَيْتُ رَجُلا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ. » ⁶ يشهد بعض علماء العبرية بأن النص، إذا تُرجم حرفياً وبشكل كامل، يقرأ: «اقتنيتُ رجلاً، الربَّ». أي: ها هو النسل الذي سيقوم بهذا العمل الربّاني المتمثل في هزيمة الشيطان. لا يوجد أي ذكر لمثل هذا التعبير من جانب حواء عند ولادة هابيل. كان بإمكانها، وبطبيعة الحال كانت ستفترض، أن البكر هو الذي سيحقق الوعد. كم لا بد أن آمالها قد تضاءلت، بل وماتت، مع تطور شخصية قايين، ومشاهدتها لمساره الشرير الذي أدى في النهاية إلى قتل أخيه. قبل أن يُقتل هابيل، لا بد أنهم تلقوا بعض النور والمعرفة بشأن الذبيحة المستقبلية التي ستُقدَّم نيابة عنهم؛ فهابيل، كما [40] بتوجيه إلهي، أحضر خروفاً كذبيحة، بينما قايين، الذي تلقَّى نفس التعليم الذي تلقَّاه أخوه، أحضر قرباناً من ثمار الأرض، بل كان ذلك مشوباً أيضاً بروح الغضب والغيرة. كانت ذبيحة هابيل مقبولة أكثر من ذبيحة قايين، لأنها قُدمت «بالإيمان»، وقد كتب بولس عنها: «وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ بَعْدُ!».⁷

GSAM 40هل شيث هو النسل؟

GSAM 40.1بعد وفاة هابيل، وُلد شيث، فانتعشت الآمال؛ «لأن الله»، كما قالت حواء، «قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلا اخَرَ عِوَضا عَنْ هَابِيلَ». لانَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.⁸ وبعد ذلك أُدرج سيث في سلالة آدم. (انظر تكوين 5:3.) أما قايين، البكر الحقيقي، فلم يُدرج في شجرة النسب. ومن المرجح جدًّا أن حواء افترضت أن سيث هو الآن «النسل» الموعود. ويبدو من السجل أنه بعد ولادة سيث، بدأ الناس يتسمَّون باسم الرب. (انظر هامش سفر التكوين 4:26.) ولعلهم فعلوا ذلك بناءً على افتراض أن سيث هو الذي سيكون الحاكم النهائي، «الرب»، والذي سيطيح بسيطرة الشيطان المغتصبة.

GSAM 40الرجاء المتمركز في نوح

GSAM 40.2في السرد الموجز للأحداث من زمن آدم حتى ولادة نوح، لم يُذكر سوى القليل الذي لا يتعدى سلالة الجنس البشري. ومع ولادة نوح («الصالح»، الهامش) انبثق الرجاء من جديد، فقال الناس: «هَذَا يُعَزِّينَا عَنْ عَمَلِنَا وَتَعَبِ ايْدِينَا بِسَبَبِ الارْضِ الَّتِي لَعَنَهَا الرَّبُّ.» ⁹ الكلمة الإلهية لا تذكر كيف، أو بأي طريقة، توقعوا العزاء؛ لكن كان هناك أمل في أن اللعنة التي حلت على الأرض ستخفف بطريقة ما. لم يُكشف لهم عن مدى الفساد الذي ساد في أيام نوح، عندما ملأ الناس العالم بالخطيئة والعنف لدرجة أن الجنس البشري كان سيُباد من على وجه الأرض بطوفان، ولم ينجُ من الدمار سوى نوح وعائلته؛ كما لم يُكشف لهم عن حقيقة أنه سيقضي [41] مائة وعشرين عامًا في تحذير العالم من الدمار الوشيك.

GSAM 41بناء بابل

GSAM 41.1بعد الطوفان، أُمر الناس، عن طريق نوح، بأن يملأوا الأرض؛ لكن عندما بدأوا يتكاثرون، رفضوا خطة الرب في حكمهم. أسس نمرود مملكة بابل (التي عُرفت لاحقًا بالمملكة البابلية، وهي أول الحكومات الدنيوية). ¹⁰ وبعد ذلك بقليل، بدأ الناس في بناء برج بابل، ليصنعوا لأنفسهم اسمًا، ولمنع تشتتهم في أنحاء الأرض، على النقيض تمامًا مما علمهم إياه الرب، من خلال نوح. وبدلاً من الانتظار بصبر حتى يحقق الرب مقاصده، أخذوا زمام الأمور بأيديهم، فخلط الله لغتهم، وهكذا تشتتوا.

GSAM 41إبراهيم وارثًا للعالم

GSAM 41.2وبتتبع السجل الموجز حتى الجيل العاشر من نسل نوح، نجد دعوة إبراهيم، الذي قال له الرب: «لانَّ جَمِيعَ الارْضِ الَّتِي انْتَ تَرَى لَكَ اعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ الَى الابَدِ. وَاجْعَلُ نَسْلَكَ كَتُرَابِ الارْضِ حَتَّى اذَا اسْتَطَاعَ احَدٌ انْ يَعُدَّ تُرَابَ الارْضِ فَنَسْلُكَ ايْضا يُعَدُّ. قُمِ امْشِ فِي الارْضِ طُولَهَا وَعَرْضَهَا لانِّي لَكَ اعْطِيهَا.» ¹¹ وعلى الرغم من هذا الوعد الذي قطعه الرب لإبراهيم بأن يمتلك الأرض، فقد أكد له الرب أنه سيموت. يقول بولس إنه ذهب إلى «الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ عَتِيداً أَنْ يَأْخُذَهُ مِيرَاثاً». ¹² ولا شك أن مسألة تحقيق الوعد هذه قد أوضحت لإبراهيم في رؤيا من الله، لأنه «كَانَ يَنْتَظِرُ الْمَدِينَةَ الَّتِي لَهَا الأَسَاسَاتُ، الَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا اللهُ.»¹³ وفي رومية 4:13 يذكر أن الوعد كان «أن يكون وريث العالم»؛ ليس في حالته الحالية، بل عاجلاً أم آجلاً، بعد أن يحيا من جديد. [42]

