الفصل 8 — عشاء عرس الحمل

GSAM 134.1«فَقَالَ لَهُ: «إِنْسَانٌ صَنَعَ عَشَاءً عَظِيماً وَدَعَا كَثِيرِينَ وَأَرْسَلَ عَبْدَهُ فِي سَاعَةِ الْعَشَاءِ لِيَقُولَ لِلْمَدْعُوِّينَ: تَعَالَوْا لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ قَدْ أُعِدَّ.»¹

GSAM 134.2«طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ.»²

GSAM 134.3العشاء هو الوجبة الأخيرة في اليوم. في هذا المثل، هناك ثلاث دعوات إلى العشاء. ويجب ألا يُخلط بين هذا المثل والدعوات إلى «الغداء» المذكورة في متى 22:1-7.و«الغداء» هو وجبة منتصف النهار. في المثل المتعلق بالدعوات إلى الغداء، نتعلم أن الذين وجهوا الدعوة «عوملوا بضغينة» وقُتلوا، بل إن ابن الملك نفسه قُتل. الملك الذي أرسل الدعوة «أهلك أولئك القتلة، وأحرق مدينتهم».

GSAM 134.4هذا المثل عن الدعوات إلى «الغداء»، التي تُظهر مصير أولئك الذين رفضوا تلك الدعوة في البداية، مثّلت بشكل ملائم ما حل فعليًّا بأولئك الذين رفضوا إنجيل المسيح، وقتلوه هو ورسله. أرسل الرب على تلك الأمة جيوشًا «أهلكت أولئك القتلة، وأحرقت مدينتهم» — أورشليم.

GSAM 134الدعوة إلى العشاء

GSAM 134.5لا شك أن هذه الدعوة إلى العشاء في المثل تشير إلى «عشاء عرس الحمل». تُنزل البركة على أولئك المدعوين إلى «عشاء العرس» هذا. ويأتي عشاء العرس بعد الزفاف. ويحدث [135] عرس الحمل قبل مجيئه؛ لأنه، كما رأينا سابقًا، عندما يأتي المسيح أخيرًا، فإنه «يَرْجِعُ مِنَ الْعُرْسِ».³

GSAM 135.1إذن، لا بد أن تكون هذه الدعوة إلى عشاء العرس هي نفسها رسالة الملاك الأول في سفر الرؤيا 14، والإعلان الزمني الوارد في الأصحاح العاشر، الذي سبق أن أشرنا إليه. وكما سجل لوقا، فإن هذه الدعوة الأولى إلى العشاء موجهة إلى «المدعوين». من هم هؤلاء المدعوون؟ — أولئك الذين سمعوا إنجيل المسيح وقبلوه. إنهم يعلنون محبتهم للمسيح، ومحبتهم لظهوره الثاني باعتباره تحقيقًا كاملاً لرجائهم. فلماذا لا يوجه النداء إليهم أولاً؟ كما كان من الضروري أن يُبشَّر بالإنجيل أولاً لليهود الذين كانت لديهم الكتب المقدسة، والذين ادعوا أنهم ينتظرون مجيء المسيح،⁴ كذلك قُدمت رسالة المجيء الثاني للمسيح لأولئك الذين ادعوا أنهم أتباعه، وأنهم يحبون ظهوره.

GSAM 135الدعوة إلى المدعوين

GSAM 135.2إن الدعوة الأولى إلى العشاء، كونها موجهة إلى المدعوين، لا بد أن توجه إلى الكنائس. والآن، في واقع الأمر، فإن إعلان مجيء المسيح القريب، من عام 1833 حتى ربيع عام 1844، تم في الكنائس، ولقي تأييدًا إلى حد كبير من قِبل قساوسة تلك الكنائس. كان أول نشر لوليام ميلر لآرائه حول مجيء المسيح القريب في صحيفة معمدانية في براندون، فيرمونت. وكانت جهوده وجهود رفاقه حتى أبريل 1844 تتم في الغالب داخل مباني الكنائس أو القاعات التي وفرتها كنائس ذلك الوقت.

