الفصل 23 — المؤسسات الصحية

GSAM 358.1«أيها الحبيب، أتمنى قبل كل شيء أن تنعم بالرخاء والصحة، كما تنعم روحك بالرخاء.»¹

GSAM 358.2في يوم السبت، 6 يونيو 1863، حضر القس وايت وزوجته اجتماعًا في خيمة عقده القس كورنيل والقس لورانس في أوتسيغو، ميشيغان. وهناك، تلقت السيدة وايت رؤيا فتحت أمامها موضوع الإصلاح الصحي. ومنذ ذلك الوقت، نُشرت مقالات عن الصحة والحياة الصحية في مجلة Review، وبدأت تكتب ما أُوحِي إليها بشأن الصحة. نُشر بعض ذلك في «الشهادة رقم 11»، وفي كتاب بعنوان «كيف نعيش».

GSAM 358.3وقد عُرض موضوع الحياة الصحية بشكل بارز أمام الناس وعلاقتها الصحيحة بالنمو الجسدي والعقلي والروحي. وفي عدد مجلة Review الصادر في 25 أكتوبر 1864، قدم القس ج. ن. أندروز الاقتراحات المهمة التالية حول هذا الموضوع:—

GSAM 358ج. ن. أندروز حول الحياة الصحية

GSAM 358.4«إن الامتناع عن كل نوع من الطعام الضار، وعيش حياة الاعتدال تحت تأثير التوجيه الصالح والضمير تجاه الله، هما من بين الأمور الأكثر أهمية للصحة الجيدة. أجسادنا هي معابد الروح القدس. لكي نمجده حقًا في أجسادنا كما في أرواحنا، كم هو ضروري أن نمتلك بكل قوة جميع قدرات كياننا الجسدي! الحمد لله أن هذا الموضوع يُطرح الآن بشكل خاص أمام شعبنا. فالصحة [359] والقوة من بين الأمور الأكثر قيمة بالنسبة لنا، والأكثر أهمية بالنسبة لأولئك الذين سيشهدون الأحداث العظيمة في وقت الضيق.»

GSAM 359.1وقد تمت الدعوة إلى موضوع علم الصحة وفقًا للكتاب المقدس والاعتدال المسيحي، ليس فقط من خلال صفحات مجلة Review، بل أيضًا من قِبل قساوستنا.

GSAM 359.2في المؤتمر العام، الذي عُقد في 20 مايو 1866، صدرت التعليمات التالية عن طريق السيدة وايت (وترد هذه التعليمات أيضًا في «الشهادة رقم 11»):—

GSAM 359إنشاء مؤسسة صحية

GSAM 359.3«أُظهر لي أنه ينبغي لنا أن نوفر مأوى للمتألمين، ولأولئك الذين يرغبون في تعلم كيفية العناية بأجسادهم حتى يتمكنوا من الوقاية من المرض...

GSAM 359.4«وعندما يلجأ غير المؤمنين إلى مؤسسة مكرسة لعلاج الأمراض بنجاح، ويديرها أطباء يحافظون على السبت، فسوف يقعون مباشرة تحت تأثير الحق. ومن خلال التعرف على شعبنا وإيماننا الحقيقي، ستتلاشى تحاملاتهم، وسيتكوّن لديهم انطباع إيجابي. وبهذه الطريقة، وبوقوعهم تحت تأثير الحق، لن يحصل البعض على الراحة من أمراضهم الجسدية فحسب، بل سيجدون أيضًا بلسمًا شافيًا لأرواحهم المريضة بالخطيئة.

GSAM 359تنبؤ بالنتائج

GSAM 359.5«مع تحسن صحة المرضى بفضل العلاج الحكيم، وبدء استمتاعهم بالحياة، ستتولد لديهم الثقة في أولئك الذين لعبوا دوراً أساسياً في استعادة صحتهم. ستمتلئ قلوبهم بالامتنان، وستجد بذرة الحق الصالحة موطناً لها هناك بسهولة أكبر، وفي بعض الحالات ستتغذى وتنمو وتؤتي ثمارها لمجد الله. وستكون قيمة نفس ثمينة واحدة كهذه تُخلَّص أكبر من قيمة جميع الوسائل اللازمة لإنشاء مثل هذه المؤسسة....

GSAM 359.6«بعض الذين يغادرون وقد تعافوا، أو استفادوا استفادة كبيرة، سيكونون وسيلة لنشر إيماننا في أماكن جديدة، ورفع [360] راية الحق في أماكن كان من المستحيل الوصول إليها لولا إزالة التحيز أولاً من العقول من خلال إقامتهم بين شعبنا بهدف استعادة الصحة.»

GSAM 360.1تقرر بتصويت إجماعي من شعبنا المجتمع أنه ينبغي افتتاح مؤسسة صحية في باتل كريك أو بالقرب منها في أقرب وقت ممكن، وأن تكون تحت الإدارة الطبية للدكتور هـ. س. لاي، الذي أمضى، بالإضافة إلى تعليمه الطبي السابق، أكثر من عام في مصحة للعلاج بالمياه في الولايات الشرقية لتعلم الأساليب المائية لعلاج الأمراض.

GSAM 360شراء موقع لمصحة

GSAM 360.2بدا إنشاء مثل هذه المؤسسة في ذلك الوقت وكأنه مشروع ضخم؛ ولولا هذه الشهادة المشجعة بشأن النتيجة، لكان هناك بعض التأخير في الشروع في العمل. لكن بدلاً من التأخير، لم يمضِ سوى بضعة أيام بعد اختتام المؤتمر حتى تم شراء منزل القاضي غريفز الفسيح، مع ثمانية أفدنة من الأرض، الذي يشكل مكان إقامته الجميل في غرب باتل كريك. وتم على الفور تشييد ملحق من طابقين بجوار هذا المبنى ليكون بمثابة حمامات. وفي هذه المباني، تم افتتاح معهد الإصلاح الصحي.

