الفصل 17 — تقدُّم الحق رغم الصعوبات

GSAM 265.1«كَمَا يَفْتَقِدُ الرَّاعِي قَطِيعَهُ يَوْمَ يَكُونُ فِي وَسَطِ غَنَمِهِ الْمُشَتَّتَةِ، هَكَذَا أَفْتَقِدُ غَنَمِي وَأُخَلِّصُهَا مِنْ جَمِيعِ الأَمَاكِنِ الَّتِي تَشَتَّتَتْ إِلَيْهَا فِي يَوْمِ الْغَيْمِ وَالضَّبَابِ.»¹

GSAM 265.2أولئك الذين قبلوا حتى ذلك الوقت (1847) رسالة الملاك الثالث، كانوا فقراء في أموال الدنيا، وبالتالي لم يكن بوسعهم تقديم سوى القليل ماليًا لنشر الرسالة. أدرك القس وايت وزوجته والقس بيتس أهمية العمل الشخصي بين الإخوة المتفرقين، وكذلك ضرورة إعداد مواد للقراءة لتوزيعها على الناس، كوسيلة مساعدة في توجيههم إلى معرفة الحق. وقد ساعد الكتيّب الذي ألفه القس بيتس حول موضوع السبت كثيرًا في عرض مسألة السبت، حيث كان يتنقل إلى مناطق مختلفة، كما ساعد توزيعه عبر البريد. وقد عمل بمثابرة قصوى.

GSAM 265تضحية أخت شابة من أجل الحق

GSAM 265.3في إحدى المرات، ونظرًا لعدم توفر المال لدفع أجرة السفر، كان على وشك الانطلاق سيرًا على الأقدام من ماساتشوستس إلى نيو هامبشاير. وفي تلك اللحظة بالذات، تلقى رسالة من أخت شابة كانت قد تعاقدت على القيام بأعمال منزلية مقابل دولار واحد في الأسبوع، حتى يتسنى لها أن تساهم بشيء في دعم القضية. وبعد أسبوع من العمل، تأثرت كثيرًا بفكرة أن القس بيتس بحاجة إلى المال، فذهبت إلى صاحب العمل وحصلت على أجر مقدم لتمكينها من إرسال 5 دولارات إليه على الفور. [266] وبهذا المبلغ دفع أجرة رحلته إلى نيو هامبشاير، بواسطة وسائل النقل العامة. وفي كل مكان كان يعقد اجتماعات ناجحة، وقبلت أرواح كثيرة الحق.

GSAM 266تدبير شؤون المنزل بأثاث مستعار

GSAM 266.1ولإظهار روح التضحية التي كانت تحرك الرواد الأوائل في هذه الرسالة، نورد ما يلي من وصف السيدة وايت لوضعهم في شتاء 1847-1848، عندما كانوا يقيمون في غرف بمنزل س. هاولاند الفسيح في توبشام، مين، حيث أقاموا منزلهم بأثاث مستعار:—

GSAM 266.2«كنا فقراء، ومررنا بأوقات عصيبة. كان زوجي يعمل في نقل الحجارة على خط السكة الحديد، مما أدى إلى تآكل جلد أصابعه، وتدفق الدم من عدة أماكن. كنا قد عقدنا العزم على ألا نكون معتمدين على الآخرين، بل أن نعيل أنفسنا، وأن يكون لدينا ما نستطيع به مساعدة الآخرين. لكننا لم ننجح في ذلك. كان زوجي يعمل بجد شديد، لكنه لم يستطع الحصول على ما يستحقه مقابل عمله.

GSAM 266القس وايت يقطع الحطب

GSAM 266.3«ترك زوجي العمل في السكك الحديدية، وذهب إلى الغابة بفأسه لقطع الحطب. وكان يعمل من الصباح الباكر حتى حلول الظلام، وهو يعاني من ألم مستمر في جنبه، ليكسب حوالي خمسين سنتًا في اليوم. وكان الألم الشديد يمنعه من النوم ليلاً. وسرعان ما تلقينا رسائل من إخوة في ولايات مختلفة يدعوننا لزيارتهم؛ لكن بما أننا لم نكن نملك المال اللازم للسفر خارج الولاية، كان ردنا أن الطريق لم يكن متاحًا أمامنا.

