الفصل 6 — الرسالة والرسل
GSAM 108.1«فَأَجَابَنِي الرَّبُّ: «اكْتُبِ الرُّؤْيَا وَانْقُشْهَا عَلَى الأَلْوَاحِ لِيَرْكُضَ قَارِئُهَا لأَنَّ الرُّؤْيَا بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ وَفِي النِّهَايَةِ تَتَكَلَّمُ وَلاَ تَكْذِبُ. إِنْ تَوَانَتْ فَانْتَظِرْهَا لأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَاناً وَلاَ تَتَأَخَّرُ.»1
GSAM 108.2«ثُمَّ رَأَيْتُ مَلاَكاً آخَرَ طَائِراً فِي وَسَطِ السَّمَاءِ مَعَهُ بِشَارَةٌ أَبَدِيَّةٌ، لِيُبَشِّرَ السَّاكِنِينَ عَلَى الأَرْضِ وَكُلَّ أُمَّةٍ وَقَبِيلَةٍ وَلِسَانٍ وَشَعْبٍ، قَائِلاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «خَافُوا اللهَ وَأَعْطُوهُ مَجْداً، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ. وَاسْجُدُوا لِصَانِعِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالْبَحْرِ وَيَنَابِيعِ الْمِيَاهِ».»2
GSAM 108.3ادعى أولئك الذين أطلقوا إعلان المجيء أن هذه «الرؤيا» مع وقتها «المحدد»، التي ذكرها النبي حبقوق، تشمل رؤى نبوات دانيال وكاتب سفر الرؤيا. وقد أوضحوا ذلك بوضوح شديد في وصفهم لها على مخططاتهم النبوية، بحيث يمكن لمن يقرأ التفسير أن «يركض» بالفعل وينقل المعلومات إلى الآخرين.
GSAM 108رسالة محددة
GSAM 108.4لم يكن إعلان الشعب الأدفنتستي مجرد الإعلان الذي أدلى به بولس أمام فيليكس، «البر، والاعتدال، والدينونة الآتية»؛ ولم يكن أيضًا التصريح الذي أدلى به مارتن لوثر، بعد أن أكمل ترجمة الكتاب المقدس، عندما قيل إنه قال، قبل وفاته بفترة قصيرة، [109] «أنا مقتنع بأن الدينونة ليست بعيدة؛ بل إن الرب نفسه لن يغيب أكثر من ثلاثمائة عام أخرى». ولم يكن أيضًا التصريح الذي أدلى به جون ويسلي، عندما قال إنه «يعتقد أن الألفية قد تبدأ في غضون مائة عام تقريبًا». ادعى الأدفنتست أنهم يقدمون الرسالة التي يرمز إليها في سفر الرؤيا 14:6، 7: «قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ»، والصيحة الواردة في سفر الرؤيا 10:6: «لاَ يَكُونُ زَمَانٌ بَعْدُ». لم يكن من الممكن أن تتحقق مثل هذه النبوة بإعلان حدث «سيأتي»، أو سيحدث «بعد ثلاثمائة سنة»، أو «بعد مائة سنة»، بل في وقت محدد،«قد جاءت». وقد بشر الشعب الأدفنتستي العالم أجمع برسالة كهذه بالضبط، وبالوضوح المحدد الذي تتطلبه النبوات المذكورة أعلاه.
GSAM 109الدينونة عند مجيء المسيح
GSAM 109.1في الوقت الذي أُعلنت فيه هذه الرسالة لأول مرة، كانت كل طائفة مسيحية تعتقد أن الدينونة ستحدث عند المجيء الثاني للمسيح. لذا فإن شعبًا في ظل تلك الظروف، يعلن رسالة أن ساعة الدينونة قد جاءت، بينما يعتنق هذا الرأي، سيعلن بالضرورة المجيء الثاني للمسيح. في الواقع، ما أعطى قوة لهذا الخبر، وأثر في الناس بأقوى ما يكون، هو إعلان الوقت المحدد. في البداية ادعوا أن نهاية العالم ستحل في وقت ما خلال «السنة اليهودية» عام 1843، وأن ذلك يشمل الفترة بين 21 مارس 1843 و21 مارس 1844. وبعد انقضاء هذه الفترة، علمنا من Midnight Cry لعام 1844 أن اليوم المحدد قد حُدد لانتهاء الأزمنة النبوية. وكان هذا هو اليوم العاشر من الشهر اليهودي السابع، الذي يوافق 22 أكتوبر 1844.
GSAM 109حساب الأيام الـ 2300
GSAM 109.2كان أساس الوقت — عام 1843 — هو الأيام الألفين والثلاثمائة المذكورة في دانيال 8. وقد زُعم أنه بما أن هذه «الأيام» كانت مرتبطة بنبوات حيث تم اختيار الوحوش [110] لتمثيل الممالك، فإن «الأيام» يجب أن تُستخدم رمزياً لتمثيل السنوات، وفقاً لتفسير الرب للزمن الرمزي، كما ورد في سفر العدد 14:34 وحزقيال 4:5، 6؛ وأن السبعين أسبوعًا — 490 يومًا — الواردة في دانيال 9 كانت تمثل الجزء الأول من الأيام الألفين والثلاثمائة، وأن الفترتين بدأتا معًا. كان الحدث المذكور في دانيال 9، الذي أشار إلى بداية السبعين أسبوعًا، هو «صدور الأمر بتجديد أورشليم وبنائها». وقد صدر ذلك الأمر في السنة السابعة من حكم أرتحشستا لونجيمانوس، عام 457 قبل الميلاد، كما هو مسجل في عزرا 7.