GSAM 42.1من وجهة نظر بشرية، لم يستطع إبراهيم أن يدرك كيف يمكن أن يكون النسل الموعود من صُلبه هو. ولذلك اقترح أن يُدعى أليعازر، خادمه، ليكون هو النسل. فقال الرب: لا، بل سيكون واحداً «يخرج من أحشائك». والآن يبدأ الرب في أن يكشف له أن العمل النهائي لنسله لن يتحقق على الفور. فقال لإبراهيم: «نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيبا فِي ارْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ فَيُذِلُّونَهُمْ ارْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ. … وَامَّا انْتَ فَتَمْضِي الَى ابَائِكَ بِسَلامٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ.»¹⁴

GSAM 42.2اقترحت زوجة إبراهيم خطة غير حكيمة لتسريع تحقيق الوعد؛ ولكن بعد ولادة إسحاق، الابن الحقيقي لإبراهيم وسارة، زوجته الشرعية، قال الرب عن إسماعيل وأمه هاجر: «اطرد هذه الجارية وابنها».

GSAM 42.3في اختبار إيمان إبراهيم بتقديم إسحاق ذبيحة على المذبح، تعلم درساً بشأن موضوع قيامة الأموات. وقيل عنه: «إِذْ حَسِبَ أَنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى الإِقَامَةِ [أي إقامة إسحاق] مِنَ الأَمْوَاتِ أَيْضاً، الَّذِينَ مِنْهُمْ أَخَذَهُ أَيْضاً فِي مِثَالٍ.»¹⁵

GSAM 42النسل الحقيقي

GSAM 42.4وقد أُعلِمَ إبراهيم في وقت ما أن النسل الحقيقي، الذي من خلاله ستتبارك جميع الأمم، على الرغم من أنه من نسله حسب الجسد، سيكون في الواقع مسيح الله؛ لأن الرب لم يقل له: «وَفِي الأَنْسَالِ» كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ. وَ«فِي نَسْلِكَ» الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ. ¹⁶ قال الرسول بولس عن هذا: «وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى أَنَّ اللهَ بِالإِيمَانِ يُبَرِّرُ الأُمَمَ، سَبَقَ فَبَشَّرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ «فِيكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ الأُمَمِ».» ¹⁷ وقد تجدد الوعد الذي قُطع لإبراهيم لإسحاق ونسله، ¹⁸ وكذلك ليعقوب.

GSAM 42.5وبما أن يعقوب كان له اثنا عشر ابناً، فإن السؤال الذي يطرح نفسه الآن بطبيعة الحال هو: من خلال أي منهم يمكن تتبع نسب النسل الحقيقي [43] ؟ وفي الشهادة الملهمة التي أدلى بها يعقوب بشأن أبنائه، حُسم الأمر، إذ قال: «لا يَزُولُ قَضِيبٌ مِنْ يَهُوذَا وَمُشْتَرِعٌ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهِ حَتَّى يَاتِيَ شِيلُونُ وَلَهُ يَكُونُ خُضُوعُ شُعُوبٍ.» ¹⁹ وتحقيقًا لهذا، من الجيد أن نلاحظ هنا أن الإسرائيليين، على الرغم من خضوعهم للأمم المختلفة، سُمح لهم بأن يكون لهم مجلسهم الأعلى (السنهدرين). وهكذا كان ليهوذا — سبط اليهود الذي سُمي على اسم يهوذا — شيءٌ من الصوت في حكومتهم حتى جاء شيلون (المسيح) فعليًّا.

GSAM 43الزمن المخفي

GSAM 43.1كان الآباء يمتلكون بعض المعرفة بشأن الاستعادة والنسل الموعود؛ لكن متى سيأتي أو كم من الوقت سيمر قبل مجيئه كان لا يزال مخفيًا عنهم. ومع تكاثر نسل يعقوب في مصر، واضطهادِ الفرعون الآشوري لهم (إشعياء 52:4) — الذي «لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ» —²⁰ عادت أذهانهم بطبيعة الحال إلى الـ400 (في الواقع 430) سنة التي ذُكرت لإبراهيم باعتبارها الفترة التي تغطي محنتهم وإقامتهم كغرباء، آملين أن يؤدي الخلاص من هذه المحن إلى بدء الميراث الموعود.

