অধ্যায় ৬ — বাৰ্তা আৰু বাৰ্তাবাহকসকল

GSAM 108.1"এই দৰ্শনৰ কথা লিখি থোৱা, আৰু এনে স্পষ্টকৈ ফলিত লিখা, যাতে যি কোনোৱে খৰকৈ পঢ়িব পাৰে। কাৰণ এই দৰ্শন যদিও ভবিষ্যত সময়ৰ বাবে তথাপিও শেষত এই দৰ্শন প্রকাশ পাব আৰু বিফল নহ’ব। যদিও পলম হয়, তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰা; কাৰণ সেয়া নিশ্চয় সিদ্ধ হ’ব, আৰু পলম নহব।"¹

GSAM 108.2"পাছত আকাশৰ মাজত আন এজন স্বৰ্গৰ দূতক উড়ি ফুৰা দেখিলোঁ; তেওঁ পৃথিৱীত বসতি কৰা লোক সকলৰ ওচৰত, পৃথিৱীৰ সকলো জাতি, ফৈদ, ভাষা আৰু সাধাৰণ লোক সকলৰ আগত প্ৰচাৰ কৰিবলৈ তেওঁৰ লগত অনন্তকলীয়া শুভবাৰ্তা আছিল৷ তেওঁ বৰ মাতেৰে ক’লে, 'ঈশ্বৰক ভয় কৰা আৰু তেওঁৰ মহিমা স্বীকাৰ কৰা; কিয়নো তেওঁৰ সোধ-বিচাৰৰ সময় আহিল৷ যি জনে স্বৰ্গ, পৃথিৱী, সাগৰ, জলৰ ভুমুকবোৰ, এই সকলোৰে সৃষ্টি কৰিলে, সেই জন সৃষ্টিকৰ্ত্তাক আৰাধনা কৰা।'"²

GSAM 108.3যিসকলে আগমনৰ ঘোষণা দিছিল, তেওঁলোকে দাবী কৰিছিল যে হাবাকুক ভাববাদীয়ে উল্লেখ কৰা এই "নিৰ্ধাৰিত" সময়ৰ সৈতে এই "দৰ্শন"ত দানিয়েল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ ভাববাণীৰ দৰ্শনসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। তেওঁলোকে নিজৰ ভাববাণীমূলক চাৰ্টত এইবোৰৰ বৰ্ণনা ইমানেই স্পষ্টকৈ কৰিছিল যে, যিজনে ব্যাখ্যাটো পঢ়িছিল, তেওঁ সঁচাকৈয়ে "দৌৰি" গৈ এই তথ্য আনক জনাব পাৰিছিল।

GSAM 108এক নিৰ্দিষ্ট বাৰ্তা

GSAM 108.4এডভেন্টিষ্টসকলৰ এই ঘোষণা কেৱল ফীলিক্সৰ সন্মুখত পৌলে কৰা সেই ঘোষণাটো নাছিল, য'ত তেওঁ কৈছিল, "ধাৰ্মিকতা, ইন্দ্ৰিয়-দমন, আৰু ভবিষ্যত সোধ-বিচাৰৰ বিষয়ে;" আৰু বাইবেলৰ অনুবাদ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত মাৰ্টিন লুথাৰে দিয়া সেই বক্তব্যটোও নাছিল, যিটো তেওঁৰ মৃত্যুৰ কিছু সময় আগতে দিয়া বুলি কোৱা হয়, "মই নিশ্চিত যে বিচাৰ বহু দূৰত নহয়; বৰঞ্চ, প্ৰভুৱে নিজেই আৰু তিনিশ বছৰতকৈ অধিক সময় অনুপস্থিত নাথাকিব।" এয়া জন ৱেছলীয়ে দিয়া সেই বক্তব্যও নাছিল, য'ত তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ "ভাবিছিল যে সহস্ৰাব্দ প্ৰায় এশ বছৰৰ পিছত আৰম্ভ হ'ব পাৰে।" এডভেন্টিষ্টসকলে দাবী কৰিছিল যে তেওঁলোকে প্ৰকাশিত বাক্য ১৪:৬, ৭-ত প্ৰতীকীভাৱে দিয়া বাৰ্তাটো দিছিল, "তেওঁৰ সোধ-বিচাৰৰ সময় আহিল", আৰু প্ৰকাশিত বাক্য ১০:৬-ৰ সেই চিঞৰ, "সময় আৰু নাথাকিব"। এনেকুৱা এটা ভাববাণী এনে এটা ঘটনাৰ ঘোষণাৰ দ্বাৰা পূৰণ হ'ব নোৱাৰিছিল যিটো "হ'বলগীয়া", "তিনিশ বছৰত" বা "এশ বছৰত" আহিব, কিন্তু এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ত, "আহিল" বুলি কোৱা হৈছে। ঠিক তেনেকুৱা এটা বাৰ্তাই, যিটো ওপৰৰ ভাববাণীসমূহে দাবী কৰা নিৰ্দিষ্টতাৰে আছিল, এডভেন্টিষ্ট লোকসকলে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ওচৰত ঘোষণা কৰিছিল।