GSAM 135.3وهكذا يتحدث القس هايمز عن جهود القس ميلر حتى ربيع عام 1844 قائلاً:

GSAM 135.3«كان يعمل بين جميع الفرق والطوائف، دون التدخل في تنظيماتها أو نظامها الكنسي، مؤمنًا بأن أعضاء الطوائف المختلفة يمكنهم الحفاظ على مكانتهم، وفي الوقت نفسه الاستعداد لمجيء ملكهم.»

GSAM 135.4ويقول القس هايمز، في حديثه عن جهوده المشتركة مع القس ميلر: «معظم القساوسة و [136] الكنائس التي فتحت أبوابها لنا ولإخواننا الذين كانوا يعلنون عقيدة المجيء، تعاونوا معنا حتى العام الأخير» — أي عام 1844.

GSAM 136أبواب مفتوحة للرسالة

GSAM 136.1بشأن عمله وطبيعته، قال وليام ميلر:

GSAM 136.1«لقد فُتحت لي الأبواب لإعلان عقيدة المجيء الثاني للمسيح بين جميع الطوائف تقريبًا، لدرجة أنني لم أتمكن من تلبية سوى جزء صغير من الدعوات... في كل مكان ذهبت إليه، يتقبل أعضاء الكنائس الأكثر تقوى وتفانيًا وحيوية بكل استعداد الآراء التي تم التبشير بها؛ بينما كان المتدينون الدنيويون، والفريسيون، والمتعصبون، والمتكبرون، والمتعجرفون، والأنانيون، يسخرون من عقيدة المجيء الثاني للمسيح ويستهزئون بها».

GSAM 136.2وفيما يتعلق بطبيعة رسالة المجيء، يمكن أن يُقال عنها ما قاله دوبيني عن الإصلاح: «لقد تم تحقيقه باسم مبدأ روحي. فقد أعلن أن معلمه هو كلمة الله؛ وأن طريق خلاصه الإيمان؛ وأن سلاحه الروح القدس؛ وبهذه الوسائل ذاتها رفض كل العناصر الدنيوية».

GSAM 136موجة عارمة من النهضات الروحية

GSAM 136.3وصف ل. د. فليمينغ، راعي كنيسة كاسكو ستريت المسيحية في بورتلاند، مين، طبيعة النهضات التي أعقبت إعلان رسالة المجيء على النحو التالي:

GSAM 136.4«الاهتمام الذي أيقظته محاضراته [وليام ميلر] هو من النوع الأكثر تعقلاً وهدوءًا، ورغم أنها أعظم حركة إحياء رأيتها في حياتي، إلا أن الإثارة العاطفية فيها هي الأقل. ويبدو أن تأثيرها الأكبر يقع على الرجال في المجتمع. وما ينتج هذا التأثير هو ما يلي: الأخ ميلر ببساطة يأخذ سيف الروح، غير مغمد وعاريًا، ويضع حافته الحادة على القلب العاري، فيقطعه! هذا كل شيء. أمام حافة هذا السلاح الجبار، يسقط الكفر، ويذبل مذهب الخلاص الشامل. [137] تتلاشى الأسس الزائفة، ويتعجب تجار بابل. يبدو لي أن هذا هو أقرب ما يكون إلى النهضات الرسولية من بين كل ما شهده العصر الحديث.»

