অধ্যায় ১৯ — "সিহঁতৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা"

GSAM 299.1"সেই খ্ৰীষ্টই লোক সকলক এইৰূপে বৰ দান দিলে; কিছুমানক পাঁচনি, কিছুমানক ভাৱবাদী, কিছুমানক শুভবার্তা প্ৰচাৰক, কিছুমানক পালক আৰু শিক্ষক হবলৈ ক্ষমতা দিলে। ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ লোক সকলক প্রস্তুত কৰিবৰ বাবে পৰিচর্যাৰ কার্য কৰিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ তেওঁ এই সকলো বৰ দান দিলে। যেতিয়ালৈকে আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বিষয়ক বিশ্বাসৰ আৰু জ্ঞানৰ ঐক্যতাত এক নহও আৰু সম্পূর্ণ সিদ্ধতা অর্থাৎ খ্ৰীষ্টৰ নিচিনাকৈ সম্পূর্ণ সিদ্ধ নহওঁ, তেতিয়ালৈকে আমি কার্য কৰি বৃদ্ধি পাই থাকিম।"¹

GSAM 299.2যেতিয়া ত্ৰাণকৰ্তাই তেওঁৰ আত্মাৰ উপহাৰসমূহ মণ্ডলীত স্থাপন কৰিছিল, যাতে "তেওঁৰ ইচ্ছামতে" সিদ্ধ দিনটো অহালৈকে প্ৰভুৰ কাৰ্য সম্পূৰ্ণ হয়, তেওঁ তেওঁৰ লোকসকলক এইটো অনুমান কৰিবলৈ এৰি দিয়া নাছিল যে কোনো প্ৰকাশন স্বৰ্গৰ পৰা আহিছিল নে দুষ্ট আত্মাৰ পৰা, বৰঞ্চ তেওঁ এনে নিয়ম দিছিল যাৰ দ্বাৰা আমি জানিব পাৰোঁ যে আত্মাটো ঈশ্বৰৰ আছিল নে নাছিল। আনকি এই শেষৰ দিনবোৰত, যেতিয়া যোৱেল ভাববাদীৰ ভাববাণী অনুসৰি, প্ৰভুৱে সকলো মাংসৰ ওপৰত তেওঁৰ আত্মা ঢালি দিব, আৰু পুতেৰা-জীয়েকে ভাববাণী কৰিব,² পৌলে কৈছে যে লোকসকলে ভাববাণীক অৱজ্ঞা কৰিব নালাগে, বৰঞ্চ "সকলো বিষয় বিবেচনা" কৰিব লাগে, আৰু "যি বিষয় ভাল, তাকে ধৰি ৰাখক।"³

GSAM 299.3ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ কাৰ্য্য বিচাৰ কৰিবলৈ শাস্ত্ৰৰ নিয়মসমূহৰ সৈতে তুলনা কৰাৰ বাহিৰে এনে প্ৰকাশনসমূহক আন কেনেকৈ পৰীক্ষা কৰিব পাৰি? সীমিত মনৰ বোধগম্যতাৰ ঊৰ্ধ্বত থকা সকলো বস্তুৱেই যে ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে, তেনে নহয়, কাৰণ বাইবেলে ঘোষণা কৰিছে যে শেষ দিনবোৰত চয়তানে চমৎকাৰ কৰিব, পৃথিৱীক প্ৰতাৰণা কৰিব, যাতে সি তেওঁলোকক সৰ্ৱশক্তিমান ঈশ্বৰৰ সেই মহা-দিনৰ যুদ্ধলৈ গোট খুৱাব পাৰে।⁴ সেয়েহে, কোনো প্ৰকাশিত আধ্যাত্মিক দান যে প্ৰকৃততে ঈশ্বৰৰহে, সেয়া জানিবলৈ বাইবেলৰ নিয়মসমূহৰ সৈতে সেই আধ্যাত্মিক দানৰ এক সাৱধান তুলনা কৰিব লাগিব। এই ক্ষেত্ৰতো সেই একেই সাৱধানতা প্ৰয়োজন, যিটো পৃথিৱীৰ মানুহে নকল টকা চিনাক্ত কৰোঁতে ব্যৱহাৰ কৰে।

GSAM 300নকল টকা চিনাক্ত কৰা

GSAM 300.1১৮৬৩ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ Detroit Bank Note Reporterত শ্ৰীযুত প্ৰেষ্টনে নকল চিনাক্ত কৰাৰ বাবে পাঁচটা নিয়ম দিছিল, আৰু ঘোষণা কৰিছিল যে যিকোনো ব্যক্তিয়ে এই নিয়মসমূহ অনুসৰি নিজৰ হাতলৈ অহা প্ৰতিখন নোট কঠোৰভাৱে পৰীক্ষা কৰিলে কেতিয়াও প্ৰতাৰিত হোৱাৰ ভয় নাথাকে।

GSAM 300.2শাস্ত্ৰীয় সময়ত প্ৰকাশিত এনে উপহাৰসমূহৰ বৰ্ণনাৰ সৈতে তুলনা কৰি আৰু তাত দিয়া নিয়মসমূহৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰাতকৈ ভাববাণীৰ উপহাৰ প্ৰমাণ কৰাৰ অধিক নিৰ্ভুল উপায় আন একো নাই। ধৰ্মশাস্ত্ৰই আমাক সকলো ভাল কামৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে সাজু কৰে (২ তীমথিয় ৩:১৬, ১৭), আৰু ই ভাববাণীৰ দানৰ প্ৰকাশৰ এক সঠিক বিৱৰণ দিয়ে, আৰু ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ প্ৰকৃত কাৰ্যক চয়তানৰ কাৰ্য আৰু তাৰ নকল দানৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক কৰিব পাৰি, তাৰ বিষয়েও বৰ্ণনা কৰে।

GSAM 300সঁচা দানসমূহ বিচাৰি চাবলৈ নিয়ম

GSAM 300.3প্ৰভুৱে তেওঁৰ বাক্যত কমেও সাতটা সুকীয়া নিয়ম দিছে যাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ প্ৰকৃত প্ৰকাশক চয়তানৰ কাৰ্যৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰি।