GSAM 43.2عندما وُلد موسى، رأى والداه «الصَّبِيَّ جَمِيلاً». ²¹ ولا بد أنهما قد أُعطيا نورًا بأنه سيكون، بمشيئة الله، مُنقذ إسرائيل من عبوديتهم القاسية. ولا شك أن هذه المعرفة نُقلت إلى موسى؛ لأنه عندما قرر، في سن الأربعين، أن ينضم تمامًا إلى بني إسرائيل المضطهدين، وأن يتحمل معاناتهم بدلاً من أن يُدعى ابن ابنة فرعون ووريث العرش المصري، ²² وعندما بدأ يدافع عن قضية شعبه، وقتل مصريًا دفاعًا عنهم، تعجب تعجبًا شديدًا من عدم إدراكهم لعمله؛ «فَظَنَّ أَنَّ إِخْوَتَهُ يَفْهَمُونَ أَنَّ اللهَ عَلَى يَدِهِ يُعْطِيهِمْ نَجَاةً وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا.»²³ [44]

GSAM 44.1عندما حان الوقت الذي حدده الرب لخروج بني إسرائيل من مصر، غادروا، وفي الوقت المتنبأ به، في اليوم عينه. خروج 12:40، 41. لم يكن بإمكانهم اعتبار موسى حاكمهم النهائي والنسل الذي قُطع له الوعد، لأنه كان من سبط لاوي، أوَلم يُعلن يعقوب في نبوءته الملهمة أن يهوذا سيكون حاكمهم حتى يأتي شيلون؟

GSAM 44«أراه، ولكن ليس الآن».

GSAM 44.2عندما كان بنو إسرائيل في طريقهم إلى كنعان، استدعى بالاق، ملك موآب (من نسل لوط)، بلعام ليلعن إسرائيل. فحوّل الرب لعنته إلى بركة، حصلوا من خلالها على نور إضافي، كان الغرض منه تبديد الفكرة القائلة بأن التحرير النهائي من اغتصاب الشيطان سيكون فور دخولهم كنعان. وجاء في سرد الكتاب المقدس عن ذلك أن بلعام، في رؤيا من الله، قال: «أَرَاهُ وَلكِنْ ليْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ ليْسَ قَرِيباً. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيل فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ وَيُهْلِكُ كُل بَنِي الوَغَى.»²⁴

GSAM 44.3وقد تحدث بولس عن هذا النسل الغفير الذي انبثق من إبراهيم على النحو التالي: «لِذَلِكَ وُلِدَ أَيْضاً مِنْ وَاحِدٍ، وَذَلِكَ مِنْ مُمَاتٍ، مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ، وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُعَدُّ. فِي الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ.»²⁵

GSAM 44.4لم يكن هناك داعٍ لأن يضعف قلب إسرائيل أو ييأس بسبب نبوة بلعام بأن تحقيق رجائهم «ليس الآن»، ولا «قريبًا»؛ لأن الرب، قبل هذه النبوة بوقت قصير، كان قد تعهد بحياته ذاتها بأن الحالة المجيدة ستأتي في النهاية. فقد قال من خلال موسى: «وَلكِنْ حَيٌّ أَنَا فَتُمْلأُ كُلُّ الأَرْضِ مِنْ مَجْدِ الرَّبِّ». ²⁶ وفي أيام النبي حبقوق، بعد 863 عامًا، تم التأكيد على الحقيقة نفسها، [45] لكن تم الحديث عنها كحدث مستقبلي: «لأَنَّ الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَجْدِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ.»²⁷

GSAM 45خدمة المقدس مثالٌ للخدمة الحقيقية

GSAM 45.1عندما أخرج الرب إسرائيل من مصر، أعلن أمام جميع أفراد المعسكر شريعته المكونة من الوصايا الأخلاقية، وأعطاهم نسخة منها على حجر، محفورة بإصبعه، لكي يُوجهوا باستمرار نحو ذلك المخلص الذي سيقدم في النهاية ذبيحة من نفسه من أجلهم؛ ولكي تُطهر خطاياهم بفضل دمه الثمين، أمر ببناء المقدس في البرية. وقد أُمر موسى بأن يبني هذا المسكن، أو المقدس، بكل تفاصيله، تمامًا على النمط الذي أراه الرب له على الجبل.²⁸ وكانت الخدمة في هذا المقدس ظلًا للخدمة الحقيقية للمسيح في المقدس السماوي. ²⁹ وفي حين أن قصد الله من القرابين والذبائح في المقدس كان أن يبقي أمام الناس ظلاً لـ«الْخَيْرَاتِ الْعَتِيدَةِ»،³⁰ كان جهد الشيطان هو أن يقود الشعب إلى النظر إلى القربان نفسه، بدلاً من المسيح وخدمته الفعلية، التي لم يكن هذا سوى مثالٍ عليها. وهكذا سعى إلى حثهم على الاعتماد على أعمالهم الخاصة من أجل الخلاص.

GSAM 45.2كان قصد الرب أن يكون حاكمًا لشعبه — بني إسرائيل — ليخوض معاركهم ويخضع الأمم. وكانت له طريقتُه في الحكم، كما يوضح النص التالي: «ثُمَّ أَهْلَكَ سَبْعَ أُمَمٍ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ وَقَسَمَ لَهُمْ أَرْضَهُمْ بِالْقُرْعَةِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ فِي نَحْوِ أَرْبَعِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً أَعْطَاهُمْ قُضَاةً حَتَّى صَمُوئِيلَ النَّبِيِّ.»³¹

GSAM 45إسرائيل تطالب بملك

GSAM 45.3من الواضح أن بني إسرائيل لم يعجبهم أسلوب الرب في حكمهم. ومع ذلك، كان قصده وإرادته [46] أن يكونوا شعبًا خاصًا، متميزًا عن جميع الشعوب المحيطة بهم. ولو كانوا قد اتبعوا تعليماته بدقة، لقالت عنهم حتى الأمم: «هَذَا الشَّعْبُ العَظِيمُ إِنَّمَا هُوَ شَعْبٌ حَكِيمٌ وَفَطِنٌ. لأَنَّهُ أَيُّ شَعْبٍ هُوَ عَظِيمٌ لهُ آلِهَةٌ قَرِيبَةٌ مِنْهُ كَالرَّبِّ إِلهِنَا فِي كُلِّ أَدْعِيَتِنَا إِليْهِ؟»³²

