الفصل 16 — رسالة الملاك الثالث

GSAM 247.1«ثُمَّ تَبِعَهُمَا مَلاَكٌ ثَالِثٌ قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَسْجُدُ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ، وَيَقْبَلُ سِمَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ أَوْ عَلَى يَدِهِ، فَهُوَ أَيْضاً سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ اللهِ الْمَصْبُوبِ صِرْفاً فِي كَأْسِ غَضَبِهِ، وَيُعَذَّبُ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ أَمَامَ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ وَأَمَامَ الْحَمَلِ. وَيَصْعَدُ دُخَانُ عَذَابِهِمْ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. وَلاَ تَكُونُ رَاحَةٌ نَهَاراً وَلَيْلاً لِلَّذِينَ يَسْجُدُونَ لِلْوَحْشِ وَلِصُورَتِهِ وَلِكُلِّ مَنْ يَقْبَلُ سِمَةَ اسْمِهِ». هُنَا صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ. هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ.»¹

GSAM 247أشد التحذيرات جدية في الكتاب المقدس

GSAM 247.2هذا هو التحذير الأكثر جدية الذي يحتوي عليه الكتاب المقدس، ومن المؤكد أن سجل تاريخ عالمنا لا يقدم أي شهادة على أن هذه الرسالة قد سُمعت في الماضي. وحقيقة أن الملاكين الأول والثاني من هذه السلسلة قد ثبت أنهما ينتميان إلى الجيل الحالي، تثبت بوضوح تام أن هذه الرسالة لا تنتمي إلى العصور الماضية.

GSAM 247.3قال القس ج. ف. هايمز في عام 1847:—

GSAM 247.4«يقدم الفصل الرابع عشر [من سفر الرؤيا] صرخة مذهلة، لم تُطلق بعد، كتحذير للبشرية في تلك الساعة من التجربة الشديدة. الآيات 9-11. لا يمكن العثور في كتاب [248] الله، بخلاف هذا، على وعيد بالغضب بهذا الهول. ألا يعني ذلك وجود إغراء شديد، لدرجة تتطلب تحذيرًا بهذه الرهبة؟»²

GSAM 248فتح الهيكل — رؤية التابوت

GSAM 248.1قال ج. ن. أندروز عن هذه الرسالة: «إن فتح قدس الأقداس في هيكل السماء، الذي يُرى من خلاله التابوت، هو حدث يحدث تحت صوت بوق الملاك السابع. وبما أن خدمة رئيس كهنتنا العظيم تنتقل إلى ذلك المكان عند انتهاء الألفين وثلاثمائة يوم، فإننا نفهم أن فتح الهيكل يتزامن مع انتهاء تلك الفترة، كما يمثلها إعلان الملاك الأول. إن دخول رئيس كهنتنا إلى قدس الأقداس للخدمة أمام تابوت الله، يلفت انتباه الكنيسة إلى وصايا الله الموجودة في ذلك التابوت. وقد ظلت وصايا الله تتألق من المقدس السماوي منذ ذلك الوقت.

GSAM 248تغيير يوم السبت

GSAM 248.2«إنها حقيقة لا جدال فيها أن الوصية الرابعة، منذ عصور مضت، قد تم تغييرها من يوم راحة الرب إلى عيد الأحد الوثني. وقد تم هذا التغيير في تناقض صريح مع الكتاب المقدس، الذي يعترف في كل مكان باليوم السابع باعتباره يوم السبت الأسبوعي الوحيد للرب. وقد تم ذلك على يد المرتد العظيم، الذي تنبأ دانيال بأنه «يَظُنُّ أَنَّهُ يُغَيِّرُ الأَوْقَاتَ وَالسُّنَّةَ». هذه القوة هي في جوهرها نفس الوحش الذي كان من المقرر أن يعبده العالم بأسره. ومن الحقائق المثيرة للاهتمام بشدة أن هذه الوصية، التي دُست لفترة طويلة، يتم الآن إثبات صحتها، وبدأ شعب الله في حفظها مع الوصايا التسع الأخرى. الحمد لله أنه يُعد البقية لصراعهم النهائي مع التنين وللدخول عبر البوابات إلى المدينة المقدسة. رؤيا 12:17؛ 22:14. إن إثبات صحة الوصية الرابعة في مواجهة سبت [249] الارتداد، والتبشير بجميع وصايا الله، هو شهادة بارزة على أن الحاضر هو فترة صبر القديسين، وفترة تحذير الملاك الثالث.»³

GSAM 249.1وقد لُفت الانتباه في الفصول السابقة إلى الرسالتين الأولى والثانية من هذه الرسائل، كما تحققتا في إعلان المجيء الثاني العظيم حتى 22 أكتوبر 1844. وتقول الآية في مستهل هذا الفصل: «ثُمَّ تَبِعَهُمَا مَلاَكٌ ثَالِثٌ»، أي تبع الملاكين الأول والثاني. ولعل من المثير للاهتمام، في هذا الصدد، لفت الانتباه إلى ظهور رسالة الملاك الثالث.