GSAM 110.1وقد ثبت أن هذا هو التاريخ الحقيقي لبداية السبعين أسبوعًا من خلال حقيقة أنه في غضون تسعة وستين أسبوعًا فقط — 483 سنة — من عام 457 قبل الميلاد، أو في عام 27 بعد الميلاد، اعتمد المسيح على يد يوحنا وبدأ خدمته، قائلاً: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ»3 إلخ. إن بدء خدمة المسيح في عام 27 م، والصلب بعد ثلاث سنوات ونصف من ذلك التاريخ، «في منتصف الأسبوع [السبعين]»، وانتهاء العمل الخاص بين اليهود في عام 34 م، واهتداء شاول السريع، رسول الأمم، قد أثبتت أن السبعين أسبوعاً قد انتهت في ذلك التاريخ، وبالتالي فإنها بدأت في عام 457 قبل الميلاد. وقد حسبوا الأمر على النحو التالي: من 2300 نطرح 457، فيبقى 1843. وبما أن الـ 457 سنة كانت قبل الميلاد، فإننا نصل بنهاية الـ 2300 يوم إلى نهاية عام 1843.
GSAM 110اعترافات المعارضين
GSAM 110.2قيل بحق إن «الاعترافات المؤيدة للحقيقة الصادرة من صفوف معارضيها تُعد أعلى أنواع الأدلة». لم يلمح أي من معارضي رسالة المجيء قط إلى أن دينونة الفحص لشعب الرب كانت حدثًا سيحدث قبل مجيء المسيح؛ بل استنتجوا في هذه النقطة بما يتوافق مع الأدفنتست. وكدليل على هذا القول، نقتبس من اثنين من المعارضين البارزين.
GSAM 110.3قال السيد ن. كولفر، أثناء إلقائه خطبة في كنيسة شارع مارلبورو، بوسطن، عام 1842، معارضًا للأدفنتست:— [111]
GSAM 111.1«إذا كانت هذه الأيام تمثل سنوات، فسينتهي العالم في عام 1843؛ ويمكن لأي تلميذ أن يدرك ذلك؛ لأنه إذا انتهت فترة الـ490 يومًا بموت المسيح، فإن الـ2300 يوم ستنتهي في عام 1843؛ ولا بد أن ينتهي العالم، ما لم يُثبت أن هناك حدثًا آخر سيحدث، وأنا لا أرى كيف يمكن إثبات ذلك».
GSAM 111.2وقال الأستاذ ستيوارت، في نفس الوقت تقريبًا:
GSAM 111.2«من الحقائق الغريبة أن الغالبية العظمى من المفسرين في العالمين الإنجليزي والأمريكي اعتادوا، لسنوات عديدة، على فهم الأيام المذكورة في سفر دانيال وسفر الرؤيا على أنها تمثل السنوات أو رموزًا لها. وقد وجدت صعوبة في تتبع أصل هذه العادة العامة، بل وأقول إنها شبه عالمية.»
GSAM 111شهادة الأستاذ بوش
GSAM 111.3قال الأستاذ بوش: «من يهاجم السيد ميلر بشأن توقيته، فإنه يهاجمه في أقوى نقاطه. توقيته صحيح؛ لكنه مخطئ في الحدث الذي سيحدث». كان بوش يؤمن باهتداء العالم بأسره قبل مجيء المسيح. وكانت نظريته أن الألفية ستبدأ في عام 1844.
GSAM 111.4كان قساوسة إيمان المجيء يعلمون في خطبهم العامة أن تاريخ العالم يُظهر أن الأمم المختلفة كانت في الحالة ذاتها التي يرمز إليها التمثال المذكور في دانيال 2، عندما كان الحجر سيضرب التمثال على قدميه، ويقيم إله السماء ملكوته؛ وفي الإصحاح 7، عندما «يُعطى الملك والسيادة وعظمة الملكوت تحت السماء كلها لقديسي العلي». كما لفتوا الانتباه إلى حقيقة أن العلامات — المادية والسياسية والأخلاقية — كانت بالضبط ما تنبأت به الكتب المقدسة أنه سيظهر عندما يكون الرب على وشك الظهور.
GSAM 111عجائب في السماوات
GSAM 111.5يقول الرب على لسان النبي يوئيل: «وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ دَماً وَنَاراً وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ. تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ.» [112] 4 كان الأدفنتست يؤمنون ويعلمون أن الشفق القطبي الشمالي في القرون الماضية (المعروف باسم «أضواء الشمال») هو «النار وأعمدة الدخان» التي تتطابق مع وصف النبي؛ ووفقًا لأفضل المعلومات المتوفرة من التاريخ (نشير إلى موسوعة إدنبرة كشهادة)، نادرًا ما شوهدت قبل هذه الفترة.
GSAM 112.1لذا، بينما كانت رسالة مجيء الرب السريع تنتشر إلى أبعد أرجاء الأرض، ظهرت علامات في السماوات أعطت قوة للحقيقة، ولفتت انتباه الناس.
GSAM 112.2في 25 يناير 1837، كان هناك عرض رائع للغاية للشفق القطبي الناري، الذي بدا وكأنه يقود أذهان الكثيرين مباشرةً إلى تنبؤ النبي يوئيل بما سيسبق يوم الرب العظيم. الوصف التالي للمشهد مأخوذ من صحيفة «نيويورك كوميرشال أدفرتايزر» الصادرة في 22 أكتوبر 1839. وهو يتطابق تمامًا مع المشهد الذي شاهده الكاتب في فيكتور، مقاطعة أونتاريو، نيويورك.