GSAM 46.1وفي ظل استيائهم، طلبوا من صموئيل أن يعين ملكاً عليهم، فقال الرب لصموئيل: «إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ.» ³³ ثم قالوا لصموئيل مرة أخرى، وبنبرة أكثر حدة قليلاً: «فَالآنَ اجْعَلْ لَنَا مَلِكاً يَقْضِي لَنَا كَسَائِرِ الشُّعُوبِ.» ³⁴ وقد أوضح صموئيل لهم بعناية الاضطهاد الذي سيحل بهم في حال كان لهم ملك، لكن «فَأَبَى الشَّعْبُ أَنْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِ صَمُوئِيلَ وَقَالُوا: «لاَ بَلْ يَكُونُ عَلَيْنَا مَلِكٌ، فَنَكُونُ نَحْنُ أَيْضاً مِثْلَ سَائِرِ الشُّعُوبِ، وَيَقْضِي لَنَا مَلِكُنَا وَيَخْرُجُ أَمَامَنَا وَيُحَارِبُ حُرُوبَنَا».»³⁵

GSAM 46.2وهكذا كان لهم ملوك يحكمونهم لمدة خمسمائة سنة تقريبًا، أولًا كمملكة واحدة في عهد شاول وداود وسليمان؛ ثم انقسمت إلى مملكتين، إسرائيل ويهوذا. وكان عدد قليل جدًّا من ملوكهم صالحين وعادلين، لكن معظمهم كانوا أشرارًا، قادوا الشعب إلى عبادة الأصنام والآثام الفظيعة. لذلك لم يكن الشعب يشبه الأمم المحيطة به في امتلاك ملك فحسب، بل كان يشبهها أيضًا في الشر، وفي التخلي عن إله آبائهم، وفي عبادة الأصنام وجنود السماء.

GSAM 46.3قال الرب عن هذا الحكم الملكي، على لسان النبي هوشع: «هَلاَكُكَ يَا إِسْرَائِيلُ أَنَّكَ عَلَيَّ عَلَى عَوْنِكَ. فَأَيْنَ هُوَ مَلِكُكَ حَتَّى يُخَلِّصَكَ فِي جَمِيعِ مُدُنِكَ؟ وَقُضَاتُكَ حَيْثُ قُلْتَ: أَعْطِنِي مَلِكاً وَرُؤَسَاءَ؟ أَنَا أَعْطَيْتُكَ مَلِكاً بِغَضَبِي وَأَخَذْتُهُ بِسَخَطِي.»³⁶ [47]

GSAM 47انقلاب المملكة

GSAM 47.1استمر هذا الحكم الملكي حتى أحرق الكلدانيون أورشليم، وأخذوا آنية الهيكل، وساقوا يهوذا أسرى إلى بابل، حيث بقوا سبعين سنة، كما سبق التنبؤ عليهم. وعند انتهاء هذا الحكم الملكي، قال الرب عن طريق النبي حزقيال لصدقيا، ملكهم الأخير: «وَأَنْتَ أَيُّهَا النَّجِسُ الشِّرِّيرُ، رَئِيسُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي قَدْ جَاءَ يَوْمُهُ فِي زَمَانِ إِثْمِ النِّهَايَةِ، هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: انْزِعِ الْعَمَامَةَ. ارْفَعِ التَّاجَ. هَذِهِ لاَ تِلْكَ. ارْفَعِ الْوَضِيعَ، [حاكم بابل] وَضَعِ الرَّفِيعَ. [هذا الحاكم من سبط يهوذا، الذي رفع نفسه كثيرًا] مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً مُنْقَلِباً أَجْعَلُهُ. هَذَا أَيْضاً لاَ يَكُونُ حَتَّى يَأْتِيَ الَّذِي لَهُ الْحُكْمُ فَأُعْطِيَهُ إِيَّاهُ.»³⁷

GSAM 47.2هذا الحاكم الشرعي، النسل الحقيقي، هو المسيح. وقد كتب النبي ميخا عنه: «وَأَنْتَ يَا بُرْجَ الْقَطِيعِ أَكَمَةَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ إِلَيْكِ يَأْتِي. وَيَجِيءُ الْحُكْمُ الأَوَّلُ [السيادة على الأرض، المستعادة في المسيح] مُلْكُ بِنْتِ أُورُشَلِيمَ».³⁸

GSAM 47.3عندما فقدت إسرائيل الصولجان، انتقل إلى يد ملك بابل. وبينما كانت تحت حكم مادي وفارس، ثم اليونان، ثم روما على التوالي، انقلبت المملكة ثلاث مرات. وفي عهد قيصر أوغسطس، إمبراطور روما، وُلد المسيح، الوريث الشرعي لعرش داود — النسل الحقيقي للمرأة، ولإبراهيم، ولداود — وبالطريقة التي سبق التنبؤ بها.