GSAM 360.3في عدد مجلة Review الصادر في 19 يونيو 1866، تم إصدار أول دعوة عامة للاكتتاب في أسهم المؤسسة. وفي العدد نفسه من المجلة، صدر بيان يفيد بأن كنائس باتل كريك بولاية ميشيغان، وأولكوت بولاية نيويورك، قد اشتركت بالفعل في الأسهم بمبلغ 2,625 دولارًا، أو 105 أسهم بقيمة 25 دولارًا لكل سهم. ونظرًا لعدم وجود قانون في ولاية ميشيغان يسمح بتأسيس شركة لإدارة المؤسسات الصحية، فقد تم الاحتفاظ بالممتلكات على سبيل الأمانة لفترة من الوقت، حتى يتسنى إتمام عملية التأسيس.

GSAM 360انطلاق مجلة صحية

GSAM 360.4في الأول من أغسطس، بدأ المديرون أيضًا في إصدار مجلة صحية شهرية، تتألف من ست عشرة صفحة مع [361] غلاف، في شكل مجلة. أُطلق عليها اسم Health Reformer. ولا تزال هذه المجلة تصدر حتى اليوم تحت اسم Good Health، وهي الآن المجلة الصحية الرائدة في العالم. لم تقتصر هذه المجلة على تناول مبادئ الصحة والاعتدال فحسب، بل كانت أيضًا وسيلة للإعلان عن المؤسسة الصحية، التي افتتحت رسميًا لاستقبال المرضى والمقيمين في 5 سبتمبر 1866. وهكذا تم شراء المؤسسة وتجهيزها وتشغيلها في أقل من أربعة أشهر من وقت ذكر الموضوع لأول مرة لأعضائنا؛ وبلغت قيمة الاكتتاب في الأسهم 11,000 دولار، وقد تم سداد جزء كبير منه بالفعل.

GSAM 361تأسيس هيئة طبية اعتبارية

GSAM 361.1خلال شتاء 1866-1867، أصدرت الهيئة التشريعية لولاية ميشيغان قانونًا يسمح بتأسيس هيئة اعتبارية لإدارة المؤسسة الصحية. وفي 17 مايو 1867، تم اتخاذ هذه الخطوة، واعتمدت اللوائح الداخلية، وانتقلت ملكية العقارات والممتلكات الأخرى إلى أمناء تم انتخابهم حسب الأصول. وبلغ إجمالي قيمة الأسهم المكتتبة حتى ذلك التاريخ 26,100 دولار، تم سداد 18,264.87 دولارًا منها. وكان للمؤسسة فريق كفء من الأطباء والمساعدين، وكانت المباني شبه ممتلئة بالمرضى، الذين اعتنق العديد منهم إيماننا بالفعل، بعد أن تعرفوا علينا كشعب وعلى الحق عقب وصولهم إلى المؤسسة.

GSAM 361اللباس الصحي

GSAM 361.2في جميع العصور وفي جميع البلدان، يكون القلب الطبيعي عرضة لتأثير العالم، بتعظّم معيشته، وحماقاته، وموضاته. ولم تكن سنة 1863، في بلدنا، عندما أُظهرت مسألة الصحة واللباس للسيدة وايت، استثناءً من ذلك، كما يتضح من انغماس السيدات في اتباع الموضة السائدة لارتداء التنانير ذات الحلقات، التي جعلت أبعادها العديد منهن يبدون وكأنهن يمشين داخل بالون مقلوب. وفي نفس الوقت تقريبًا، ظهر نقيضان آخران في اللباس أثارا الكثير من النقاش. [362] ولعل إشارة موجزة إلى هذين الاتجاهين تُهيئ القارئ لفهم أفضل للشهادة التي أدلت بها السيدة وايت حول موضوع الملابس، والواردة في «شهادات للكنيسة»، رقم 10.

GSAM 362إدانة النزعات المتطرفة في الملابس

GSAM 362.1كان النمط المتطرف الأول هو ارتداء فساتين ذات ذيل، يتراوح طوله من عشر بوصات إلى نصف ياردة أو أكثر، حسب رغبة مرتديتها. وغالبًا ما تُترك هذه الفساتين لتسحب على الأرض، وكان الرجال يطلقون عليها اسم «كاسحات الشوارع». أما التطرف الثاني فكان عكس ذلك تمامًا، وكان يتمثل في أسلوب يشبه إلى أقصى حد ما يرتديه الرجال. وقد تبنت هذه الموضة من ساروا على خطى الآنسة بلومر، ومن ثم أُطلق عليها اسم «فستان بلومر». وأخيرًا، تم تغيير الاسم إلى «الزي الأمريكي». وعُقدت مؤتمرات في أماكن مختلفة من قبل دعاة هذا الزي، وكانت العديد من أخواتنا مؤيدات لتبنيه. وقد ارتدته بعضهن بالفعل.

