الفصل 5 — رسالة المجيء الثاني

GSAM 93.1«فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصاً وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً مَتَى رَأَيْتُمْ هَذَا كُلَّهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ [في الهامش: هو] قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هَذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هَذَا كُلُّهُ. اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.»¹

GSAM 93.2في هذا النص، يُوجه انتباهنا إلى الوقت الذي يمكننا فيه أن نعلم أن مجيء المسيح «على الأبواب» بنفس اليقين الذي نعرف به أن الصيف قد اقترب عندما نرى الأوراق الصغيرة الرقيقة الأولى تنبت. ويمكننا أيضًا أن نعلم أننا قد وصلنا إلى الجيل الذي لن يغادر مسرح الأحداث حتى يأتي المسيح نفسه. وعندما يحين الوقت لفهم المثل، فإنه من الصحيح بشكل قاطع أن الوقت قد حان للرب ليقيم معلمين لتعليم هذا المثل. والسؤال الذي طرحه الرسول في مناسبة أخرى ينطبق هنا أيضًا: «وَكَيْفَ يَسْمَعُونَ بِلاَ كَارِزٍ؟ وَكَيْفَ يَكْرِزُونَ إِنْ لَمْ يُرْسَلُوا؟»²

GSAM 93وقت العلامات

GSAM 93.3في الفصل السابق رأينا كيف تم الحصول على المعرفة بشأن انتهاء فترة الألفين وثلاثمائة يوم، وأنها امتدت إلى «ساعة دينونته». وفي المثل المقدم هنا، ننتقل إلى وقت الرب لهذا المثل ورسالة «الدينونة» التي ستُعلن للعالم. [94] بعد أن تحدث المخلص عن «الضيق» العظيم الذي سيحل بشعبه والذي «سيُقصر»، قال: «وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ.»³

GSAM 94.1لاحظ أنه لم يذكر في العلامة الأخيرة المذكورة أنها علامة على مجيئه؛ بل علامة على أن ابن الإنسان موجود هناك، ويُرى قادمًا. الأحداث المذكورة في هذا النص كعلامات يُبنى عليها الإيمان بمجيئه القريب، هي العلامات في الشمس والقمر والنجوم. أما الأحداث الأخرى التي تليها فتحدث في سياق مجيئه الفعلي في سحاب السماء. لذا، فور ظهور العلامة الثالثة من هذه العلامات — تلك التي في النجوم — يحين وقت الرب لإقامة معلميه ليُعلّموا أن مجيء المسيح على الأبواب.

GSAM 94.2أما بالنسبة لوقت ظهور هذه العلامات: فقد كان من المقرر أن تُظلم الشمس مباشرة بعد الضيقة. ⁴ وكما يروي مرقس، كان ذلك سيكون «فِي تِلْكَ الأَيَّامِ بَعْدَ ذَلِكَ الضِّيقِ». ⁵ وقد قال مخلصنا إن الأيام ستُقصر. بموجب مرسوم ماريا تيريزا، وقوانين التسامح الصادرة من عام 1773 إلى عام 1776، تم تقصير فترة الاضطهاد الشديد ضد الكنيسة. وعلى الرغم من أن السلطة المضطهدة احتفظت بالسيطرة على السلطة المدنية حتى عام 1798، إلا أن اضطهاداتها توقفت حوالي عام 1773. وبمقارنة أقوال المخلص، يمكن تحديد ظهور أول هذه العلامات بين عامي 1773 و1798.

GSAM 94اليوم المظلم والليلة المظلمة

GSAM 94.3في التاسع عشر من مايو عام 1780، أظلمت الشمس بطريقة خارقة للطبيعة. لم يكن ذلك كسوفًا، حيث كان القمر قد اكتمل في اليوم السابق. ورغم ذلك، ساد الظلام على كامل الجزء الشمالي الشرقي من الولايات المتحدة من الساعة الحادية عشرة صباحًا حتى الساعة الحادية عشرة ليلًا. في تلك المناسبة، لم يقتصر الأمر على تعتيم الشمس فحسب، بل رفض القمر [95] أن يعكس ضوء الشمس. كان ظلامًا منع الشمس من أن تشرق على قرص القمر. وكما عبر عن ذلك نوح ويبستر بعد سنوات عديدة: «لم يُقدم قط أي سبب مقنع لهذا الظلام».

GSAM 95.1وعن هذا اليوم المظلم، قال عالم الفلك هيرشل: «كان اليوم المظلم في أمريكا الشمالية إحدى تلك الظواهر الطبيعية العجيبة التي سيظل الناس يقرؤون عنها باهتمام، لكن الفلسفة عاجزة عن تفسيرها».