GSAM 47.4ولكي يعرف الشعب أن الحاكم الشرعي، النسل الحقيقي، كان أكثر من مجرد إنسان فانٍ عادي ذي مملكة قصيرة العمر، حرك الرب قلب كاتب المزمور ليكتب هكذا: «أَنَا أَيْضاً أَجْعَلُهُ بِكْراً أَعْلَى مِنْ مُلُوكِ الأَرْضِ. إِلَى الدَّهْرِ أَحْفَظُ لَهُ رَحْمَتِي. وَعَهْدِي يُثَبَّتُ لَهُ. وَأَجْعَلُ إِلَى الأَبَدِ نَسْلَهُ وَكُرْسِيَّهُ مِثْلَ أَيَّامِ السَّمَاوَاتِ.» «نَسْلُهُ إِلَى الدَّهْرِ يَكُونُ وَكُرْسِيُّهُ كَالشَّمْسِ أَمَامِي. مِثْلَ الْقَمَرِ يُثَبَّتُ إِلَى الدَّهْرِ. وَالشَّاهِدُ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ [48].»³⁹

GSAM 48.1ونقرأ في نبوة إشعياء المزيد عن هذا الحاكم كما يلي: «لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْناً وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيباً مُشِيراً إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ. غَيْرَةُ رَبِّ الْجُنُودِ تَصْنَعُ هَذَا.»⁴⁰

GSAM 48انتقال أخنوخ وإيليا

GSAM 48.2هناك أمثلة مسجلة عن أشخاص في العصور القديمة رُفعوا إلى السماء دون أن يذوقوا الموت. عن أخنوخ، السابع من آدم، قيل إنه «وَسَارَ اخْنُوخُ مَعَ اللهِ وَلَمْ يُوجَدْ لانَّ اللهَ اخَذَهُ.»⁴¹ «بِالإِيمَانِ نُقِلَ أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ - إِذْ قَبْلَ نَقْلِهِ شُهِدَ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ أَرْضَى اللهَ.»⁴²

GSAM 48.3ومرة أخرى، بينما كان إيليا وأليشع يسيران معًا، «وَفِيمَا هُمَا يَسِيرَانِ وَيَتَكَلَّمَانِ إِذَا مَرْكَبَةٌ مِنْ نَارٍ وَخَيْلٌ مِنْ نَارٍ فَصَلَتْ بَيْنَهُمَا، فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ. وَكَانَ أَلِيشَعُ يَرَى وَهُوَ يَصْرُخُ: «يَا أَبِي يَا أَبِي، مَرْكَبَةَ إِسْرَائِيلَ وَفُرْسَانَهَا!» وَلَمْ يَرَهُ بَعْدُ. فَأَمْسَكَ ثِيَابَهُ وَمَزَّقَهَا قِطْعَتَيْنِ،».⁴³

GSAM 48.4تنبأ أخنوخ بمجيء المسيح بصفته ديانًا لكل الأرض، بهذه الكلمات: «هُوَذَا قَدْ جَاءَ الرَّبُّ فِي رَبَوَاتِ قِدِّيسِيهِ لِيَصْنَعَ دَيْنُونَةً عَلَى الْجَمِيعِ، وَيُعَاقِبَ جَمِيعَ فُجَّارِهِمْ عَلَى جَمِيعِ أَعْمَالِ فُجُورِهِمُِ الَّتِي فَجَرُوا بِهَا، وَعَلَى جَمِيعِ الْكَلِمَاتِ الصَّعْبَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ بِهَا عَلَيْهِ خُطَاةٌ فُجَّارٌ».⁴⁴ [49]

GSAM 49أيوب علَّم عن مجيء الرب

GSAM 49.1كان أيوب، الذي يُفترض أنه عاش في زمن موسى، على علم ببعض الأمور المتعلقة بمجيء المسيح والقيامة؛ فقد قال: «لَيْتَ كَلِمَاتِي الآنَ تُكْتَبُ. يَا لَيْتَهَا رُسِمَتْ فِي سِفْرٍ وَنُقِرَتْ إِلَى الأَبَدِ فِي الصَّخْرِ بِقَلَمِ حَدِيدٍ وَبِرَصَاصٍ. أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ. الَّذِي أَرَاهُ أَنَا لِنَفْسِي وَعَيْنَايَ تَنْظُرَانِ وَلَيْسَ آخَرُ. إِلَى ذَلِكَ تَتُوقُ كُلْيَتَايَ فِي جَوْفِي.»⁴⁵

GSAM 49عرش داود هو عرش الرب

GSAM 49.2كان عرش داود يُدعى عرش الرب. «وَجَلَسَ سُلَيْمَانُ عَلَى كُرْسِيِّ الرَّبِّ مَلِكاً مَكَانَ دَاوُدَ أَبِيهِ». ⁴⁶ وكان الرب قد «حَلَفَ لَهُ [لداود] بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً.» ⁴⁷ ويُقال أيضًا عن ملكوت المسيح المستقبلي: إنه سيجلس على عرش داود. (انظر إشعياء 9:7). ومرة أخرى: «قَامَ مُلُوكُ الأَرْضِ وَتَآمَرَ الرُّؤَسَاءُ مَعاً عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ … أَمَّا أَنَا فَقَدْ مَسَحْتُ مَلِكِي عَلَى صِهْيَوْنَ جَبَلِ قُدْسِي. إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ. قَالَ لِي: «أَنْتَ ابْنِي. أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ.»⁴⁸. ومرة أخرى: «قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ.».