GSAM 137تجربة في ريتشموند، مين

GSAM 137.1وكمثال توضيحي لعمل النهضة الذي رافق الوعظ بعقيدة المجيء، سنقتبس من تقرير أحد الأشخاص الذين شاركوا بنشاط في تلك الحركة. وفي حديثه عن اجتماع فصلي عُقد في ريتشموند، مين، يمثل ثلاثين كنيسة من كنائس المعمدانيين ذوي الإرادة الحرة، يقول:—

GSAM 137.2«عندما دخلتُ مكان العبادة، قام القس رولينز، الذي كان جالسًا بجانب المنبر في أقصى طرف القاعة، وقال: “الأخ وايت، ستجد مقعدًا هنا بجانبي”. وبعد العظة، أُعطي الحضور حرية إبداء الملاحظات، فتحدثتُ بحرية عن الحياة المسيحية، وانتصارات الأبرار عند المجيء الثاني للمسيح. صاحت أصوات كثيرة: «آمين! آمين!»، وكان معظم الحاضرين في ذلك الحشد الكبير يذرفون الدموع... وقرب نهاية ذلك الاجتماع، وبعد الحصول على موافقتي، وقف القس رولينز وقال: «الأخ وايت، الذي يجلس إلى يميني، سيتحدث هذا المساء في دار الاجتماعات في ريد عن المجيء الثاني لربنا يسوع المسيح. تعالوا أيها الإخوة، واستمعوا بأنفسكم. لدينا مساحة كافية لاستيعابكم جميعًا. تعالوا أيها الإخوة، فلن يضر أحدكم أن يستمع إلى هذا الموضوع... كان يعلم جيدًا أن معظم إخوته سيتركون اجتماعهم في القرية، ويقطعون مسافة ثلاثة أميال للاستماع إليّ، وأن جلسة أعمالهم المقررة ستُفَضّ. وهكذا كان الأمر. غادر ثلاثة أرباع القساوسة وتقريبًا كل المندوبين، وامتلأ دار الاجتماعات في ريد في وقت مبكر. كان موضوعي هو متى 24. أعطاني روح الله حرية كبيرة. وكان الاهتمام رائعًا.

GSAM 137.3«وعندما اختتمتُ بوعظ المسيحيين بأن يكرسوا أنفسهم بالكامل ويكونوا مستعدين، والخطاة بأن يبحثوا عن المسيح ويستعدوا لمجيء ابن الإنسان، حلّت عليّ قوة الله إلى درجة اضطررتُ معها [138] إلى تثبيت نفسي بإمساك المنبر بكلتا يدي. كانت ساعة مهيبة. ولما نظرتُ إلى حالة الخطاة، الضالين بدون المسيح، ناديتُهم وأنا أبكي، مكررًا عدة مرات: «تعال إلى المسيح أيها الخاطئ، ونل الخلاص عندما يظهر في مجده. تعال أيها الخاطئ المسكين، قبل أن يفوت الأوان. تعال أيها الخاطئ، أيها الخاطئ المسكين، تعال».

GSAM 138.1«كان المكان يكتنفه جو من الجلالة الشديدة. كان القساوسة والناس يبكون، وبعضهم بصوت عالٍ. وفي ختام كل نداء موجه إلى الخاطئ، كان يُسمع أنين عام في جميع أنحاء الجمع. كنت واقفًا على قدميّ أشرح الأصحاح وأحثّ الحاضرين لأكثر من ساعتين، وبدأ صوتي يبحّ. توقفت عن الكلام، وبكيت بصوت عالٍ على هؤلاء الناس الأعزاء بشعور عميق لا يعرفه إلا من دعاه الله ليبشر الخطاة بحقه. كانت الساعة التاسعة، وإعطاء الفرصة للآخرين للتحدث كان سيعني إطالة الاجتماع حتى منتصف الليل. كان من الأفضل أن نختتم الاجتماع وأنا أشعر بهذا الشعور العميق الذي يملؤنا، ولكن ليس قبل أن تتاح للجميع فرصة أن يقفوا إلى جانب الرب. ثم دعوت جميع الحاضرين في الجماعة ممن يرغبون في الانضمام إليّ في الصلاة، وأولئك الذين يرغبون في أن يُقدَّموا إلى عرش الرحمة، ليكونوا مستعدين لملاقاة المخلص بفرح عند المجيء الثاني، إلى الوقوف. وقفت كل نفس في ذلك البيت الكبير، كما أُبلغت لاحقًا من أشخاص في أجزاء مختلفة منه. وبعد فترة قصيرة من الصلاة، اختتم الاجتماع.