GSAM 266.4«تلقينا رسالة من الأخ تشامبرلين، من ولاية كونيتيكت، يحثنا فيها على حضور مؤتمر في تلك الولاية. قررنا الذهاب إذا تمكنا من الحصول على المال اللازم. سوى زوجي حسابه مع صاحب العمل، ووجد أن هناك عشرة دولارات مستحقة له. اشتريت بنصف هذا المبلغ ملابس كنا في أمس الحاجة إليها، ثم رقّعتُ معطف زوجي، حتى أنني قمت بربط الرقع ببعضها، مما جعل من الصعب تمييز القماش الأصلي في الأكمام. بقي لدينا خمسة دولارات لتغطية تكاليف رحلتنا إلى [267] دورتشستر، ماساتشوستس. كان صندوقنا يحتوي على كل ما نملكه تقريبًا في هذه الدنيا. لكننا كنا نتمتع براحة البال وضمير نقي، وقد قدرنا ذلك أكثر من الراحة الدنيوية.

GSAM 267.1«توقفنا عند منزل الأخ نيكولز، وقبل أن نغادر، سلمت الأخت نيكولز زوجي خمسة دولارات، والتي دفعت أجرة رحلتنا إلى ميدلتاون، كونيتيكت. كنا غرباء في تلك المدينة، ولم نكن قد رأينا أبدًا أحد الإخوة في تلك الولاية. لم يتبق لنا سوى خمسين سنتًا. لم يجرؤ زوجي على استخدام هذا المبلغ لاستئجار عربة، لذا وضع الصندوق على كومة من الألواح الخشبية، ومشينا بحثًا عن شخص من نفس العقيدة. وسرعان ما وجدنا الأخ تشامبرلين، الذي اصطحبنا إلى منزله.»

GSAM 267المؤتمر في روكي هيل، كونيتيكت

GSAM 267.2عُقد هذا المؤتمر في روكي هيل، وكانت قاعة الاجتماع عبارة عن غرفة كبيرة غير مكتملة البناء في منزل الأخ بيلدن. ويقدم المقتطف التالي من رسالة كتبها القس وايت إلى س. هاولاند بعض التفاصيل المثيرة للاهتمام بشأن الاجتماع:—

GSAM 267.3«في 20 أبريل [1848]، أرسل الأخ بيلدن عربته إلى ميدلتاون لنقلنا نحن والإخوة المتفرقين في تلك المدينة. وصلنا إلى منزله [روكي هيل] حوالي الساعة الرابعة بعد الظهر، وبعد بضع دقائق دخل الأخوان بيتس وغورني. عقدنا اجتماعًا في ذلك المساء حضره حوالي خمسة عشر شخصًا. صباح يوم الجمعة، توالى وصول الإخوة حتى بلغ عددنا حوالي خمسين. لم يكن جميعهم متمسكين بالحق تمامًا. كان اجتماعنا في ذلك اليوم مثيرًا للاهتمام للغاية. عرض الأخ بيتس الوصايا بوضوح، وتم التأكيد على أهميتها من خلال شهادات قوية. كان للكلمة تأثير في ترسيخ من كانوا بالفعل في الحق، وإيقاظ أولئك الذين لم يتخذوا قرارًا نهائيًا بعد.»²

GSAM 267دعوة إلى مقاطعة أوسويغو، نيويورك

GSAM 267.4نتيجة لتداول كتيب القس بيتس بين الأدفنتست، بدأ أشخاص في ولايات أخرى في حفظ السبت. كتب حيرام إدسون، من بورت جيبسون، نيويورك، [268] رسالة يدعو فيها القس وايت والسيدة وايت وآخرين لحضور مؤتمر لحفظة السبت في فولني، مقاطعة أوسويغو، في أغسطس 1848. وقال إن الإخوة كانوا فقراء بشكل عام، ولم يستطع أن يعد بأنهم سيساهمون كثيرًا في تغطية النفقات. وكان القس وايت قد حصل على 40 دولارًا مقابل العمل الذي أداه في حقل الدريس. وقد أنفق جزءًا من هذا المبلغ في شراء الملابس التي كانت هناك حاجة ماسة إليها، واستُخدم الباقي لتغطية تكاليف السفر إلى فولني والعودة.

GSAM 268.1عُقد هذا المؤتمر في غرب نيويورك في مرآب عربات السيد أرنولد. حضر حوالي خمسة وثلاثين شخصًا، وهم كل من أمكن جمعهم في تلك المنطقة من الولاية، لكن بالكاد اتفق اثنان منهم. كان كل واحد منهم يدافع بشدة عن آرائه، معلنًا أنها تتوافق مع الكتاب المقدس. كان الجميع حريصين على الترويج لآرائهم والتبشير بها. قيل لهم إن القس وايت وزوجته لم يقطعا هذه المسافة الطويلة للاستماع إليهم، بل جاءا لتعليمهم الحق. كان السيد أرنولد يرى أن الألف سنة المذكورة في سفر الرؤيا 20 قد انقضت، وأن الـ 144 ألفًا المذكورين في سفر الرؤيا هم أولئك الذين أُقيموا عند قيامة المسيح.