GSAM 300প্ৰথম নিয়ম—বিশেষ নিৰ্দেশনা

GSAM 300.4ভাববাদী যিচয়ায়ে শেষ দিনবোৰত চলি থকা ঘটনাবোৰৰ বিষয়ে কৈছে: "সাক্ষ্য বান্ধি ৰাখা, মোৰ শিষ্যসকলৰ মাজত বিধানত মোহৰ মাৰি ৰাখা (KJVৰ আক্ষৰিক অনুবাদ)। যি জনাই যাকোবৰ বংশৰ পৰা নিজৰ মুখ ঢাকি ৰাখিছে, মই সেই যিহোৱালৈ বাট চাম, আৰু তেওঁ লৈ অপেক্ষা কৰিম।... তেওঁলোকে তোমালোকক ক’ব, 'যি সকলে গুণমন্ত্র জানে তেনে যাদুকৰ আৰু মধ্যস্থতাকাৰীৰ সৈতে আলোচনা কৰা' কিন্তু লোকসকলে নিজৰ ঈশ্বৰক নুসুধিব নে? তেওঁলোকে জীৱিতসকলৰ হৈ মৃতবোৰক সুধিব নে? তোমালোকে বিধান আৰু সাক্ষ্যলৈ মনোযোগ দিয়া উচিত! যদি তেওঁলোকে এই বিষয়ে নকয়, তেনেহ’লে ইয়াৰ কাৰণে তেওঁলোকলৈ পুৱাৰ পোহৰ নহ’ব।"⁵

GSAM 301.1এই শাস্ত্ৰাংশত ঈশ্বৰৰ বিধানৰ মোহৰ পুনৰুদ্ধাৰত নিয়োজিত এদল লোকৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰা হৈছে—এনে এদল লোক যিসকলে প্ৰভুৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে, তেওঁৰ সেৱাত নিয়োজিত। তেওঁলোকে তেওঁক বিচাৰি আছে; অৰ্থাৎ, তেওঁলোকে তেওঁৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে—সেয়াও এনে এক সময়ত যেতিয়া মৃতকৰ আত্মা বুলি দাবী কৰা আত্মাবোৰে লোকসকলক তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ যাবলৈ কৈছে। কিছুমানে তেওঁলোকৰ আহ্বানত গুৰুত্ব দিয়ে, আৰু জ্ঞানৰ বাবে মৃতকৰ ওচৰলৈ যায়; কিন্তু প্ৰভুৱে তেওঁৰ লোকসকলক তেওঁক বিচাৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যে যদি তেওঁলোকে তেওঁক বিচাৰে, তেওঁ তেওঁলোকক বিশেষ নিৰ্দেশনা দিব। তেওঁলোকে মৃতকক বিচৰাৰ প্ৰয়োজন নাই, যিসকলে তেওঁলোকক কোনো তথ্য দিব নোৱাৰে; কাৰণ "সূৰ্যৰ তলত কৰা যিকোনো কাৰ্যত তেওঁলোকৰ পুনৰ কোনো ভাগ নাথাকিব;" আৰু "মৃতলোকসকলে একোকেই নাজানে"।⁶

GSAM 301.2ওপৰৰ শাস্ত্ৰাংশত এটা নিয়ম দিয়া হৈছে যাৰ দ্বাৰা সকলো যোগাযোগ পৰীক্ষা কৰিব লাগে,—"যদি তেওঁলোকে এই বিষয়ে নকয়, তেনেহ’লে ইয়াৰ কাৰণে তেওঁলোকলৈ পুৱাৰ পোহৰ নহ’ব।" প্ৰভুৰ পৰা অহা সকলো যোগাযোগে তেওঁৰ বাক্য আৰু বিধানৰ সৈতে সংগতি ৰাখি কথা ক'ব।

GSAM 301.3এই নিয়মটো শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ লিখনিসমূহৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰি মই ক'ম যে বিগত বাৱন্ন বছৰ ধৰি মই তেওঁৰ সাক্ষ্যসমূহ ঈশ্বৰৰ বিধান আৰু বাইবেলৰ সাক্ষ্যৰ সৈতে তুলনা কৰি মনোযোগেৰে পঢ়িছোঁ, আৰু মই দুয়োটাৰ মাজত এক নিখুঁত সামঞ্জস্য বিচাৰি পাইছোঁ। তেওঁৰ নিৰ্দেশনাবোৰ শাস্ত্ৰৰ স্থানত কোনো নতুন প্ৰকাশ দিবলৈ অহা নাই, বৰঞ্চ এই সময়ত মানুহবোৰ ক'ত আৰু কেনেকৈ পথভ্ৰষ্ট হ'ব পাৰে, বাক্যৰ পৰা আঁতৰি যাব পাৰে, সেয়া দেখুৱাবলৈহে আহিছে। শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ সাক্ষ্যসমূহে যি স্থান অধিকাৰ কৰিছে, সেয়া তেওঁ নিজেই সেইবোৰৰ বিষয়ে লিখা কথাখিনিৰ দ্বাৰাহে সৰ্বোত্তমভাৱে ক'ব পাৰি:—

GSAM 301.4"ঈশ্বৰৰ বাক্য আটাইতকৈ মেঘাচ্ছন্ন মনকো আলোকিত কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত, আৰু যিসকলে ইয়াক বুজিবলৈ ইচ্ছা কৰে, তেওঁলোকে ইয়াক বুজিব পাৰে। কিন্তু, এই সকলোবোৰৰ সত্ত্বেও, ঈশ্বৰৰ বাক্যক নিজৰ অধ্যয়ন বুলি দাবী কৰা কিছুমান লোকক ইয়াৰ আটাইতকৈ স্পষ্ট শিক্ষাৰ পোনপটীয়া বিৰোধিতা কৰি জীয়াই থকা দেখা যায়। তেতিয়া, পুৰুষ-মহিলাক কোনো অজুহাত নোহোৱাকৈ এৰিবলৈ, ঈশ্বৰে স্পষ্ট আৰু নিৰ্দিষ্ট সাক্ষ্য দিয়ে, তেওঁলোকক সেই বাক্যলৈ ঘূৰাই আনে যাক তেওঁলোকে অনুসৰণ কৰিবলৈ অৱহেলা কৰিছে।

GSAM 302.1"ঈশ্বৰৰ বাক্য সঠিক জীৱন-যাপনৰ অভ্যাস গঢ়ি তোলাৰ বাবে সাধাৰণ নীতিৰে ভৰপূৰ, আৰু সাধাৰণ তথা ব্যক্তিগত সাক্ষ্যসমূহ এই নীতিসমূহৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ মনোযোগ অধিক বিশেষভাৱে আকৰ্ষণ কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছে.... আপোনালোক শাস্ত্ৰৰ সৈতে পৰিচিত নহয়। যদি আপোনালোকে বাইবেলৰ মানদণ্ডত উপনীত হোৱা আৰু খ্ৰীষ্টীয় সিদ্ধি লাভ কৰাৰ ইচ্ছাৰে ঈশ্বৰৰ বাক্যক নিজৰ অধ্যয়নৰ বিষয় কৰিলেহেঁতেন, তেন্তে আপোনালোকক সাক্ষ্যসমূহৰ প্ৰয়োজন নহ'লহেঁতেন....