GSAM 249أوائل حفظة السبت من الأدفنتست

GSAM 249.2خلال «صرخة منتصف الليل»، في عام 1844، بدأ الرب يوجه أذهان شعبه نحو حفظ السبت في اليوم السابع. نشأت هذه العقيدة، بين الأدفنتست، على النحو التالي: انتقلت راحيل بريستون، وهي معمدانية من معمدانيي اليوم السابع، إلى واشنطن، نيو هامبشاير، حيث كانت توجد كنيسة للأدفنتست. قبلت عقيدة المجيء، وقبلت تلك الكنيسة، التي كانت تتألف من حوالي أربعين عضوًا، من خلال جهودها التبشيرية، السبت الوارد في الوصية الرابعة.⁴ وأدى ذلك إلى إثارة التساؤلات حول هذا الموضوع. في عدد Cry الصادر في 5 سبتمبر 1844، نقرأ: «ينشغل ذهن الكثيرين بشدة بشأن التزام مفترض بمراعاة اليوم السابع». وقد ورد هذا البيان في مقال افتتاحي، بُذل فيه جهد ضعيف لإثبات صحة الادعاءات الداعية إلى حفظ يوم الأحد. واستمر تناول الموضوع في العدد الصادر في 12 سبتمبر، حيث نجد البيان الهام التالي، الذي أدى إلى دراسة جادة ومتعمقة من قبل الكثيرين:—

GSAM 249اليوم السابع هو اليوم الوحيد الذي حددته الشريعة

GSAM 249.3«في الأسبوع الماضي توصلنا إلى هذا الاستنتاج: لا توجد فترة زمنية معينة يُلزم المسيحيون بموجب الشريعة بتخصيصها كوقت مقدس. وإذا كان هذا الاستنتاج غير صحيح، فإننا نعتقد أن اليوم السابع هو اليوم الوحيد الذي توجد شريعة تنص على الاحتفال به.» [250]

GSAM 250مقال ت. م. بريبل

GSAM 250.1لفتت مقالة حول موضوع السبت كتبها ت. م. بريبل، مؤرخة في 13 فبراير 1845، ونُشرت في مجلة Hope of Israel، بورتلاند، مين، في 28 فبراير 1845، انتباه جماعة الأدفنتست ككل إلى مسألة السبت. وبعد أن أوضح حقوق السبت الكتابي، وحقيقة أنه تم تغييره إلى يوم الأحد بفعل الارتداد الكبير، قال: «وهكذا نرى تحقيق نبوة دانيال 7:25، حيث يغير القرن الصغير «الأَوْقَاتَ وَالسُّنَّةَ». ولذلك يبدو لي أن جميع الذين يحافظون على اليوم الأول كسبت هم من أتباع البابا الذين يحافظون على يوم الأحد، ومنتهكي السبت عند الله».⁵

GSAM 250ج. ب. كوك حول مسألة السبت

GSAM 250.2بعد ذلك بوقت قصير، نُشر مقال لج. ب. كوك، أظهر فيه أنه لا يوجد دليل كتابي على اعتبار يوم الأحد يوم السبت، واستخدم هذا التعبير الموجز: «وهكذا تُسلب بسهولة كل الرياح من أشرعة أولئك الذين يبحرون، ربما دون قصد، تحت راية السبت البابوية».

GSAM 250.3على الرغم من أن التزام هذين الرجلين بالسبت لم يدم طويلاً، إلا أنهما أطلقا شرارة لم يكن من السهل إيقافها. كانت العبارات الشائعة مثل «أتباع البابا حافظو الأحد»، و«منتهكو وصايا الله»، و«الإبحار تحت راية السبت البابوية»، على ألسنة المئات ممن كانوا متلهفين لمعرفة حقيقة هذه المسألة. وهكذا لفت الأمر انتباه القس جوزيف بيتس، من فيرهافن، ماساتشوستس، فقبل السبت في عام 1845.

GSAM 250جوزيف بيتس يقبل السبت

GSAM 250.4وكانت تجربته على النحو التالي: بعد أن سمع عن الجماعة في واشنطن، نيو هامبشاير، التي كانت تحافظ على السبت، قرر زيارة تلك الكنيسة ليرى ما يعنيه ذلك. ففعل ذلك بالفعل، وعندما درس الموضوع معهم أدرك أنهم على صواب، فقبل على الفور النور المتعلق بمسألة السبت. وعند عودته إلى نيو بيدفورد، ماساتشوستس، التقى [251]، على الجسر بين نيو بيدفورد وفيرهافن، بأخ بارز، خاطبه قائلاً: «أيها القبطان بيتس، ما الأخبار؟» فأجاب القس بيتس: «الخبر هو أن اليوم السابع هو يوم السبت للرب إلهنا». قال الرجل: «حسنًا، سأذهب إلى المنزل وأقرأ كتابي المقدس، وأرى ما في الأمر». ففعل ذلك، وعندما التقيا في المرة التالية، كان هذا الأخ قد قبل حقيقة السبت وأصبح يلتزم بها.

GSAM 251أول كتاب عن السبت

GSAM 251.2بدأ القس بيتس على الفور في التبشير بهذا الحق من ولاية إلى أخرى. وسرعان ما أدرك أن كتابًا، أو حتى كتيبًا، حول مسألة السبت سيكون عونًا كبيرًا له في عمله، وحرك روح الله قلبه لكتابة ونشر شيء ما حول هذا الموضوع. لكن السؤال كان: كيف يمكن القيام بذلك دون مال، حيث إن كل ما كان يملكه هو شلن يورك (اثنا عشر سنتًا ونصف). قد يكون من المثير للاهتمام للقارئ أن أروي تجربته في هذا الشأن تمامًا كما رواها لي في عام 1855.