GSAM 95.2قال أولئك الذين وصفوا ظلام ليلة 19 مايو 1780، على الرغم من أن القمر كان بدرًا، إنه «لو كان كل جسم مضيء في الكون قد زال من الوجود، لما كان الظلام أكثر اكتمالاً من ذلك».

GSAM 95الشهب

GSAM 95.3أما العلامة الثالثة، وهي سقوط النجوم، فقد تحققت في 13 نوفمبر 1833. في تلك الليلة، أو بالأحرى ابتداءً من خمس ساعات قبل بزوغ الفجر، حدث تساقط للنيازك شبّهه البعض بتيارات من النار تنزل من السماء؛ وشبّهه آخرون بشرارات نار تتطاير من قطعة كبيرة من الألعاب النارية. غطت هذه الظاهرة كل أمريكا الشمالية، من خليج المكسيك في الجنوب إلى خليج هدسون في الشمال، ومن جزر ساندويتش في الغرب إلى مسافة بضع مئات من الأميال من ليفربول في الشرق. وحيثما شوهدت، كان السيل المستمر نفسه من النجوم، تتساقط بكثافة تشبه رقاقات الثلج في عاصفة ثلجية.

GSAM 95.4وفيما يتعلق بهذا المطر النجمي في عام 1833، نقتبس أيضًا من صحيفة «كونيتيكت أوبزرفر» الصادرة في 25 نوفمبر 1833:—

GSAM 95.5«يولي محرر صحيفة «أولد كاونتريمان» أهمية بالغة لـ«الشهب». فيقول: «نعتبر مطر النار الذي شاهدناه صباح الأربعاء الماضي مثالًا رهيبًا، ومؤشرًا مؤكدًا، وعلامة رحمة، لذلك اليوم العظيم والمخيف الذي سيشهده سكان الأرض عندما يُفتح الختم السادس. لقد اقترب الوقت، الذي ورد وصفه ليس فقط في العهد الجديد، بل وفي العهد القديم أيضًا؛ ولم يكن من الممكن رؤية صورة أكثر دقة من شجرة التين [96] التي تسقط ثمارها عندما تهب عليها ريح عاتية».»

GSAM 96تنبؤ توماس بورنت

GSAM 96.1كان الناس قد تعلّموا من أسلافهم أن يتوقعوا تحقيقًا حرفيًا لهذه العلامة. قال توماس بورنت، في كتابه «نظرية الأرض»، الذي طُبع في لندن عام 1697 م، عن متى 24:29:—

GSAM 96.2«لا شك في أنه ستكون هناك كل أنواع الشهب النارية في ذلك الوقت؛ ومن بينها ما يُسمى بالنجوم المتساقطة، التي، على الرغم من أنها ليست ذات أهمية كبيرة، كل على حدة، إلا أنها إذا تكاثرت بأعداد كبيرة، متساقطة، كما يقول النبي، كأوراق الكرمة أو التين من شجرة التين، فإنها ستشكل مشهدًا مذهلاً.... لا داعي لأن ننظر إلى هذه الأمور على أنها عبارات مبالغ فيها وشاعرية، بل كنبوات صريحة، وأمور ستتحقق حرفياً.»

GSAM 96شهادة الأستاذ أولمستيد

GSAM 96.3قال الأستاذ أولمستيد، من كلية ييل في ماساتشوستس، الذي أُطلق عليه لقب «أعظم عالم أرصاد جوية في أمريكا»، عن الشهب المتساقطة في 13 نوفمبر 1833:—

GSAM 96.4«كان نطاق سيل الشهب في عام 1833 واسعًا لدرجة أنه غطى جزءًا لا يستهان به من سطح الأرض، من وسط المحيط الأطلسي في الشرق إلى المحيط الهادئ في الغرب؛ ومن الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية إلى مناطق غير محددة بين الأراضي البريطانية في الشمال. ولم يكن عرض الشهب مرئيًا فحسب، بل كان يظهر بنفس الشكل في كل مكان.»