GSAM 109খ্ৰীষ্টৰ আগমনত বিচাৰ

GSAM 109.1যেতিয়া এই বাৰ্তাটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ঘোষণা কৰা হৈছিল, তেতিয়া প্ৰতিটো খ্ৰীষ্টান সম্প্ৰদায়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে বিচাৰৰ দিনটো খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনৰ সময়তহে হ'ব। সেয়েহে, তেনে পৰিস্থিতিত থকা লোকসকলে, যেতিয়া তেওঁলোকে বিচাৰৰ সময় আহি পালে বুলি বাৰ্তা দিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে সেই মত পোষণ কৰি অৱশ্যম্ভাৱীভাৱে খ্ৰীষ্টৰ দ্বিতীয় আগমনৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। প্ৰকৃততে, যিটোৱে বাৰ্তাটোত শক্তি যোগাইছিল, আৰু লোকসকলক আটাইতকৈ বেছিভাৱে আলোড়িত কৰিছিল, সেয়া আছিল নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ঘোষণা। প্ৰথমে তেওঁলোকে দাবী কৰিছিল যে ১৮৪৩ চনৰ "যিহূদী বছৰ"ৰ কোনোবা এটা সময়ত জগতৰ শেষ আহিব, আৰু এই সময়সীমা ১৮৪৩ চনৰ ২১ মাৰ্চৰ পৰা ১৮৪৪ চনৰ ২১ মাৰ্চৰ ভিতৰত আছিল। এই সময় পাৰ হৈ যোৱাৰ পিছত, ১৮৪৪ চনৰ Midnight Cryত আমি জানিব পাৰোঁ যে ভাববাণীমূলক সময়ৰ অন্তৰ বাবে এটা নিৰ্দিষ্ট দিন নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছিল। এইটো আছিল সপ্তম ইহুদী মাহৰ দশম দিন, যিটো ১৮৪৪ চনৰ ২২ অক্টোবৰৰ সৈতে মিলিছিল।

GSAM 109২৩০০ দিনৰ গণনা

GSAM 109.2সময়ৰ ভিত্তি—১৮৪৩—আছিল দানিয়েল ৮-ৰ দুই হাজাৰ তিনিশ দিন। এই দাবী কৰা হৈছিল যে যিহেতু এই "দিন"বোৰ এনে ভাববাণীৰ সৈতে জড়িত আছিল য'ত ৰাজ্যসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ জন্তুবোৰ বাছনি কৰা হৈছিল, সেয়েহে সংখ্যা ১৪:৩৪ আৰু যিহিষ্কেল ৪:৫, ৬-ত দিয়া প্ৰভুৰ প্ৰতীকী সময়ৰ ব্যাখ্যা অনুসৰি, "দিন"বোৰক বছৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ প্ৰতীকীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব; যে দানিয়েল ৯-ৰ সত্তৰ সপ্তাহ—৪৯০ দিন—২৩০০ দিনৰ প্ৰথম অংশ হ'ব, আৰু দুয়োটা সময়ছোৱা একেলগে আৰম্ভ হৈছিল। দানিয়েল ৯-ত উল্লেখ কৰা ঘটনাটো, যিটোৱে সত্তৰ সপ্তাহৰ আৰম্ভণি চিহ্নিত কৰিছিল, সেয়া আছিল "যিৰূচালেম পুনৰুদ্ধাৰ আৰু নিৰ্মাণ কৰাৰ আজ্ঞা জাৰি হোৱাৰ" ঘটনা। সেই আজ্ঞাটো আৰ্টাক্সাৰ্ক্স লঙ্গিমানাছৰ সপ্তম বছৰত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৫৭ চনত প্ৰকাশ পাইছিল, যিটো এজ্ৰা ৭-ত লিপিবদ্ধ আছে।

GSAM 110.1৭০ সপ্তাহৰ আৰম্ভণিৰ বাবে এইটোৱেই আছিল প্ৰকৃত তাৰিখ, এই কথাটো এই তথ্যৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত হৈছিল যে ৪৫৭ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা, অৰ্থাৎ ২৭ খ্ৰীষ্টাব্দত, ঠিক ৬৯ সপ্তাহ—৪৮৩ বছৰ—ৰ পিছত খ্ৰীষ্টই যোহনৰ দ্বাৰা দীক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ পৰিচৰ্যা আৰম্ভ কৰিছিল, এই বুলি কৈ, "কাল সম্পূৰ্ণ হ’ল,"³ ইত্যাদি। খ্ৰীষ্টৰ পৰিচৰ্যাৰ আৰম্ভণি, খ্ৰীষ্টাব্দ ২৭ চনত, সেই তাৰিখৰ পৰা চাৰে তিনি বছৰ পিছত তেওঁৰ ক্ৰুচাৰোপণ, "[সত্তৰতম] সপ্তাহটোৰ মাজত [মধ্যত]," ইহুদীসকলৰ মাজত বিশেষ কাৰ্যৰ সমাপ্তি, খ্ৰীষ্টাব্দ ৩৪, আৰু অনা-ইহুদীসকলৰ পাঁচনি চৌলৰ দ্ৰুত ধৰ্মান্তৰণে প্ৰমাণ কৰিছিল যে সত্তৰ সপ্তাহ সেই তাৰিখতে সমাপ্ত হৈছিল, আৰু সেয়েহে সেইবোৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪৫৭ চনত আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁলোকে বিষয়টো এইদৰে গণনা কৰিছিল: ২৩০০ ৰ পৰা ৪৫৭ বাদ দিলে ১৮৪৩ বাকী থাকে। আৰু যিহেতু ৪৫৭ বছৰ খ্ৰীষ্টৰ আগৰ আছিল, আমি ২৩০০ দিনৰ শেষলৈ ১৮৪৩ চনৰ শেষলৈ আহোঁ।