GSAM 302.2"প্ৰভুৱে দিয়া সাক্ষ্যসমূহৰ জৰিয়তে আপোনালোকক সতৰ্ক কৰিবলৈ, তিৰস্কৰণ কৰিবলৈ, পৰামৰ্শ দিবলৈ, আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ সত্যৰ গুৰুত্ব আপোনালোকৰ মনত গভীৰভাৱে সোমাই দিয়াৰ বাবে পৰিকল্পনা কৰিছে। লিখিত সাক্ষ্যসমূহ নতুন পোহৰ দিবলৈ নহয়, বৰঞ্চ ইতিমধ্যে প্ৰকাশিত অনুপ্ৰেৰণাৰ সত্যবোৰ হৃদয়ত স্পষ্টকৈ সোমাই দিবলৈহে দিয়া হৈছে.... অতিৰিক্ত সত্য উন্মোচিত কৰা হোৱা নাই, কিন্তু ঈশ্বৰে সাক্ষ্যসমূহৰ জৰিয়তে ইতিমধ্যে দিয়া মহান সত্যবোৰক সৰল কৰি তুলিছে, আৰু তেওঁৰ নিজা নিৰ্বাচিত উপায়েৰে সেইবোৰ জনসাধাৰণৰ আগত তুলি ধৰিছে, যাতে মনত সেইবোৰৰ প্ৰতি সজাগতা আৰু গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়, আৰু সকলোৱে যাতে কোনো অজুহাত দেখুৱাব নোৱাৰে....

GSAM 302.3"সাক্ষ্যসমূহ ঈশ্বৰৰ বাক্যক ক্ষুণ্ণ কৰিবলৈ নহয়, বৰঞ্চ তাক মহিমান্বিত কৰিবলৈ, আৰু মনবোৰক ইয়াৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰিবলৈহে, যাতে সত্যৰ সেই সুন্দৰ সৰলতাই সকলোকে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে.... যদি এতিয়া যিসকল লোকে নিজকে ঈশ্বৰৰ বিশেষ সম্পদ বুলি দাবী কৰে, তেওঁলোকে তেওঁৰ বাক্যত নিৰ্দিষ্ট কৰা অনুসৰি তেওঁৰ আজ্ঞাসমূহ পালন কৰিলেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁলোকক নিজৰ কৰ্তব্যৰ প্ৰতি সজাগ কৰিবলৈ, আৰু ঈশ্বৰৰ বাক্য অমান্য কৰাৰ ফলত তেওঁলোকৰ পাপিত্ব আৰু ভয়ংকৰ বিপদৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ মনত গভীৰভাৱে সোমাই দিবলৈ বিশেষ সাক্ষ্যসমূহ দিয়া নহ'লহেঁতেন।"⁷

GSAM 302দ্বিতীয় নিয়ম—সত্যিকৰ ভাববাদীসকল

GSAM 302.4আমি ইতিমধ্যে শিকিছোঁ যে সকলো সত্যিকৰ ভাববাদীয়ে ঈশ্বৰৰ বিধান আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ সাক্ষ্যৰ সৈতে সংগতি ৰাখি কথা ক'ব। পাঁচনি যোহনে সত্যিকৰ ভাববাদীসকলৰ শিক্ষা বৰ্ণনা কৰি আন এটা নিয়ম দিছে। তেওঁ কৈছে: "হে প্ৰিয়সকল, অাপোনালোকে সকলো আত্মাত বিশ্বাস নকৰিব; কিন্তু সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ হয় নে নহয়, সেই বিষয়ে জানিবৰ বাবে আত্মাবোৰ পৰীক্ষা কৰি চাব; কাৰণ জগতত বহুত ভুৱা ভাববাদী ওলাল। ইয়াৰ দ্বাৰাই আপোনালোকে ঈশ্বৰৰ আত্মাক চিনি পাব: যীচু খ্ৰীষ্ট মাংসত আহিছে বুলি যি কোনো আত্মাই স্বীকাৰ কৰে, সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ পৰা; আৰু যীচু খ্ৰীষ্ট মাংসত আহিছে বুলি যি কোনো আত্মাই স্বীকাৰ নকৰে, সেই আত্মা ঈশ্বৰৰ পৰা নহয়; আৰু এইয়ে সেই খ্ৰীষ্টৰ শত্ৰুৰ আত্মা, যি আহিব বুলি আপোনালোকে শুনিছিল; আৰু এতিয়াও ই ইতিমধ্যে জগতত আছে (KJVৰ আক্ষৰিক অনুবাদ)।"⁸

GSAM 303.1উপৰোক্ত শাস্ত্ৰাংশটো মনোযোগেৰে লক্ষ্য কৰক। ইয়াত কোৱা হোৱা নাই যে যীচু খ্ৰীষ্ট "মাংসত আহিছিল," বুলি স্বীকাৰ কৰিলেই হ'ব, বৰঞ্চ "মাংসত আহিছে;" অৰ্থাৎ তেওঁ আমাৰ বিশ্বাসৰ সঁহাৰি হিচাপে তেওঁৰ আত্মাৰ দ্বাৰা আহে আৰু আমাৰ অন্তৰত বাস কৰে। প্ৰকৃততে, এয়াই হৈছে শুভবাৰ্তাৰ কেন্দ্ৰীয় সত্য, "খ্ৰীষ্ট, যি জন আপোনালোকৰ অন্তৰত আছে৷ তেৱেঁই আমাৰ গৌৰৱৰ আশা"।⁹