GSAM 362شهادة حول مسألة اللباس

GSAM 362.2فيما يتعلق بما أُظهر للسيدة وايت بشأن مسألة اللباس، سأقتبس بضع فقرات من الشهادة رقم 11:—

GSAM 362.3«شعب الله الأمين هو نور العالم وملح الأرض، وعليهم أن يتذكروا دائمًا أن تأثيرهم له قيمة. لو استبدلوا الفستان الطويل جدًّا بفستان قصير جدًّا، لدمروا تأثيرهم إلى حد كبير. فسيشعر غير المؤمنين، الذين من واجب شعب الله أن ينفعوهم ويسعوا إلى جلبهم إلى حمل الله، بالاشمئزاز. يمكن إجراء العديد من التحسينات في ملابس النساء من الناحية الصحية دون إجراء تغيير كبير إلى درجة تثير اشمئزاز الناظر.

GSAM 362اللباس الإصلاحي

GSAM 362.4«لا ينبغي ضغط الجسم بأي شكل من الأشكال باستخدام الكورسيهات وعظام الحوت. يجب أن يكون الفستان مريحًا تمامًا [363] حتى تتمكن الرئتان والقلب من العمل بشكل صحي. يجب أن يصل طول الثوب إلى ما دون أعلى الجزمة بقليل، لكن يجب أن يكون قصيرًا بما يكفي لتجنب اتساخه بأوساخ الرصيف والشارع، دون الحاجة إلى رفعه باليد. وسيكون الثوب الأقصر من هذا مناسبًا ومريحًا وصحيًّا للنساء عند قيامهن بالأعمال المنزلية، وخاصةً للواتي يضطررن إلى القيام بأعمال خارج المنزل بدرجة أو بأخرى.

GSAM 363يجب تغطية الجسم بشكل متساوٍ

GSAM 363.1«مهما كان طول الفستان، يجب تغطية أطرافهن بالملابس بشكل كامل تمامًا كما هو الحال مع الرجال. ويمكن تحقيق ذلك بارتداء سراويل مبطنة، مجمعة في شريط ومثبتة حول الكاحل، أو واسعة وتضيق عند الأسفل؛ ويجب أن تكون هذه السراويل طويلة بما يكفي لتصل إلى الحذاء. وبذلك تكون الأطراف والكاحلان محمية من تيارات الهواء. وإذا حافظت الملابس الدافئة على راحة القدمين والأطراف، فسيتوازن الدوران الدموي، وسيبقى الدم نقيًا وصحيًّا، لأنه لا يتعرض للبرودة ولا يُعرقَل في مساره الطبيعي عبر الجسم.»

GSAM 363.2وقد قُدم طول هذا الثوب باعتباره حلاً وسطًا جديرًا بالثناء بين الثوب ذي الذيل والزي الأمريكي. لم يُقَل إن على أي شخص أن يرتديه، بل إنه يجب ألا يتخذوا مسارًا يحد من تأثيرهم، ويثير اشمئزاز من ينبغي عليهم مساعدتهم. ولم يُقَل إن عليهم تغطية كاحليهم بالطريقة الموصوفة هنا، بل إنه يمكن القيام بذلك بهذه الطريقة. وإذا تم تحقيق الهدف نفسه بطريقة أخرى، كما هو الحال مع الملابس الداخلية الطويلة واللباس الضيق المحبوك، فسيكون ذلك في انسجام تام مع تلك الشهادة.

GSAM 363خمس نقاط أساسية للملابس الصحية

GSAM 363.3سيُلاحظ أن أسلوب الملابس الموصى به يتضمن خمس نقاط أساسية للملابس الصحية، وهي:

GSAM 363.41. التخلي عن الكورسيهات وكل أشكال الضغط على الخصر.

GSAM 363.52. الاستغناء عن جميع الأربطة على الذراعين أو الأطراف التي تعيق الدورة الدموية الحرة. [364]

GSAM 364.13. تغطية جميع أجزاء الجسم بالتساوي، خاصة القدمين والكاحلين.

GSAM 364.24. تعليق التنانير من الكتفين، وعدم السماح بأي حال من الأحوال بتعليقها على الوركين باستخدام الأربطة.

GSAM 364.35. طول الفستان.

GSAM 364.4يدعو جميع الأطباء الأذكياء الآن إلى اتباع النقاط الأربع الأولى، أما بالنسبة للنقطة الخامسة، فقد تم التخلي الآن عن الذيل والفساتين القصيرة جدًّا.

GSAM 364السيدة جينيس-ميلر حول الملابس

GSAM 364.5خلال عام 1890، دعت السيدة جينيس-ميلر، من نيويورك، في أكثر مجلات الملابس الصحية علمية في ذلك العصر، النساء إلى تقصير فساتينهن تدريجيًا، حتى لا يكون التغيير مفاجئًا للغاية، إلى أن يصل طولها إلى حوالي أعلى جزمة السيدة — وهو الطول الذي دعت إليه الشهادة رقم 11.