GSAM 110বিৰোধীসকলৰ স্বীকাৰোক্তি

GSAM 110.2এইটো সঁচাকৈয়ে কোৱা হৈছে যে "সত্যৰ বিৰোধীসকলৰ শাৰীৰ পৰা সত্যৰ সপক্ষে স্বীকাৰোক্তিয়েই হৈছে সৰ্বোচ্চ প্ৰকাৰৰ প্ৰমাণ।" আগমনৰ বাৰ্তাৰ কোনো বিৰোধীয়েই কেতিয়াও ইংগিত দিয়া নাছিল যে প্ৰভুৰ লোকসকলৰ অনুসন্ধানমূলক বিচাৰ খ্ৰীষ্টৰ আগমনৰ আগতে হ'বলগীয়া এক ঘটনা আছিল; বৰঞ্চ তেওঁলোকে এই বিষয়টোত এডভেন্টিষ্টসকলৰ সৈতে মিলি যুক্তি আগবঢ়াইছিল। এই বক্তব্যৰ প্ৰমাণ হিচাপে আমি দুজন প্ৰখ্যাত বিৰোধীৰ পৰা উদ্ধৃতি দিছোঁ।

GSAM 110.3১৮৪২ চনত বষ্টনৰ মাৰ্লব'ৰ' ষ্ট্ৰীট চেপেলত এডভেন্টিষ্টসকলৰ বিৰোধিতা কৰি ভাষণ দিয়া শ্ৰীযুত এন. কলভাৰে কৈছিল:—

GSAM 111.1"যদি এই দিনবোৰ বছৰ হয়, তেন্তে ১৮৪৩ চনত জগতৰ শেষ হ'ব; যিকোনো স্কুলীয়া ল'ৰাই এইটো বুজিব পাৰে; কাৰণ যদি ৪৯০ খ্ৰীষ্টৰ মৃত্যুৰ লগে লগে শেষ হৈছিল, তেন্তে ২৩০০ দিনো ১৮৪৩ চনত শেষ হ'ব; আৰু জগতৰ শেষ হ'বই লাগিব, যদিহে এইটো প্ৰমাণ কৰিব পৰা নাযায় যে আন কোনো ঘটনা ঘটিব, আৰু মই নাজানোঁ যে সেয়া কেনেকৈ কৰিব পৰা যাব।"

GSAM 111.2প্ৰায় একে সময়তে অধ্যাপক ষ্টুৱাৰ্টে কৈছিল:

GSAM 111.2"এয়া এক অদ্ভুত সত্য যে ইংৰাজী আৰু আমেৰিকান জগতৰ অধিকাংশ ব্যাখ্যাকাৰীয়ে বহু বছৰ ধৰি দানিয়েল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যত উল্লেখ কৰা দিনবোৰক বছৰৰ প্ৰতিনিধিত্ব বা প্ৰতীক হিচাপে বুজি আহিছে। এই সাধাৰণ, বৰঞ্চ প্ৰায় বিশ্বজনীন বুলি ক'ব পৰা প্ৰথাটোৰ উৎপত্তি অনুসন্ধান কৰাটো মোৰ বাবে কঠিন হৈ পৰিছে।"

GSAM 111অধ্যাপক বুশ্বৰ সাক্ষ্য

GSAM 111.3অধ্যাপক বুশ্বে কৈছিল: "যিয়েই শ্ৰীযুত মিলাৰৰ সময়ৰ বিষয়ত তেওঁক আক্ৰমণ কৰে, তেওঁক তেওঁৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী দিশটোতে আক্ৰমণ কৰে। তেওঁৰ সময় সঠিক; কিন্তু হ'বলগীয়া ঘটনাটোৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ ভুল।" বুশ্ব খ্ৰীষ্টৰ আগমনৰ পূৰ্বে সমগ্ৰ বিশ্বৰ ধৰ্মান্তৰৰ বিশ্বাসী আছিল। তেওঁৰ তত্ত্ব আছিল যে মিলেনিয়াম ১৮৪৪ চনত আৰম্ভ হ'ব।

GSAM 111.4আগমনীয় বিশ্বাসৰ পৰিচাৰকসকলে তেওঁলোকৰ ৰাজহুৱা বক্তৃতাত এইবুলি শিকাইছিল যে পৃথিৱীৰ ইতিহাসে দেখুৱাইছে যে বিভিন্ন জাতিসমূহ ঠিক সেই অৱস্থাত আছিল যিটো দানিয়েল ২-ৰ মূৰ্তিৰ দ্বাৰা প্ৰতীকীভাৱে দেখুওৱা হৈছিল, যেতিয়া শিলটোৱে মূৰ্তিটোৰ ভৰিত আঘাত কৰিব, আৰু স্বৰ্গৰ ঈশ্বৰে তেওঁৰ ৰাজ্য স্থাপন কৰিব; আৰু ৭ অধ্যায়ত, যেতিয়া "ৰাজ্য আৰু ৰাজশাসন, আৰু গোটেই আকাশ মণ্ডলৰ তলত থকা ৰাজ্যবোৰৰ মহিমা, যিসকল লোক সৰ্ব্বোপৰি পবিত্র ঈশ্বৰৰ সেই লোকসকলক দিয়া হ’ব"। তেওঁলোকে এই কথাটোৰ প্ৰতিও মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছিল যে চিহ্নসমূহ—প্ৰাকৃতিক, ৰাজনৈতিক আৰু নৈতিক—ঠিক সেইবোৰেই আছিল যিবোৰ শাস্ত্ৰত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছিল যে প্ৰভুৰ আগমন আসন্ন হ'লে দেখা যাব।