GSAM 268السيد أرنولد يعترض على الفرائض

GSAM 268.2وبينما كانت رموز ربنا الذي مات معروضة أمام هذه المجموعة، وبينما كانوا على وشك إحياء ذكرى آلامه، وقف السيد أرنولد وقال إنه لا يؤمن بما هم على وشك القيام به — وأن عشاء الرب هو استمرار للفصح اليهودي، ويجب الاحتفال به مرة واحدة فقط في السنة.

GSAM 268.3أثقلت هذه الاختلافات الغريبة في الآراء كاهل السيدة وايت. كانت تعلم جيدًا أن السيد أرنولد مخطئ، فغمرها حزن شديد، لأنه بدا أن الله قد أُهين. خشي البعض أنها على وشك الموت؛ لكن القساوسة بيتس، ووايت، وتشامبرلين، وغورني، وإدسون صلوا من أجلها، فاستجاب الرب برحمته لصلوات عبيده، وعادت إلى وعيها. حل نور السماء عليها، وسرعان ما انقطعت عن الأمور الدنيوية. وأثناء وجودها في [269] هذه الحالة، أُظهرت لها بعض أخطاء الحاضرين، وكذلك الحق في مقابل هذه الأخطاء، مما أظهر أن هذه الآراء المتناقضة، التي ادعوا أنها وفقًا للكتاب المقدس، لم تكن إلا وفقًا لآرائهم الخاصة في الكتاب المقدس، وأن عليهم التخلي عن أخطائهم، والتوحد حول رسالة الملاك الثالث. انتهى الاجتماع بشكل مجيد؛ وانتصر الحق. واعترف أولئك الذين كانوا يعتنقون هذه الاختلافات الغريبة في الآراء بأخطائهم، وتوحدوا حول الحق الحاضر لرسالة الملاك الثالث، وباركهم الله بركة عظيمة.

GSAM 269رؤيا استُخدم فيها الكتاب المقدس استخدامًا عجيبًا

GSAM 269.1الرواية التالية عن هذا الاجتماع قدمها السيد ألكسندر روس، في 4 يناير 1884، الذي كان أحد الخمسة والثلاثين الذين شكلوا ذلك التجمع الصغير. قال:—

GSAM 269.2«الأخت وايت، وهي في الرؤيا، وقفت على قدميها وأخذت الكتاب المقدس العائلي بيدها اليسرى؛ وكان الكتاب بحجم عادي. وبينما كانت تمسكه مفتوحًا، مرفوعًا عاليًا، دون أن تنظر إليه، كانت بيدها اليمنى تقلب من آية إلى آية، وتضع إصبعها على الآية، وتكررها. نظرتُ إلى العديد من الآيات لأرى ما إذا كانت تكرر الآية التي تشير إليها. أنا أو بعض الحاضرين نظرنا إلى جميع الآيات. وفي كل مرة، لم تكتفِ بترديد الآية التي أشارت إليها فحسب، بل فعلت ذلك بينما كانت عيناها تنظران إلى الأعلى وفي اتجاه معاكس للكتاب المقدس. وكانت هذه الآيات التي رددتها هي التي قضت على النظريات الباطلة لحافظي السبت الذين اجتمعوا في فولني، في أغسطس عام 1848، ودفعتنا إلى الاتحاد على الحقيقة.»

GSAM 269.3في الواقع، لا بد أن يكون من الصعب إقناع من لم يتخلَّ عن الخطأ العقائدي الذي تم تصحيحه في ظل مثل هذه الظروف، بنصوص واضحة مقتبسة من الكتاب المقدس، وبهذه الطريقة الرائعة. هذه المجموعة من حافظي السبت في مقاطعة أوسويغو، بعد أن تم تصحيح أخطائهم بهذه الطريقة، وأصبحوا متحدين على الحق، انطلقوا من [270] ذلك الاجتماع لنشر النور للآخرين. وقد كانت النتائج دليلاً واضحاً على أنها من عمل الله. فالشيطان مستعد دائماً للتفريق والإرباك والتشتيت، بأي وسيلة يمكنه استخدامها. «اللهَ لَيْسَ إِلَهَ تَشْوِيشٍ بَلْ إِلَهُ سَلاَمٍ كَمَا فِي جَمِيعِ كَنَائِسِ الْقِدِّيسِينَ».³