GSAM 112الشفق القطبي الناري لعام 1837
GSAM 112.3«في مساء يوم 25 يناير 1837، كان هناك عرض رائع لنفس الظاهرة [أي الشفق القطبي] في أجزاء مختلفة من البلاد، كما سيتذكر قراؤنا بلا شك. وحيثما كانت الأرض مغطاة بالثلج، كان المنظر مهيبًا و«مخيفًا» بطريقة لم يسبق لها مثيل. في أحد الأماكن، الواقع بالقرب من جبل، أخبرنا الأشخاص الذين شاهدوا المشهد أنه كان يشبه «موجات من النار تتدحرج أسفل الجبل»، وبشكل عام، حسبما عُلم، بدت الثلوج التي تغطي الأرض وكأنها نار ممزوجة بالدم، بينما في الأعلى (كما يقول الرسول)، «كانت السماوات مشتعلة»، مما أشبه إلى حد كبير الوصف النبوي ليوم القيامة، لدرجة أن الكثيرين اندهشوا؛ فقد ارتعب الأطفال الذين شاهدوا ذلك، وسألوا [113] عما إذا كان هذا هو مجيء الدينونة؛ وحتى الحيوانات ارتجفت من خوف واضح جدًّا.»
GSAM 113.1ولم يقتصر ظهور هذه العلامة التي تنبأ بها النبي يوئيل على أمريكا وحدها، بل مع انتشار عقيدة مجيء الرب في بريطانيا العظمى، ظهرت العلامة نفسها في السماوات في ذلك البلد. ونقلت صحيفة «نيويورك كوميرشال أدفرتايزر» الصادرة في 22 أكتوبر 1839 ما يلي من الصحف اللندنية بشأن ظاهرة لافتة شهدها ذلك البلد ليلة 3 سبتمبر:—
GSAM 113الشفق القطبي لعام 1839
GSAM 113.2«لندن، 5 سبتمبر [1839].—بين الساعة العاشرة من ليلة الخميس والساعة الثالثة من صباح أمس، شوهدت في السماء واحدة من أروع الأمثلة على هذه الظواهر الاستثنائية، وهي الشهب والأضواء الشمالية، التي شوهدت على مدى سنوات عديدة مضت. كانت أول إشارة إلى هذه الظاهرة الفريدة قبل الساعة العاشرة بعشر دقائق، عندما ارتفع ضوء قرمزي، بدا وكأنه بخار، من الجزء الشمالي من القبة السماوية، وامتد تدريجيًا إلى وسط السماء، وبحلول الساعة العاشرة أو العاشرة والربع، أصبح الكل، من الشرق إلى الغرب، عبارة عن غطاء ضوئي شاسع. كان مظهره مثيرًا للقلق للغاية، وكان يشبه تمامًا ما يحدث عند اندلاع حريق هائل. تباينت شدة الضوء بشكل ملحوظ؛ ففي لحظة ما بدا وكأنه ينخفض، ثم ارتفع مباشرة بعد ذلك بسطوع شديد. وكان يمكن رؤية أعمدة من الدخان مختلطة به، تتدحرج مرارًا وتكرارًا، وبدا كل من شاهدها مقتنعًا بأنها «حريق هائل».
GSAM 113.3«كان الذعر الذي ساد العاصمة شديدًا للغاية؛ فقد كان الآلاف من الناس يركضون في اتجاه الكارثة المروعة المفترضة. كانت عربات الإطفاء التابعة لمحطات الإطفاء في شارع بيكر، وشارع فارينغدون، وشارع واتلينغ، وطريق واترلو، وكذلك تلك التابعة لمحطات غرب لندن — في الواقع، كل عربات الإطفاء في لندن — تجرها الخيول وتندفع بسرعة فائقة نحو «مسرح الدمار» المفترض بحيوية تفوق المعتاد، تليها [114] عربات وفرسان وحشود ضخمة. وواصلت بعض عربات الإطفاء مسيرتها حتى هاي غيت وهالواي [حوالي أربعة أميال] قبل اكتشاف الخطأ. واستمرت هذه المشاهد لأكثر من ساعتين، ومع اقتراب الفجر، أصبح المشهد مذهلاً.
GSAM 114.1«في الساعة الثانية صباحًا، قدمت هذه الظاهرة مشهدًا رائعًا للغاية، يصعب وصفه. كانت لندن بأكملها مضاءة بنور ساطع كضوء الظهيرة، وكان الجو صافيًا بشكل لافت. كان النصف الجنوبي من السماء، في الوقت المذكور، مظلماً للغاية رغم خلو السماء من الغيوم؛ لكن النجوم، التي كانت لا تُحصى، كانت تتألق بشكل جميل. أما الجانب المقابل من السماء فقد قدم تبايناً فريداً ولكنه رائع؛ فقد كانت السماء صافية إلى أقصى حد، وكان الضوء شديد الوضوح؛ وكان هناك تسلسل مستمر من الشهب، التي تباينت في روعتها — فقد بدت وكأنها تتشكل في وسط السماء، ثم تنتشر حتى بدا وكأنها تنفجر. كان التأثير كهربائيًا. انطلقت أعداد لا حصر لها من النجوم الصغيرة فوق الأفق، وانقضت بسرعة فائقة نحو الأرض لدرجة أن العين بالكاد استطاعت تتبع مسارها؛ وبدت وكأنها تنفجر أيضًا، وتلقي ببخار قرمزي داكن على القبة السماوية بأكملها. وكانت الألوان في غاية الروعة.
GSAM 114.2«في الساعة الثانية والنصف، تحول المشهد إلى ظلام، والذي، عند انقشاعه، كشف عن قوس قزح مضيء في ذروة السماء، وحول حافة الظلام التي كانت تخيم على الجزء الجنوبي من البلاد. وبعد ذلك بوقت قصير، انبثقت منه أعمدة من الضوء الفضي. وتزايدت بشكل مذهل، متداخلة مع البخار القرمزي الذي تشكل في الوقت نفسه، وعندما بلغت ذروتها، كان المشهد يفوق كل الخيال. كانت النجوم تنطلق في كل الاتجاهات، واستمر ذلك حتى الساعة الرابعة، عندما تلاشى كل شيء.»