GSAM 364تأييد الدكتور ترال

GSAM 364.6في عام 1868، تم الترتيب لكي يُلقي الدكتور ر. ت. ترال، من كلية العلاج الصحي في فلورنس هايتس، بولاية نيوجيرسي، سلسلة محاضرات لمدة أسبوع أمام قساوستنا في باتل كريك، بولاية ميشيغان، في أواخر شهر مايو. خلال الدورة، كان الدكتور ضيفًا لدى القس وايت. لم تحضر السيدة وايت المحاضرات، ولكن بما أن الدكتور كان يخرج يوميًا في عربة مع القس وايت وزوجته والقس ج. ن. أندروز، فقد كان من المفهوم أنه سيستمع إلى أفكارها حول علم الصحة، والأمراض وأسبابها، وآثار الأدوية، وما إلى ذلك. كانت تتحدث ببساطة عما أُظهر لها في الرؤى، دون أن تذكر، مع ذلك، المصدر الذي استمدت منه معرفتها. صرح الطبيب بأن العلوم الطبية تتوافق مع الأفكار التي عبرت عنها. أخبرني القس أندروز أنه عند انتهاء محادثة اليوم الثاني، سأل الطبيب السيدة وايت عن الجامعة التي تخرجت منها في العلوم الطبية. وقد فوجئ عندما علم أنها لم تدرس هذه الأمور قط، بل كانت تنقل له ما أُظهر لها في أوتسيغو، [365] ميشيغان، في 6 يونيو 1863. وأكد لها أن أفكارها تتوافق تمامًا مع علم وظائف الأعضاء وعلم علم الصحة، وأنها في العديد من الموضوعات قد تعمقت أكثر مما فعل هو قط. وبعد حوالي خمسة أيام من هذه الجولات والمحادثات، أراد الطبيب أن يعرف من القس وايت سبب دعوته لترك كليته لإلقاء محاضرة أمام القساوسة في باتل كريك. فقال: «السيدة وايت مستعدة تمامًا مثلي لتقديم الإرشادات اللازمة لهم في مجال علم الصحة».

GSAM 365العلوم الطبية تؤيد

GSAM 365.1لقد كانت كتاباتها العديدة حول مختلف فروع الصحة العملية متاحة للجمهور منذ سنوات، وقد تم تجميع الكثير منها الآن في كتاب بعنوان «الاعتدال المسيحي والصحة الكتابية». وقد أعلن بعض الأطباء الأكثر تعليماً، بعد فحص دقيق لهذه الكتابات، أن العلوم الطبية تتوافق تماماً معها. وبالنسبة لها، فإن هذه الكتابات ليست نتيجة للدراسة، بل هي ببساطة تدوين لما كشفه لها الرب في رؤيا.

GSAM 365شهادة الدكتور كيلوغ

GSAM 365.2كدليل على مدى توافق أبحاث العلوم الطبية مع ما أُعلن في الرؤيا للسيدة وايت في عام 1863، سأقتبس من مقدمة كتاب «الاعتدال المسيحي» كلمات كتبها الدكتور ج. هـ. كيلوغ، الذي يرأس المصحة المشهورة عالميًا في باتل كريك، ميشيغان. يقول:—

GSAM 365.3«1. في الوقت الذي ظهرت فيه الكتابات المشار إليها لأول مرة، كان موضوع الصحة مهملًا بشكل شبه كامل، ليس فقط من قبل الأشخاص الذين كانت موجهة إليهم، بل من قبل العالم بأسره.

GSAM 365.4«2. القلة التي دعت إلى ضرورة إصلاح العادات الجسدية، نشرت، في سياق الدعوة إلى مبادئ إصلاحية حقيقية، أخطاءً واضحةً للغاية، ومثيرةً للاشمئزاز في بعض الحالات. [366]

GSAM 366.1«3. لم تُقدَّم في أي مكان ولا من قبل أي شخص مجموعة منهجية ومتناسقة من الحقائق الصحية، خالية من الأخطاء الواضحة ومتسقة مع الكتاب المقدس ومبادئ الدين المسيحي.

GSAM 366.2«في ظل هذه الظروف، ظهرت الكتابات المشار إليها. ولم تُدعَم المبادئ التي تم تدريسها بسلطة علمية، بل قُدمت بطريقة بسيطة ومباشرة من قبل شخص لا يدعي المعرفة العلمية، بل يدعي أنه يكتب بمساعدة وسلطة الاستنارة الإلهية.

GSAM 366المبادئ صمدت أمام الاختبار

GSAM 366.3«كيف صمدت المبادئ التي قُدمت في ظل هذه الظروف الغريبة وبادعاءاتها اللافتة للنظر أمام اختبار الزمن والتجربة؟ هو سؤال من المناسب جدًّا طرحه. وتكمن إجابته في حقائق قابلة للتحقق على أوسع نطاق.... فالمبادئ التي كانت قبل ربع قرن إما تُتجاهل تمامًا أو تُستهدف بالسخرية، قد نجحت بهدوء في كسب ثقة الجمهور وتقديره، حتى نسي العالم تمامًا أنها لم تكن مقبولة دائمًا على هذا النحو. وقد أضافت الاكتشافات العلمية الجديدة والتفسيرات الجديدة للحقائق القديمة أدلة مؤيدة باستمرار، حتى أصبح في الوقت الحاضر كل مبدأ من المبادئ التي دُعي إليها منذ أكثر من ربع قرن مدعومًا بأقوى دليل علمي ممكن.

GSAM 366دليل على الأصل الإلهي للرؤى

GSAM 366.4«لا بد من اعتبار الأمر أمرًا رائعًا، ودليلًا لا لبس فيه على البصيرة الإلهية والتوجيه الإلهي، أنه في خضم تعاليم مشوشة ومتضاربة، تدعي سلطة العلم والتجربة، لكنها مشوهة بمفاهيم متطرفة وعاجزة عن تحقيق الخير بسبب الاختلاط الكبير بالخطأ — لا بد من الاعتراف بأنه أمر استثنائي، أن يتمكن شخص لا يدعي أي معرفة علمية [367] أو سعة اطلاع من تنظيم مجموعة من المبادئ الصحية المتناغمة والمتسقة والأصيلة للغاية، من بين الكتلة المشوشة والملوثة بالأخطاء من الأفكار التي طرحها عدد قليل من الكتاب والمفكرين حول موضوعات الصحة، لدرجة أن المناقشات والأبحاث والاكتشافات والتجارب التي استمرت ربع قرن لم تؤدِ إلى إبطال مبدأ واحد، بل ساهمت فقط في ترسيخ المبادئ التي تم تدريسها.» بتاريخ «باتل كريك، ميشيغان، 1890».