GSAM 270حالات شفاء معجزة

GSAM 270.1بعد المؤتمر المذكور آنفًا، عُقدت اجتماعات في مقاطعة ماديسون، وبورت جيبسون، وبورت بايرون، وفي مدينة نيويورك. وتلا ذلك اجتماع عام في ولاية كونيتيكت. وفي بعض هذه الأماكن، اقترب الرب كثيرًا من خدامه، وحلت قوة الشفاء التي يمتلكها الطبيب العظيم على المرضى استجابةً للصلاة المخلصة لشعبه، حيث اتبعوا القاعدة المنصوص عليها في رسالة يعقوب.⁴ حتى الأشخاص الذين أعلن الأطباء أن حالتهم ميؤوس منها شُفيوا من أمراضهم. وقد تكررت حوادث من هذا النوع مرارًا في أوقات مختلفة منذ عام 1845.

GSAM 270الرواد يتحملون المشقات

GSAM 270.2قال القس وايت، في مجلة Review and Herald، في 5 فبراير 1880، وهو يتحدث عن أيام الرواد تلك:—

GSAM 270.3«في أعمالنا المبكرة، عانينا من الجوع لعدم توفر الطعام المناسب، ومن البرد لعدم توفر الملابس المناسبة. وحرمنا أنفسنا حتى من ضروريات الحياة لتوفير المال من أجل قضية الله. وفي الوقت نفسه، كنا نرهق أنفسنا بشكل رهيب من أجل إنجاز الكم الهائل من العمل الذي بدا ضروريًا للقيام به في الكتابة والتحرير والسفر والوعظ من ولاية إلى أخرى».

GSAM 270.4كان عام 1848 عامًا لا يُنسى، ليس فقط في تاريخ حركة المجيء، بل سياسيًّا أيضًا. فقد تم تحديد حقائق رسالة الملاك الثالث تحديدًا دقيقًا، وكان الطريق ينفتح في اتجاهات مختلفة لتقدم العمل. وفي ذلك الوقت، كانت الأحداث في العالم الأخلاقي والسياسي تتخذ شكلًا من شأنه أن يثير من جديد انتباه [271] دارسي النبوات. لم يكن هناك ارتباك كبير بين أمم العالم القديم فحسب، بل بدأت في هايدسفيل، مقاطعة واين، نيويورك، مظاهر مذهب تحضير الأرواح الحديث، التي قال دارسو الكتاب المقدس إنها لا بد أن تكون «أَرْوَاحُ شَيَاطِينَ صَانِعَةٌ آيَاتٍ، تَخْرُجُ عَلَى مُلُوكِ الْعَالَمِ وَكُلِّ الْمَسْكُونَةِ لِتَجْمَعَهُمْ لِقِتَالِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، يَوْمِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ».

GSAM 271ارتباك الأمم في عام 1848

GSAM 271.1في الحادي والعشرين من فبراير عام 1848، عندما كان رجال البلاط الملكي للويس فيليب، ملك فرنسا، مجتمعين حوله، قال: «لم أكن أبدًا أكثر ثباتًا على عرش الإمبراطورية مما أنا عليه الليلة». وفي غسق المساء التالي، مرتديًا «سترة بحرية»، متنكرًا في زي سائق عربة أجرة، هرب خارج أسوار مدينة باريس بحثًا عن ملاذ لحماية نفسه. ويُقال إن سبب هذا التغيير الكبير والمفاجئ كان نتيجة لبعض التحركات من جانبه المؤيدة للاستيلاء البابوي على السلطة، الأمر الذي أغضب رعاياه وجنوده. وكان قد أكمل في اليوم نفسه، في مدينة باريس، استعراضاً عسكرياً كبيراً للجيش الفرنسي؛ وعندما رُصت أسلحتهم، انسحب إلى القصر، وإذا بصبي صغير يقفز فجأة على مدفع، ملوحاً بعلم ثلاثي الألوان، صارخاً: «فليسقط البابا! فليسقط البابا!!» وتبنى الجنود هذا الهتاف، فانتشر بسرعة عبر الصفوف، واكتسب قوةً مع انتشاره، حتى انضم إليه هتاف: «وليسقط الملك أيضًا!» وفي غضون ساعات قليلة، تحولت باريس بأكملها إلى مسرح لفوضى عارمة. وكان الجنود، وهم يحملون بنادقهم، برفقة حشد غاضب، يندفعون نحو قصر الملك. وعندما أُبلغ الملك بالاضطرابات، سارع إلى الفرار متنكّرًا.