GSAM 49حيرة اليهود

GSAM 49.3أربكت هذه النصوص اليهود. فقد كانت هناك مشكلة لم يستطيعوا حلها: إذا كان داود قد دعاه «ربًّا»، فكيف يكون ابنه إذن؟ كيف يمكن أن يكون طفلاً مولوداً من نسل [50] داود، ويكون في الوقت نفسه «عمانوئيل» — الله معنا؟ ومع ذلك، فقد أعلن إشعياء، نبيهم نفسه: «الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ».»⁴⁹

GSAM 50.1كان المسيح يعلم جيداً السؤال الذي سيُخرس الفريسيين المماحكين، ولذلك سألهم: «مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟» قَالُوا لَهُ: «ابْنُ دَاوُدَ». قَالَ لَهُمْ: «فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبّاً قَائِلاً: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟ فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبّاً فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟»⁵⁰

GSAM 50.2ويُشار إلى هذا الموضوع مرة أخرى في المزمور 45:6، 7: «كُرْسِيُّكَ يَا اللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلَهُكَ بِدُهْنِ الاِبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ.» ⁵¹ مع وضع هذه الآيات في الاعتبار، لا بد أن الشعب اليهودي كان لديه تصورات سامية عن شخصية الحاكم والمُجدد المستقبلي. ولم يكن الأمر ليكون غير ذلك.

GSAM 50النسل ذو الأصل الإلهي

GSAM 50.3أُعطيت تعليمات دقيقة بشأن المسيح وميلاده، فقد حدد الرب، على لسان النبي ميخا، أصله الإلهي، وحتى القرية الصغيرة التي سيولد فيها: «أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَ أَفْرَاتَةَ وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطاً عَلَى إِسْرَائِيلَ وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ» (في الهامش، بالعبرية: «منذ أيام الأبدية»).⁵²

GSAM 50تجلي حضور الله في الشكينة والسحابة

GSAM 50.4في وقت لاحق من تاريخ بني إسرائيل، عندما انتهى سليمان من تشييد الهيكل، الذي قال إنه يجب أن يكون «فخمًا» للغاية، اتخذت «الشكينة» لمجد الله مكانها بين الكروبيم فوق كرسي الرحمة. تقول الرواية إنه عند تدشين الهيكل، [51] «كَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ أَنَّ السَّحَابَ مَلَأَ بَيْتَ الرَّبِّ، وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلَأَ بَيْتَ الرَّبِّ.» ⁵³ كان حضور الرب في هذا الهيكل واضحًا لأعين الشعب في سحابة المجد. استجاب الرب لصلاة سليمان في هذه المناسبة، وقال له: «قَدْ سَمِعْتُ صَلاَتَكَ وَاخْتَرْتُ هَذَا الْمَكَانَ لِي بَيْتَ ذَبِيحَةٍ.»⁵⁴

GSAM 51.1أخطأ الشعب — وانحرفوا إلى عبادة الأصنام — ونتيجة لذلك، بقيت مدينتهم ومقدسهم في حالة خراب لمدة سبعين عامًا. وبعد السبي، أُعيد بناء الهيكل على يد زربابل. ورغم أنه كان أقل روعة من الذي بناه سليمان، إلا أن الرب قال عنه على لسان نبيه: «مَجْدُ هَذَا الْبَيْتِ الأَخِيرِ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْ مَجْدِ الأَوَّلِ». ⁵⁵ وقد زين هيرودس هذا البيت، وكان المخلص يعلم في أفنيته. كان البيت الأول فيه سحابة مجد تمثل الرب، أما إلى البيت الثاني فقد جاء المخلص نفسه، خالق كل شيء.

GSAM 51الملكوت المجيد لجذع يسّى

GSAM 51.2بالنسبة للذين كانوا يترقبون وينتظرون في أيام إشعياء، لا بد أن التصورات التي قدمتها نبوته عن الأمور المجيدة المرتبطة بالفداء النهائي كانت مصدر قوة وتشجيع لهم. وتحدد هذه النبوات مرة أخرى بوضوح شديد السلالة التي سيأتي منها هذا المنقذ المنتظر، على النحو التالي: «وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ. وَلَذَّتُهُ تَكُونُ فِي مَخَافَةِ الرَّبِّ فَلاَ يَقْضِي بِحَسَبِ نَظَرِ عَيْنَيْهِ وَلاَ يَحْكُمُ بِحَسَبِ سَمْعِ أُذُنَيْهِ بَلْ يَقْضِي بِالْعَدْلِ لِلْمَسَاكِينِ وَيَحْكُمُ بِالإِنْصَافِ لِبَائِسِي الأَرْضِ وَيَضْرِبُ الأَرْضَ بِقَضِيبِ فَمِهِ وَيُمِيتُ الْمُنَافِقَ بِنَفْخَةِ شَفَتَيْهِ.» [52]⁵⁶

GSAM 52القيامة كما علمها الأنبياء

GSAM 52.1كما علّم النبي إشعياء عقيدة قيامة الأموات، بهذه الكلمات المُعزّية: «وَيَصْنَعُ رَبُّ الْجُنُودِ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ فِي هَذَا الْجَبَلِ وَلِيمَةَ سَمَائِنَ وَلِيمَةَ خَمْرٍ عَلَى دُرْدِيٍّ سَمَائِنَ مُمِخَّةٍ دُرْدِيٍّ مُصَفّىً. وَيُفْنِي فِي هَذَا الْجَبَلِ وَجْهَ النِّقَابِ الَّذِي عَلَى كُلِّ الشُّعُوبِ وَالْغِطَاءَ الْمُغَطَّى بِهِ عَلَى كُلِّ الأُمَمِ. يَبْلَعُ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ وَيَمْسَحُ السَّيِّدُ الرَّبُّ الدُّمُوعَ عَنْ كُلِّ الْوُجُوهِ وَيَنْزِعُ عَارَ شَعْبِهِ عَنْ كُلِّ الأَرْضِ لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ. وَيُقَالُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: «هُوَذَا هَذَا إِلَهُنَا. انْتَظَرْنَاهُ فَخَلَّصَنَا. هَذَا هُوَ الرَّبُّ انْتَظَرْنَاهُ. نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ بِخَلاَصِهِ».»⁵⁷