GSAM 111আকাশত আশ্চৰ্য

GSAM 111.5প্ৰভুৱে যোৱেল ভাববাদীৰ দ্বাৰা কৈছে: "মই তেজ, অগ্নি, ধূঁৱাস্তম্ভৰে আকাশ-মণ্ডল আৰু পৃথিৱীত অদ্ভুত লক্ষণ দেখুৱাম। যিহোৱাৰ সেই মহৎ আৰু ভয়ানক দিন অহাৰ আগেয়ে সূৰ্য অন্ধকাৰত পৰিণত হ’ব, আৰু চন্দ্ৰ তেজলৈ পৰিৱৰ্তন হ’ব।"⁴ এডভেন্টিষ্টসকলে বিশ্বাস কৰিছিল আৰু শিক্ষা দিছিল যে বিগত শতিকাবোৰৰ অৰোৰা ব'ৰিয়েলিস (যাক সাধাৰণতে উত্তৰৰ পোহৰ বুলি কোৱা হয়) আছিল সেই "অগ্নি, ধূঁৱাস্তম্ভৰে" দেখুওৱা লক্ষণ যি ভাববাদীৰ নিৰ্দিষ্টকৰণৰ সৈতে মিলিছিল; আৰু ইতিহাসৰ পৰা লাভ কৰা শ্ৰেষ্ঠ তথ্য অনুসৰি (আমি প্ৰমাণ হিচাপে Edinburg Encyclopedia-ৰ উল্লেখ কৰিছোঁ), এই সময়ছোৱাৰ আগতে ই খুব কমেইহে দেখা গৈছিল।

GSAM 112.1সেয়েহে, যেতিয়া প্ৰভুৰ শীঘ্ৰ আগমনৰ বাৰ্তা পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ দূৰৈৰ ঠাইলৈ গৈ আছিল, তেতিয়া আকাশত এনে কিছুমান চিহ্ন দেখা গৈছিল যিয়ে সত্যতাক অধিক প্ৰকট কৰি তুলিছিল আৰু লোকসকলৰ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছিল।

GSAM 112.2১৮৩৭ চনৰ ২৫ জানুৱাৰীত, অগ্নিময় অৰোৰা ব'ৰেলিছৰ এক অতি চমৎকাৰ প্ৰদৰ্শন হৈছিল, যিটোৱে বহু লোকৰ মন পোনপটীয়াকৈ ভাববাদী যোৱেলৰ সেই ভাববাণীৰ ফালে আকৰ্ষণ কৰিছিল, য'ত প্ৰভুৰ মহা দিৱসৰ আগমনৰ পূৰ্বে কি ঘটিব সেই বিষয়ে কোৱা হৈছিল। এই দৃশ্যৰ বৰ্ণনা ১৮৩৯ চনৰ ২২ অক্টোবৰৰ New York Commercial Advertiser-ৰ পৰা লোৱা হৈছে। এই বৰ্ণনাটো লেখকে নিউয়ৰ্কৰ অন্টাৰিঅ' কাউণ্টিৰ ভিক্টৰত প্ৰত্যক্ষ কৰা দৃশ্যৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে মিলি যায়।

GSAM 112১৮৩৭ চনৰ অগ্নিময় অৰোৰা

GSAM 112.3"১৮৩৭ চনৰ ২৫ জানুৱাৰীৰ সন্ধিয়া, দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত একেই পৰিঘটনাৰ [অৰ্থাৎ অৰোৰা ব'ৰিয়েলিছ] এক উল্লেখযোগ্য প্ৰদৰ্শন হৈছিল, যিটো আমাৰ পঢ়ুৱৈসকলে নিশ্চয়কৈ মনত পেলাব। য'ত মাটি বৰফেৰে ঢকা আছিল, তাত দৃশ্যটো এক অভূতপূৰ্ব ধৰণেৰে মহৎ আৰু 'ভয়ংকৰ' আছিল। এটা ঠাইত, এখন পাহাৰৰ ওচৰত, এই দৃশ্য দেখা লোকসকলে আমাক জনাইছিল যে ই 'পাহাৰৰ পৰা নামি অহা জুইৰ ঢৌ'ৰ দৰে আছিল, আৰু সাধাৰণভাৱে, যিমানদূৰ জনা গৈছে, মাটি ঢকা বৰফখিনি তেজৰ সৈতে মিহলি হোৱা জুইৰ দৰে দেখা গৈছিল, আনহাতে ওপৰত (যিদৰে পাঁচনিয়ে কৈছে), 'আকাশ জুইত জ্বলি থকাৰ দৰে' আছিল, যিটো শেষ দিনৰ ভাববাণীমূলক বৰ্ণনাৰ ইমানেই একে আছিল যে বহুতে আচৰিত হৈছিল; এই দৃশ্য দেখা পাই ল'ৰা-ছোৱালীবোৰ আতংকিত হৈছিল, আৰু তেওঁলোকে সুধিছিল যে এয়া বিচাৰৰ দিন আহি পাইছে নেকি; আৰু আনকি জীৱ-জন্তুবোৰো স্পষ্ট আতংকত কঁপি উঠিছিল।"

GSAM 113.1যোৱেল নামৰ ভাববাদীজনৰ এই চিহ্ন কেৱল আমেৰিকাতে প্ৰকাশ পোৱা নাছিল, বৰঞ্চ যেতিয়া গ্ৰেট ব্ৰিটেইনত প্ৰভুৰ আগমনৰ শিক্ষা জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল, সেই দেশৰ আকাশতো একেই চিহ্ন প্ৰকাশ পাইছিল। ১৮৩৯ চনৰ ২২ অক্টোবৰৰ New York Commercial Advertiser-এ লণ্ডনৰ কাকতৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰৰ ৩ তাৰিখৰ নিশা সেই দেশত দেখা পোৱা এক উল্লেখযোগ্য পৰিঘটনাৰ বিষয়ে তলত দিয়া কথাখিনি উদ্ধৃত কৰিছে:—