GSAM 271الدول التي انخرطت في الصراع

GSAM 271.2انتشرت الاضطرابات والقلق في فرنسا بسرعة إلى بلدان أخرى. فقد انتشرت نفس روح الغوغاء [272] في بروسيا، وهانوفر، وسردينيا، وصقلية، ونابولي، والبندقية، ولومبارديا، وتوسكانا، وروما. وفي غضون ثلاثة أشهر، كانت أوروبا بأكملها في حالة اضطراب، وأكثر من ثلاثين إمبراطورية ومملكة في حالة من الفوضى العارمة. أُحرقت العروش في الشوارع، وكان الملوك والأباطرة يفرون ويختبئون خوفًا على أرواحهم. وتنبأ السياسيون بحدوث ثورة عامة في حكومات العالم.

GSAM 272.1ورأى العديد من القساوسة الأدفنتست الذين لم يكونوا قد سمعوا بعد برسالة الملاك الثالث هذا الاضطراب، وافترضوا أنه لا بد أن يكون تجمعًا للأمم «لِقِتَالِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ، يَوْمِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ.»⁵

GSAM 272اكتشاف رسالة الختم

GSAM 272.2في ذلك الوقت بالذات، كان الأدفنتست السبتيون يتعلمون من الكتاب المقدس أن السبت الوارد في الوصية الرابعة هو علامة الله الحي، أو ختمه، وأن الوقت قد حان لإعلان رسالة الختم الواردة في سفر الرؤيا 7:1-4، وكانوا يبتكرون طرقًا ووسائل لإيصال هذه الرسالة إلى الناس. وبينما كانت جماعة اليوم السابع تستعد لهذا العمل، كان الأدفنتست حافظو اليوم الأول يقولون: «لقد تأخرتم كثيرًا برسالة الختم التي تنادون بها، لأن معركة اليوم العظيم ومجيء الرب الفعلي قد اقتربا جدًّا».

GSAM 272هدأت الاضطرابات فجأة

GSAM 272.3بعد حوالي ثلاثة أشهر، هدأت الاضطرابات التي اندلعت بين الدول؛ لكن ليس عن طريق تسوية مظالمها، بل بطريقة لم يستطع الصحفيون أنفسهم تفسيرها. وعن هذه الاضطرابات، قال هوراس غريلي، في صحيفة «نيويورك تريبيون»: «كان من العجائب الكبرى لنا جميعًا ما الذي أثار فجأة ذلك الارتباك بين الدول؛ لكن الأعجب من ذلك هو ما الذي أوقفه».

GSAM 272السيناتور تشوت حول الوضع في العالم القديم

GSAM 272.4ننتقل إلى عام 1851، ونجد السيناتور تشوت، في خطاب ألقاه أمام الكونغرس الأمريكي، يشير إلى [273] الوضع في العالم القديم، قائلاً:

GSAM 272.4«إنكم تدركون تمامًا ماهية تلك الحالة والظروف التي يبدو أن الظلال والغيوم والظلام تحوم حولها، وكم هي غير مستقرة تمامًا. لقد بدا لي كما لو أن امتيازات العروش، وحقوق البشر، والمرارة المكدسة على مدى ألف عام، كانت على وشك أن تسل السيف لخوض صراع ستسيل فيه الدماء، كما في رؤيا سفر الرؤيا، «إِلَى لُجُمِ الْخَيْلِ»، وسيزول فيه جنس بشري بأكمله؛ حيث سيدق جرس الزمن العظيم ساعة أخرى؛ حيث سيُختبر المجتمع نفسه بالنار والحديد، سواء كان من الطبيعة ومن إله الطبيعة أم لا.»

GSAM 273«شهادة» بتاريخ 18 نوفمبر 1848

GSAM 273.1وبينما واجه أولئك الذين ادعوا أن هذه الاضطرابات بين الأمم في عام 1848 كانت إيذانًا بمجيء الرب خيبة أمل محزنة، فماذا عن الأدفنتست السبتيين الذين ادعوا أن الوقت قد حان الآن لتقديم «ختم الله الحي» إلى الناس؟ ورداً على ذلك، نقتبس من كتيب نشره القس جوزيف بيتس في شهر يناير من عام 1849. وفي معرض حديثه عن حادثة وقعت في 18 نوفمبر 1848، يقول:—

GSAM 273.2«اجتمع عدد قليل من الإخوة والأخوات في اجتماع في دورتشستر، بالقرب من بوسطن، ماساتشوستس. قبل بدء الاجتماع، كان بعضنا يدرس بعض النقاط في رسالة الختم؛ وكان هناك اختلاف في الرأي حول صحة تفسير كلمة «صاعد»، وما إلى ذلك، وبما أننا كنا قد جعلنا نشر الرسالة موضوعًا للصلاة في مؤتمر توبشام [ماين] قبل ذلك بفترة قصيرة، وبما أن طريقة النشر لم تكن واضحة بما فيه الكفاية، فقد قررنا بالإجماع أن نحيل الأمر برمته إلى الله. وبعد قضاء بعض الوقت في الصلاة المخلصة طلبًا للنور والإرشاد، أعطى الله الأخت وايت ما يلي في رؤيا.»