GSAM 303.2শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ সকলো লিখনিতে পোৱা ব্যৱহাৰিক মূল বিষয়টো হ'ল এই যে, যদি আমি স্বৰ্গীয় পথত কোনো অগ্ৰগতি লাভ কৰিব খোজোঁ, তেন্তে খ্ৰীষ্টক অন্তৰ্নিবাসী ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰাটো অপৰিহাৰ্য। তেওঁৰ লিখনিবোৰে খ্ৰীষ্টৰ প্ৰয়োজনীয়তা প্ৰথমতে, শেষত, আৰু সকলো সময়তে শিক্ষায়। এই সত্যৰ এক উদাহৰণ হিচাপে তেওঁৰ Steps to Christ নামৰ কিতাপখনৰ কথা উল্লেখ কৰিব পাৰি, যাৰ এশ হাজাৰতকৈও অধিক কপি ইংৰাজী ভাষাত বিক্ৰী হৈছে, আৰু ইয়াৰ উপৰিও ই এতিয়া যি ওঠৰটা বিদেশী ভাষাত ছপা হয়, সেই ভাষাবোৰতো ইয়াৰ হাজাৰ হাজাৰ কপি বিক্ৰী হৈছে। এজন প্ৰেছবিটেৰিয়ান পৰিচাৰকে কিতাপখন পঢ়াৰ পিছত তেওঁৰ মণ্ডলীৰ সদস্য আৰু বন্ধু-বান্ধৱৰ বাবে তিনিশতকৈও অধিক কপি অৰ্ডাৰ দিছিল আৰু কৈছিল, "এই কিতাপখন এনে কোনোবাই লিখিছে যি প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টৰ সৈতে ভালদৰে পৰিচিত।"

GSAM 303তৃতীয় নিয়ম—মিছা ভাববাদীসকল

GSAM 303.3যোহনে মিছা ভাববাদীসকলক চিনাক্ত কৰাৰ বাবে এটা নিয়ম দিছে: "এই আত্মাবোৰ জগতৰ; এই কাৰণে জগতৰ কথাহে কয় আৰু জগতৰ লোক সকলেও এইবোৰৰ কথা শুনে।"¹⁰ মিছা ভাববাদীসকলৰ শিক্ষাই আত্ম-ত্যাগ আৰু ক্ৰুশ-বাহনৰ পথক মহিমান্বিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে, বিষয়াসক্ত মনকহে সন্তুষ্ট কৰিব। মিছা ভাববাদীসকলে "ইস্ৰায়েলৰ পবিত্ৰ ঈশ্বৰ জনাক" মহিমান্বিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে "খুচামোদি বাক্য" শিকাব।¹¹ শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ লেখা কেইপৃষ্ঠা পঢ়িলেও যিকোনোৱে দেখিব পাৰে যে সেইবোৰ আত্ম-ত্যাগ আৰু ক্ৰুশ-বাহনৰ পথত চলিছে, আৰু ই কোনো সাংসাৰিক, বিষয়াসক্ত হৃদয়ক সন্তুষ্ট কৰিব পৰা বিধৰ নহয়।

GSAM 304চতুৰ্থ নিয়ম—দুঃখ আৰু ধৈৰ্য

GSAM 304.1এই বিষয়টো আৰু অধিক অনুসৰণ কৰি, আমি চতুৰ্থ নিয়ম হিচাপে পাঁচনি যাকোবৰ কথা গ্ৰহণ কৰিম: "হে ভাইসকল, যি ভাববাদী সকলে প্ৰভুৰ নামেৰে কথা কৈ গ’ল, তেখেত সকলক 'ক্লেশ সহন আৰু চিৰসহিষ্ণুতাৰ অৰ্থে' আৰ্হি বুলি মানিব।"¹² যেতিয়া আমি সেই প্ৰাচীন ভাববাদীসকলৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে পঢ়োঁ, তেতিয়া আমি শিকিব পাৰোঁ যে তেওঁলোকৰ অন্যতম ডাঙৰ পৰীক্ষা আছিল ইস্ৰায়েলক তেওঁলোকক দিয়া স্পষ্ট সাক্ষ্য প্ৰমাণবোৰ অগ্ৰাহ্য কৰা বা তাৰ বিপৰীত কাম কৰা দেখা পোৱা। সেই সময়বোৰৰ এক সংক্ষিপ্ত অধ্যয়নে লগে লগে সত্য আৰু মিছা উভয় ভাববাদীৰ চৰিত্ৰ উন্মোচিত কৰিব। "বাহিনীসকলৰ যিহোৱাই এই কথা কৈছে, তোমালোকৰ আগত ভাববাণী প্ৰচাৰ কৰোঁতা ভাববাদীবোৰৰ বাক্য নুশুনিবা। তেওঁলোকে তোমালোকক অসাৰতা শিকায়! আৰু যিহোৱাৰ মুখৰ পৰা নোহোৱা নিজ নিজ মনৰ দৰ্শনৰ কথা কয়।"¹³

GSAM 304.2শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ লিখনিত পঢ়ুৱৈক অহংকাৰী কৰিবলৈ একোৱেই নাই; কিন্তু, আন এজনৰ ভাষাত, "মই এই সাক্ষ্যসমূহৰ পৰা অসংখ্যবাৰ মহান আধ্যাত্মিক লাভ পাইছোঁ। সঁচাকৈয়ে, ঈশ্বৰৰ প্ৰতি বিশ্বাসৰ অভাৱ, ভক্তিৰ অভাৱ, আৰু আত্মা পৰিত্ৰাণৰ ক্ষেত্ৰত আন্তৰিকতাৰ অভাৱৰ বাবে নিজকে দোষী বুলি অনুভৱ নকৰাকৈ মই কেতিয়াও এইবোৰ পঢ়া নাই।" নিশ্চিতভাৱে, তেতিয়া শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ সাক্ষ্যসমূহৰ প্ৰভাৱ যিৰিমিয়াই বৰ্ণনা কৰা মিছা ভাববাদীসকলৰ শিক্ষাৰ প্ৰভাৱতকৈ বহুত বেলেগ।

GSAM 304.3ভাববাদীয়ে আমাক এইটোও কৈছে যে মিছা ভাববাদীসকলে কেনেকৈ শিক্ষা দিব: "মোক হেয়জ্ঞান কৰোঁতাসকলৰ আগত তেওঁলোকে সদায় কৈ থাকে, যে, 'যিহোৱাই কৈছে, তোমালোকে শান্তি পাবা।' আৰু তেওঁলোকে নিজ নিজ মনৰ কঠিনতা অনুসাৰে চলোঁতা সকলোৰে আগত কয়, 'তোমালোকলৈ অমঙ্গল নঘটিব।'"¹⁴