GSAM 138.2«في صباح اليوم التالي، عدتُ إلى القرية، برفقة ما لا يقل عن سبعة أثمان المشاركين في ذلك الاجتماع الفصلي للمعمدانيين ذوي الإرادة الحرة. وكان الجميع يتحدثون عن مدى روعة الاجتماع الذي حضروه في الليلة السابقة.

GSAM 138دعوات لإلقاء الرسالة في أماكن أخرى

GSAM 138.3«خلال الاستراحة، دعاني المندوبون والقساوسة للانضمام إليهم في الترتيب بشأن المواعيد التي يمكنني فيها إلقاء محاضرات أمام الجماعات المختلفة في ذلك الاجتماع الفصلي التي تمتلك دور عبادة فسيحة. كان ذلك في منتصف شهر فبراير، وتقرر أنه لم يتبقَ أكثر من ستة أسابيع من الثلج المتماسك الصالح لسير الزلاجات، مما يمنح الناس [139] فرصة جيدة لحضور الاجتماعات. تم اختيار اثني عشر مكانًا من أهم الأماكن لأعمالي خلال ستة أسابيع. كان من المقرر أن ألقي عشر محاضرات، مما سيتطلب مني التحدث عشرين مرة في الأسبوع. وهذا لم يترك لي سوى نصف يوم كل أسبوع، وهو ما كنت أجده عادةً ضروريًا جدًّا للسفر مسافة خمسة عشر أو عشرين ميلاً إلى مكان الاجتماع التالي.»⁵

GSAM 139تحول المئات

GSAM 139.1تبع الوعظ بعقيدة المجيء الثاني انتعاشات روحية واهتداء المئات في كل مكان، وكان هذا هو الحال بشكل خاص مع اقتراب نهاية السنة اليهودية 1843 (21 مارس 1844). وخلال ذلك الشتاء، سمع كاتب هذه السطور في قريته الأصلية — فيكتور، نيويورك — عن هذا الموضوع لأول مرة، ورغم أنه لم يكن يبلغ من العمر سوى اثني عشر عامًا، فقد قبل، بقدر ما فهم، إيمان المجيء الثاني. كان التأثير على الناس مهيبًا حقًّا، ليس فقط في الاجتماعات، بل في كل مكان. كانت فيكتور في ذلك الوقت مجرد قرية يبلغ عدد سكانها حوالي مائتي نسمة، لكن المناطق المحيطة بها كانت مكتظة بالسكان. ونتيجة لتلك السلسلة من الاجتماعات التي عُقدت في تلك القرية الصغيرة، أُبلغ عن خمسمائة شخص اهتدوا.

GSAM 139شهادة «Methodist Year Book»

GSAM 139.2أما بالنسبة لموجة الإحياء العظيمة التي أعقبت إعلان المجيء، فإننا نجد في Methodist Year Book أنه «خلال السنوات الأربع من 1840 إلى 1844، حدثت 256,000 حالة اهتداء في أمريكا». وما كان صحيحًا في أمريكا كان صحيحًا بنفس القدر في البلدان الأخرى التي وُجِّهت إليها الدعوة. «رافقت الوعظ قوة عظيمة، وتحولت النفوس في كل مكان». وبما أن الدعوة الأولى إلى عشاء العرس وجهت إلى الكنائس — «المدعوين» — فقد امتدت من خلالهم إلى كل من يرغب في الحضور والمشاركة في الخلاص الذي ينتظر شعب الله. وسواء أُعلنت الرسالة بالوعظ أو بالصلاة أو بالغناء في «أناشيد المجيء»، فقد رافق هذا العمل تحرك عظيم لروح الله. [140]