GSAM 273.2نقتبس الكلمات كما نطقتها هي أثناء الرؤيا:— [274]

GSAM 274الكلمات التي قيلت في الرؤيا

GSAM 274.1«من أين انبثق النور؟ فليعلّمنا ملاكك من أين انبثق النور. لقد بدأ من شيء صغير، عندما أعطيت نورًا تلو الآخر. الشهادة والوصايا مرتبطتان ببعضهما، ولا يمكن فصلهما؛ فالوصايا العشر تأتي أولاً، من الله. وقد سُرّ الله عندما بدأت شريعته تظهر بقوة، وبدأت الأماكن المقفرة تُبنى من جديد. من الضعف أصبح قوياً من خلال البحث في كلمته. لم يدم الامتحان الذي مرّ به سوى فترة قصيرة. إنه الختم! إنه يظهر! إنه يشرق، بدءاً من شروق الشمس. مثل الشمس، التي تكون باردة في البداية، ثم تزداد دفئاً وترسل أشعتها. عندما ظهر ذلك الحق، لم يكن فيها سوى القليل من النور، لكنها تزايدت. يا لقوة هذه الأشعة! إنها تزداد قوة. إن أثقل وزن ونور يقعان على ذلك الحق، لأنه يدوم إلى الأبد، حتى عندما لا تكون هناك حاجة إلى الكتاب المقدس. لقد أشرقت هناك في الشرق؛ بدأت بنور خافت، لكن أشعتها تشفي. يا لها من حقيقة عظيمة؛ إنها الأسمى بعد دخولهم الأرض الطيبة، لكنها ستزداد حتى يصبحوا خالدين. بدأت مع شروق الشمس، وتستمر في مسارها مثل الشمس، لكنها لا تغرب أبدًا.

GSAM 274.2«الملائكة يمسكون بالرياح الأربع. إن الله هو الذي يكبح القوى. الملائكة لم يتركوها، لأن القديسين لم يُختموا جميعًا. عندما يقف ميخائيل، ستعم هذه المحنة الأرض كلها. بل إنها على وشك أن تهب. هناك كبح لأن القديسين لم يُختموا. نعم، انشر ما رأيت وسمعت، وسترافقك بركة الله. انظروا! ذلك الشروق قوي، ويزداد إشراقًا أكثر فأكثر.»⁶

GSAM 274.3بعد خروجها من هذه الرؤيا، قالت السيدة وايت لزوجها:

GSAM 274.3«لدي رسالة لك. يجب أن تبدأ في طباعة صحيفة صغيرة وإرسالها إلى الناس. فلتكن صغيرة في البداية؛ ولكن عندما يقرأها الناس سيرسلون إليك المال اللازم للطباعة، وستحقق نجاحًا منذ البداية. [275] وقد أُظهر لي أن هذه البداية الصغيرة ستكون كتيارات من النور تنتشر في جميع أنحاء العالم.»

GSAM 275مشكوك فيها من وجهة نظر بشرية

GSAM 275.1صدرت هذه التنبؤات في عام 1848 بشأن ظهور وانتشار حقيقة السبت. إذا نظرنا إلى الوضع من وجهة نظر بشرية في ذلك الوقت، فإن العقل سيقول: «لا يمكن أن تتحقق هذه النبوة أبدًا». وقد قال أحدهم لأحد العاملين لدينا بعد فترة وجيزة من صدور التنبؤ: «سيستغرقكم الأمر 144,000 سنة لتفعلوا ما تقترحونه». «ماذا!» كانوا يقولون، «ثلاثة وعاظ — القس وايت وزوجته، والقس بيتس — جميعهم معدمون، مع أقل من مائة من أتباعهم، وجميعهم مفلسون، ينطلقون مع بضع مئات من نسخ كتيب من ثمانين صفحة حول مسألة السبت، لتوجيه رسالة تحذير إلى العالم أجمع! يا له من افتراض سخيف!» وبينما كان أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة يقولون: «مستحيل!»، كان الإيمان بالرسالة والشهادة بالنجاح المؤكد يقولان: «باسم إله إسرائيل سيتم ذلك! وبالثقة في قوته لا بد أن يتم!»