GSAM 96.5وعن هذا العرض، الذي بدأ حوالي الساعة 11 مساءً من يوم 12 نوفمبر واستمر حتى حوالي الساعة 4 صباحًا من يوم 13، يقول الأستاذ:—

GSAM 96.6«أولئك الذين حالفهم الحظ وشهدوا عرض الشهب في صباح يوم 13 نوفمبر 1833، ربما شاهدوا أعظم عرض للألعاب النارية السماوية شوهد على الإطلاق منذ خلق العالم، أو على الأقل ضمن السجلات التي تغطيها صفحات التاريخ.» [97]

GSAM 97شوهدت زخة الشهب أيضًا في أوروبا

GSAM 97.1في كتاب نشره ليونارد هاينريش كيلبر، في شتوتغارت، ألمانيا، في عام 1835، نكتشف أن هذه العلامة تكررت على ذلك الجانب من المحيط الأطلسي، في الشهر نفسه، ولكن بعد بضعة أيام. يقول:—

GSAM 97.2«في 25 نوفمبر 1833، كان هناك عرض رائع من الشهب المتساقطة فوق القارة الأوروبية»، و«في مينستربورغ، سيليزيا، تساقطت النجوم كأمطار من نار. وتساقطت معها كرات نارية، مما جعل الليل مضيئًا لدرجة أن الناس ظنوا أن المنازل القريبة منهم قد اشتعلت فيها النيران.

GSAM 97.3«وفي الوقت نفسه، في برين، بالنمسا، وقع سقوط للنجوم غطى مساحة تزيد عن خمسمائة ميل مربع. ووصفه البعض بأنه أشبه بتيارات من النار تنزل من السماء. ووصفه البعض الآخر بأنه مطر من نار. وقد فزعت الخيول من ذلك، فسقطت على الأرض. وأصيب كثير من الناس بالمرض بسبب الخوف.»

GSAM 97تطبيق المثل

GSAM 97.4وبالانتقال في هذا السياق النبوي إلى ما بعد تحقيق العلامة الثالثة — سقوط النجوم — يقول المخلص: «فلتتعلموا الآن مثل شجرة التين». هذه العبارة لا تنطبق على الجيل الذي كان يعيش عندما ألقى الرب هذا الخطاب، بل على الجيل الذي سيشهد تحقيقهذه الأمور — لا وهي في طور التحقق، بل بعد أن تكون قد تحققت. الأمور التي ستتحقق كعلامات على أن المسيح على الأبواب لا تشمل اهتزاز السماوات عندما يُرى قادمًا فعليًّا. وتشمل علامات مجيئه القريب هذه العلامة الثالثة، تلك المتعلقة بالنجوم. والوقت الذي حدده الرب للناس ليتعلموا المثل من شجرة التين يقع بعد عام 1833. ها هو الوقت الذي حدده الرب ليُوقظ العالم إلى الحقيقة العظيمة بأن مجيئه على الأبواب، وأن مجيئه سيكون قبل أن يموت الجيل الذي يسمع ذلك المثل. وهكذا نرى كيف تم تحديد الوقت في هذه النبوة الذي ينبغي أن يُعلن فيه إعلان المجيء العظيم للعالم. [98]

GSAM 98إعلان عالمي

GSAM 98.1تحقيقًا لهذا التنبؤ، نجد أنه في ذلك الوقت بالذات في عام 1833، كان الرب يقيم رسله أو خدامَه في أجزاء مختلفة من العالم، والذين أطلقوا من عام 1833 إلى عام 1844 صيحة اقتراب مجيء المسيح، «على الأبواب»؛ وقام هؤلاء بتعليم مثل شجرة التين، مشيرين إلى علامات مجيئه هذه، تمامًا كما أوصاهم أن يفعلوا. وقد وصلت هذه الرسالة، سواء عن طريق المعلم الحي أو من خلال المطبوعات، إلى كل محطة تبشيرية في العالم، وإلى كل ميناء بحري على وجه الأرض.

GSAM 98.2وقد أوضح محرر مجلة Voice of Truth الصادرة في روتشستر، نيويورك، مدى انتشار هذه الرسالة بوضوح في عدد صدر في يناير 1845، حيث قال:

GSAM 98.3«إن الإنجيل الأبدي، كما هو موصوف في سفر الرؤيا 14:6، 7، قد بُشِّر به لكل أمة وقبيلة ولسان وشعب؛ قائلًا بصوت عالٍ: «خَافُوا اللهَ وَأَعْطُوهُ مَجْداً، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ. وَاسْجُدُوا لِصَانِعِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَالْبَحْرِ وَيَنَابِيعِ الْمِيَاهِ». لا توجد قضية يمكن إثباتها بالحقائق بشكل أوضح من أن هذه الرسالة قد نُقلت إلى كل أمة ولغة تحت السماء، خلال السنوات القليلة الماضية، من خلال التبشير بمجيء المسيح في عام 1843 [1843، حسب التقويم اليهودي — عام 1844 حسب تقويمنا]، أو في وقت قريب جدًّا. ومن خلال المحاضرات والمنشورات، انتشر الصوت في كل الأرض، ووصلت الكلمات إلى أقاصي العالم».