GSAM 113১৮৩৯ চনৰ অৰোৰা

GSAM 113.2"লণ্ডন, ৫ ছেপ্টেম্বৰ।—বৃহস্পতিবাৰৰ নিশা দহ বজাৰ পৰা কালি পুৱা তিনি বজাৰ ভিতৰত, আকাশত বিগত বহু বছৰৰ ভিতৰত দেখা পোৱা এই অসাধাৰণ পৰিঘটনা, খহি পৰা তৰা আৰু উত্তৰৰ পোহৰৰ অন্যতম এক চমৎকাৰ দৃষ্টান্ত পৰিলক্ষিত হৈছিল। এই অদ্ভুত পৰিঘটনাৰ প্ৰথম ইংগিত পোৱা গৈছিল ৰাতি দহ বাজিবলৈ দহ মিনিট বাকী থাকোঁতে, যেতিয়া অৰ্ধগোলকৰ উত্তৰ অংশৰ পৰা এটা পাতল ৰঙা, ভাপৰ দৰে পোহৰ ওপৰলৈ উঠি আহি লাহে লাহে আকাশৰ কেন্দ্ৰলৈ বিয়পি পৰিছিল, আৰু দহ বজাৰ সময়ত বা তাৰ পোন্ধৰ মিনিটৰ ভিতৰত, পূবৰ পৰা পশ্চিমলৈ গোটেই আকাশখন এখন বিশাল পোহৰৰ চাদৰেৰে ঢাক খাই পৰিছিল। ইয়াৰ দৃশ্য আছিল অতিশয় ভয়ংকৰ, আৰু ই আছিল ঠিক কোনো ভয়ংকৰ অগ্নিকাণ্ডৰ ফলত হোৱা পোহৰৰ দৰেই। পোহৰটো যথেষ্ট পৰিৱৰ্তনশীল আছিল; এসময়ত ই নামি অহা যেন লাগিছিল, আৰু তাৰ ঠিক পিছতে তীব্ৰ উজ্জ্বলতাৰে উঠি আহিছিল। ইয়াৰ লগত মিহলি হৈ থকা ধোঁৱাৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ভাঁহো দেখা গৈছিল, যিবোৰ বাৰে বাৰে ঘূৰি আছিল, আৰু প্ৰত্যেক দৰ্শকে এইবুলি নিশ্চিত হৈছিল যে এয়া 'এটা ভয়ংকৰ অগ্নিকাণ্ড'।

GSAM 113.3"মহানগৰীৰ আতংক অতিমাত্ৰা আছিল; হাজাৰ হাজাৰ লোক সম্ভাৱ্য ভয়ংকৰ দুৰ্ঘটনাৰ দিশে দৌৰি গৈছিল। বেকাৰ ষ্ট্ৰীট, ফেৰিংডন ষ্ট্ৰীট, ৱাটলিং ষ্ট্ৰীট, ৱাটাৰলু ৰোডত থকা অগ্নি নিৰ্বাপক বাহিনীৰ ষ্টেচনসমূহৰ লগতে পশ্চিম লণ্ডনৰ ষ্টেচনসমূহৰ ইঞ্জিনসমূহ—প্ৰকৃততে, লণ্ডনৰ প্ৰতিটো অগ্নি নিৰ্বাপক ইঞ্জিন ঘোঁৰাৰে টনা হৈছিল আৰু সাধাৰণতকৈ অধিক উদ্যমেৰে সেই কল্পিত 'ধ্বংসৰ দৃশ্য'ৰ ফালে দৌৰি গৈছিল, যাৰ পিছে পিছে আছিল গাড়ী, ঘোঁৰা-সওয়াৰ আৰু বিশাল জনসমাগম। ভুলটো ধৰা পৰাৰ আগতে কিছুমান ইঞ্জিন হাই গেট আৰু হেলোৱে [প্ৰায় চাৰি মাইল] পৰ্যন্ত আগবাঢ়ি গৈছিল। এই দৃশ্যবোৰ দুঘণ্টাতকৈও অধিক সময় ধৰি চলিছিল, আৰু ৰাতিপুৱাৰ ফালে দৃশ্যটো এক মহিমান্বিত ৰূপত পৰিণত হৈছিল।

GSAM 114.1"পুৱা দুই বজাত সেই পৰিঘটনাটোৱে এক অতি মনোমোহা দৃশ্য দাঙি ধৰিছিল, যাক বৰ্ণনা কৰাটো অতি কঠিন। সমগ্ৰ লণ্ডন দুপৰীয়াৰ দৰে পোহৰ হৈ পৰিছিল, আৰু বতাহ-পানী আশ্চৰ্যজনকভাৱে পৰিষ্কাৰ আছিল। উক্ত সময়ত দক্ষিণ গোলাৰ্ধ, মেঘহীন হ'লেও, অতি আন্ধাৰ আছিল; কিন্তু অসংখ্য তৰাবোৰ সুন্দৰকৈ জিলিকিছিল। আকাশৰ বিপৰীত দিশটোৱে এক অদ্ভুত কিন্তু মহিমান্বিত বৈপৰীত্য দাঙি ধৰিছিল; ই অতি পৰিষ্কাৰ আছিল, আৰু পোহৰ অতি উজ্জ্বল আছিল; উল্কাবোৰৰ এক নিৰন্তৰ সোঁত বৈছিল, যিবোৰৰ উজ্জ্বলতা ভিন্ন আছিল—সেইবোৰ আকাশৰ কেন্দ্ৰত গঠিত হোৱা যেন লাগিছিল, আৰু বিয়পি গৈ শেষত বিস্ফোৰণ ঘটা যেন দেখা গৈছিল। প্ৰভাৱটো আছিল বৈদ্যুতিক। দিগন্তৰ ওপৰেৰে অসংখ্য সৰু তৰা ছুট মাৰি ওলাই আহিছিল, আৰু ইমানেই দ্ৰুতবেগেৰে পৃথিৱীৰ ফালে আগবাঢ়িছিল যে চকুৱে তাৰ গতিপথ অনুসৰণ কৰিব পৰা নাছিল; সেইবোৰ ফুটি যোৱা যেনো লাগিছিল, আৰু সমগ্ৰ অৰ্ধগোলকৰ ওপৰত এক গাঢ় ৰক্তবৰ্ণৰ বাষ্প বিয়পাই দিছিল। ৰংবোৰ আছিল অতি মনোমোহা।