GSAM 140الأطفال يكرزون في السويد

GSAM 140.1وفي هذا الصدد، سنلاحظ كيف عمل الرب لإدخال الكرازة في تلك البلدان التي كان القانون فيها يحظر الوعظ بأي شيء يتعارض مع «الكنيسة الرسمية». وكانت السويد واحدة من تلك البلدان. وهناك استخدم الرب أطفالاً صغاراً لإدخال العمل. وكان أول مظهر من مظاهر ذلك في صيف عام 1843، في إيكشو، جنوب السويد. فتاة صغيرة، لم تتجاوز الخامسة من عمرها، ولم تكن قد تعلمت القراءة أو الغناء قط، غنت ذات يوم، بأسلوب مهيب للغاية، ترنيمة لوثرية طويلة بشكل صحيح، ثم أعلنت بقوة عظيمة أن «ساعة دينونته قد حانت»، وحثت العائلة على الاستعداد لملاقاة الرب؛ لأنه قادم قريبًا. فطلب غير المؤمنين في العائلة رحمة الله، فوجدوا الغفران. وانتشرت هذه الحركة من بلدة إلى بلدة، حيث كان أطفال آخرون يعلنون الرسالة. وظهرت الحركة نفسها بين الأطفال إلى حد ما في النرويج وألمانيا.

GSAM 140«نعم! كان عليّ أن أكرز»

GSAM 140.2في عام 1896، وأثناء عقد اجتماعات في سبعة عشر مكانًا مختلفًا في السويد، مررتُ بعدة أماكن كان الأطفال قد كرزوا فيها في عام 1843، وأتيحت لي الفرصة للتحدث مع أولئك الذين استمعوا إلى تلك الخطب ومع الرجال الذين كانوا يلقون الخطب عندما كانوا أطفالًا. فقلتُ لأحدهم: «هل كنتَ تكرز برسالة المجيء عندما كنتَ صبيًّا؟» فأجاب: «أكرز! نعم، كان عليّ أن أكرز. لم يكن لي أي دور في الأمر. فقد حلّت عليّ قوة، فقلت ما أجبرتني تلك القوة على قوله».

GSAM 140بوكويست ووالبوم في أوريبرو، السويد

GSAM 140.3في مقاطعة أوريبرو، انتشر هذا العمل حتى دفع مَن هم أكبر سنًّا إلى إعلان الرسالة. عندئذٍ قامت السلطات المدنية، بتحريض من كهنة «الكنيسة الرسمية»، باعتقال صبيين، هما والبوم، البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا، وأولي بوكويست، البالغ من العمر خمسة عشر عامًا، قائلين إنهم [141] سيجعلون منهما عبرة عامة. فجلدوا ظهورهما العارية بعصي البتولا، ووضعوهما، بجراحهما النازفة، في سجن أوريبرو. وعندما شُفيت هذه الجروح، أخرجوهما من السجن، وطالبوهما قائلين: «هل ستتوقفون عن التبشير بهذه العقيدة؟» ورغم أنهم ضربوهم بالعصي للمرة الثانية، مما أدى إلى فتح جراحهم من جديد، إلا أن كل ما استطاعوا الحصول عليه من إجابة كان: «سنبشر بما يأمرنا به الرب». بفضل وساطة سيدة بارزة من رعايا أوريبرو، أمر الملك أوسكار الأول السلطات بإطلاق سراح هؤلاء الصبية من السجن، وترك هؤلاء الناس وشأنهم. وهكذا تحقق انتصار الحق في السويد.

GSAM 141شهادة بوكويست

GSAM 141.1في مجلة Review and Herald، الصادرة في 7 أكتوبر 1890، توجد رواية مثيرة للاهتمام للغاية بشأن وعظ الأطفال، كتبها أ. بوكويست بنفسه. يقول:—

GSAM 141.2«في عام 1843، اندلعت حركة دينية بين الناس في أبرشية كارلسكوغا، في مقاطعة أوريبرو. وكان قادة هذه الحركة أطفالًا وشبانًا يُطلق عليهم اسم «راباري». وقد بشر هؤلاء بقوة إلهية، وأعلنوا أمام الناس، بحزم شديد، أن ساعة دينونة الله قد حانت.