GSAM 98.4وقد نظر بعض الناس، الذين ليسوا على دراية بالحقائق، إلى حركة المجيء الثاني على أنها محصورة في منطقة معينة، ظانين أنها عمل مرتبط بوليام ميلر وبضع مئات من القساوسة المرتبطين به في الجزء الشمالي من الولايات المتحدة. قد يكون من المفاجئ لهؤلاء أن يعلموا أن الحركة في أمريكا، التي كان القسّان ميلر وهايمز من قادتها البارزين، لم تكن سوى جزء صغير من حركة عظيمة امتدت، كما ذُكر أعلاه، «إلى أقاصي الأرض». [99]

GSAM 99كيف بدأت الحركة في مختلف الدول

GSAM 99.1حان الوقت الذي حدده الرب لإعلان هذه الرسالة للعالم، وفي عشرين منطقة مختلفة أو أكثر من أرجاء الأرض، وفي وقت متقارب تقريبًا، أُقيم رجالٌ، دون أن يكون لديهم علم بعمل بعضهم البعض، انطلقوا لنشر هذه الرسالة في جميع أنحاء الأرض. أما أولئك المذكورون في الفصل الرابع، الذين تلقوا النور المتعلق بانتهاء الألفين والثلاثمائة يوم، باستثناء واحد — وهو أ. كامبل — فقد دُفعوا إلى الانخراط في إعلان رسالة الملاك الأول الواردة في سفر الرؤيا 14؛ وقد حدث هذا أيضًا بفعل روح الله المباشر، وليس عن طريق تبادل النور فيما بينهم.

GSAM 99مقارنةً بالإصلاح الديني

GSAM 99.2إذا طبقنا على هذه الحركة نفس القاعدة التي طبقها دوبيني على نشوء الإصلاح العظيم في القرن السادس عشر، فلا بد أن تُعتبر بالتأكيد رسالة الرب وفي وقت الرب. وقد قال المؤرخ عن ذلك الإصلاح ككل:

GSAM 99.3«لم تنقل ألمانيا الحق إلى سويسرا، ولا سويسرا إلى فرنسا، ولا فرنسا إلى إنجلترا. فقد تلقت كل هذه البلدان الحق من الله، تمامًا كما لا ينقل جزء من العالم النور إلى جزء آخر؛ بل الكرة المضيئة نفسها تنقله مباشرةً إلى كل الأرض. كان المسيح، المشرق من العلاء، المرتفع إلى ما لا نهاية فوق البشرية جمعاء، في فترة الإصلاح، كما عند تأسيس المسيحية، هو النار الإلهية التي أعطت الحياة للعالم. في القرن السادس عشر، ترسخت العقيدة الواحدة نفسها في آن واحد في بيوت وكنائس الأمم الأبعد والأكثر تنوعًا. والسبب هو أن الروح نفسه كان يعمل في كل مكان ليولد الإيمان نفسه.

GSAM 99.4«إن الإصلاح في ألمانيا والإصلاح في سويسرا يثبتان هذا الحق. لم يكن لزوينغل أي اتصال بلوثر. كان هناك، بلا شك، رابط بين هذين [100] الرجلين؛ لكن علينا أن نبحث عنه فوق الأرض. فمن أعطى الحق من السماء للوثر، أعطاها لزوينغل. كان الله هو وسيط التواصل بينهما. يقول زوينغل: «بدأتُ في التبشير بالإنجيل في عام النعمة 1516، وبعبارة أخرى، في وقت لم يكن اسم لوثر قد سمع به قط في بلدنا. لم أتعلم عقيدة المسيح من لوثر، بل من كلمة الله. إذا كان لوثر يبشر بالمسيح، فإنه يفعل ما أفعله أنا؛ هذا كل شيء».»⁶

GSAM 100.1وفي معرض حديثه عن عمل فاريل وليفيفر في فرنسا، يقول المؤرخ:

GSAM 100.2«لذلك، لم يكن الإصلاح في فرنسا مستوردًا من الخارج. فقد وُلدت على التربة الفرنسية؛ ونبتت في باريس؛ ووضعت جذورها الأولى في الجامعة نفسها، التي شكلت القوة الثانية في العالم المسيحي الروماني. وقد وضع الله مبادئ هذا العمل في قلوب رجال بيكاردي ودوفيني الصادقين قبل أن يبدأ في أي بلد آخر.