GSAM 52مملكة الأرض المتجددة

GSAM 52.2يقول النبي نفسه إنها ستكون أرضاً متجددة يُقام فيها الحكم النهائي: «لأَنِّي هَئَنَذَا خَالِقٌ سَمَاوَاتٍ جَدِيدَةً [سماوات جوية] وَأَرْضاً جَدِيدَةً فَلاَ تُذْكَرُ الأُولَى وَلاَ تَخْطُرُ عَلَى بَالٍ [في الهامش، بالعبرية: «يخطر على القلب»، أي أن يُشتاق إليه مرة أخرى]. بَلِ افْرَحُوا وَابْتَهِجُوا إِلَى الأَبَدِ فِي مَا أَنَا خَالِقٌ لأَنِّي هَئَنَذَا خَالِقٌ أُورُشَلِيمَ بَهْجَةً وَشَعْبَهَا فَرَحاً. فَأَبْتَهِجُ بِأُورُشَلِيمَ وَأَفْرَحُ بِشَعْبِي وَلاَ يُسْمَعُ بَعْدُ فِيهَا صَوْتُ بُكَاءٍ وَلاَ صَوْتُ صُرَاخٍ. لاَ يَكُونُ بَعْدُ هُنَاكَ [منذ وقت خلق الأرض الجديدة] طِفْلُ أَيَّامٍ [طفل قصير العمر] وَلاَ شَيْخٌ لَمْ يُكْمِلْ أَيَّامَهُ [شيخوخة مبكرة]. لأَنَّ الصَّبِيَّ يَمُوتُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ [في الأيام التي كان فيها الناس يبلغون عمر تسعمائة سنة، قد يبلغ عمر الأطفال مائة [53] سنة] وَالْخَاطِئَ يُلْعَنُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ [في السنوات الأخيرة من عمر مائة عام]. [أولئك الذين يموتون عند إقامة الأرض الجديدة هم الذين يهلكون في «هَلاَكِ النَّاسِ الْفُجَّارِ». 2 بطرس 3:7.] وَيَبْنُونَ بُيُوتاً وَيَسْكُنُونَ فِيهَا وَيَغْرِسُونَ كُرُوماً وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا. لاَ يَبْنُونَ وَآخَرُ يَسْكُنُ وَلاَ يَغْرِسُونَ وَآخَرُ يَأْكُلُ. لأَنَّهُ كَأَيَّامِ شَجَرَةٍ [شجرة الحياة، السبعينية] أَيَّامُ شَعْبِي وَيَسْتَعْمِلُ مُخْتَارِيَّ عَمَلَ أَيْدِيهِمْ».⁵⁸

GSAM 53.1ينظر حزقيال عبر الأفق الطويل للزمن إلى قيامة الأموات. ومن خلاله يقول الرب: «هَئَنَذَا أَفتَحُ قُبُورَكُمْ وأُصْعِدُكُمْ مِنْ قُبُورِكُمْ يَا شَعْبِي وَآتِي بِكُمْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ.»⁵⁹

GSAM 53«حمل أوجاعنا»

GSAM 53.2وقد أُعلن لإشعياء، نبي الإنجيل، بشكل أوفى عن محنة المخلص وآلامه وموته من أجل البشر. يقول النبي: «مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ وَلاَ مَنْظَرَ فَنَشْتَهِيهِ. مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحُزْنِ وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ. لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَاباً مَضْرُوباً مِنَ اللَّهِ وَمَذْلُولاً. وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.»⁶⁰

GSAM 53.3هل ستحدث هذه الأحداث العجيبة في أيامي؟ ربما سأل الشعب، وكذلك النبي. وكان الجواب: لن تحدث الآن؛ [54] فالوقت لم يحن بعد لمجيء هذا المخلص العظيم؛ لكن النبي يقول: «اَلْمَلِكَ بِبَهَائِهِ تَنْظُرُ عَيْنَاكَ. تَرَيَانِ أَرْضاً بَعِيدَةً.»⁶¹

GSAM 54نبوات دانيال تكشف عن المستقبل

GSAM 54.1ومع ذلك، فقد بدأ الرب، من خلال النبي دانيال، في إرشاد شعبه بشأن الممالك المتتالية التي ستنشأ وتحكم حتى إقامة ملكوته الأبدي؛ وفي الكشف عن فترة زمنية خاصة، بدءًا من حدث لم يكن قد وقع بعد، وصولًا إلى الظهور الفعلي للمسيح وقَطْعِه. وكشف تفسير حلم نبوخذ نصر أن الممالك الأربع التي ستحكم العالم ستتضاءل قوتها وعظمتها بنفس نسبة تضاؤل قيمة الذهب والفضة والنحاس والحديد؛ وأن الحالة الممزقة والمشتتة لتلك الممالك في النهاية ستكون مشابهة لهشاشة الحديد الممزوج بخزف الطين. ثم سيأتي ملكوت السماوات الذي سيتبع سحق تلك الممالك التي ستصبح كالقش في بيدر الصيف، بحيث لا يُوجد لها مكان، بينما سيملأ ملكوت الله الأرض كلها.