GSAM 114.2"ৰাতিপুৱা দুই বাজি ত্ৰিশ মিনিটত দৃশ্যটো অন্ধকাৰত পৰিণত হ'ল, যিটো বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ লগে লগে আকাশৰ শিখৰত এটা উজ্জ্বল ৰামধেনু আৰু দেশৰ দক্ষিণ অংশত বিৰাজ কৰা অন্ধকাৰৰ ৰেখাৰ চাৰিওফালে ইয়াৰ আৱিৰ্ভাৱ হ'ল। তাৰ কিছু সময় পিছতেই তাৰ পৰা ৰূপালী পোহৰৰ স্তম্ভবোৰ বিচ্ছুৰিত হ'বলৈ ধৰিলে। সেইবোৰ আশ্চৰ্যজনকভাৱে বাঢ়ি উঠিল, একে সময়তে সৃষ্টি হোৱা ৰক্তবৰ্ণৰ বাষ্পৰ মাজত মিহলি হৈ গ'ল, আৰু যেতিয়া সম্পূৰ্ণ উচ্চতাত উপনীত হ'ল, দৃশ্যটো কল্পনাৰ অতীত আছিল। তৰাবোৰ চৌদিশে উৰি আছিল, আৰু চাৰি বজালৈকে এই অৱস্থা অব্যাহত আছিল, তাৰ পিছত সকলোবোৰ লাহে লাহে নোহোৱা হৈ গ'ল।"

GSAM 114সূৰ্যত অদ্ভুত আবিৰ্ভাৱ

GSAM 114.3যেতিয়া জীৱন্ত ধৰ্মোপদেশকসকলে প্ৰভুৰ আগমনৰ সত্যতা ব্যাখ্যা কৰি আছিল, তেতিয়া বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত আকাশত বহুতো আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ আশ্চৰ্য দেখা গৈছিল। এইবোৰৰ ভিতৰত আমাৰ ঠাইৰ সীমাবদ্ধতাৰ বাবে কেৱল ১৮৪৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ইংলেণ্ডৰ নৰউইচত সূৰ্যৰ আবিৰ্ভাৱৰ বিৱৰণহে দিয়া হ'ব। এনেকুৱা এক ঘটনা ১৮৪৪ চনৰ ৯ ছেপ্টেম্বৰত নিউ হেভেন, কানেকটিকাটত দুপৰীয়াৰ আগত আৰু পিছত দুই ঘণ্টা ধৰি চলিছিল, আৰু হাজাৰ হাজাৰ লোকে ইয়াৰ সাক্ষী হৈছিল।

GSAM 115সূৰ্যৰ অদ্ভুত আবিৰ্ভাৱ

GSAM 115.1সৰু ভিতৰৰ বৃত্তটোৱে সূৰ্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই পাতল কমলা ৰঙৰ আছিল। সূৰ্যৰ পৰা অসমান দূৰত্বত আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে থকা দুটা বৃত্তৰ বাহিৰৰ অংশটো একেই ৰঙৰ যেন লাগিছিল; কিন্তু এই বৃত্তবোৰৰ ভিতৰৰ অংশটো গাঢ় হালধীয়া আছিল, সেই বৃত্তবোৰৰ ভিতৰৰ আকাশখন মটীয়া-মুগা ৰঙৰ যেন লাগিছিল, আৰু সূৰ্যৰ মাজেৰে আৰু তলৰ ফালে পাৰ হৈ যোৱা তিনিটা ডাঙৰ বৃত্ত স্পষ্ট উজ্জ্বল পোহৰৰ দৰে দেখা গৈছিল।

GSAM 115.2ইংলেণ্ডৰ ঘটনাটোৰ বিষয়ে আমি লণ্ডনৰ ই. লয়ডৰ পৰা ১৮৪৪ চনৰ ৩ জানুৱাৰী তাৰিখৰ এখন পত্ৰত তলত দিয়া ধৰণে পঢ়িবলৈ পাওঁ:—

GSAM 115.3"নৰউইচ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা অঞ্চলৰ প্ৰধান নাগৰিকসকলে এক উল্লেখযোগ্য 'সূৰ্যৰ চিহ্ন' দেখিছে, যিটো ইংলেণ্ডত আগতে কেতিয়াও দেখা যোৱা নাই। যোৱা ডিচেম্বৰ মাহত, দুপৰীয়া প্ৰায় ১২ বজাত ই দেখা গৈছিল আৰু দুঘণ্টা ধৰি চলিছিল। ই বাসিন্দাসকলক যথেষ্ট আতংকিত কৰিছিল। উইণ্টাৰ, বাৰ্জেছ আৰু ৰাউটন ভাতৃসকলে সেই চহৰখনত তেওঁলোকৰ অভিযান আৰম্ভ কৰাৰ ঠিক আগতে এই ঘটনাটো ঘটিছিল। এনে লাগিছিল যেন ই সত্যৰ পথ প্ৰস্তুত কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে তাত ভাল সফলতা লাভ কৰিছিল।"