GSAM 100.3«لقد رأينا أن الإصلاح السويسري كان مستقلاً عن الإصلاح الألماني. وكان الإصلاح الفرنسي بدوره مستقلاً عن كليهما. بدأ العمل في آن واحد في هذه البلدان المختلفة، دون أي تواصل فيما بينها؛ كما هو الحال في المعركة، حيث تتحرك جميع القوى المختلفة المكونة للجيش في نفس اللحظة، رغم أن إحداها لا تأمر الأخرى بالتقدم، لأن الأمر الواحد نفسه، الصادر عن القائد الأعلى نفسه، يسمعه الجميع. لقد حان الوقت، وكان الشعب مستعدًا، وبدأ الله الإصلاح في كنيسته في جميع البلدان في آن واحد. وتُثبت مثل هذه الحقائق أن الإصلاح العظيم في القرن السادس عشر كان عملاً إلهياً».⁷

GSAM 100.4وعن الإصلاح في إنجلترا، على يد توماس بيلني وفريث وتيندال وآخرين، يقول دوبيني أيضًا:—

GSAM 100.5«لذلك، بدأ الإصلاح في إنجلترا بشكل مستقل عن لوثر وزوينغل، نابعًا من [101] الله وحده. كان هناك في جميع بلدان العالم المسيحي عملٌ متزامن للكلمة الإلهية. كان أصل الإصلاح في أكسفورد وكامبريدج ولندن هو العهد الجديد اليوناني الذي نشره إيراسموس. [غادر تيندال وتوماس بيلني كامبريدج في عام 1519.] وجاء يوم كانت فيه إنجلترا فخورة بهذا الأصل الرفيع للإصلاح».⁸

GSAM 101.1نشأ إعلان المجيء بطريقة مشابهة لتلك التي تم تتبعها أعلاه في الإصلاح. فقد دُفع رجال إلى الانطلاق في وقت واحد في أماكن من العالم يزيد عددها على أربعة أضعاف ذلك، دون معرفة أو أي تبادل للآراء فيما بينهم، وبدأوا في إعلان نفس حقائق الكتاب المقدس، ليس فقط في أربع دول على وجه الأرض، بل إلى العالم المتحضر بأسره.

GSAM 101أعمال جوزيف وولف

GSAM 101.2قد يكون من المناسب في هذه المرحلة لفت الانتباه إلى الحقائق المتعلقة بنطاق إعلان المجيء:—

GSAM 101.3«في عام 1831، أُرسل جوزيف وولف، حامل درجة الدكتوراه في اللاهوت، كمبشر من بريطانيا العظمى للعمل بين يهود فلسطين. ووفقًا لمذكراته، وحتى عام 1845، كان يعلن مجيء الرب القريب في فلسطين، ومصر، وعلى شواطئ البحر الأحمر، وفي بلاد ما بين النهرين، وشبه جزيرة القرم، وفارس، وجورجيا، وفي جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، وفي اليونان، والجزيرة العربية، وتركيا، وبخارى، وأفغانستان، وكشمير، والهند، والتبت، وفي هولندا، واسكتلندا، وأيرلندا، وفي القسطنطينية، وأورشليم، وسانت هيلينا، وكذلك على متن السفن في البحر الأبيض المتوسط، وفي مدينة نيويورك، لجميع الطوائف. ويعلن أنه قد بشر بين اليهود، والأتراك، والمسلمين، والبارسيين، والهندوس، والكلدانيين، واليزيديين، والسوريين، والصابئيين، وللباشوات والشيوخ والشاهات، وملوك أورغانتش وبخارى، وملكة اليونان، إلخ.»⁹

GSAM 101.4في اليمن، المنطقة التي يسكنها أحفاد حوباب، والد زوجة موسى، رأى جوزيف وولف كتابًا يتحدث عنه على النحو التالي: «لدى العرب في هذا المكان كتاب [102] يُدعى «السيرة»، يتناول «المجيء الثاني للمسيح، ومُلكه في المجد!»»¹⁰

GSAM 102.1في اليمن، أمضى ستة أيام مع الركابيين، الذين يقول عنهم: «إنهم لا يشربون الخمر، ولا يزرعون كرومًا، ولا يزرعون بذورًا، ويعيشون في خيام، ويتذكرون كلمات يوناداب بن ركاب. وكان معهم أبناء إسرائيل، من سبط دان، الذين يقيمون بالقرب من تريم في حضرموت، والذين يتوقعون، شأنهم شأن أبناء ركاب، وصول المسيح قريبًا في سحاب السماء.»