GSAM 304.4শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ সাক্ষ্যসমূহত থকা শিক্ষা সম্পৰ্কে, মই এজন সাৱধান পাঠকৰ পৰা নিম্নলিখিত কথাখিনি উদ্ধৃত কৰিম:

GSAM 304.4"মই তেওঁৰ সকলোবোৰ সাক্ষ্য পুংখানুপুংখভাৱে পঢ়িছোঁ, তাৰে বেছিভাগেই বহুবাৰ, আৰু মই সেই সকলোবোৰৰ মাজত এটাও অনৈতিক বাক্য বিচাৰি পোৱা নাই, বা এনে একো পোৱা নাই যি কঠোৰভাৱে বিশুদ্ধ আৰু খ্ৰীষ্টীয় নহয়; এনে একো নাই যিয়ে কাকো বাইবেল বা খ্ৰীষ্টৰ পৰা আঁতৰাই লৈ যায়; কিন্তু তাত মই ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা পালন কৰিবলৈ, যীচুক প্ৰেম কৰিবলৈ, শাস্ত্ৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ, আৰু সেইবোৰ অহৰহ অনুসন্ধান কৰিবলৈ আটাইতকৈ আন্তৰিক আবেদন বিচাৰি পাওঁ। ঈশ্বৰৰ এনে সান্নিধ্য, এনে আন্তৰিক ভক্তি, পবিত্ৰ জীৱন যাপনৰ বাবে এনে গম্ভীৰ আহ্বান, কেৱল ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰাহে অনুপ্ৰাণিত হ'ব পাৰে।"

GSAM 305.1প্ৰথমৰ পৰাই তেওঁৰ সাক্ষ্যসমূহৰ এজন মনোযোগী পৰ্যবেক্ষকে লিখিছে:

GSAM 305.1"স্পষ্ট আৰু বিশ্বাসীভাৱে মোকাবিলা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত, কোনো ভয় বা পক্ষপাতিত্ব অবিহনে, মই সাক্ষ্য দিব বিচাৰোঁ যে কোনো অভাৱ নাছিল। যদি এই কাৰ্যত নীচ আৰু দুষ্ট উদ্দেশ্যই নিয়ন্ত্ৰক শক্তি হ'লহেঁতেন, তেন্তে প্ৰশংসাসূচক কথাই অনুসন্ধানমূলক সাক্ষ্য আৰু বিশ্বাসী তিৰস্কাৰৰ স্থান ল'লেহেঁতেন। স্পষ্ট বাক্য, ভুলৰ বাবে বিশ্বাসী তিৰস্কাৰ, ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰা কঁপি থকা আত্মাৰ বাবে আৰু নিজৰ ভুল-ভ্ৰান্তি ত্যাগ কৰিবলৈ নম্ৰতাৰে বিচৰা পথভ্ৰষ্টসকলৰ বাবে কৰুণা আৰু উৎসাহৰ বাণী,—এইবোৰেই হৈছে সেইবোৰ কথা যিবোৰ তেওঁৰ কৰ্মত বৃহৎ পৰিমাণে সন্নিবিষ্ট হৈছে। শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ সাক্ষ্য, য'ত তেওঁ দৰ্শনত দেখা বহু লোকৰ ক্ষেত্ৰত কৰা ভুলবোৰ তিৰস্কৃত কৰিছে, সেয়া অতি বিশ্বস্ততাৰে দিয়া হৈছে, আৰু ইয়াৰ ফল অতি উৎকৃষ্ট হৈছে।"¹⁵

GSAM 305পঞ্চম নিয়ম—সত্যিকৰ ভাববাণীসমূহ পূৰ্ণ হয়

GSAM 305.2দ্বিতীয় বিবৰণৰ ওঠৰ অধ্যায়ত মোচিৰ দ্বাৰা প্ৰকৃত আৰু মিছা ভাববাদীসকলৰ বিষয়ে কৰা এক বক্তব্য পোৱা যায়। তেওঁ কৈছে: "'এই বার্তা যিহোৱাই কৈছে নে নাই, তাক আমি কেনেকৈ জানিম?' কোনো ভাববাদীয়ে যদি যিহোৱাৰ নামেৰে কথা ক’য় আৰু সেয়ে যদি পাছত সিদ্ধ নহয় বা নঘটে, তেন্তে জানিব লাগিব যে, সেই কথা যিহোৱাই কোৱা নাই; সেই ভাৱবাদীয়ে অহংকাৰ কৰি সেই কথা কৈছে। আপোনালোকে তেওঁক ভয় নকৰিব।"¹⁶

GSAM 305.3একে কথা তলত দিয়া শাস্ত্ৰাংশতো পোৱা যায়: "প্ৰভুৱে আজ্ঞা নকৰাকৈ, কোন ব্যক্তিয়ে কোৱা বাক্য সিদ্ধ হয়?"¹⁷ ভাববাদী চমূৱেলৰ বিষয়ে কোৱা হৈছিল, "তেওঁ যি যি কয়, সকলো সিদ্ধ হয়"।¹⁸ "সেই ভাববাদীৰ বাক্য ফলিয়ালেহে, যিহোৱাই সঁচাকৈ তেওঁক পঠোৱা হয় বুলি জনা যাব।"¹⁹

GSAM 306.1লেখকে যেতিয়া প্ৰথমবাৰৰ বাবে শ্ৰীমতী ই. জি. হোৱাইটক ভাববাণীমূলক দৰ্শনত দেখিছিল, তাৰ পৰা এতিয়া তিপ্পন্ন বছৰতকৈও অধিক সময় পাৰ হৈ গ'ল। এই বছৰবোৰত তেওঁ ভৱিষ্যতে ঘটিবলগীয়া কথাবোৰৰ বিষয়ে বহুতো ভাববাণীমূলক বক্তব্য দিছিল। এই ভাববাণীবোৰৰ কিছুমান ইতিমধ্যে পূৰ্ণ হৈছে, কিছুমান পূৰণৰ পথত আছে, আনহাতে কিছুমান এতিয়াও ভৱিষ্যতৰ। যিবোৰ অতীত বা বৰ্তমানৰ ঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, সেইবোৰৰ ক্ষেত্ৰত মই এটাও বিফলতাৰ উদাহৰণ নাজানো। তেওঁৰ কিছুমান ভাববাণী ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা হৈছে। আমি আমাৰ বৰ্ণনা অব্যাহত ৰাখিলে পৰৱৰ্তী অধ্যায়সমূহত আনবোৰ উল্লেখ কৰা হ'ব।