GSAM 116.1কানেকটিকাটৰ নিউ হেভেনত এই পৰিঘটনাটো ঘটাৰ বিৱৰণ ১০ অক্টোবৰ, ১৮৪৪ তাৰিখে প্ৰকাশিত Midnight Cryত দিয়া হৈছে, আৰু ইয়াক ১০ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৪৪ তাৰিখে প্ৰকাশিত New Haven Palladiumৰ পৰা লোৱা হৈছিল। Cryৰ বিৱৰণীত সম্পাদকজনে কৈছে, "কোনো দাৰ্শনিকেই এই পৰিঘটনাটোৰ কাৰণ সম্পৰ্কে এনে এক ব্যাখ্যা দিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই যিটোৱে তেওঁক সন্তুষ্ট কৰে।"

GSAM 116.2কানেকটিকাটৰ নিউ হেভেনত ৯ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৪৪ তাৰিখে সূৰ্যৰ সৈতে জড়িত এই দৃশ্যৰ বিৱৰণ ১২ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৪৪ তাৰিখে Hartford Courantত প্ৰকাশ পাইছিল, আৰু ইয়াৰ পাঠ তলত দিয়া হ'ল:—

GSAM 116.3"সোমবাৰ, ৯ ছেপ্টেম্বৰ ১৮৪৪ তাৰিখে, দুপৰীয়াৰ আগত আৰু পিছত দুই ঘণ্টা ধৰি সূৰ্যৰ চাৰিওফালে দেখা পোৱা বৃত্তবোৰ আমাৰ নাগৰিকসকলে সাধাৰণতে যথেষ্ট আগ্ৰহেৰে লক্ষ্য কৰা যেন লাগে, আৰু একে ধৰণৰ দৃশ্য আৰু ইয়াৰ কাৰণ সম্পৰ্কে অধিক জানিবলৈ এক বুদ্ধিমত্তাপূৰ্ণ কৌতূহল জগাই তুলিছে।

GSAM 116.4"এই বৰ্তমানৰ হেলো ইয়াৰ স্থায়িত্বৰ বাবে উল্লেখযোগ্য আছিল, আৰু পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে অনুকূল সুযোগ প্ৰদান কৰিছিল। দুপৰীয়াৰ সময়ত ই মুখ্যতঃ দুটা সম্পূৰ্ণ বৃত্তৰে গঠিত আছিল, এটা প্ৰায় পঁয়তাল্লিশ ডিগ্ৰী বহল, যিয়ে সূৰ্যক ইয়াৰ কেন্দ্ৰত আৱৰি ৰাখিছিল, আৰু আনটো প্ৰায় বাসত্তৰ ডিগ্ৰী বহল, যাৰ কেন্দ্ৰ আছিল জেনিতত, আনহাতে ইয়াৰ পৰিধি সূৰ্যৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিল। সৰু বৃত্তটোৰ লগত এটা দীৰ্ঘবৃত্ত আছিল, যাৰ মুখ্য অক্ষ দীঘল আছিল আৰু উপকেন্দ্ৰীয়তা কম আছিল। সূৰ্যৰ ঠিক বিপৰীতে, আৰু আকাশৰ শীৰ্ষবিন্দুৰ ছয়ত্ৰিশ ডিগ্ৰী উত্তৰে, ডাঙৰ বৃত্তটো প্ৰায় একে ব্যাসৰ আন দুটা বৃত্তৰ দ্বাৰা ছেদিত হৈছিল, যিয়ে ছেদন বিন্দুত এটা উজ্জ্বল দাগৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো স্বাভাৱিকতে তিনিটা উজ্জ্বল বৃত্তৰ সংযুক্ত পোহৰৰ ফলত হ'ব পাৰে। সূৰ্যক আগুৰি থকা বৃত্তটোত বৰ্ণালীৰ ৰংবোৰ দেখা গৈছিল, প্ৰায়ে যথেষ্ট উজ্জ্বলতা আৰু সৌন্দৰ্যৰ সৈতে। আন বৃত্তবোৰ বগা আৰু অধিক ম্লান আছিল, কাৰণ সেইবোৰ সূৰ্যৰ পৰা অধিক দূৰত আছিল। অৱশ্যে, প্ৰিজমীয় [ৰামধেনুৰ] ৰঙৰ সৰু সৰু বৃত্তৰ অংশ পূব আৰু পশ্চিম উভয়তে বিভিন্ন সময়ত দেখা গৈছিল.... এনে গাঁথনিৰ একৰূপতা এনে কোনো নিয়মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব লাগিব যিয়ে হেলোৰ গঠনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে; কিন্তু সেই নিয়মৰ প্ৰকৃতি সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হোৱা নাই.... সূৰ্যক আৱৰি থকা বৃত্তৰ উৎপত্তিৰ কাৰণ ব্যাখ্যা কৰাত বিশেষ অসুবিধা হোৱা নাই, কাৰণ ইয়াৰ কাৰণ কিছু পৰিমাণে ৰামধেনুৰ উৎপত্তিৰ কাৰণৰ দৰেই, কিন্তু যি বৃত্তৰ পৰিধি সূৰ্যৰ কেন্দ্ৰত থাকে, তাৰ উৎপত্তি ব্যাখ্যা কৰাটো অধিক কঠিন বুলি পোৱা গৈছে।"