GSAM 102.2ونرى، مما سبق، أنه خلال تلك السنوات الأربع عشرة، كان وولف نفسه قد أعلن خبر مجيء المسيح الذي أصبح على الأبواب، في أكثر من عشرين دولة مختلفة. وخلال الفترة نفسها، انتشرت هذه العقيدة على نطاق واسع في ألمانيا، ولا سيما في الجنوب بين المورافيين.

GSAM 102الرسالة في ألمانيا وروسيا

GSAM 102.3يخبرنا الكاتب الإنجليزي مورانت بروك أنه «في فورتمبيرغ كانت هناك مستعمرة مسيحية يبلغ عدد أفرادها المئات، كانوا يترقبون مجيء المسيح القريب». وقد أعلن عن هذه العقيدة في أجزاء أخرى من ألمانيا على يد هنغستنبرغ، الذي قيل عنه في ذلك الوقت إنه أبرع لاهوتي في ألمانيا.

GSAM 102.4في مجلة Review and Herald، الصادرة في 13 ديسمبر 1892، يقول القس ل. ر. كونرادي من ألمانيا:—

GSAM 102.5«أشعل بنجل، في ألمانيا، حب ظهور ربنا في قلوب الكثيرين، مما دفع الآلاف إلى دراسة الكلمة النبوية كما لم يحدث من قبل... أشرق النور في ألمانيا، وانتشرت هناك منشورات توضح تطبيق فترة الألفين وثلاثمائة يوم. تبع ذلك صحوة دينية، خاصة في فورتمبيرغ، وعندما بدأ الاضطهاد، هاجرت مئات العائلات إلى جنوب روسيا، ونشروا هناك هذه الرسالة بين أبناء جلدتهم الذين كانوا قد انتقلوا إلى هناك قبل سنوات عديدة. وإذ أغلق القساوسة كنائسهم في وجوههم، إلا في حالات قليلة جدًّا، كان هؤلاء يعقدون «ستوندن» أي «ساعة» اجتماعاتهم في المنازل الخاصة، فتاب مئات من الناس. حتى في ذلك الوقت، كان موضوع السبت [103] يُناقش بينهم، لكن بما أن أحداً لم يبادر، فقد تم إخماده. اهتدى مزارع روسي خلال «الستوندن»، ثم بدأ العمل نفسه بين الروس. وأدى هذا في النهاية إلى حركة «الستونديين» العظيمة اليوم، التي يمتد تأثيرها إلى أبعد أركان سيبيريا وما وراء القوقاز.»

GSAM 103.1في مجلة Review and Herald، الصادرة في 31 يوليو 1891، يرد بيان من القس كونرادي بشأن الأخ شاشه من أستراليا، الذي كان، في الوقت الذي يتحدث عنه، مقيماً في سيليزيا، وعمل جزءاً من الوقت لصالح البعثة المحلية للأب غوسنر، وهو عالم لاهوتي ومبشر ألماني شهير. ويورد القس كونرادي ما يلي عن كتاب كيلبر من الأخ شاشه:—

GSAM 103.2«بعد عام 1836، أو عندما انقضت مدة حساب بنجل، ظهر في جريدة مقاطعة شفايدنيتز إعلان من مكتبة السيد سومرفيلدت هناك، يتعلق بكتاب لـ ل. هنري كيلبر، عن الأحداث العظيمة والمبهجة التي كان من المقرر أن تحدث في عامي 1843 و1844. لا أتذكر العنوان الدقيق للكتاب. لقد حصلنا على الكتاب المذكور، وقرأناه مع عدد من المهتمين، خلف أبواب مغلقة، في عام 1839-1840. أظهر الكتاب، استنادًا إلى سفر دانيال وسفر الرؤيا ومتى 24، أن النهاية قد اقتربت، كما تضمن جدولًا حسابيًا يوضح كيف تم التوصل إلى التاريخ السابق ذكره.»

GSAM 103الرسالة في بريطانيا العظمى

GSAM 103.3في منشور إنجليزي بعنوان «الألفية»، ورد أن «سبعمائة قسيس من كنيسة إنجلترا كانوا يرفعون صوتهم بالنداء لعودة الفادي». وكان من بين أبرز القساوسة الموهوبين في ذلك الوقت أولئك الذين أعلنوا عقيدة المجيء في إنجلترا من عام 1840 إلى عام 1844. ومن بين هؤلاء سنذكر أسماء بيكرستيث، وبيركس، وبروكس، وبروك، وهابرشون، وبلين، وفريمانتل، وناثان لورد، وماكنيل، ووينترز، وكامينغز، وج. أ. ماكول، دكتوراه في اللاهوت، والدكتور نيسبيت، والقس أ. دالاس، ماجستير في الآداب [في كتابه «انظروا إلى أورشليم»، الصفحة 114، يطبق المثل الوارد في [104] متى 24 على هذا الجيل]، وبيرجس، وروتون، وغانر، وباركر، وبونهام، وديلتري، وغيرهم.