GSAM 114ظواهر غريبة في الشمس
GSAM 114.3بينما كان الوعاظ الأحياء يعلنون حقيقة مجيء الرب، شوهدت عجائب عديدة ومتنوعة في السماء في أجزاء مختلفة من العالم. ومن بينها، لا تسمح لنا المساحة المتاحة [115] إلا بعرض مظهر الشمس في نورويتش، إنجلترا، في ديسمبر 1843. وقد حدث شيء مشابه في نيو هافن، بولاية كونيتيكت، في 9 سبتمبر 1844، لمدة ساعتين قبل وبعد الظهر، وشهد عليه آلاف الأشخاص.
GSAM 115مظهر غريب للشمس
GSAM 115.1تمثل الدائرة الداخلية الصغيرة الشمس. وكان لونها برتقاليًا فاتحًا. أما الجزء الخارجي من الدائرتين، اللتين تقعان على مسافات غير متساوية من الشمس وتحيطان بها، فقد بدا بنفس اللون؛ لكن الجزء الداخلي من هاتين الدائرتين كان أصفر غامقًا، وبدت السماء داخل هاتين الدائرتين بلون بني داكن، أما الدوائر الثلاث الكبيرة التي تمر عبر الشمس وتحتها، فقد بدت وكأنها ضوء ساطع متميز.
GSAM 115.2وعن الحدث الذي وقع في إنجلترا، نقرأ في رسالة من إ. لويد، لندن، بتاريخ 3 يناير 1844، ما يلي:—
GSAM 115.3«لقد ظهرت «علامة في الشمس» لافتة للنظر، شاهدها كبار مواطني نورويتش والمناطق المحيطة بها، وهي ظاهرة لم يسبق رؤيتها في إنجلترا من قبل. شوهدت في ديسمبر الماضي، حوالي الساعة 12 ظهرًا، واستمرت لمدة ساعتين. وقد أثارت ذعر السكان بشدة. وقد وقعت هذه الظاهرة قبل أن يفتتح الإخوة وينتر، وبيرجس، وروتون [116] بعثتهم التبشيرية في تلك المدينة. وبدا الأمر وكأنه يمهد الطريق للحقيقة، حتى حققوا نجاحًا كبيرًا هناك.»
GSAM 116.1وقد ورد وصف لهذه الظاهرة كما حدثت في نيو هافن، كونيتيكت، في جريدة Midnight Cry الصادرة في 10 أكتوبر 1844، وقد استُقي من جريدة «نيو هافن بالاديوم» الصادرة في 10 سبتمبر 1844. وفي التقرير المنشور في جريدة Midnight Cry، يقول المحرر: «لم يتمكن أي فيلسوف من تقديم تفسير لسبب هذه الظاهرة يرضيه هو نفسه».
GSAM 116.2كما نُشر تقرير عن هذا المشهد الذي ظهر مرتبطًا بالشمس في نيو هافن، بولاية كونيتيكت، في 9 سبتمبر 1844، في صحيفة «هارتفورد كورانت» الصادرة في 12 سبتمبر 1844، ونصه كما يلي:—
GSAM 116.3«يبدو أن الحلقات التي ظهرت حول الشمس يوم الاثنين 9 سبتمبر 1844، لمدة ساعتين قبل وبعد منتصف النهار، قد لاحظها مواطنونا عمومًا باهتمام كبير، وأثارت فضولًا ذكيًّا لمعرفة المزيد عن الظواهر المماثلة وأسبابها.
GSAM 116.4«كانت الهالة الحالية ملحوظة من حيث مدتها، وأتاحت فرصًا مواتية للمراقبة. وحوالي منتصف النهار، كانت تتألف أساسًا من حلقتين كاملتين، إحداهما بعرض حوالي خمس وأربعين درجة، تحيط بالشمس في مركزها، والأخرى بعرض حوالي اثنتين وسبعين درجة، ومركزها في سمت الرأس، بينما يمر محيطها عبر الشمس. وكان الدائرة الأصغر مصحوبة بقطع ناقص ذي محور أكبر واختلاف مركزي صغير. مباشرةً مقابل الشمس، وعلى بعد ستة وثلاثين درجة شمال سمت الرأس، تقاطعت الدائرة الكبيرة مع دائرتين أخريين لهما القطر نفسه تقريبًا أو تمامًا، مكونتين عند نقطة التقاطع بقعةً ساطعة، كما هو متوقع بشكل طبيعي من ضوء ثلاث حلقات مضيئة مجتمعة. أظهرت الحلقة التي أحاطت بالشمس ألوان قوس قزح، غالبًا بحيوية وجمال شديدين. أما الحلقات الأخرى فكانت بيضاء وأخف إشراقًا، نظرًا لبعدها عن الشمس. ومع ذلك، ظهرت أجزاء صغيرة من الدوائر، ذات ألوان موشورية [قوس قزح]، في أوقات مختلفة، سواء في الشرق أو الغرب.... ولا بد أن هذا التناسق في البنية يعتمد على قانون ما ينظم [117] تكوين الهالات؛ لكن طبيعة هذا القانون لم تُكتشف بالكامل.... لم تكن هناك صعوبة كبيرة في تفسير تكوّن الحلقة التي تحيط بالشمس، نظرًا لأن السبب مشابه إلى حد ما للسبب الذي ينتج قوس قزح، لكن تفسير أصل الحلقة التي يقع محيطها في مركز الشمس، كان أكثر صعوبة.»