GSAM 275كيف طُبعت أول صحيفة للأدفنتست السبتيين

GSAM 275.2منذ أن أُدلِي بالشهادة بشأن عمل النشر، رُفعت صلوات كثيرة من قِبل أولئك الذين يحافظون على اليوم السابع، لكي يفتح الرب الطريق لطباعة «صحيفة صغيرة». كان النقص الكبير هو المال اللازم لضمان نشر العدد الأول. في شهر يونيو من عام 1849، أتيحت للقس وايت فرصة جز أربعين إيكرًا من عشب التيموثي، بمنجل يدوي، مقابل خمسة وسبعين سنتًا للإيكر الواحد؛ وبذلك تمكن من إصدار العدد الأول من المجلة الصغيرة. ولعله ليس من غير المناسب أن ندرج في هذه المرحلة نسخة طبق الأصل من الصفحة الأولى لتلك الصحيفة الصغيرة. سيلاحظ القارئ في العمود الأول كلمات القس وايت، حيث يقول: «لم يُفتح الطريق لبدء العمل إلا الآن». ويمكنكم [276] أيضًا أن تروا أن تضحيته هي التي «فتحت الطريق».

GSAM 276رواية السيدة وايت عن الأعداد الأولى

GSAM 276.1تقول السيدة وايت عن بداية عمل النشر:—

GSAM 276.2«بدأ زوجي في نشر نشرة صغيرة في ميدلتاون، على بعد ثمانية أميال من روكي هيل، بولاية كونيتيكت، وكان كثيرًا ما يقطع هذه المسافة سيرًا على الأقدام ذهابًا وإيابًا، على الرغم من أنه كان يعاني من العرج آنذاك. وعندما أحضر العدد الأول من المطبعة، انحنينا جميعًا حوله، طالبين من الرب، بقلوب متواضعة ودموع غزيرة، أن تحل بركته على الجهود الضعيفة لخادمه. ثم وجه الصحيفة إلى جميع من اعتقد أنهم سيقرؤونها، وحملها إلى مكتب البريد في حقيبة من القماش. كان كل عدد يُنقل من ميدلتاون إلى روكي هيل، ودائمًا قبل تجهيزها لإرسالها إلى مكتب البريد، كانت تُفرد أمام الرب، وتُرفع إلى الله صلوات خالصة، ممزوجة بالدموع، لكي تحل بركته على هؤلاء الرسل الصامتين. وسرعان ما وصلت رسائل تحمل الموارد اللازمة لنشر الصحيفة، والأخبار السارة عن اعتناق العديد من النفوس للحقيقة.»⁷

GSAM 276تحققت النبوة بشأن دعم الصحيفة

GSAM 276.3إننا نقدم هذه الصفحة الأولى من أول صحيفة نشرها الأدفنتست السبتيون بشعور أعمق من مجرد الاهتمام. كان المجلد الكامل لصحيفة Present Truth يتألف من أحد عشر عددًا، كل عدد من ثماني صفحات، كل صفحة من عمودين. وكانت أبعاد المساحة المخصصة للنص في الصفحة أربعة وخمسة أثمان × ثمانية بوصات. طُبعت الأعداد 1 و4 في شهور يوليو وأغسطس وسبتمبر في ميدلتاون، كونيتيكت. وطُبعت الأعداد من 5 إلى 9 في أوسويغو، نيويورك، وتاريخها ديسمبر 1849، ومارس وأبريل ومايو 1850. أما العدد 11 فتاريخه نوفمبر 1850، وطُبع في باريس، مين. في العدد السادس، قال القس وايت: «أثناء نشر الأعداد الأربعة الأولى، تدفقت أموال أكثر من كافية لتغطية تكاليف [277-278] الصحف. وقد استُخدمت هذه الأموال في سداد نفقاتنا المتعلقة بالاجتماعات التي حضرناها». خلال عام 1849، وتحت تأثير هذه الصحف، والجهود الرائدة للقس بيتس، قبل الكثيرون الرسالة في فيرمونت وميشيغان وولايات أخرى.

GSAM 278.1وعلى النقيض من الوضع غير الواعد للعمل في عام 1848، سننظر في بعض الحقائق كما هي في عام 1905، وبذلك نتمكن من الحكم بشكل أفضل على النتيجة النهائية لهذه القضية، وما إذا كان على حق أولئك الذين عارضوا البداية المتواضعة للرسالة، أم إله السماء الذي تكلم من خلال خادمته عن القوة «المتزايدة» لعمل «الختم».