GSAM 104الرسالة في هولندا

GSAM 104.1أعلن عقيدة المجيء الثاني في هولندا هنتزبيتر، الذي قيل إنه كان في ذلك الوقت أبرع قسيس في ذلك البلد. وكان أمين المتحف الملكي في لاهاي، بتعيين من الملك. ويقول عن نفسه، في رسالة كتبها إلى محرر مجلة Midnight Cry، في يونيو 1844، إن انتباهه لفت إلى هذا الموضوع لأول مرة من خلال حلم مؤثر للغاية. فبحث في الكتاب المقدس عن هذا الموضوع، ونشر في عام 1830 كتيباً يوضح هذه العقيدة. وفي عام 1841 نشر كتيباً آخر عن نهاية العالم. وفي الرسالة نفسها، يقول إن أول معلومة تلقاها بشأن وليام ميلر وآخرين الذين كانوا يعلنون علنًا عقيدة اقتراب مجيء المسيح، كانت في عام 1842، من خلال محادثة مع رجل جاء إلى هولندا من أمريكا.

GSAM 104الرسالة في تارتاريا

GSAM 104.2منذ عام 1821، كان يُؤمَن بعقيدة مجيء الرب وتُدرَّس في تارتاريا. وفي ذلك الوقت تقريبًا، أُرسل مبشر أيرلندي إلى ذلك البلد، فسأله كاهن تارتاري: «متى سيأتي المسيح ثانيةً؟» فأجاب أنه لا يعرف شيئًا على الإطلاق عن ذلك، فعبر الكاهن عن دهشته الشديدة من مثل هذا الجواب الصادر عن مبشر جاء لتعليمهم تعاليم الكتاب المقدس، وعلق قائلاً إنه يعتقد أن «كل من لديه كتاب مقدس يمكنه أن يعرف ذلك». ثم أعرب الكاهن عن آرائه، قائلاً إنه يعتقد أن المسيح سيأتي حوالي عام 1844 م. ترد هذه الحقيقة في مجلة Irish Magazine لعام 1821.

GSAM 104الرسالة في أمريكا والهند والقارة الأوروبية

GSAM 104.3في كتاب Advent Tracts، المجلد 2، الصفحة 135، عام 1844، يقول مورانت بروك من إنجلترا: [105]

GSAM 105.1«ليس في بريطانيا العظمى وحدها يُتوقع عودة الفادي القريبة ويُرفع صوت التحذير، بل أيضًا في أمريكا والهند وقارة أوروبا. ففي أمريكا، يكرز حوالي ثلاثمائة من خدام الكلمة بـ«إنجيل الملكوت» هذا؛ بينما في هذا البلد، يرفع حوالي سبعمائة من قساوسة كنيسة إنجلترا نفس الصرخة».

GSAM 105إلى كل ميناء بحري على وجه الأرض

GSAM 105.2قال إ. ر. بيني، من سينيكا فولز، نيويورك، وهو قس معمداني مخلص كرس حياته لإعلان عقيدة المجيء، في كتابه «شرح متى 24»، الصفحتان 8 و9:—

GSAM 105.3«منذ عام 1842، كانت منشورات المجيء الثاني قد أُرسلت إلى كل محطة تبشيرية في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا على جانبي جبال روكي... ويخبرنا قادة سفننا والبحارة أنهم لا يرسون في أي ميناء إلا ويجدون أن هذا الإعلان قد سبقهم إليه، كما تُوجه إليهم استفسارات متكررة بشأنه.»

GSAM 105ثلاثة آلاف يعلنون الرسالة

GSAM 105.4قال القس ج. و. ميتشل، من زانسفيل بولاية أوهايو، وهو قس آخر أعلن هذه العقيدة بنفسه، للكاتب في محادثة جرت في نيوارك بولاية أوهايو، في 8 أغسطس 1894، إن القس وليام ميلر أخبره، في محادثة جرت في ماكونيلسفيل، أوهايو، في سبتمبر 1844، أنه كان بحوزته «أسماء وعناوين ثلاثة آلاف قس في أجزاء مختلفة من العالم كانوا يعلنون: «خَافُوا اللهَ وَأَعْطُوهُ مَجْداً، لأَنَّهُ قَدْ جَاءَتْ سَاعَةُ دَيْنُونَتِهِ»، وكان الجزء الأكبر منهم في أمريكا الشمالية وبريطانيا العظمى».