GSAM 117العجائب التي تحقق نبوات الكتاب المقدس
GSAM 117.1يمكننا أن نتعرف على الاستفادة التي جُنيت، سواء في إنجلترا أو أمريكا، من هذه العجائب التي شوهدت في السماء، من خلال قراءة كتاب «شرح الإصحاح الرابع والعشرين من إنجيل متى»، للكاتب سيلفستر بليس، الذي نُشر في بوسطن عام 1843. وبعد أن استشهد ببعض الروايات المذكورة أعلاه، يقول:—
GSAM 117.2«وهكذا، يبدو أن «الآيات العظيمة» و«المشاهد المخيفة» التي تنبأت بها كتب الحق قد تحققت جميعها، وكذلك تلك التي أعلن المخلص أنها ستسبق مجيئه.
GSAM 117.3«بقدر ما يُعد تورُّق الأشجار دلالة على قدوم الصيف، وبنفس القدر من اليقين، عند تحقق هذه الآيات، يجب على المسيحيين أن يعلموا أن مجيء المسيح قريب، بل إنه على الأبواب. وليس الأمر مجرد إذن بمعرفته، بل إن مخلصنا يأمرهم بأن يعلموا ذلك.»5
GSAM 117حاملو الرسالة
GSAM 117.4بعد أن لفتنا الانتباه إلى بعض السمات البارزة لرسالة المجيء الثاني، كما أُعلنت لأول مرة، قد يكون من المثير للاهتمام أن نلاحظ بعض أولئك الذين لعبوا دورًا بارزًا في هذا الإعلان العظيم. لقد ذكرنا بالفعل أسماء العديد ممن كانوا من بين أكثر الخدام موهبة في ذلك الوقت في الأراضي الأجنبية والذين أطلقوا الصيحة. وبينما نلفت الانتباه إلى بعض أولئك الذين قادوا الحركة في أمريكا، والذين وضع الرب على عاتقهم عبء العمل، فإن ذلك سيزيد من توضيح أن يد الرب كانت بالفعل وراء هذه الحركة. [118]
GSAM 118وليام ميلر
GSAM 118.1سنبدأ أولاً بحالة وليام ميلر، الذي كان بارزًا جدًّا في حركة المجيء في الولايات المتحدة، لدرجة أن الكثيرين يعرفون هذه الحركة باسم «الميلرية» فقط.
GSAM 118.2وُلد وليام ميلر في بيتسفيلد، ماساتشوستس، في فبراير عام 1782. وفي طفولته المبكرة، ظهرت عليه علامات تدل على قوة ونشاط فكريين يفوقان المعتاد. ومع مرور بضع سنوات، أصبحت هذه العلامات أكثر وضوحًا لكل من كان في محيطه. كان يتمتع ببنية جسدية قوية، وعقل نشط ومتطور بطبيعته، وشخصية أخلاقية لا تشوبها شائبة. ولم يكن قد استفاد من المزايا المحدودة لمدرسة المنطقة إلا بضع سنوات حتى أصبح من المسلَّم به عمومًا أن إنجازاته تفوقت على إنجازات المعلمين الذين كانوا يعملون هناك عادةً.
GSAM 118.3تزوج السيد ميلر في عام 1802، واستقر في بولتني، فيرمونت. وكان الرجال الذين ارتبط بهم منذ انتقاله إلى بولتني، والذين كان مدينًا لهم إلى حد كبير بالمعروف الدنيوي، متأثرين بشدة بالمبادئ الشككية والنظريات الربوبية. لم يكونوا رجالًا فاسدين، بل كانوا كمجموعة مواطنين صالحين، وعمومًا يتسمون بالسلوك الجاد والإنسانية والإحسان. ومع ذلك، فقد رفضوا الكتاب المقدس باعتباره معيارًا للحقيقة الدينية، وسعوا إلى إضفاء المصداقية على هذا الرفض بالاستعانة بما يمكن الحصول عليه من كتابات فولتير، وهيوم، وفولني، وباين، وإيثان ألين، وغيرهم. درس السيد ميلر هذه الأعمال بدقة، وأعلن في النهاية أنه ربوبي. وقد ذكر بنفسه أن حياته الربوبية امتدت لفترة اثني عشر عامًا، بدأت حوالي عام 1804.
GSAM 118.4وبعد حصوله على رتبة نقيب، التحق بالجيش في عام 1810. وعند عودته من الجيش، انتقل مع عائلته إلى لو هامبتون، نيويورك، ليبدأ هناك مهنة الزراعة في عام 1812. وبصفته مزارعًا، أصبح لديه مزيد من وقت الفراغ للقراءة. فوجد أن آراءه الربوبية لم تمنحه أي ضمان بالسعادة بعد الحياة الدنيا. فوراء القبر كان كل شيء مظلمًا وكئيبًا. وعلى حد تعبيره:
GSAM 118.4«كان الفناء [119] فكرة باردة ومروعة، وكانت المساءلة بمثابة هلاك مؤكد للجميع. كانت السماوات كالنحاس فوق رأسي، والأرض كالحديد تحت قدمي. الخلود! — ما هو؟ والموت! — لماذا هو موجود؟ كلما استدللتُ أكثر، ابتعدت أكثر عن الإثبات. كلما فكرت أكثر، تشتتت استنتاجاتي أكثر. حاولت التوقف عن التفكير، لكن أفكاري لم تكن لتخضع للسيطرة. كنت بائسًا حقًا، لكنني لم أفهم السبب... بعد ذلك بوقت قصير، انطبعت شخصية المخلص بوضوح في ذهني. بدا لي أنه قد يكون هناك كائن طيب ورحيم لدرجة أنه يكفّر بنفسه عن آثامنا، وبذلك ينقذنا من تحمل عقوبة الخطيئة. شعرت على الفور كم يجب أن يكون هذا الكائن محبوبًا؛ وتخيلت أنني أستطيع أن أرمي بنفسي في أحضان مثل هذا الكائن، وأن أثق في رحمته.»