GSAM 251أربعة أرطال من الدقيق

GSAM 251.3قال إنه أثناء صلاته أمام الله، قرر كتابة الكتاب، وشعر باليقين بأن الطريق سيُفتح لنشره. لذلك جلس إلى مكتبه، ومعه الكتاب المقدس وفهرس الكتاب المقدس، ليبدأ عمله. وفي غضون ساعة، دخلت السيدة بيتس الغرفة وقالت: «جوزيف، ليس لدي ما يكفي من الدقيق لإكمال الخبز»، وفي الوقت نفسه ذكرت بعض الأغراض الصغيرة الأخرى التي كانت بحاجة إليها. «كم ينقصك من الدقيق؟» سأل القبطان بيتس. «حوالي أربعة أرطال»، كان ردها. «حسنًا»، أجاب. بعد أن غادرت الغرفة، ذهب إلى متجر قريب، واشترى الأربعة أرطال من الدقيق والمواد الأخرى، وأحضرها إلى المنزل، وجلس مرة أخرى إلى مكتبه. بعد قليل دخلت السيدة بيتس ورأت المواد على الطاولة فصاحت: «من أين أتى هذا الدقيق؟» «عجبًا!» قال القبطان، «أليس هناك ما يكفي؟ لقد قلتِ [252] إنكِ تريدين أربعة أرطال». «نعم»، قالت، «لكن من أين حصلت عليه؟» «اشتريته»، قال؛ «أليست هذه هي الكمية التي كنتِ تريدينها لإكمال الخبز؟» «نعم»، تابعت السيدة بيتس، «لكن هل أنت، أيها القبطان بيتس، الرجل الذي أبحر بسفن من نيو بيدفورد إلى جميع أنحاء العالم، خرجت واشتريت أربعة أرطال من الدقيق؟» «نعم، ألم تكن تلك هي الكمية التي احتجتها لإكمال الخبز؟» «نعم»، قالت السيدة بيتس، «لكن هل اشتريت أربعة أرطال (!) من الدقيق؟»

GSAM 252أحد عشر ألف دولار أنفقت من أجل الحق

GSAM 252.1وسرعان ما تلت ذلك محنة أخرى. عندما ترك القبطان بيتس البحر، باع حصته في سفينة مقابل 11,000 دولار، لكنه الآن أنفق كل ما لديه من أجل النهوض بقضية الحق. وحتى ذلك التاريخ، لم تكن السيدة بيتس على علم بوضعه المالي الحقيقي، لكنه شعر أنه يجب عليه الآن إطلاعها عليه، فقال بهدوء: «يا زوجتي، لقد أنفقت على تلك الأغراض آخر ما أملك من مال على وجه الأرض». وبين نوبات البكاء المريرة سألت السيدة بيتس: «ماذا سنفعل؟» فقام القبطان، وبكل الكرامة التي يتمتع بها قبطان يقود سفينته، وقال: «سأكتب كتابًا؛ وسأقوم بتوزيعه، ونشر حقيقة السبت هذه أمام العالم». «حسنًا،» قالت السيدة بيتس، من خلال دموعها الغزيرة، «على ماذا سنعيش؟» «الرب سيفتح الطريق،» كان هذا رد القبطان بيتس المبتسم. «نعم،» قالت السيدة بيتس، «الرب سيفتح الطريق! هذا ما تقوله دائمًا،» ثم انفجرت بالبكاء وغادرت الغرفة.

GSAM 252إمداد غير متوقع

GSAM 252.2بعد أن واصل القبطان بيتس عمله لمدة نصف ساعة، راوده إحساس بأن عليه الذهاب إلى مكتب البريد، حيث توجد رسالة موجهة إليه. ذهب، وفعلاً كانت هناك رسالة. في تلك الأيام، كانت رسوم البريد على الرسائل خمسة سنتات، وكان الدفع المسبق اختيارياً. لم يقم كاتب هذه الرسالة، لسبب ما، بدفع رسوم البريد. وهنا مرة أخرى شعر القبطان بيتس بالخجل، حيث اضطر [253] إلى إخبار مدير مكتب البريد، السيد درو، الذي كان على معرفة جيدة به، أنه لا يستطيع دفع رسوم البريد، لأنه لا يملك مالاً؛ لكنه قال: «هل تسمح لي أن أرى من أين أتت؟» قال مدير مكتب البريد: «خذها معك، وادفع في وقت آخر». «لا»، قال القبطان، «لن آخذ الرسالة من المكتب حتى يتم دفع رسوم البريد». وبينما كانت الرسالة في يده، قال: «أعتقد أن هناك مالاً في هذه الرسالة»، ثم التفت إلى مدير مكتب البريد وسأله: «هلّا تفضلت بفتحها؟ إذا كان فيها مال، فيمكنك أن تأخذ رسوم البريد منها؛ وإذا لم يكن فيها مال، فلن أقرأها». استجاب مدير البريد لطلبه، ويا للعجب! فقد احتوت الرسالة على ورقة نقدية من فئة عشرة دولارات. واكتشف، من خلال قراءتها، أن الرسالة كانت من شخص قال إن الرب أثر في ذهنه بشدة بأن القس بيتس في حاجة إلى المال، لدرجة أنه سارع بإرسالها إليه؛ وربما نسي دفع رسوم البريد في خضم عجلة الأمر.

GSAM 253.1وبعد دفع رسوم البريد، توجه إلى متجر للمواد الغذائية، واشترى برميلًا من الدقيق مقابل 4 دولارات، بالإضافة إلى البطاطس والسكر ومستلزمات أخرى ضرورية. وعندما أعطى تعليماته بشأن مكان تسليمها، قال: «ربما ستقول المرأة إن هذه الأغراض ليست لهذا البيت، لكن لا تلتفتوا إلى ما تقوله؛ قوموا بتفريغ البضائع على الشرفة الأمامية».

GSAM 253.2ثم توجه إلى المطبعة واتخذ الترتيبات اللازمة لنشر ألف نسخة من كتيب يضم حوالي مائة صفحة، على أن يقوم الطابعون، بمجرد تسليم النص، بطباعته بأسرع ما يمكن، وإرسال بروفات الطباعة إليه. وكان عليه أن يدفع ثمن العمل فور استلامه المال، ولم يكن من المقرر أخذ الكتب من المكتب إلا بعد سداد جميع الفواتير.