GSAM 54.2ثم، في الرؤيا الواردة في الفصل السابع، تحت رموز الوحوش الأربعة العظيمة، يُتناول الموضوع نفسه مرة أخرى، وتُعرض سمات أخرى لهذه الممالك. في هذا الفصل، يتم تتبع مسيرة وعمل قوة «القرن الصغير» التي ستنهض، بعد انقسام المملكة الرابعة إلى عشرة أجزاء، لتقضي على ثلاثة منها أو تخضعها، وترسخ نفسها كحاكم روحي عليها جميعًا. وستستمر هذه القوة البابوية في حالة الانقسام والهشاشة التي تعاني منها المملكة الرابعة، حتى لمدة 1260 سنة. وهكذا أُعلنت الأحداث التي تمتد إلى الوقت الذي يتسلم فيه المسيح الملكوت من أبيه، ويعطيها لقديسي العلي؛ وهي مملكة ستحكم في النهاية على الأرض كلها، وستبقى إلى الأبد. [55]

GSAM 55الألفان وثلاثمائة يوم

GSAM 55.1في الفصل الثامن من سفر دانيال، ضمن الرؤيا المتعلقة بالكبش وتيس المعز و«القرن الصغير الذي نما نمواً عظيماً»، يُنقل النبي مرة أخرى إلى نهاية الزمان. في الآيتين 13 و14، يُلفت انتباهه إلى فترة زمنية — 2300 يوم — تمتد حتى الدينونة. كانت هذه فترة طويلة من الزمن، وهكذا فهمها النبي؛ لأن الملاك أبلغه أن الرؤيا إلى أيام كثيرة. ولم يُحدد بعد تاريخ لبداية تلك الأيام، ولذلك يختتم الفصل بقوله: «فاندهشتُ من الرؤيا، ولكن لم يفهمها أحد».

GSAM 55السبعون أسبوعًا حتى مجيء المسيح

GSAM 55.2يحكي الفصل التاسع عن مجيء الملاك إلى دانيال، استجابة لطلبه، ليمنحه البراعة والفهم. وأخبره بفترة مدتها سبعون أسبوعًا. تسعة وستون من هذه الأسابيع التي تمثل سنوات [وهذا، كما قيل لنا، هو معنى كلمة «شيفويم»، التي تُترجم إلى «أسابيع»] ستمتد حتى مجيء المسيح. أما النقطة التي كان من المقرر أن تبدأ منها تلك الفترة، وهي «الأمر لتجديد أورشليم وبنائها»، فلم تصدر بعد. ويطرح السؤال نفسه: كيف أمكن لدانيال أن يعرف أين ستنتهي الأسابيع التسعة والستون؟ في الفصل الثاني عشر، يُطرح السؤال المتعلق بالزمن مرة أخرى، ورداً على سؤاله: «ماذا ستكون نهاية هذه الأمور؟»، قيل له أن يمضي في طريقه، لأن الكلمات «مغلقة ومختومة حتى وقت النهاية»، حينها «سيفهم الحكماء».

GSAM 55.3ولا شك أن مسألة الزمن هذه هي إحدى الحالات التي ألمح إليها الرسول بطرس عندما قال: «الْخَلاَصَ الَّذِي فَتَّشَ وَبَحَثَ عَنْهُ أَنْبِيَاءُ، الَّذِينَ تَنَبَّأُوا عَنِ النِّعْمَةِ الَّتِي لأَجْلِكُمْ، بَاحِثِينَ أَيُّ وَقْتٍ أَوْ مَا الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ يَدُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا.»⁶² [56]

GSAM 56مصير الأشرار

GSAM 56.1يقدم ملاخي، آخر أنبياء العهد القديم، وصفاً مثيراً للدمار النهائي للأشرار: «فَهُوَذَا يَأْتِي الْيَوْمُ الْمُتَّقِدُ كَالتَّنُّورِ وَكُلُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَكُلُّ فَاعِلِي الشَّرِّ يَكُونُونَ قَشّاً وَيُحْرِقُهُمُ الْيَوْمُ الآتِي قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ فَلاَ يُبْقِي لَهُمْ أَصْلاً وَلاَ فَرْعاً. «وَلَكُمْ أَيُّهَا الْمُتَّقُونَ اسْمِي تُشْرِقُ شَمْسُ الْبِرِّ وَالشِّفَاءُ فِي أَجْنِحَتِهَا فَتَخْرُجُونَ وَتَنْشَأُونَ كَعُجُولِ الصِّيرَةِ. وَتَدُوسُونَ الأَشْرَارَ لأَنَّهُمْ يَكُونُونَ رَمَاداً تَحْتَ بُطُونِ أَقْدَامِكُمْ يَوْمَ أَفْعَلُ هَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ.»⁶³

GSAM 56.2مع كل هذه الحقائق المسجلة في العهد القديم التي كانت بحوزة بني إسرائيل، والتي تكشف لهم العديد من ملامح خطة الخلاص، فكم لا بد أن اهتمام دارسي الكلمة المجتهدين كان عظيماً عندما رأوا وأدركوا أنهم يقتربون من الوقت الذي سيأتي فيه هذا النسل الموعود. وفي حين أن الجماهير، وحتى أولئك الذين كانوا يقرؤون الكتب المقدسة في المجامع كل سبت، فشلوا في فهم الكلمة (أعمال الرسل 13:27)، فإن المتقين والمجتهدين، الذين كانوا يبحثون في الكتب المقدسة بإخلاص بتوجيه من الروح، كانوا بلا شك يصلون بحرارة، كما فعل الرسول يوحنا في هذا التدبير، «تعال يا رب يسوع، وتعال سريعًا». [57]