GSAM 367توسيع المؤسسة الصحية

GSAM 367.1تحت إدارة الدكتور ج. هـ. كيلوغ، الذي انضم إلى المؤسسة كرئيس للأطباء في عام 1876، تبين أن الطلب على العلاج كان كبيرًا لدرجة أنه في ربيع عام 1877 أصبح من الضروري توفير مساحة إضافية. تم تغيير اسم المؤسسة في عام 1876 من «معهد الإصلاح الصحي» إلى «المصحة الطبية والجراحية»، وفي عام 1878 شُيد مبنى رئيسي جديد.

GSAM 367.2كان حجم هذا المبنى 136 × 46 قدمًا، مكونًا من أربعة طوابق فوق الطابق السفلي. وكان يتم تدفئته بالكامل بالبخار، وإضاءته بالغاز. وبعد فترة وجيزة من افتتاحه، امتلأ تقريبًا بالمرضى والضيوف.

GSAM 367.3وحتى ذلك الوقت، كان ما تنبأت به شهادة السيدة وايت في عام 1866 بشأن المؤسسة قد تحقق بشكل لافت للنظر للغاية. فقد قبل العشرات بالفعل نور الحق الحاضر، بعد أن لُفت انتباههم إلى هذا الشعب لأول مرة بقدومهم إلى المؤسسة سعيًا وراء الصحة.

GSAM 367ملاذ الصحة الريفي

GSAM 367.4في مجلة Signs of the Times، الصادرة في 22 نوفمبر 1877، أعلن الدكتور م. ج. كيلوغ، الأخ غير الشقيق لج. هـ. كيلوغ، أنه حصل على قطعة أرض على سفح جبل هاول، على بعد ميلين ونصف شمال شرق سانت هيلينا، مقاطعة نابا، كاليفورنيا، وأنه على وشك تشييد مبنى سيُسمى «ملاذ الصحة الريفي»، يقع بجانب كريستال سبرينغز. خلال شتاء 1877-1878، تم تشييد المبنى، وافتُتح لعلاج المرضى في أوائل عام 1878. [368] إن هذا الملاذ الصحي، مثل المؤسسة الأم، المصحة في باتل كريك، لم يقتصر الأمر على نموه من حيث الحجم، بل كان أيضًا مكانًا تم فيه تعريف الكثيرين بالرسالة وتقبلهم لها.

GSAM 368مجلة Pacific Health Journal

GSAM 368.1كان صيف عام 1885 فترة حافلة بالأحداث والتقدم في قضية رسالة الملاك الثالث. في الأول من مايو، وُضع «ملاذ الصحة الريفي» في سانت هيلينا تحت الإدارة الطبية لطبيب حاصل على شهادة جامعية رسمية. وفي شهر يونيو، بدأ إصدار مجلة Pacific Health Journal and Temperance Advocate كل شهرين، وهي مجلة من 24 صفحة تحت الإشراف التحريري للقس ج. هـ. واغونر. وبفضل هذه الجهات، بثت روح جديدة في المؤسسة الصحية، التي بدأت، بدلاً من تكبد الخسائر كما في السنوات السابقة، في تحقيق ربح صافٍ في أعمالها يتراوح بين 2,000 و4,000 دولار سنويًّا، عامًا بعد عام، حتى السنة التي انتهت في أبريل 1891، حيث حققت ربحًا صافيًّا تجاوز 12,000 دولار.

GSAM 368.2في اجتماع «جمعية ملاذ الصحة الريفي» الذي عُقد في سانت هيلينا عام 1887، صدر البيان التالي فيما يتعلق بالشؤون المالية للمؤسسة: في 1 مايو 1885، بلغت القيمة الصافية للمؤسسة 5,322.76 دولارًا فقط، أي أقل بمقدار 2,547.24 دولارًا من إجمالي الأسهم التي تم إصدارها حتى ذلك التاريخ. بعبارة أخرى، كانت المؤسسة قد استنفدت جميع أرباحها و2,547.24 دولارًا من رأس مالها. في 1 أبريل 1887، بلغت قيمة المؤسسة بعد خصم جميع ديونها 21,372.64 دولارًا، أي ما يمثل ربحًا قدره 16,049.88 دولارًا في غضون ثلاثة وعشرين شهرًا. ومن هذا المبلغ، تم شراء أسهم بقيمة 5,280 دولارًا، وتلقت المؤسسة تبرعات بقيمة 2,497.60 دولارًا؛ وبذلك حققت المؤسسة من خلال عملياتها ربحًا صافيًا قدره 8,272.28 دولارًا. وفي ذلك الوقت تقريبًا، صدرت مجلة Pacific Health Journal كمجلة شهرية من 32 صفحة، مع غلاف، وتبين أنها كانت ذات فائدة أكبر في تعزيز مصالح ومبادئ المؤسسة. [369]

GSAM 369الأعمال الخيرية

GSAM 369.1في مجلة Medical Missionary، عدد يناير 1891، قال الدكتور ج. هـ. كيلوغ، في معرض حديثه عن مصحة باتل كريك:

GSAM 369.2«تبلغ قيمة العلاج الخيري الذي قدمته المؤسسة خلال ربع قرن من وجودها ما يزيد بكثير عن 100,000 دولار، وهو ما يزيد عدة مرات عن رأس المال المستثمر في الأصل.