GSAM 141.3«في خريف العام نفسه، أنا، أ. بوكويست، الذي كنتُ حينها في الخامسة عشرة من عمري، مع شاب آخر، هو إريك والبوم، البالغ من العمر ثماني عشرة سنة، تأثرنا بهذه القوة غير المرئية تأثراً شديداً لدرجة أننا لم نستطع مقاومتها بأي شكل من الأشكال. وبمجرد أن استحوذت علينا هذه القوة السماوية، بدأنا نتحدث إلى الناس، ونعلن بصوت عالٍ أن ساعة الدينونة قد حانت، محيلين إياهم إلى سفر يوئيل 2:28-32 وسفر الرؤيا 14:6، 7.»

GSAM 141الأطفال في الرؤيا

GSAM 141.4أخبرني الناس أن أولئك الذين تأثروا بهذه القوة السماوية فقدوا إدراكهم لكل ما حولهم. كانوا في الواقع في رؤيا من الله، وتكلموا بقوة حملت تأثيرًا مبكِّتًا عظيمًا. قالوا إن هؤلاء الأطفال الصغار، أثناء وجودهم تحت هذا التأثير، [142] كانوا يتكلمون بقوة ووقار رجال ونساء بالغين. لذا استنتج من شاهدوا ذلك أن الرب هو الذي كان يستخدمهم نبويًّا للتعبير عن هذه الحقائق الجليلة. ويواصل الكاتب قائلاً:—

GSAM 142.1«تجمّع الناس بأعداد كبيرة للاستماع إلينا، واستمرت اجتماعاتنا نهارًا وليلاً، وكانت النتيجة صحوة دينية عظيمة. تأثر الصغار والكبار بروح الله، وصرخوا إلى الرب طالبين الرحمة، معترفين بخطاياهم أمام الله والناس.

GSAM 142.2«ولكن عندما أُبلغ كاهن الكنيسة بهذا الأمر، بُذلت جهود كثيرة لإسكاتنا، وبالتالي لوقف الحماس الديني السائد؛ لكن كل الجهود باءت بالفشل. ثم طُلب من رئيس الشرطة أن يأمر باعتقالنا، وخلال ستة أسابيع جرت عمليات بحث عقيمة للعثور علينا في الغابة، حيث هربنا بحثًا عن ملاذ.

GSAM 142.3«لكن في النهاية، تم استدعاؤنا للمثول أمام راعي الكنيسة. وكان عددنا قد ازداد، حتى أن أربعين شاباً وشابة حضروا إلى منزل القس، حيث خضعنا لمحاكمة طويلة. سُمح للجميع، باستثنائي أنا ووالبوم، بالعودة إلى منازلهم؛ لكننا اعتُقلنا، وفي اليوم التالي وُضعنا قيد الاحتجاز في سجن أوريبرو، حيث وُضعنا مع اللصوص في الزنزانة رقم 14، وكأننا ارتكبنا جريمة كبرى.»

GSAM 142شهادة أخت بوكويست

GSAM 142.4في 22 سبتمبر 1896، حضرت أخت بوكويست، البالغة من العمر اثنين وسبعين عامًا، اجتماعنا في أوريبرو، وأخبرتنا عن تجربة أخيها؛ فقد شهدت جلده وسجنه وإطلاق سراحه. وغنت لنا الترنيمة التي غناها بوكويست ووالبوم وهما يخرجان من السجن متجهين إلى الجسر فوق الخندق المحيط بتلك القلعة التي تعود إلى القرن السادس عشر، والتي استُخدمت في عام 1843 كسجن. رافقت قوة حركة عام 1843 الشهادة وغناء الترنيمة. وفيما يلي نص الترنيمة مترجمة إلى الإنجليزية:— [143]