GSAM 306ষষ্ঠ নিয়ম—সঁচা ভাববাদীৰ পৰীক্ষা চমৎকাৰ নহয়

GSAM 306.2বহুতো ধৰ্মতত্ত্ববিদ লেখকে এই কথা নিশ্চিত কৰিছে, আৰু শাস্ত্ৰৰ ভাষ্যত উল্লেখ কৰিছে যে এজন প্ৰকৃত ভাববাদীৰ চিহ্ন হৈছে আচৰিত চিন কৰা। আমি এতিয়াও শাস্ত্ৰৰ পৰা এই ধৰণৰ কোনো নিয়ম শিকিব পৰা নাই।

GSAM 306.3যদি আচৰিত চিন কৰাটো এজন প্ৰকৃত ভাববাদীৰ প্ৰমাণ হয়, তেন্তে প্ৰকাশিত বাক্য ১৯:২০-ত উল্লেখ কৰা "ভাঁৰি-কোৱা ভাববাদী"জনক অৱশেষত এজন প্ৰকৃত ভাববাদী বুলি ঘোষণা কৰা হ'ব; কাৰণ কোৱা হৈছে, "পশু আৰু তাৰে সৈতে যি ভাঁৰি-কোৱা ভাববাদীয়ে তাৰ আগত আচৰিত চিন দেখুৱাইছিল, যাৰ দ্ৱাৰাই সেই পশুৰ ছাব মাৰি লোৱা সকলক... ভুলাইছিল, সেই দুয়োকো বন্দী কৰা হ’ল।" একে শক্তিৰ বিষয়েই প্ৰকাশিত বাক্য ১৩:১৪-ত পুনৰ কোৱা হৈছে, য'ত "সেই পশুৰ সাক্ষাতে যি যি চিন দেখুৱাবলৈ তাক ক্ষমতা দিয়া হ’ল, তাৰ দ্বাৰাই সি পৃথিৱীত বাস কৰা সকলক" প্ৰতাৰণা কৰে বুলি কোৱা হৈছে। এই একেই নিয়মৰ প্ৰয়োগৰ দ্বাৰা, আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ'ব লাগিব যে আনকি চয়তানো এজন সত্যিকৰ ভাববাদী। শেষৰ সাতটা মহামাৰীৰ ষষ্ঠটোৰ অধীনত এক বিশেষ কাৰ্য কৰিবলগীয়া কিছুমান আত্মাক "ভূতবোৰৰ আত্মা, আচৰিত চিন দেখুৱাওঁতা; সিহঁতে সৰ্বশক্তিমান ঈশ্বৰৰ সেই মহা-দিনৰ যুদ্ধলৈ গোটেই জগতৰ ৰজা সকলক গোট খুৱাবৰ কাৰণে তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ ওলাই গ’ল" বুলি কোৱা হৈছে।²⁰

GSAM 306.4যদি এজন সৎ ভাববাদীৰ প্ৰমাণ তেওঁ দৰ্শনৰ বাহিৰত কৰি তোলা আচৰিত চিনৰ মাজত বিচাৰি পোৱা যায়, তেন্তে বাইবেলৰ আমি খুব কম সংখ্যক ভাববাদীকেহে এই পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা দেখিবলৈ পাম, বিশেষকৈ যদি সিদ্ধান্ত তেওঁলোকৰ কাৰ্যৰ বিষয়ে লিপিবদ্ধ তথ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ল'ব লাগে। এইটো সঁচা যে কিছুমান ভাববাদীৰ দ্বাৰা আচৰিত চিন সংঘটিত হোৱা বুলি লিপিবদ্ধ আছে, যেনে এলিয়া, ইলীচা আৰু পৌলৰ ক্ষেত্ৰত। কিন্তু যিচয়া, যিৰিমিয়া, দানিয়েল, হোচেয়া, যোৱেল, আমোচ আদিৰ আচৰিত চিনৰ কোনো বিৱৰণ বাইবেলত কোনে বিচাৰি পাইছে? তথাপি এইসকল প্ৰভুৰ সত্যিকৰ ভাববাদী আছিল, আৰু প্ৰভুৱে এজন সত্যিকৰ ভাববাদীৰ পৰীক্ষাৰ বাবে দিয়া নিয়মসমূহৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক তেনে বুলি দেখুওৱা হৈছে।

GSAM 307.1বাপ্তাইজক যোহনৰ শাস্ত্ৰীয় বিৱৰণ পঢ়িলে স্পষ্টকৈ দেখা যায় যে আচৰিত চিন কৰা এজন প্ৰকৃত ভাববাদীৰ পৰীক্ষা নহয়। তেওঁ যে এজন ভাববাদী আছিল, সেয়া তেওঁৰ পিতৃ জকাৰিয়াৰ এই ভাববাণীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছে, য'ত তেওঁ ঈশ্বৰে তেওঁৰ জন্ম হ'বলগীয়া পুত্ৰৰ বিষয়ে দিয়া দৰ্শনৰ কথা কৈছিল: "হে মোৰ সন্তান, তোমাক সর্বোপৰি জনৰ ভাৱবাদী বুলি কোৱা হব; কিয়নো তুমি প্রভুৰ আগমণৰ কাৰণে লোক সকলক যুগুত কৰিবলৈ তেওঁৰ আগে আগে যাবা।"²¹ আমাৰ ত্ৰাণকৰ্তাই নিজেই যোহনক সেইজন ভাববাদী হিচাপে স্বীকাৰ কৰিছিল যিজনে তেওঁৰ আগত পথ প্ৰস্তুত কৰিব লাগিছিল; কাৰণ যোহনৰ বিষয়ে তেওঁ কৈছিল: "তেনেহলে কি চাবলৈ গৈছিল, ভাববাদীক নে? হয়, মই আপোনালোকক কওঁ, ভাৱবাদীতকৈয়ো বহু শ্ৰেষ্ঠ জনক। এই জনেই সেই লোক, যাৰ বিষয়ে লিখা হৈছিল- 'চোৱা, মই মোৰ বাৰ্তাবাহকক তোমাৰ আগত পঠিয়াইছোঁ, তেওঁ তোমাৰ আগে আগে গৈ তোমাৰ বাট যুগুত কৰিব৷' মই আপোনালোকক কওঁ, 'নাৰীৰ পৰা জন্ম পোৱা কোনো লোকৰ মাজত, যোহনতকৈ মহান কোনো নাই?'"²²