GSAM 369.3«بالإضافة إلى الأعمال الخيرية المذكورة، أرسلت المؤسسة محاضرين وممرضات ومدربين في مدارس الطهي، وغيرهم ممن تم تدريبهم على مختلف مجالات العمل التبشيري.»

GSAM 369نداء من أجل الأيتام

GSAM 369.4في المؤتمر العام الذي عُقد في 8 مارس 1891، وجه الدكتور كيلوغ نداءً حارًّا جدًّا لصالح الأيتام. وقال: «أجد نفسي معيَّنًا “مندوبًا عامًّا”، وسأقوم بتمثيل من لا يمثلهم أحد — الأيتام الذين لا يوجد من يرعاهم».

GSAM 369تبرع السيدة هاسكل بمبلغ 30,000 دولار

GSAM 369.5في مجلة Home Missionary، في يناير 1892، وُجِّه نداء قوي لجمع التبرعات من أجل توفير دار للأطفال الأيتام. وردت في تلك المجلة أسماء أولئك الذين بلغت تعهداتهم التبرعية للدار 17,716 دولارًا — وهو مبلغ ضئيل جدًّا، في رأي القائمين على المشروع، لمشروع بهذا الحجم الكبير، ومن ثم كان هناك خوف من تأخير تنفيذ العمل. لكن الذي يرى النهاية من البداية، والذي يملك «الْبَهَائِمَ عَلَى الْجِبَالِ الأُلُوفِ»، رتب الأحداث بحيث قُدِّر لسيدة ثرية لا تنتمي إلى عقيدتنا، وهي السيدة كارولين إ. هاسكل، من شيكاغو، أرملة السيد فريدريك هاسكل، عند سماعها عن هذا العمل الخيري المزمع، أن تضع على الفور تحت تصرف لجنة البناء مبلغ 30,000 دولار، بشرط بسيط هو أن يُستخدم بالكامل في بناء دار للأيتام وفقًا للخطط المحددة مسبقًا، وأن تُدار بروح منفتحة وسخية، [370] وأن تُسمى المؤسسة «دار هاسكل التذكارية» تخليدًا لذكرى زوجها الراحل.

GSAM 370.1وبفضل هذه الموارد التي تم توفيرها، تمكنت «الجمعية الطبية التبشيرية والخيرية» خلال تلك السنة من تشييد المبنى وافتتاحه كدار للأيتام. وقد تم تدشين هذا المبنى في 25 يناير 1894. وطوال معظم الفترة الممتدة منذ ذلك التاريخ حتى الآن، ظلّ متوسط عدد أفراد الأسرة — التي تتألف من الأيتام والمساعدين والمعلمين — يبلغ مائة شخص.

GSAM 370دار جيمس وايت التذكارية

GSAM 370.2إلى جانب رعاية ودعم هؤلاء الأيتام، تتولى هذه الجمعية إدارة مؤسسة خيرية أخرى تُسمى «دار جيمس وايت التذكارية»، حيث تتم رعاية أكثر من عشرين من كبار السن والمشردين وتوفير الراحة لهم.

GSAM 370المبشرون الطبيون

GSAM 370.3في هذا المجال من العمل، تم اتخاذ خطوة جريئة أخرى عندما بدأ تدريب المبشرين الطبيين. تقديراً لهذا الجهد الرامي إلى النهوض بالبشرية، قالت السيدة وايت، في رسالة كتبتها من بريستون، أستراليا، في 16 سبتمبر 1892:—

GSAM 370.4«أتمنى لو كان هناك مائة شخص قيد التدريب بدلاً من شخص واحد فقط. يجب أن يكون الأمر كذلك. يمكن للرجال والنساء أن يكونوا أكثر فائدة كمبشرين طبيين مما لو كانوا مبشرين لا يحملون تعليماً طبياً.»

GSAM 370.5وقد ازداد عدد الملتحقين بدورة تدريبية تمهيدية للانخراط في خدمة مدى الحياة من هذا النوع زيادة كبيرة منذ كتابة ما سبق.

GSAM 370نمو العمل الصحي

GSAM 370.6في مجلة Medical Missionary (Medical Missionary)، عدد يناير 1894، يوجد بيان موجز يعرض حقائق مثيرة للاهتمام تتعلق بنمو العمل الصحي. ونصه كما يلي: [371]

GSAM 371.1«تأسس معهد الإصلاح الصحي في عام 1866... تم شراء منزل خشبي متواضع، وهو مسكن خاص يقع في موقع لطيف وصحي على مرتفعات باتل كريك، إحدى المدن النامية في ميشيغان. طبيبان، ومساعدان للاستحمام، وممرضة واحدة (غير مدربة)، وثلاثة أو أربعة مساعدين، ومريض واحد، والكثير من الصعوبات، وإيمان كبير بمستقبل المؤسسة والمبادئ التي قامت عليها — كانت هذه بداية المشروع الحالي. وكان يُعرف باسم معهد الإصلاح الصحي.

GSAM 371.2«في الموقع الذي كان يقع فيه الكوخ الأصلي، يقف الآن مبنى يبلغ طوله 312 قدمًا وعمقه 100 قدم، مكون من ستة طوابق، ويتسع لثلاثمائة نزيل، ومجهز بكل ما توصلت إليه العلوم الحديثة من أجهزة لرعاية المرضى وتأهيلهم. وتتألف الهيئة الطبية من عشرة أطباء، معظمهم متخصصون في مجالاتهم. وتشكل الممرضات والمساعدون الآخرون أسرة تضم أكثر من ثلاثمائة فرد، ويأتي نزلاء المؤسسة من جميع ولايات الاتحاد، بالإضافة إلى العديد من النزلاء من بلدان أخرى. وأبوابها مفتوحة دائمًا أمام المبشرين، المحليين أو الأجانب، أياً كانت طائفتهم، ونادرًا ما تخلو هذه الأسرة من واحد أو أكثر من هؤلاء النزلاء.