GSAM 253.3كان القبطان بيتس يعلم جيدًا أنه لا يوجد مال مستحق له، لكنه شعر أن من واجبه كتابة هذا الكتاب، مؤمنًا بأن الرب سيحرك القلوب لإرسال المال عند الحاجة. وبعد شراء الورق والأقلام وما إلى ذلك — مما أتاح الوقت لوصول مستلزمات المنزل قبله — توجه إلى بداية الشارع المؤدي إلى منزله. ولما رأى أن الأغراض موجودة هناك، دخل المنزل من المدخل الخلفي، وجلس مرة أخرى إلى مكتبه. دخلت السيدة [254] بيتس وقالت بانفعال: «جوزيف، انظر فقط إلى الشرفة الأمامية! من أين أتت هذه الأشياء؟ جاء سائق عربة إلى هنا وأصر على تفريغها. أخبرته أنها ليست لنا، لكنه أصر على تفريغها». «حسنًا»، قال القبطان بيتس، «أعتقد أن الأمر على ما يرام». «لكن»، قالت السيدة بيتس، «من أين أتت؟» «حسنًا»، قال الكابتن، «الرب أرسلها». «نعم»، قالت السيدة بيتس، «الرب أرسلها؛ هذا ما تقوله دائمًا». ثم سلّم الرسالة لزوجته، قائلاً: «اقرئي هذه، وستعرفين من أين أتت». قرأتها، ثم انسحبت مرة أخرى لتبكي، لكن بكاءها كان مختلفًا عن الأول؛ وعند عودتها، طلبت منه العفو بتواضع عن قلة إيمانها.

GSAM 254المال الوارد من أجل الكتاب

GSAM 254.1مع تقدم أعمال الكتابة والطباعة، كان القبطان بيتس يتلقى أموالاً من حين لآخر عبر البريد أو بطرق أخرى، وأحياناً من أشخاص لم يلتق بهم قط. وما إن يتلقى المال، يُسلّم إلى المطبعة، ويُخصم من حساب الكتاب. وأخيراً جاء اليوم الذي طُبعت فيه جميع الكتب، ومن مصدر لم يتوقعه الأخ بيتس، تم سداد رصيد الحساب؛ وهكذا لم يتأخر توزيع الكتب ولو ليوم واحد.

GSAM 254دفع الفاتورة الأخيرة

GSAM 254.2أخبرني هـ. س. غورني، من ممفيس بولاية ميشيغان، في مارس 1884، أنه في صباح اليوم نفسه الذي اكتمل فيه كتاب القس بيتس، تلقى 100 دولار سدادًا لسند دين سقط بالتقادم من رجل أعلن أنه لن يدفع له أبدًا. وبعد أن تلقى هذا المال، اعتبر من دواعي سروره أن ينفق جزءًا منه في سداد آخر فاتورة خاصة بكتيب القس بيتس عن السبت. «لكن»، قال السيد غورني، «لم يعرف الأخ بيتس حتى يوم وفاته من الذي سدد رصيد فاتورة الكتاب». يبدو أن هذه التجربة التي مر بها القس بيتس في طباعة حقيقة السبت كانت تقول لشعبنا منذ بداية نشر الحق بشأن مسألة السبت: «امضوا قدمًا [255] في هذا المجال من العمل، وتوقعوا أن تفتح عناية الله الطريق أمامكم بينما تتقدمون».

GSAM 255الشكوك التي راودت القس بيتس بشأن الرؤى

GSAM 255.1سيُظهر البيان التالي، المختصر من كتاب «لمحات من الحياة»، كيف ارتبطت موهبة النبوة والإصلاح الذي حدث في مسألة السبت:—

GSAM 255.2أثناء زيارة إلى نيو بيدفورد، ماساتشوستس، في عام 1846، تعرفت الآنسة هارمون على القس جوزيف بيتس. كان قد اعتنق إيمان المجيء مبكرًا، وكان عاملاً نشطًا في القضية. كان رجلًا مسيحيًّا نبيلًا حقيقيًّا، مهذبًا ولطيفًا. عامل الآنسة هارمون بلطف شديد كما لو كانت ابنته. في المرة الأولى التي سمعها تتحدث، أبدى اهتمامًا عميقًا، وبعد أن انتهت، وقف وقال: «أنا توما المتشكك. لا أؤمن بالرؤى. لكن لو استطعت أن أؤمن بأن الشهادة التي روتها الأخت الليلة كانت بالفعل صوت الله لنا، لكنت أسعد رجل على وجه الأرض. لقد تأثر قلبي بشدة. أعتقد أن المتحدثة صادقة، لكنني لا أستطيع تفسير كيف أُظهرت لها الأشياء الرائعة التي روتها لنا».

GSAM 255الآنسة هارمون تقبل السبت

GSAM 255.3كان القس بيتس يحافظ على السبت، ويؤكد على أهميته. لم تشعر الآنسة هارمون في ذلك الوقت بأهميته، واعتقدت أن القس بيتس أخطأ في التركيز على الوصية الرابعة أكثر من التركيز على الوصايا التسع الأخرى. لكن الرب أعطاها رؤيا للمقدس السماوي. فُتح هيكل الله في السماء، ورأت تابوت الله مع كرسي الرحمة الذي يغطيه. وقف ملاكان، واحد عند كل طرف من طرفي التابوت، وأجنحتهما ممدودة فوق كرسي الرحمة، ووجوههما موجهة نحوه. وأخبرها الملاك المرافق لها أن هذا يمثل جميع الجند السماوي وهم ينظرون بخشوع وإجلال إلى شريعة الله التي كُتبت بإصبع الله. رفع يسوع غطاء التابوت، فرأت الألواح الحجرية [256] التي كُتبت عليها الوصايا العشر. اندهشت عندما رأت الوصية الرابعة في قلب الوصايا العشر، محاطة بهالة ناعمة من النور. قال الملاك: «إنها الوصية الوحيدة من بين العشر التي تُعرّف الله الحي الذي خلق السماوات والأرض وكل ما فيها. عندما وُضعت أسس الأرض، وُضعت أيضًا أسس السبت». أُظهر لها أنه لو تم حفظ السبت الحقيقي، لما كان هناك أبدًا كافر أو ملحد. ولكان حفظ السبت قد صان العالم من عبادة الأصنام.