GSAM 119اهتداء وليام ميلر
GSAM 119.1وقال أيضًا:
GSAM 119.1«رأيت أن الكتاب المقدس قد عرض بالضبط المخلص الذي كنت بحاجة إليه؛ وكنت في حيرة من أمري عندما اكتشفت كيف يمكن لكتاب غير مُوحى به أن يطور مبادئ تتناسب تمامًا مع احتياجات عالم ساقط. اضطررت إلى الاعتراف بأن الكتاب المقدس لا بد أن يكون وحيًا من الله. أصبح الكتاب المقدس مصدر سعادتي؛ ووجدت في يسوع صديقًا... أصبح الكتاب المقدس الآن موضوع دراستي الرئيسي، ويمكنني أن أقول بصدق إنني كنت أبحث فيه بسرور كبير. ووجدت أنه لم يُخبرني أحدٌ قط بنصف ما فيه. وتساءلت لماذا لم أرَ جماله ومجده من قبل، وتعجبت من أنني قد رفضته يومًا ما.»
GSAM 119.2وهكذا يصف وليام ميلر بنفسه أسلوبه في دراسة الكتاب المقدس:
GSAM 119.2«قررت أن أضع جانبًا كل تحيزاتي، وأن أقارن النصوص المقدسة ببعضها البعض بدقة، وأن أتابع دراستها بطريقة منتظمة ومنهجية... كلما وجدتُ شيئًا غامضًا، كانت طريقتي هي مقارنته بجميع الآيات ذات الصلة؛ وبمساعدة كرودن، قمتُ بفحص جميع نصوص الكتاب المقدس التي وردت فيها أي من الكلمات البارزة الموجودة في أي جزء غامض [120]... وبهذه الطريقة واصلتُ دراسة الكتاب المقدس، في قراءتي الأولى له، لمدة عامين تقريبًا، وأصبحتُ مقتنعًا تمامًا بأنه هو مفسِّر نفسه.
GSAM 120.1«وأثناء دراستي هذه، أصبحت مقتنعًا — إذا كانت النبوات التي تحققت في الماضي معيارًا للحكم على طريقة تحقق تلك التي لم تتحقق بعد — بأن الآراء الشائعة حول الملكوت الروحي للمسيح — أي الألفية الأرضية قبل نهاية العالم، وعودة اليهود — لا تدعمها كلمة الله.... ووجدتُ أن الكتاب المقدس يُعلِّم بوضوح أن يسوع المسيح سينزل مرة أخرى إلى هذه الأرض، قادمًا في سحاب السماء، بكل مجد أبيه.
GSAM 120.2«شعرتُ ببهجة في دراسة الكتاب المقدس لم أكن أتصور من قبل أن تعاليمه يمكن أن تولدها. بدأتُ دراستها دون أن أتوقع العثور على وقت مجيء المخلص، وبالكاد استطعتُ في البداية أن أصدق النتيجة التي توصلتُ إليها؛ لكن الدليل أثر فيّ بقوة شديدة لدرجة أنني لم أستطع مقاومة قناعاتي. أصبحتُ شبهَ مقتنعٍ باستنتاجاتي، وبدأتُ أنتظر وأراقب وأصلي من أجل مجيء المخلص.»
GSAM 120.3ويقول مرة أخرى:
GSAM 120.3«آمنت؛ وعلى الفور ترسخ في ذهني واجب نشر هذه العقيدة، لكي يؤمن العالم ويستعد لملاقاة الديّان والعريس عند مجيئه. وليس من الضروري هنا أن أخوض في سرد تفصيلي لمحني الطويلة والمؤلمة. ويكفي أن أقول إنه بعد عدة سنوات، اضطررت بفعل روح الله، وقوة الحق، ومحبة النفوس، إلى حمل صليبي وإعلان هذه الأمور لعالم يموت ويهلك.»
GSAM 120.4السيد ميلر، شأنه شأن أولئك الذين تأثروا بهذه الرسالة في بلدان أخرى، فكر أولاً في الوفاء بمهمته عن طريق الكتابة والنشر في الصحف العامة وفي الكتيبات. ونشر آراءه لأول مرة في صحيفة «فيرمونت تيليغراف»، وهي صحيفة معمدانية تُطبع في براندون بولاية فيرمونت. وكان ذلك في عام 1831. وتحدث لأول مرة علنًا عن هذا الموضوع في عام 1832. وقال عن هذا الاجتماع: «سكب الرب [121] نعمته على الجماعة، وآمن الكثيرون لخلاص نفوسهم».
GSAM 121.1في عام 1836، نُشرت محاضراته في بعض الصحف العامة في ذلك الوقت. وفي شتاء عامي 1837 و1838، صدرت محاضراته في كتيب. وفي عام 1838، طُبع كتيب ثانٍ من 204 صفحات، وأعلن السيد ميلر في هذا الكتيب أن الإمبراطورية العثمانية قد تسقط في عام 1839 أو 1840. وكانت محاضراته الأولى في أي من المدن الكبرى في عام 1836. ثم ألقى محاضرات في مدن راندولف، ولويل، وغراتون، ولين، في ولاية ماساتشوستس.
GSAM 121.2وحتى عام 1840، كان السيد ميلر يقف بمفرده تقريبًا كمتحدث عام حول موضوع مجيء المسيح القريب. وفي ذلك العام، انضم إليه فجأة المئات في إعلان هذه الرسالة. سيتم توضيح سبب هذا التغيير الكبير في الفصل التالي. في شتاء 1839-1840، ألقى السيد ميلر سلسلة من المحاضرات في إكستر، نيو هامبشاير. وهناك التقى لأول مرة بالقس ج. ف. هايمز، الذي اعتنق الإيمان في ذلك الوقت، ومنذ ذلك التاريخ وقف جنبًا إلى جنب مع القس ميلر كناشر وواعظ متحمس لرسالة المجيء الثاني العظيمة.