GSAM 278تقدم عمل النشر

GSAM 278.2يتم الآن نشر هذا الحق وطبعها بحوالي أربعين لغة من اللغات الرئيسية في العالم. وبدلاً من ثلاثة قساوسة، يبلغ عددهم — إذا ما أُحصي من تمت رسامتهم ومن حصلوا على ترخيص — أكثر من 600، إلى جانب مئات آخرين يعملون كأطباء، ومبشرين كتابيين، ومعلمين، ومبشرين طبيين. وتتواجد مطبوعات هذه الطائفة في أكثر من خمسين دورية مختلفة، تُطبع في ما يقارب عشرين دار نشر تقع في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا الشمالية والجنوبية وجزر المحيط الهادئ وأستراليا. وفي دور النشر هذه، يُطبع أكثر من 1100 كتاب وكتيب ومنشور مختلف. وللحصول على نسخة من كل منها، مع المجلات الدورية لمدة عام واحد، سيتطلب الأمر حوالي 340 دولارًا. وبدلاً من مجرد مائة من الأتباع، هناك ما يقارب 100,000 شخص يفرحون بهذا الحق. حقًا، هذه الرسالة، مثل الشمس، «تشرق»، ويمكننا أن نقول، بلغة شهادة عام 1848: «يا لقوة هذه الأشعة!»

GSAM 278حالة الأمم

GSAM 278.3بينما كانت الرسالة تتقدم على هذا النحو، ماذا كانت حالة الأمم؟ منذ ذلك الوقت فصاعدًا، في [279] الصحف العامة، كنا نقرأ في كثير من الأحيان تصريحات تتعلق بالحرب الشاملة التي ستندلع قريبًا في أوروبا. وفي حين كان هناك نزاع هنا، واندلاع صراع هناك، فإن «الزوبعة» العامة ما زالت مكبوحَة — ولا يُسمح لـ«الرياح الأربع» أن تهب جميعها دفعة واحدة، «حتى يُختَم عبيد الله». ومن الواضح للجميع أن عناصر النزاع والحرب موجودة، لكنها لا تندلع لأنها تُكبح.

GSAM 279.1وقد وصف هنري وارد بيتشر، قبل وفاته بفترة قصيرة، إبقاء مثل هذه الجيوش الضخمة في أوروبا بأنه «سحب دم الحياة مسبقًا، خوفًا من أن يُسفك». وقد شبّه الوضع بين الدول، بما فيه من ضغائن وعداوات، ومواقفها التهديدية تجاه بعضها البعض، بـ«مأزق»، ناجم عن مجموعة من الرجال الذين يوجهون خناجرهم نحو صدور بعضهم البعض، ولا يجرؤ أحد منهم على الضرب خوفًا من أن يُضرب. «لكن»، كما قال، «سيرى أحدهم قريبًا الوقت المناسب للضرب، وعندها ستندلع المعركة العامة».

GSAM 279مقارنة بين أدوات الحرب

GSAM 279.2منذ عام 1848، صُنعت أدوات حرب يُعتبر أفضلُ ما كان موجودًا في ذلك الوقت مجرد ألعاب مقارنةً بها. وقالت «جمعية السلام» الأمريكية، في دعوتها إلى إقامة صلوات من أجل السلام في «أحد السلام» — 15 ديسمبر 1895 —: «في الوقت الذي تشهد فيه الحضارة تقدمًا واضحًا، هناك من ناحية أخرى استعدادات للحرب بين الدول أكبر من أي وقت مضى».

GSAM 279الجنرال مايلز يتحدث عن الاستعدادات للحرب

GSAM 279.3قال الجنرال نيلسون أ. مايلز، في خطاب ألقاه في تجمع جماهيري في واشنطن العاصمة، في 12 يناير 1904:—

GSAM 279.4«في هذا العصر المستنير الذي يتسم بالتقدم والحضارة الذكية والراقية، يسعدنا أن نؤمن بأن أعباء الحرب ومخاطرها قد تضاءلت؛ ومع ذلك، ومهما بدا ذلك غريبًا، لم يسبق في تاريخ العالم [280] أن أُهدرت ثروة بهذا الحجم في الاستعداد للحرب، ولا أن سُحب هذا العدد الكبير من ملايين الرجال المدربين والمهرة والمنضبطين، المسلحين بأكثر الأسلحة تدميرًا، من مجالات الصناعة السلمية، كما يحدث في الوقت الحاضر.»

GSAM 280.1لكن زوبعة الحرب ما زالت تتأخر، بينما يستمر عمل الختم. [281]