GSAM 256.1لقد دِيسَت الوصية الرابعة بالأقدام، ولذلك نحن مدعوون لإصلاح الخرق في الشريعة، وللدعوة من أجل السبت المذلول. إن إنسان الخطية، الذي رفع نفسه فوق الله، وظن أنه يستطيع تغيير الأوقات والشرائع، هو الذي تسبب في تغيير يوم السبت من اليوم السابع إلى اليوم الأول من الأسبوع. وبفعله هذا، أحدث خرقاً في شريعة الله.

GSAM 256.2وقبل يوم الله العظيم مباشرة، تُرسل رسالة لتحذير الناس ودعوتهم إلى العودة إلى ولائهم لشريعة الله التي خرقها ضد المسيح. يجب لفت الانتباه إلى هذا الخرق في الشريعة من خلال التعليم والمثال. وقد أُظهر لها أيضًا أن الملاك الثالث في سفر الرؤيا 14، الذي يعلن وصايا الله وإيمان يسوع، يمثل الشعب الذي يتلقى هذه الرسالة، ويرفع صوت التحذير إلى العالم ليحفظ وصايا الله وشريعته كحدقة العين، وأنه استجابةً لهذا التحذير سيعتنق الكثيرون سبت الرب.⁶

GSAM 256.3كانت هذه التجربة التي مرّت بها الآنسة هارمون والقس بيتس متوافقة مع أسلوب عمل الرب. فقد لفت القس بيتس انتباه كل من الآنسة هارمون والقس وايت إلى مسألة السبت، حيث عرض عليهما من الكتاب المقدس مطالب شريعة الله الثابتة. وعلى الرغم من أن الآنسة هارمون كانت قد بوركت بمظاهر خاصة من الرب لمدة ثمانية عشر شهراً تقريباً، إلا أنه لم يُكشف لها سابقاً أي شيء [257] بشأن هذا الموضوع. والآن حان وقت الرب، حيث كان المؤمنون يُقامون لحفظ شريعته، ليُمنحوا النور من خلال موهبة النبوة، وهكذا، بطريقته الخاصة في العمل، اجتمعت في رسالة الملاك الثالث «وصايا الله وشهادة يسوع المسيح» معًا.

GSAM 257بداية رسالة الملاك الثالث

GSAM 257.1منذ ذلك الوقت، بدأ إعلان رسالة الملاك الثالث، باعتبارها مرتبطة بالرسالتين الأخريين. وقد أكدت حقيقة السبت، باعتبارها مرتبطة بتابوت الله والنور الذي يتكشف فيما يتعلق بالمقدس، ما كان قد أُظهر سابقًا — أن حركة المجيء السابقة كانت صحيحة، وموافقة لإرادة الرب. وأصبح بإمكانهم الآن أن يفهموا بشكل أوفى من أي وقت مضى معنى «الخطوات الثلاث صعودًا على الطريق المؤدي إلى مدينة الله».

GSAM 257القس بيتس يقبل الرؤى على أنها من الله

GSAM 257.2في شهر نوفمبر من عام 1846، عُقد مؤتمر في توبشام، بولاية مين، حضره القس بيتس. وفي ذلك الاجتماع، رأت السيدة وايت (سبق أن أُشير إلى زواج الآنسة هارمون من القس جيمس وايت) رؤيا كانت السبب في أن القس بيتس أصبح مقتنعًا تمامًا بالأصل الإلهي للرؤى. كان رجلاً أمضى خمسين عاماً في البحر، شغل خلالها جميع المناصب بدءاً من صبي المقصورة وصولاً إلى ربان ومالك السفن. وكان فهمه لعلم الفلك عميقاً لدرجة أنه، كما أخبرني، كان قادراً على تحديد مكانه في البحر بدقة تقريبية كبيرة، من حيث خطوط العرض والطول، من خلال ملاحظته للأجرام السماوية. ومن الطبيعي أن يهتم شخص مثله بالحديث عن علم الفلك.

GSAM 257.3خلال محادثتي معه، أخبرني كيف أصبح مقتنعًا بالأصل الإلهي لتلك الرؤى. قال إنه حاول يومًا ما التحدث مع السيدة وايت عن النجوم، لكنه سرعان ما اكتشف أنها لا تعرف شيئًا عن علم الفلك؛ بل في الواقع، كما أخبرته هي، لم تكن تذكر أنها اطلعت يومًا على [258] كتاب يتناول هذا الموضوع. ولم تكن لديها أي رغبة في التحدث عن هذا الموضوع، فحوّلت مسار المحادثة إلى الحديث عن الأرض الجديدة، وما أُظهر لها في الرؤيا بخصوصها.

GSAM 258«السماوات المنفتحة»

GSAM 258.1في العام السابق، في 19 أبريل 1845، نشرت صحيفة Illustrated London News خبرًا يثير اهتمامًا كبيرًا لدى علماء الفلك من اللورد روس، يتعلق بالاكتشافات الرائعة التي توصل إليها من خلال تلسكوبه الضخم، ولا سيما رؤية لما يسميه علماء الفلك «الفجوة في السماء». ذات مساء، خلال الاجتماع المذكور أعلاه، في منزل السيد كيرتيس وبحضور القس بيتس — الذي كان لا يزال مترددًا بشأن هذه المظاهر — بدأت السيدة وايت، وهي في الرؤيا، تتحدث عن النجوم، وقدمت وصفًا مشرقًا للأحزمة ذات اللون الوردي التي رأت أنها تمتد عبر سطح كوكب ما، وأضافت: «أرى أربعة أقمار». قال القس بيتس: «آه، إنها تنظر إلى كوكب المشتري!» ثم بعد أن قامت بحركات وكأنها تسافر عبر الفضاء، بدأت في وصف الأحزمة والحلقات بجمالها المتغير باستمرار، وقالت: «أرى سبعة أقمار». ⁷ صاح القس بيتس قائلاً: «إنها تصف كوكب زحل». ثم قالت بعد ذلك: «أرى ستة أقمار»، وبدأت على الفور في وصف «السماوات المنفتحة» بمجدها، واصفة إياها بأنها مدخل إلى منطقة أكثر نورًا. قال القس بيتس إن وصفها فاق بكثير أي وصف للسماوات المنفتحة قرأه من قبل لأي مؤلف.