GSAM 121يشوع ف. هايمز
GSAM 121.3فيما يتعلق بهذا العامل الجاد في هذه الحركة العظيمة، لا نجد أفضل من أن نقتبس من كاتب سيرته الذاتية، الذي يقول:—
GSAM 121.4«وُلد يشوع ف. هايمز في ويكفورد، بولاية رود آيلاند، في 19 مايو 1805. وكان والده معروفًا بصفته تاجرًا في جزر الهند الغربية، كما كان شخصية بارزة بصفته عضوًا في كنيسة القديس بولس الأسقفية في ويكفورد. وكانت والدته تتمتع بطبع لطيف وحب للمخلص، الذي غرسته في أذني ابنها المتلهف للاستماع.
GSAM 121.5«كان في نية الأب أن يُعد ابنه يشوع لخدمة الكنيسة التي كان ينتمي إليها هو نفسه، لكن الظروف حالت دون ذلك. كان لله عمل آخر ليقوم به ذلك الابن، وكان يرتب الأمور على النحو الذي سيؤدي إلى النتيجة المرجوة. [122] في عام 1817، أرسل الأب شحنة قيّمة تحت إشراف القبطان كارتر، مع ألكسندر ستيوارت بصفته مشرف الشحنة. أثبت هذان الرجلان خيانتهما، فبعد وصولهما إلى ميناء في جزر الهند الغربية، باعا السفينة والشحنة معًا، وهربا. غيّر هذا الحدث جميع الخطط التي وُضعت لمستقبل الشاب يشوع، الذي كان من المقرر إرساله إلى جامعة براون، في بروفيدنس، رود آيلاند. وبدلاً من ذلك، في أبريل 1821، أُخذ إلى نيو بيدفورد، ماساتشوستس، وأُلحق متدرّبًا لدى وليام نايتس لتعلم حرفة صناعة الأثاث.
GSAM 122.1«عند وصوله إلى منزله الجديد، انكب بجدية على العمل المكلف به، عازمًا على أن يصبح خبيرًا في مهنته. لكنه سرعان ما اكتشف أن محيطه الديني لم يكن يرضيه تمامًا. يقول: "كان سيدي من أتباع المذهب التوحيدي، وأخذني إلى كنيسته. وكان القس أورفيل ديوي هو راعي الكنيسة. وكان قد اعتنق هذا المذهب مؤخرًا بعد أن كان على العقيدة القويمة. تدريبي على يد الأسقف جريسوولد والقس وليام بورج، رئيس كنيسة القديس بولس في ويكفورد، وسماعي المتكرر للدكتور كروكر البليغ من كنيسة القديس يوحنا في بروفيدنس، رود آيلاند، جعلني عاجزًا تمامًا عن قبول إنكار السيد ديوي البليغ لتعاليم المسيح ورسله».
GSAM 122.2«ونظرًا لعدم وجود كنيسة أسقفية في نيو بيدفورد في ذلك الوقت، قرر حضور الكنيسة المسيحية الأولى [وليس كنيسة التلاميذ]، ثم انضم لاحقًا إلى تلك الجماعة. يقول: "هنا، وجدتُ الكتاب المقدس مفتوحًا وحرية الفكر، واستفدتُ من كليهما استفادةً جيدةً». كانت هذه الكنيسة تحت الرعاية الرعوية للقس موسى هاو. وقام القس كلوف بتعميد يشوع ف. هايمز في 2 فبراير 1823. وبقلب متقدٍّ بحماسٍ تجاه سيده، بدأ على الفور، وهو في الثامنة عشرة من عمره، في سرد قصة الصليب وحثّ الناس على التوبة. ويقول عن نفسه:—
GSAM 122.3«سرعان ما أصبحت واعظًا، ومُنحت ترخيصًا لممارسة موهبتي... وأتممت فترة تدريبي برضا، وحصلت على الثناء. لكن لمدة خمس أو ست سنوات، اعتدتُ على العمل الإضافي، وبذلك حصلتُ على يوم أو يومين في الأسبوع للدراسة والعمل التبشيري [123] في الأحياء الفقيرة، وقدمتُ ثمار ذلك إلى راعي كنيستي».
GSAM 123.1«في عام 1825، عُيّن مبشرًا لمؤتمر الكنائس المسيحية في جنوب ماساتشوستس. يقول القس هايمز: "لم تكن هناك خطة أو وسيلة لدعم المبشرين، فقررت أن أمارس العمل التجاري لتأمين رزقي، وأن أكرز بما أستطيع».
GSAM 123.2«في عام 1828 غادر نيو بيدفورد، ليس بسبب الشكوك أو نقص الطاقة، بل بعزم لا بد أن ينتصر، متوجهاً إلى بليموث، حيث كان يبشر بكلمة الله في المدارس، وفي غرف مرتجلة، وفي أي مكان يمكنه أن يجد فيه مستمعين. في عام 1829 واصل نفس النوع من العمل في فال ريفر حتى عام 1830، عندما انتقل إلى بوسطن كقسيس للكنيستين المسيحيتين الأولى والثانية؛ وبقي هناك لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا. في عام 1839 اعتنق قضية المجيء الثاني، كما شرحها القس الشهير وليام ميلر. انضم إلى القضية الجديدة بكل الحماس الذي كان يمتلكه، وكانت خدماته مليئة بالحماس والقوة. في عام 1840، بدأ في نشر مجلة Signs of the Times، وكان مناصرًا للقضية التي ألقى بكل قلبه فيها. وكرس كل أمواله، وكل جهده، وكل طاقته لهذه القضية، وتم كسب آلاف المتحولين إلى هذه العقيدة.»