GSAM 143الترنيمة التي غناها بوكويست ووالبوم

GSAM 144الفتى الواعظ في كارلسكوغا

GSAM 144.4أخبرني أحد السادة في أوريبرو عن حادثة وقعت في كارلسكوغا، حيث كان يقيم عام 1843. قال:—

GSAM 144.5«بدأ صبي صغير في الثامنة من عمره، لم يتعلم قط قراءة الحروف، في الكرازة بالرسالة مستشهداً بالعديد من آيات الكتاب المقدس. فقال الناس: “هذا الصبي مليء بالكتاب المقدس”. حدث هذا بعد أن تحدث الملك أوسكار لصالح المضطهدين، لذا لم يستطع كاهن ذلك المكان إحضار الصبي أمام المحكمة لوقف عمله؛ لكنه طلب من الناس إحضار الصبي إليه، ليفضحه ويُظهر لهم جهله بالكتاب المقدس.

GSAM 144.6«أمام حشد من الناس، فتح الكاهن كتاب التراتيل، وطلب من الصبي أن يقرأ له. فأجاب الصبي: “لا أستطيع القراءة”؛ لكنه أدار ظهره للكاهن، وغنى [145] الترنيمة بالكامل بشكل صحيح من البداية إلى النهاية، بينما كان الكاهن ينظر إلى الكتاب بدهشة. قال الكاهن للفتى: «يبدو أنك تعرف كل شيء». فأجاب الفتى: «لا. لا يُسمح لنا دائمًا أن نقول كل ما نعرفه».

GSAM 145.1«ثم فتح الكاهن العهد الجديد وقال للصبي: «اقرأ لي من هذا». فأجاب الصبي: «لا أستطيع القراءة». فسأل الكاهن: «ماذا تعرف عن الكتاب المقدس على أي حال؟» فكان جوابه: «أعرف أين يوجد نص ترد فيه كلمة «و» أربع عشرة مرة». قال الكاهن: «لا! لا يوجد مثل هذا النص في الكتاب المقدس». فقال الصبي: «هل يمكنك أن تقرأ لي، من فضلك، سفر الرؤيا 18:13؟» «نعم»، قال الكاهن. وبينما كان يقرأ، قام الناس بالعد، وتأكدوا بالفعل أن كلمة «و» وردت هناك أربع عشرة مرة تمامًا، ومن بين تلك المرات الأربع عشرة كانت عبارة «ربط أرواح البشر». فصاح الناس: «ها هو! ها هو! الصبي يعرف عن الكتاب المقدس أكثر من الكاهن!» فشعر الكاهن بخزي شديد، وترك الموضوع، ولم يضايق الناس بعد ذلك."

GSAM 145.2وهكذا، من أفواه الأطفال يؤكد الرب كلمته، وبهذه الطريقة الرائعة أوصل حقّه إلى آذان الناس الذين كانت قوانينهم تحظر التبشير بأي عقيدة سوى «الدين الرسمي».

GSAM 145مواهب الروح المرتبطة بالرسالة

GSAM 145.3لم تكن السويد وحدها هي المكان الذي تكلم فيه الرب، في سياق حركة المجيء، إلى شعبه من خلال مواهب روحه. ففي اسكتلندا، وإنجلترا، وكذلك في أمريكا، أرشد الرب شعبه من خلال إعلانات خاصة.