GSAM 258.2بينما كانت تتحدث وما زالت في حالة الرؤيا، وقف على قدميه، وصرخ: «يا ليت اللورد جون روس كان هنا الليلة!» سأل القس وايت: «من هو اللورد جون روس؟» «أوه،» قال القس بيتس، «إنه عالم الفلك الإنجليزي العظيم. أتمنى لو كان هنا ليستمع إلى تلك المرأة وهي تتحدث عن علم الفلك، وليسمع وصفها لـ«السماوات المنفتحة». إنه يتفوق على أي شيء قرأته من قبل حول هذا الموضوع». ومنذ ذلك [259] المساء، أصبح القس بيتس مقتنعًا تمامًا بأن رؤى السيدة وايت كانت خارج نطاق معرفتها وسيطرتها. وقد أقنعه هذا، إلى جانب طبيعة التوبيخ والتعليمات المقدمة، بأنها كانت من الله.

GSAM 259.1هذه الظاهرة في السماوات التي وصفتها السيدة وايت في تلك الرؤيا، هي مسألة نادرًا ما يذكرها الكُتّاب الفلكيون. ويقدم هويجنز، أول من اكتشفها، الوصف التالي:—

GSAM 259نور مجيد في سيف أوريون

GSAM 259.2«يضع علماء الفلك ثلاثة نجوم متقاربة في سيف أوريون؛ وعندما نظرت إلى النجم الأوسط بالتلسكوب، في عام 1656، ظهرت في مكان ذلك النجم اثنا عشر نجمًا آخر؛ ومن بينها، ثلاثة نجوم تكاد تتلامس، وظهرت أربعة نجوم أخرى، تومض كما لو كانت من خلال سحابة، بحيث بدت المساحة المحيطة بها أكثر إشراقًا بكثير من بقية السماء، التي بدت سوداء تمامًا، بسبب الطقس الصافي، وكأنها تُرى من خلال فتحة في ستارة يمكن من خلالها رؤية منطقة أخرى أكثر إضاءةً بوضوحٍ تامٍ».

GSAM 259.3يقول وليام هيرشل عن هذه الفتحة في السماء:—

GSAM 259.4«إذا كان قطرها عند هذه المسافة يشكل زاوية قدرها 10 درجات — وهو ما يحدث تقريبًا — فإن حجمها لا يمكن تصوره على الإطلاق. وقد تم حساب أن حجمها لا بد أن يكون تريليوني مرة أكبر من أبعاد الشمس.»

GSAM 259أسطع من الشمس

GSAM 259.5هكذا يتحدث الفيلسوف توماس ديك عن هذا السديم المضيء:—

GSAM 259.6«لو كنا على مسافة منه تبلغ نصف المسافة إلى أقرب نجم — مهما كانت تلك المسافة كبيرة — لبدت منه من تلك النقطة إشراقة تقارب إشراقة الشمس؛ أما بالنسبة للكائنات التي تقع على مسافة أقرب بكثير، فسيملأ جزءًا كبيرًا من السماء، ويظهر بروعة لا توصف. لكن الغرض النهائي لمثل هذا الجرم، بكل جوانبه وعلاقاته، قد يظل منتظرًا أن يتكشف [260] خلال العصور المستقبلية لوجود لا نهاية له؛ ومثل العديد من الأجرام الأخرى في الفضاءات البعيدة للخلق، فإنه يثير في العقل رغبة شديدة في رؤية المشاهد الرائعة والغامضة للكون وهي تتكشف أكثر قليلاً.»⁸

GSAM 260.1قال القس بيتس، في ختام مقال له حول هذا الموضوع:—

GSAM 260.2«وهكذا نرى من جميع الشهادات المقدمة (ويمكننا تقديم المزيد لو دعت الحاجة)، أن هناك ظاهرة في السماوات هي من أروع الظواهر وأكثرها غموضًا؛ فجوة في السماء يزيد محيطها عن أحد عشر مليارًا وثلاثمائة وأربعة عشر [11,000,000,314] ميلًا. يقول العالم الشهير هويجنز: «لم أرَ شيئًا مثله قط بين بقية النجوم الثابتة — منظرًا مفتوحًا على منطقة أخرى أكثر إشراقًا».»