GSAM 105.5وقال وليام ميلر، في حديثه عن الانتشار الواسع لهذا «النداء»:—

GSAM 105.6«لقد أعلن واحد أو اثنان في كل ركن من أركان العالم هذا الخبر، وجميعهم متفقون على الوقت — وولف من آسيا؛ وإيرفينغ، الذي كان في إنجلترا؛ وماسون من اسكتلندا؛ وديفيس من كارولينا الجنوبية [106] ؛ وعدد لا بأس به في هذه المنطقة، يطلقون هذا النداء أو كانوا يطلقونه».¹¹

GSAM 106«صوت إيليا» لهاتشينسون يُنشر على نطاق واسع

GSAM 106.1أُرسل القس ر. هاتشينسون، في عام 1837، من إنجلترا كمبشر ويسلياني إلى كندا. واستقر أخيرًا في مونتريال. وكان لديه معارف واسعة جدًّا في البلدان الأجنبية. وفي عامي 1843 و1844، نشر صحيفة بعنوان «صوت إيليا»، تناول فيها عقيدة المجيء. ونظراً لتوفر وسيلة سهلة للوصول إلى السفن المتجهة إلى البلدان الأجنبية، ولتمتعه بامتياز إرسال طرود كبيرة من صحيفته دون تكبد أي نفقات بريدية، فقد أرسلها بكميات كبيرة إلى جميع أنحاء العالم. وقال عن عمله إنه أرسلها بسخاء إلى نوفا سكوتيا، ونيو برونزويك، ونيوفاوندلاند، وإنجلترا، وأيرلندا، واسكتلندا، وويلز، وفرنسا، وألمانيا، والقسطنطينية، وروما، وجميع أنحاء المملكة البريطانية ومستعمراتها.

GSAM 106في جزر ساندويتش

GSAM 106.2في عدد Midnight Cry الصادر في 12 أكتوبر 1843، نُشرت رسالة من السيدة أ. س. بورنهام، من كالوا، جزيرة كاوي، جزر ساندويتش. كانت هي وزوجها يعملان كمدرسين في تلك المنطقة. وقد قبلا عقيدة المجيء وكانا يعلنانها هناك، وكانت مجموعة من المؤمنين تتعبد معهما في الجزر.

GSAM 106مقارنة الرسالة برسالة يوحنا المعمدان

GSAM 106.3وهكذا نرى أن عقيدة المجيء قد أُعلنت إلى حد كافٍ تمامًا لتحقيق نبوات الكتاب المقدس المتعلقة بها.

GSAM 106.4وقد صاغ النبي إشعياء الرسالة التي كانت ستبشر بالمجيء الأول للمسيح بهذه الكلمات: «صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ. قَوِّمُوا فِي الْقَفْرِ سَبِيلاً لإِلَهِنَا. كُلُّ وَطَاءٍ يَرْتَفِعُ وَكُلُّ جَبَلٍ وَأَكَمَةٍ يَنْخَفِضُ وَيَصِيرُ الْمُعَوَّجُ مُسْتَقِيماً وَالْعَرَاقِيبُ سَهْلاً. فَيُعْلَنُ مَجْدُ الرَّبِّ وَيَرَاهُ كُلُّ بَشَرٍ جَمِيعاً لأَنَّ فَمَ الرَّبِّ تَكَلَّمَ.» [107] ¹² وقد تحققت هذه النبوة في عمل «يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلاً: «تُوبُوا لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ».»¹³

GSAM 107.1هذا الرجل وحده، خلال ستة أشهر من العمل في منطقة اليهودية وحدها، حقق هذه النبوة العجيبة. وفي حين أن هذه النبوة حددت عمل يوحنا من حيث الزمان والمكان، فإن الأمر ليس كذلك بالنسبة لتلك النبوات التي تتعلق بالإعلان عن المجيء الثاني، لأن العمل كان من المقرر أن يتم «بصوت عالٍ»، على نطاق عالمي.

GSAM 107.2وهكذا يتضح، في ضوء الحقائق المعروضة، مدى دقة تحقيق النبوة المتعلقة برسالة المجيء. فقد حان الوقت الذي حدده الله لتعليم مثل شجرة التين، ولإعلان رسالة الملاك الأول لأول مرة، فأقام رسله ليُذيعوا النداء إلى جميع الأمم والشعوب والألسنة. [108]