GSAM 123جهود ميلر وهايمز المشتركة
GSAM 123.3من عام 1840 حتى خريف عام 1844، توحدت جهود القسّ ميلر والقسّ هايمز إلى حد كبير أثناء تنقلهما من مدينة إلى أخرى، في الصيف بخيمة ضخمة، وفي الشتاء في الكنائس والقاعات العامة. حافظت القوة البدنية الهائلة للقسّ هايمز على صحته حتى دخل عامه الثاني والتسعين. وظلت قدراته العقلية نشيطة حتى النهاية. في 28 سبتمبر من عام 1894، ألقى خطبة مؤثرة للغاية أمام جماعة تضم أكثر من ثلاثة آلاف من الأدفنتست السبتيين في موقع اجتماع المخيم في لانسينغ، ميشيغان. بدا أنه يتحدث بنفس الجدية والحيوية اللتين كان يتحلى بهما في الأيام الخوالي. كان هذا أمرًا رائعًا حقًّا بالنسبة لرجل كان [124] قد مضى ثلاثة أشهر على دخوله عامه الحادي والتسعين، وكان يعاني من مرض مستعصٍ توفي بسببه في العام التالي.
GSAM 124.1كان القس ميلر والقس هايمز، إن صح التعبير، في «طليعة المعركة» في حركة المجيء الثاني في أمريكا، وكانا مجرد اثنين من بين العشرات الذين كدحوا معهما في إعلان عقيدة مجيء المسيح، الذين كانت سماتهم البارزة ثبات العزيمة والنزاهة الصادقة. كان هؤلاء الرجال في الغالب من تلك الفئة التي يطلق عليها العالم اسم «الرجال الذين صنعوا أنفسهم بأنفسهم» — رجال نضجوا من خلال مواجهة حقائق الحياة القاسية، وتعلموا أن يحكموا على جدارة قضية ما انطلاقًا من المبدأ وليس من المصلحة. وكانوا يتمتعون بشخصية أولئك الذين قال عنهم القس ميلر إنهم عادةً ما يقبلون الرسالة من الكنائس، «الأعضاء الأكثر تقوى وتفانيًا وحيوية». وقد أكد هذه الحقيقة قساوسة الكنائس المختلفة، الذين قالوا، بعد الانفصال النهائي للأدفنتست عنهم: «لقد أخذت [العقيدة] نخبة رعيتنا».
GSAM 124دعاة أدفنتستيون بارزون آخرون
GSAM 124.2قد يكون من المثير للاهتمام ذكر أسماء بعض الرجال الذين لعبوا دورًا بارزًا إلى جانب القسَّين ميلر وهايمز في الحركة في تلك الأوقات المبكرة. يتصدر القائمة تشارلز فيتش، من كليفلاند، أوهايو، الذي اقترح في عام 1842 فكرة استخدام اللوحات التوضيحية لتوضيح رؤى دانيال وسفر الرؤيا. استند أصل هذه الفكرة إلى حبقوق 2:2، 3. توفي تشارلز فيتش في 10 أكتوبر 1844.
GSAM 124.3الدكتور يوشيا ليتش، من فيلادلفيا، الذي، كما سنرى في الفصل التالي، حركه الرب لإعلان حقيقة أدى تحقيقها إلى تطور مفاجئ وسريع في الاهتمام برسالة المجيء.
GSAM 124.4إيلون غالوشا، من لوكبورت، نيويورك، وهو قس معمداني بارز، أحدثت كتاباته وخدماته حول موضوع مجيء الرب القريب ضجة كبيرة في تلك الطائفة. [125]
GSAM 125.1إ. ر. بيني، من سينيكا فولز، نيويورك، وهو قس مخلص آخر من الكنيسة المعمدانية، كانت خدمته وكتاباته قوة دافعة في هذا العمل. ويمكن أن يُطلق عليه بحق لقب «ملح الأرض».
GSAM 125.2جورج ستورز، من مدينة نيويورك، الذي كان قبل اعتناقه عقيدة المجيء من دعاة الإحياء البارزين. كان لكتاباته تأثير قوي في حث الناس على تكريس أنفسهم وممتلكاتهم بشكل أكبر لهذا العمل؛ وكان هذا واضحًا بشكل خاص في الأسابيع الأخيرة من فترة الألفين وثلاثمائة يوم. وكان هو الذي، بعد خيبة الأمل، لفت انتباه الأدفنتست والعالم، بعظاته الست عن طبيعة الإنسان، إلى حالة الموتى والعقاب في الآخرة.
GSAM 125.3كان القس ستوكمان، من بورتلاند بولاية مين، عاملاً جاداً آخر في حركات الإحياء التي قادها وليام ميلر في تلك المدينة. وقد توفي قبل بضعة أسابيع من نهاية السنة اليهودية 1843، بينما كان الشعب الأدفنتستي يأمل ويتوقع أن يأتي الرب في ذلك الوقت.6
GSAM 125.4وكان هناك رجال بارزون آخرون لن نذكر سوى أسمائهم لعدم كفاية المساحة، مثل ن. ن. وايتينغ، الذي قام بترجمة العهد الجديد إلى اللغة الإنجليزية، المعروفة باسم «ترجمة وايتينغ»؛ وس. س. سنو، وف. ج. براون، وأبولوس هيل، ول. د. مانسفيلد، وجورج نيدهام، وأ. ر. فاسيت؛ وجورج، وويسلي، وإدوين بورنهام (ثلاثة أشقاء)، وجميعهم عمال أكفاء في نشر الرسالة. [126]