GSAM 260شهادة أخرى حول رؤيا الكوكب

GSAM 260.3ونقتبس مرة أخرى من السيدة تروسديل، التي كانت حاضرة عند حدوث الرؤيا المشار إليها. تقول:—

GSAM 260.4«كانت الأخت وايت في حالة صحية هشة للغاية، وبينما كنا نرفع الصلوات من أجلها، حلّ روح الله علينا. وسرعان ما لاحظنا أنها أصبحت غير واعية بالأمور الدنيوية. كانت هذه أول رؤية لها للعالم الكوكبي. وبعد أن عدت بصوت عالٍ أقمار كوكب المشتري، ثم سرعان ما عدت أقمار كوكب زحل، قدمت وصفًا جميلاً لحلقات هذا الأخير. ثم قالت: «السكان هناك شعب طويل القامة ومهيب، يختلف تمامًا عن سكان الأرض. لم تدخل الخطيئة إلى هنا قط». وكان واضحًا من وجه الأخ بيتس المبتسم أن شكوكه السابقة بشأن مصدر رؤاها كانت تتلاشى بسرعة. كنا جميعًا نعلم أن الكابتن بيتس كان شغوفًا جدًّا بعلم الفلك، حيث كان غالبًا ما يحدد مواقع العديد من الأجرام السماوية لتعليمنا. وعندما أجابت الأخت وايت على أسئلته، بعد الرؤيا، قائلةً إنها لم تدرس قط أو تحصل على معرفة في هذا المجال بأي شكل آخر، امتلأ قلبه بالفرح والسعادة. فحمد الله، [261] وأعرب عن إيمانه بأن هذه الرؤيا المتعلقة بالكواكب قد أُعطيت له لكي لا يشك أبدًا مرة أخرى».⁹

GSAM 261ترويض حصان شرس فجأة

GSAM 261.1بعد فترة وجيزة من هذا الاجتماع في توبشام، وقعت حادثة أخرى لافتة للنظر تتعلق بالرؤى، وسأرويها كما أخبرني بها القس بيتس:—

GSAM 261.2كان القس وايت يستخدم مهرًا مروَّضًا جزئيًا وعربة سوق ذات مقعدين، صُنعت بدون واقية أمامية، لكنها كانت تحتوي على درجة أمام مقدمة العربة، ودرجة حديدية عند عمودي العربة. كان من الضروري توخي الحذر الشديد عند قيادة المهر، لأنه في حال لامست الحبال أو أي شيء آخر جانبيه، كان يركل على الفور بضراوة، وكان لا بد من تقييده باستمرار بزمام مشدود لمنعه من الركض. كان هذا المهر ملكًا لشخص كانوا يرغبون في الذهاب إلى منزله، وبما أن القس وايت كان معتادًا على التعامل مع المهور غير المروضة، فقد اعتقد أنه لن يواجه مشكلة خطيرة مع هذا المهر. لكن لو كانوا يعلمون أنه سبق له، خلال نوبات جنونه، أن قتل رجلين، أحدهما بسحقه ضد الصخور على جانب الطريق، لربما كان أقل ثقةً.

GSAM 261.3في هذه المناسبة، كان هناك أربعة أشخاص في العربة: القس وايت وزوجته في المقعد الأمامي، والقس بيتس وإسرائيل دامون في المقعد الخلفي. وبينما كان القس وايت يبذل قصارى جهده للسيطرة على الحصان، كانت السيدة وايت تتحدث عن الحق، عندما نزلت قوة الله على المجموعة، فانتقلت في رؤيا وهي جالسة في العربة. في اللحظة التي صاحت فيها «المجد!» وهي تدخل في الرؤيا، توقف المهر فجأة تمامًا، وأطرق رأسه. وفي الوقت نفسه، نهضت السيدة وايت، وهي في هذه الحالة، وعيناها متجهتان نحو الأعلى، وخطت فوق مقدمة العربة، ونزلت إلى عمودي العربة، ووضعت يديها على وركي المهر. فنادى القس بيتس القس وايت قائلاً: «سيركل المهر تلك المرأة حتى الموت». فأجاب القس وايت: «الرب هو الذي يتولى أمر المهر الآن؛ ولا أرغب في التدخل». وقف المهر [262] لطيفًا كالحصان المسن. كانت الحافة بجانب الطريق ترتفع حوالي ستة أقدام، وبجوار السياج كانت هناك بقعة عشبية. صعدت السيدة وايت، وعيناها لا تزالان موجهتين إلى الأعلى، دون أن تنظر إلى الأسفل ولو مرة واحدة، إلى الضفة فوق البقعة العشبية، ثم مشت ذهابًا وإيابًا لبضع دقائق، تتحدث وتصف جمال الأرض الجديدة. ثم، ورأسها في نفس الوضعية، نزلت من المنحدر، وسارت نحو العربة، وصعدت على الدرجات، ويدها على كفل المهر، وهكذا صعدت على عمودي العربة، ودخلت العربة مرة أخرى. في اللحظة التي جلست فيها على المقعد خرجت من الرؤيا، وفي تلك اللحظة انطلق الحصان، دون أي إشارة من السائق، ومضى في طريقه.

GSAM 262.2أثناء وجود السيدة وايت خارج العربة، فكر القس وايت في اختبار الحصان، ليرى ما إذا كان مروضًا حقًا أم لا. في البداية، اكتفى بلمسه بالسوط؛ وفي أوقات أخرى كان الحصان ليرد بركلة، لكنه الآن لم يبدِ أي حركة. ثم ضربه ضربة قوية، ثم أقوى، ثم أقوى بعد ذلك. لم يلتفت المهر إلى الضربات على الإطلاق، بل بدا مسالمًا تمامًا مثل الأسود التي أغلق الملائكة أفواهها في الليلة التي قضاها دانيال في عرينها. قال القس بيتس: «كان المكان مهيبًا، وكان من الواضح أن القوة نفسها التي أحدثت الرؤى، قد أخمدت مؤقتًا الطبيعة الجامحة للمهر».

GSAM 262.3وإذا كانت هذه الرؤيا مجرد نتيجة لبعض الاضطرابات الجسدية التي كانت تعاني منها، فإن السؤال الذي يطرح نفسه بطبيعة الحال هو: هل كان الحصان يعاني من نفس الحالة؟

GSAM 262شهادة إسرائيل دامون

GSAM 262.4سأورد هنا، تأكيداً للرواية التي نقلها إليّ القس بيتس، البيان التالي:

GSAM 262.5«قبل حوالي عشرين عامًا، بعد أن بدأتُ مباشرةً في حفظ السبت، روى لي إسرائيل دامون ملابسات رؤيا الأخت وايت، بينما كان هو، والقس بيتس، والقس وايت وزوجته يركبون في العربة الخفيفة خلف المهر العنيد. لقد قرأت اليوم الوصف أعلاه للحدث، كما كتبه [263] القس لوفبورو، وهو يتطابق تمامًا مع ما أخبرني به القس دامون». توقيع: «ر. س. ويبر، باتل كريك، ميشيغان، 9 فبراير 1891».