GSAM 371مستشفى المصحة

GSAM 371.3«أُقيم المستشفى في عام 1888، وهو مبنى تبلغ أبعاده 100 × 60 قدمًا، مكون من خمسة طوابق. تُستخدم ثلاثة من الطوابق العليا للمبنى لقسم الجراحة في المصحة، وغرف المرضى، والأجنحة. كما توجد هنا مكاتب للأعمال الخيرية التي تقوم بها المؤسسة. وتحيط به عشرون كوخًا، يُدفأ العديد منها بالبخار، وتُضاء، مثل المبنى الرئيسي، بالكهرباء، وهي مليئة إما بالمرضى أو بالطلاب. وقد أُنشئت مدرسة لتدريب الممرضات التبشيريات الطبيات في 1 يوليو 1884. وخلال الأشهر الستة الأولى، تم تسجيل خمسة وثلاثين طالبًا.» [372]

GSAM 372تنبؤ بخروج العاملين

GSAM 372.1في حديثها عن المؤسسة الصحية الواقعة في سانت هيلينا، كاليفورنيا، تقول السيدة وايت، في رسالة كتبتها من تراميلان، سويسرا، في 6 فبراير 1887:—

GSAM 372.2«لقد قال الله إنه إذا سار الرجال المرتبطون بهذه المؤسسة بتواضع وطاعة، عاملين مشيئة الله، فستبقى المؤسسة وتزدهر؛ ومنها سيُرسل مبشرون ليباركوا الآخرين بالنور الذي أعطاهم إياه الله. وهؤلاء، بروح يسوع، سيهدمون الأصنام في الأماكن المرتفعة؛ وسيكشفون الخرافات، ويزرعون الحق والنقاء والقداسة حيث لا يُقدَّر الآن سوى الخطأ، والانغماس في الشهوات، وعدم الاعتدال، والإثم».

GSAM 372.3نقتبس هذه الكلمات، لأنها تنطبق بنفس القوة على المؤسسات الأخرى المماثلة.

GSAM 372وعد بالنجاح في العمل الصحي

GSAM 372.4في شهادة خاصة قُدمت للكنيسة عام 1891، نقرأ: «ستحل بركة الله على كل جهد يُبذل لإيقاظ الاهتمام بالإصلاح الصحي؛ لأنه مطلوب في كل مكان. لا بد من نهضة في هذا الشأن؛ لأن الله يعتزم تحقيق الكثير من خلال هذه الوسيلة».

GSAM 372الكلية الأمريكية للطب التبشيري

GSAM 372.5تقدم النور خطوة بخطوة بشأن الطريقة العقلانية لعلاج الأمراض، حتى ظهرت في يونيو 1895 حاجة إلى إنشاء مؤسسة تعليمية طبية. استجابةً لهذه الحاجة، أُنشئت الكلية الأمريكية للطب التبشيري لغرض خاص هو تدريب الأطباء للعمل تحت إشراف «الجمعية الطبية التبشيرية والخيرية للأدفنتست السبتيين»، في الميادين المحلية والخارجية. أُقيمت مراسم الافتتاح في باتل كريك في 30 سبتمبر 1895، وافتُتحت الكلية في اليوم التالي، 1 أكتوبر، بفصل دراسي يضم أربعين طالبًا.

GSAM 372.6ونقرأ في إعلان الكلية ما يلي:

GSAM 372.6«تم تأسيس الكلية في شيكاغو، بموجب قوانين ولاية إلينوي. [373] وسيكون المنهج الدراسي شاملاً بقدر مناهج أفضل كليات الطب في الولايات المتحدة. وسيتم تقديم التعليم جزئيًا في شيكاغو، وجزئيًا في باتل كريك، ميشيغان».

GSAM 373.1وفيما يتعلق بمن يستعدون للعمل التبشيري الطبي، نقرأ ما يلي في مجلة Medical Missionary، أغسطس 1895:

GSAM 373.1«يبلغ عدد الممرضات اللواتي يتدربن حالياً في مدرسة تدريب الممرضات التابعة لمصحة باتل كريك أكثر من 250 ممرضة؛ وقد تم تخصيص وظيفة لكل واحدة منهن ممن أصبحن مؤهلات الآن للانخراط في العمل التبشيري الطبي. وهناك حاجة إلى ممرضات في جزر بحر الجنوب، والهند، وجزر الهند الغربية، وأمريكا الجنوبية، وما بين خمس وعشرين وثلاثين ممرضة للولايات الجنوبية من الولايات المتحدة، وللمدن الكبرى لدينا».

GSAM 373نمو العمل التبشيري الطبي

GSAM 373.2في حفل تخرج دفعة الممرضات التبشيريات بالمصحة، الذي أُقيم في «التابرناكل» في 5 نوفمبر 1895، قال الدكتور كيلوغ:

GSAM 373.3«قبل اثني عشر عامًا، في حفل من هذا النوع، تخرجت ممرضتان. وفي الوقت الحاضر، يوجد فريق يتراوح عدده بين ثلاثمائة وأربعمائة ممرضة. وهناك تسعة عشر طبيبًا في المصحة، واثنان وعشرون في مؤسسات مماثلة، مرتبطة بشكل أو بآخر بالمصحة، وتخضع لإشراف “الجمعية الطبية التبشيرية والخيرية”. توجد 53 ممرضة من ممرضاتنا في بلدان أجنبية مختلفة — في السويد، والمكسيك القديمة، وساحل الذهب الأفريقي، وأستراليا، وجنوب أفريقيا، والدنمارك، والهند، ونيوزيلندا، وساموا، وغيانا البريطانية. وهناك 63 طالبًا في كلية الطب يخضعون للتدريب حاليًا. 41 منهم هنا، و22 في جامعة ميشيغان وكليات أخرى. وتتخرج هنا الليلة 22 ممرضة، وهن مستعدات تمامًا للانطلاق كممرضات معتمدات».