GSAM 307.2এতেকে, এয়া হৈছে ত্ৰাণকৰ্তাৰ এক স্পষ্ট ঘোষণা যে যোহন এজন ভাববাদী আছিল। আহক আমি আচৰিত চিনৰ পৰীক্ষা প্ৰয়োগ কৰি ফলাফল চাওঁ। যোহন সুসমাচাৰিকে লিখা শুভবাৰ্তাত আমি এই বাক্যসমূহ পাওঁ: "তাতে অনেক লোক যীচুৰ ওচৰলৈ আহিল আৰু কোৱা-কুই কৰিবলৈ ধৰিলে 'যোহনে একো আচৰিত চিন নকৰিব পাৰে সঁচা, কিন্তু এই লোকৰ বিষয়ে তেওঁ যি যি কথা কৈছিল, সেই সকলোৱেই সত্য।'"²³ এই একমাত্ৰ উক্তিটোৱেই এই দাবীৰ এক সম্পূৰ্ণ খণ্ডন যে এজন প্ৰকৃত ভাববাদীৰ চিহ্ন হৈছে আচৰিত চিন কৰা।

GSAM 307.3দ্বিতীয় বিবৰণ ১৩:১-৩-ত দিয়া এই নিয়মটো, যাক আমি আমাৰ বৰ্তমানৰ তালিকাভুক্ত ষষ্ঠ নিয়ম হিচাপে গণ্য কৰিছোঁ, ই আমাক যিকোনো আশ্চৰ্যজনক বা অলৌকিক বস্তুৰ পিছে দৌৰাৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, যেতিয়ালৈকে আমি প্ৰথমে সাৱধানে লক্ষ্য কৰা নাই যে ইয়াৰ প্ৰৱণতা প্ৰভুৰ অধিক নৈকট্যৰ ফালে নে তেওঁৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ ফালে। এই পদটোৱে আমাক আচলতে সকলোবোৰ নিয়ম প্ৰয়োগ কৰিবলৈ কয়, বিশেষকৈ এইটো চাবলৈ যে ই ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ বিধানৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ হয় নে নহয়।

GSAM 308.1এই ষষ্ঠ নিয়মে শিক্ষা দিয়ে যে, যদি কোনো ভণ্ডৰ দ্বাৰা কোনো আচৰিত চিন সংঘটিত হয়, তেন্তে সাৱধানে পৰীক্ষা কৰিলে তাৰ লগত ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পবিত্ৰ সত্যৰ পৰা বিচ্যুতি আৰু আত্ম-ত্যাগৰ পথ পৰিহাৰ কৰিব খোজা হৃদয়ক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ মানদণ্ড নিম্নগামী হোৱা দেখা যাব। প্ৰভুৱে এনে ভণ্ডক উত্থিত হ'বলৈ দিয়ে, আৰু তেওঁৰ গতিপথ ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত সন্তানৰ বাবে এক পৰীক্ষা, যিয়ে তেওঁক উক্ত চমৎকাৰ-কৰ্তাৰ প্ৰৱণতা বা উদ্দেশ্য সাৱধানেৰে পৰীক্ষা কৰাৰ সুযোগ দিয়ে। যিসকলে ঈশ্বৰৰ বাক্যত খামুচি ধৰে, তেওঁলোক মিছা চমৎকাৰ-কৰ্তাৰ দ্বাৰা মোহিত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, এনে অভিজ্ঞতাৰ ফলত ঈশ্বৰত শক্তিশালী হৈ উঠে।

GSAM 308.2এই দুষ্ট দিনবোৰত, যেতিয়া বহুতে নিজকে "বিশ্বাসৰ দ্বাৰা আৰোগ্য কৰা লোক," "দৈৱ আৰোগ্যকাৰী," "খ্ৰীষ্টীয় বিজ্ঞানৰ চিকিৎসক," ইত্যাদি বুলি দাবী কৰিছে, এনে সময়ত শাস্ত্ৰীয় নিয়মসমূহ ভালদৰে প্ৰয়োগ কৰা উচিত; কাৰণ এই "চিকিৎসক"সকলৰ কিছুমানৰ উদ্দেশ্য আৰু লক্ষ্য স্পষ্টকৈ বুজিবলৈ আমাক ঐশ্বৰিক নিয়ম আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰকাশৰ প্ৰয়োজন হ'ব, কাৰণ তেওঁলোকৰ কাম অতি সূক্ষ্ম; আনহাতে এনে কিছুমান লোকো আছে যিসকলে মুকলিকৈ ঈশ্বৰৰ বিধান আৰু এই সময়ৰ বাবে তেওঁৰ সত্যক অৱজ্ঞা কৰে। কিছুমান ক্ষেত্ৰত এই ভণ্ড "চিকিৎসক"সকলে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ নাম ল'লেই উন্মাদৰ দৰে খঙত জ্বলি উঠে। যিদৰে প্ৰভুৱে তেওঁৰ পবিত্ৰ বিধান ঘোষণা কৰা বাৰ্তা ৰাখিছে, ঠিক তেনেদৰে তেওঁৰ বিধানৰ বিৰোধিতা কৰা আৰু ইয়াক উল্লেখ কৰাসকলক নিজৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া লোকসকল পবিত্ৰ আত্মাৰ প্ৰেৰণাৰ পৰা বঞ্চিত।

GSAM 308সপ্তম নিয়ম—তেওঁলোকৰ ফল

GSAM 308.3"ভুৱা ভাৱবাদী সকলৰ বিষয়ে সাৱধান হোৱা। সিহঁতে তোমালোকৰ ওচৰলৈ মেৰৰ বেশ লৈ আহে, অথচ ভিতৰি সিহঁত হিংস্র ৰাংকুকুৰ। সিহঁতৰ জীৱনৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা। মানুহে জানো কাঁইটীয়া জোপোহাৰ মাজৰ পৰা আঙুৰ ফল বা কাঁইট গছৰ পৰা ডিমৰু ফল পাব পাৰে? ঠিক তেনেদৰে প্রত্যেক ভাল গছত ভাল ফল ধৰে আৰু বেয়া গছত বেয়া ফল ধৰে। ভাল গছত বেয়া ফল আৰু বেয়া গছত ভাল ফল ধৰিব নোৱাৰে। যি গছত ভাল ফল নধৰে, সেই গছ কাটি জুইত পেলোৱা হয়। এতেকে সিহঁতৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা।"²⁴