GSAM 263شهادة القس بيتس بشأن الرؤى

GSAM 263.1يصف القس بيتس تجربته الخاصة على النحو التالي:—

GSAM 263.2«على الرغم من أنني لم أرَ فيها شيئًا يتعارض مع كلمة الله، إلا أنني شعرت بالقلق، وامتُحنت امتحانًا شديدًا، وظللت لفترة طويلة غير راغب في تصديق أن الأمر كان أكثر من مجرد نتيجة لحالة ضعف مطوّلة في جسدها.

GSAM 263.3«لذلك كنت أبحث عن فرص في حضور الآخرين، عندما يبدو عقلها خاليًا من الانفعال (خارج الاجتماعات)، لأسألها وأستجوبها مرارًا، وكذلك أصدقائها الذين رافقوها، وخاصة أختها الكبرى، للوصول، إن أمكن، إلى الحقيقة. وخلال الزيارات العديدة التي قامت بها إلى نيو بيدفورد وفيرهافن منذ ذلك الحين، وأثناء اجتماعاتنا، رأيتها في رؤى عدة مرات، وكذلك في توبشام بولاية مين؛ وأولئك الذين حضروا بعض تلك المشاهد المثيرة يعرفون جيدًا مدى الاهتمام والتركيز اللذين استمعت بهما إلى كل كلمة، وراقبت كل حركة، للكشف عن أي خداع أو تأثير التنويم المغناطيسي. وأشكر الله على الفرصة التي أتيحت لي مع الآخرين لمشاهدة هذه الأمور. يمكنني الآن أن أتحدث بثقة عن نفسي. أؤمن بأن هذا العمل من عند الله، وقد أُعطِي لتعزية وتقوية «شعبه المشتت» و«الممزق» و«المجرَّد»، منذ انتهاء عملنا... في أكتوبر 1844. وقد أربكت حالة التشتت بين «انظروا، ها هو!» و«انظروا، ها هو هناك!» منذ ذلك الوقت شعب الله الصادق والمستعد بشكل بالغ، وجعلت الأمر صعبًا للغاية على أولئك الذين لم يتمكنوا من تفسير النصوص المتضاربة العديدة التي عُرضت أمام أعينهم. أعترف بأنني تلقيت النور والإرشاد بشأن العديد من المقاطع التي لم أكن أستطيع فهمها بوضوح من قبل. وأعتقد أنها ابنة الله المتفانية والصادقة والمستعدة.»¹⁰

GSAM 263.4«المؤلفة لا «تستمد معاني» رؤاها «من تعاليم أو دراسات سابقة». عندما تلقت [264] رؤياها الأولى، في ديسمبر 1844، كانت هي وجميع أعضاء المجموعة في بورتلاند، مين (حيث كان والداها يقيمان آنذاك)، قد تخلوا عن «صرخة منتصف الليل» باعتباره شيئًا من الماضي. في ذلك الوقت أظهر لها الرب في رؤيا الخطأ الذي وقعت فيه هي والمجموعة في بورتلاند. ثم روت رؤياها للمجموعة، واعترفوا بأن تجربتهم في الشهر السابع كانت من عمل الله».¹¹

GSAM 264كيف نُظر إلى الرسائل الثلاث في عام 1847

GSAM 264.1ما يلي من كتابات القس جيمس وايت، المكتوبة في أبريل 1847، سيوضح كيف كان يُنظر إلى الرسائل الثلاث آنذاك:—

GSAM 264.2«تتفق جميع فئات المؤمنين بالمجيء الثاني على أن الملاك المذكور في الآيتين السادسة والسابعة من هذا الفصل (رؤيا 14) يمثل رسالة المجيء الموجهة إلى الكنيسة والعالم... وكان عمل الملاك الثاني هو أن يُبيّن لجماعة المجيء أن بابل قد سقطت. وبما أن جزءًا كبيرًا منهم لم يعلموا هذه الحقيقة إلا بعد أن أيقظتهم قوة “صرخة منتصف الليل” في الوقت المناسب تمامًا ليهربوا من الكنائس قبل حلول اليوم العاشر، فإنه يترتب على ذلك أن رسالة الملاك الثالث، منذ الشهر السابع من عام 1844، كانت ولا تزال تحذيرًا للقديسين بأن «يثبتوا»، وألا يعودوا، وألا «يقبلوا» السمات التي تخلصت منها جماعة العذارى أثناء صيحة الملاك الثاني.

GSAM 264.3«ألم تكن الرسالة الحقيقية لشعب الله، منذ الشهر السابع من عام 1844، تحذيرًا كهذا تمامًا؟ — بالتأكيد كانت كذلك... تقول الآية الثانية عشرة: «هُنَا صَبْرُ الْقِدِّيسِينَ. هُنَا الَّذِينَ يَحْفَظُونَ وَصَايَا اللهِ وَإِيمَانَ يَسُوعَ». أين رأيتهم يا يوحنا؟ —«هنا»، خلال رسالة الملاك الثالث. وبما أن فترة الصبر والانتظار قد بدأت منذ الشهر السابع من عام 1844، وبما أن الفئة التي تحفظ السبت، وما إلى ذلك، قد ظهرت منذ ذلك الوقت، فمن الواضح أننا نعيش في زمن رسالة الملاك الثالث.»¹² [265]