GSAM 373.4وعند تتبع تطور مؤسساتنا الصحية حتى عام 1902، نجد أن مصحة باتل كريك، بكلية الطب ومدرسة تدريب الممرضات التابعة لها، هي أكبر مؤسسة [374] من نوعها في العالم مملوكة للأدفنتست السبتيين.

GSAM 374احتراق المباني الرئيسية

GSAM 374.1في ليلة 18 فبراير 1902، التهمت النيران المبنى الرئيسي الكبير بمعداته المتطورة والمستشفى الفسيح. كان هناك أربعمائة مريض وزائر داخل المباني في ذلك الوقت، ولكن بفضل الجهود البطولية للأطباء والممرضات والمساعدين، وبحماية خاصة من الرب، تم إخراجهم جميعًا من المباني دون إصابات خطيرة.

GSAM 374المصحة الجديدة

GSAM 374.2تم تشييد مبنى آخر، أكبر وأكثر متانة من سابقه، في موقع المباني القديمة. وُضع حجر الأساس للمبنى الحالي في 12 مايو 1902، وتم تدشين المبنى في 31 مايو 1903. يقول مديرو المؤسسة عن المبنى الجديد إنه «متين ودائم بقدر ما يمكن أن يكون عليه أي مبنى مصنوع من الحديد والحجر والطوب والأسمنت.

GSAM 374.3«تعد معدات المؤسسة، من جميع النواحي، الأكثر حداثة واكتمالاً وصحة وراحة ومتانةً مما يمكن الحصول عليه؛ ويُعتقد أن مصحة باتل كريك، في شكلها الحالي بعد اكتمالها، توفر للمرضى مرافق ووسائل راحة لا يفوقها غيرها بالتأكيد.

GSAM 374.4«كان هدف مديري المؤسسة هو جمع كل الأساليب والأجهزة الجديدة المعترف بها في الطب العقلاني لعلاج المرضى في مكان واحد وتحت ظروف مواتية، واستخدام تلك الأساليب بطريقة أمينة وذكية».

GSAM 374ضرورة إنشاء العديد من المصحات

GSAM 374.5النور الذي أُبلغ به هذا الشعب هو أن الرب يريد إنشاء العديد من المصحات، متوسطة الحجم، موزعة في أنحاء العالم، بدلاً من وجود عدد قليل من المؤسسات الضخمة. [375] ويسعدنا أن نلاحظ أنه قد بُدئ في افتتاح مصحات صغيرة في أجزاء مختلفة من العالم، خاصة خلال العقد الماضي. وفي «الكتاب السنوي للمؤتمر العام» لعام 1904 توجد قائمة تضم أكثر من خمسين من هذه المؤسسات الصغيرة.

GSAM 375قائمة المصحات

GSAM 375.1ورغم أنه قد يكون من المثير للاهتمام سرد الظروف التي أدت إلى إنشاء هذه المصحات، إلا أننا، في ظل المساحة المحدودة المتاحة لنا، سنكتفي بقائمة بالدول التي توجد فيها، وعددها في كل دولة. نجد في الولايات المتحدة 35 مصحة؛ وفي بريطانيا العظمى 3؛ وفي ألمانيا 1؛ وفي سويسرا 1؛ وفي الدنمارك 1؛ وفي النرويج 1؛ وفي السويد 1؛ وفي جنوب أفريقيا 1؛ وفي أستراليا 2؛ وفي نيوزيلندا 1؛ وفي جزيرة ساموا 1؛ وفي المكسيك القديمة 1؛ وفي الهند 1؛ وفي اليابان 1.

GSAM 375قائمة غرف العلاج

GSAM 375.2إلى جانب هذه المصحات، توجد اثنتان وعشرون غرفة علاج، سبع عشرة منها في الولايات المتحدة؛ وواحدة في يافا، وواحدة في أورشليم، فلسطين؛ وواحدة في غوادالاخارا، المكسيك القديمة؛ وواحدة في كيمبرلي، جنوب أفريقيا؛ وواحدة في روكهامبتون، أستراليا. بالإضافة إلى ذلك، توجد ستة وعشرون مطعمًا نباتيًا حيث يمكن للناس الحصول على طعام صحي نقي، وكذلك تلقي قدر من الإرشادات بشأن أسلوب الحياة السليم.

GSAM 375.3تُظهر هذه الإحصائيات المتعلقة بتقدم مبادئ الإصلاح الصحي كيف يمكن للرب أن «يُحقق عملاً عظيماً من خلال هذه الوسيلة»، كما تنبأ الله في عام 1866؛ كما تُظهر أيضًا، كما تم التنبؤ به في عام 1863، كيف يمكن لـ«مبادئ الإصلاح الصحي» أن تلعب دورًا في «إعداد شعب للنقل إلى السماء عند مجيء الرب». فلتتضاعف هذه المؤسسات الصحية مائة ضعف، ولتحقق قريبًا الغرض الذي أُنشئت من أجله وصُممت من أجله. [376]