GSAM 309.1আমাৰ ত্ৰাণকৰ্তাৰ এই বাক্যসমূহে এই সত্য স্বীকাৰ কৰে যে শুভবাৰ্তাৰ যুগত ভাববাণীৰ দান থাকিব। যদি এই কাৰ্যৰ সৈতে কোনো সত্যিকৰ ভাববাদী জড়িত নাথাকিলহেঁতেন, আৰু প্ৰতিটো ভাববাণীমূলক প্ৰকাশ এক দুষ্ট উৎসৰ পৰা হ'লহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ "ভাববাদীসকলৰ পৰা সাৱধান" বুলি নক'লেহেঁতেন নে? তেওঁ যে প্ৰতিটো প্ৰকাৰক কেনেকৈ চিনিব পাৰি সেই বিষয়ে আমাক ইমান নিশ্চিতভাৱে কৈছে, সেয়াই এই কথাৰ সৰ্বোত্তম প্ৰমাণ যে প্ৰবোধকৰ্তা, পবিত্ৰ আত্মাৰ কাৰ্যত, "ভবিষ্যতৰ কথা" (যোহন ১৬:১৩) দেখুওৱাটোৱেই হ'ব ভাববাণীৰ প্ৰকৃত দান। এই নিয়মটো, যাক আমি আমাৰ তালিকা অনুসৰি সপ্তম নিয়ম বুলি কৈছোঁ, এক অকাট্য নিয়ম। খ্ৰীষ্টই কোৱা নাছিল যে তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ফলৰ দ্বাৰা চিনিব পাৰি, বৰঞ্চ তেওঁ স্পষ্টকৈ কৈছিল, "সিহঁতৰ ফলৰ দ্বাৰাই তোমালোকে সিহঁতক চিনি পাবা।"

GSAM 309.2আমি প্ৰশ্ন কৰোঁ, ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ প্ৰকৃত দানৰ কাৰ্যত কি ফল দেখা যায়? ইয়াৰ উত্তৰ আমি পৌলৰ সেই বক্তব্যত পাওঁ য'ত তেওঁ মণ্ডলীৰ মাজত দানসমূহ স্থাপন কৰাৰ প্ৰভুৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে কৈছে: "শাস্ত্রত লিখাৰ দৰে, তেওঁ ওপৰলৈ উঠিল, বন্দীয়াৰ সকলক বন্দী কৰি নিলে, আৰু লোক সকলক নানা বৰ দান দিলে।... সেই খ্ৰীষ্টই লোক সকলক এইৰূপে বৰ দান দিলে; কিছুমানক পাঁচনি, কিছুমানক ভাৱবাদী, কিছুমানক শুভবার্তা প্ৰচাৰক, কিছুমানক পালক আৰু শিক্ষক হবলৈ ক্ষমতা দিলে। ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ লোক সকলক প্রস্তুত কৰিবৰ বাবে পৰিচর্যাৰ কার্য কৰিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰ বৃদ্ধি কৰিবলৈ তেওঁ এই সকলো বৰ দান দিলে। যেতিয়ালৈকে আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ বিষয়ক বিশ্বাসৰ আৰু জ্ঞানৰ ঐক্যতাত ['ঐক্যতালৈ,' পাৰ্শ্বটীকা] এক নহও আৰু সম্পূর্ণ সিদ্ধতা অর্থাৎ খ্ৰীষ্টৰ নিচিনাকৈ সম্পূর্ণ সিদ্ধ নহওঁ, তেতিয়ালৈকে আমি কার্য কৰি বৃদ্ধি পাই থাকিম।"²⁵

GSAM 309.3এই নিয়মটো তৃতীয় স্বৰ্গদূতৰ বাৰ্তাৰ সৈতে ইয়াৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই জড়িত ভাববাণীমূলক দানটোৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰক, আৰু ইয়াৰ ফল কি হ'ব?—আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ জৰিয়তে দিয়া নিৰন্তৰ নিৰ্দেশনাবোৰ একতা আৰু সম্প্ৰীতিৰ দিশত আছিল, য'ত "একেলগে পৰামৰ্শ কৰিবলৈ," আৰু "ঐক্যবদ্ধ হৈ থাকিবলৈ," খ্ৰীষ্টৰ সৈতে একত্ৰিত হ'বলৈ অনুৰোধ কৰা হৈছিল, আৰু এইদৰে ইজনে সিজনৰ সৈতে প্ৰকৃত সান্নিধ্য আৰু একতা নিশ্চিত কৰা হৈছিল।

GSAM 310.1এই কাৰ্যৰ কিছুমান বিৰোধীয়ে উপহাস কৰি কৈছে, "যদিহে আপোনালোকৰ মাজত থকা শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ দৰ্শনবোৰ নাথাকিলহেঁতেন, তেন্তে আপোনালোকৰ কাৰ্যটো বহু আগতেই ভাঙি গ'লহেঁতেন।" উত্তৰত কোৱা হয়, "সেইটো সঁচা; কাৰণ সেই উৎসৰ পৰাই প্ৰভুৱে পৰামৰ্শ, সতৰ্কবাণী আৰু পোহৰ দিছে, আৰু এইদৰে মতানৈক্য দূৰ হৈছে, আৰু কাৰ্যই উন্নতি লাভ কৰিছে।" সেয়েহে, যিটো তেওঁলোকে এই দানৰ বিৰুদ্ধে এক আক্ৰমণ হিচাপে সাজিছিল, সেয়া আচলতে এই কথাৰেই সাক্ষ্য যে ইয়াৰ ফল হৈছে প্ৰকৃত ভাববাণীৰ দানৰেই ফল।

GSAM 310.2ষাঠি বছৰ বা তাতোকৈ অধিক কাল ধৰি শ্ৰীমতী হোৱাইটৰ মাজেৰে দিয়া ভাববাণীৰ দানৰ প্ৰকাশবোৰ এই সাতটা নিয়মৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা হৈছে, আৰু প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতে সেইবোৰে এক প্ৰকৃত ভাববাণীৰ পৰা বিচৰা নিৰ্দিষ্ট মাপক পূৰণ কৰিছে।