GSAM 145رؤى وليام فوي

GSAM 145.4في عام 1842، كان يعيش في بوسطن، ماساتشوستس، رجل متعلم جيدًا يُدعى وليام فوي، وكان خطيبًا بليغًا. كان معمدانيًا، لكنه كان يستعد لنيل الرسامة الكنسية قسًّا أسقفيًّا. وقد منحه الرب بكرمه رؤيتين في عام 1842، إحداهما في [146] 18 يناير، والأخرى في 4 فبراير. وكانت هذه الرؤى دليلاً واضحاً على أنها مظاهر حقيقية لروح الله. ودُعي من مكان إلى آخر للتحدث من على منابر الكنائس، ليس من قبل أتباع الكنيسة الأسقفية فحسب، بل من قبل المعمدانيين والطوائف الأخرى أيضاً. وعندما كان يتحدث، كان يرتدي دائماً رداء رجل الدين، مثل الذي يرتديه قساوسة تلك الكنيسة في خدماتهم.

GSAM 146.1تناولت رؤى السيد فوي مجيء المسيح القريب، ورحلة شعب الله إلى المدينة السماوية، والأرض الجديدة، وأمجاد حالة المفديين. ونظرًا لإتقانه اللغة، وقدرته الوصفية الرائعة، كان يثير ضجة كبيرة أينما ذهب. وكان ينتقل بدعوة من مدينة إلى أخرى ليحكي عن الأشياء الرائعة التي رآها؛ ومن أجل استيعاب الحشود الهائلة التي كانت تتجمع للاستماع إليه، استؤجرت قاعات كبيرة، حيث كان يروي للآلاف ما أُظهر له من العالم السماوي، وجمال أورشليم الجديدة، وجنود الملائكة. وعندما كان يتحدث عن محبة المسيح الرقيقة الرحيمة للخطاة المساكين، كان يحث غير المتوبين على البحث عن الله، واستجاب العشرات لنداءاته الحنونة.

GSAM 146رؤيا الدرجات الثلاث

GSAM 146.2استمر عمله حتى عام 1844، قرب نهاية الأيام الألفين والثلاثمائة. ثم حظي بمظهر آخر من مظاهر الروح القدس — رؤيا ثالثة، لم يفهم معناها. وفي هذه الرؤيا أُظهر له مسار شعب الله نحو المدينة السماوية. فرأى منصة عظيمة، أو درجة، تجمع عليها حشود من الناس. من حين لآخر كان أحدهم يسقط عبر هذه المنصة ويختفي عن الأنظار، وكان يُقال له عن مثل هذا الشخص: «لقد ارتد». ثم رأى الشعب يصعد إلى درجة ثانية، أو منصة، وهناك أيضًا سقط البعض عبر المنصة واختفوا عن الأنظار. وأخيرًا ظهرت منصة ثالثة، امتدت حتى بوابات المدينة المقدسة. وتجمع حشد كبير مع أولئك الذين تقدموا إلى هذه المنصة. ولأنه كان يتوقع مجيء الرب يسوع في وقت قصير جدًّا، [147] لم يدرك حقيقة أن رسالة ثالثة ستتبع الرسالتين الأولى والثانية الواردتين في سفر الرؤيا 14. ونتيجة لذلك، كانت الرؤيا بالنسبة له غير قابلة للتفسير، فتوقف عن إلقاء الخطب العامة. وبعد انتهاء الفترة النبوية، في عام 1845، سمع شخصًا آخر يروي نفس الرؤيا، مع توضيح أن «الرسالتين الأولى والثانية قد أُعطيتا، وأن رسالة ثالثة ستتبعهما». وبعد ذلك بوقت قصير، مرض السيد فوي وتوفي.

GSAM 147.1ومع هذه المظاهر لقوة الله المرتبطة بالوعظ بمجيئه «على الأبواب»، ومع ابتهاج الآلاف الذين كانوا يتوبون عن الخطيئة لخدمة الرب وانتظار مجيئه، تأكد الناس تأكيدًا مزدوجًا من أن هذه كانت بالفعل رسالة الرب إلى العالم.

GSAM 147.2لكن يوم 21 مارس 1844 جاء ومر، ولم يأتِ الرب. ومع ذلك، كان اقتناع المخلصين والمتفكرين أنهم قد تحركوا في انسجام مع فكر الرب، وأن كل شيء سيتضح في الوقت المناسب. [148]