GSAM 117শাস্ত্ৰৰ ভাববাণী পূৰণ কৰা আশ্চৰ্য্যসমূহ

GSAM 117.1আকাশত দেখা এই আশ্চৰ্যসমূহৰ ইংলেণ্ড আৰু আমেৰিকাত কি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, সেয়া আমি ১৮৪৩ চনত বষ্টনত প্ৰকাশিত চিলভেষ্টাৰ ব্লিছৰ Exposition of the Twenty-fourth of Matthew পঢ়ি জানিব পাৰোঁ। ওপৰৰ কিছুমান বিৱৰণ উদ্ধৃত কৰাৰ পিছত তেওঁ কয়:—

GSAM 117.2"সেয়েহে সত্যৰ শাস্ত্ৰত ভাববাণী কৰা 'মহান চিহ্ন' আৰু 'ভয়ংকৰ দৃশ্য'বোৰ, লগতে ত্ৰাণকৰ্তাই ঘোষণা কৰা তেওঁৰ আগমনৰ পূৰ্বৰ চিহ্নবোৰো, সকলোবোৰেই পূৰণ হোৱা যেন লাগে।

GSAM 117.3"যিদৰে গছবোৰত পাত ওলোৱাটো গ্ৰীষ্মকালৰ এক নিশ্চিত ইংগিত, ঠিক সেইদৰে এই চিহ্নসমূহ পূৰ্ণ হোৱাৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টানসকলে জানিব যে খ্ৰীষ্টৰ আগমন ওচৰ চাপিছে, আনকি দুৱাৰমুখত। এইটো কেৱল জনাৰ অনুমতি নহয়, বৰঞ্চ আমাৰ ত্ৰাণকৰ্তাই তেওঁলোকক এইটো জানিবলৈ আদেশ দিছে।"⁵

GSAM 117বাৰ্তাবাহকসকল

GSAM 117.4দ্বিতীয় আগমনৰ বাৰ্তাৰ, প্ৰথম প্ৰচাৰিত হোৱাৰ দৰে, কিছুমান প্ৰধান বৈশিষ্ট্যৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাৰ পিছত, সেই মহান প্ৰচাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱা কেইজনমানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰাটো আগ্ৰহজনক হ'ব পাৰে। আমি ইতিমধ্যে বিদেশৰ সেই সময়ৰ আটাইতকৈ প্ৰতিভাশালী পৰিচাৰকসকলৰ মাজৰ বহুজনৰ নাম উল্লেখ কৰিছোঁ, যিসকলে এই আহ্বান জনাইছিল। যেতিয়া আমি আমেৰিকাত নেতৃত্ব দিয়া কিছুমানৰ প্ৰতি মনোযোগ দিওঁ, যাৰ ওপৰত প্ৰভুৱে এই কাৰ্যৰ বোজা দিছিল, তেতিয়া ই আৰু অধিক স্পষ্টকৈ প্ৰতিপন্ন কৰিব যে এই আন্দোলনত প্ৰকৃততে প্ৰভুৰ হাত আছিল।

GSAM 118উইলিয়াম মিলাৰ

GSAM 118.1প্ৰথমে আমি উইলিয়াম মিলাৰৰ কথা উল্লেখ কৰিম, যি আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ আগমন আন্দোলনত ইমানেই প্ৰখ্যাত আছিল যে বহু লোকৰ বাবে এই আন্দোলন কেৱল "মিলাৰিছম" নামেৰেহে পৰিচিত।

GSAM 118.2উইলিয়াম মিলাৰৰ জন্ম হৈছিল ১৭৮২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত পিটছফিল্ড, মেছাচুছেটছত। তেওঁৰ শৈশৱতে অসাধাৰণ বৌদ্ধিক শক্তি আৰু সক্ৰিয়তাৰ চিন ফুটি উঠিছিল। কেইবছৰৰ ভিতৰতে তেওঁৰ সংগীসকলৰ বাবে এই বৈশিষ্ট্যবোৰ ক্ৰমান্বয়ে অধিক স্পষ্ট হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ এক শক্তিশালী শাৰীৰিক গঠন, এক সক্ৰিয় আৰু স্বাভাৱিকভাৱে সুগঠিত বুদ্ধি, আৰু এক নিষ্কলুষ নৈতিক চৰিত্ৰ আছিল। তেওঁ জিলা বিদ্যালয়ৰ সীমিত সুবিধা লাভ কৰিছিল, কিন্তু কেইবছৰমানৰ পিছতে এইটো সাধাৰণভাৱে স্বীকাৰ কৰা হ'ল যে তেওঁৰ অৰ্হতা সাধাৰণতে নিযুক্ত শিক্ষকসকলতকৈও অধিক আছিল।

GSAM 118.3শ্ৰীযুত মিলাৰে ১৮০২ চনত বিবাহ কৰে আৰু ভাৰ্মণ্টৰ পোল্টনীত বসতি স্থাপন কৰে। পোল্টনীলৈ অহাৰ পিছত তেওঁ যিসকল লোকৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখিছিল, আৰু যাৰ পৰা তেওঁ জাগতিক অনুগ্ৰহৰ বাবে যথেষ্ট ঋণী আছিল, সেইসকল লোক সংশয়বাদী নীতি আৰু দেৱবাদী তত্ত্বৰ দ্বাৰা গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত আছিল। তেওঁলোক অসৎ লোক নাছিল, কিন্তু এক শ্ৰেণী হিচাপে তেওঁলোক ভাল নাগৰিক আছিল, আৰু সাধাৰণতে গম্ভীৰ আচৰণৰ, মানৱীয় আৰু দয়ালু আছিল। কিন্তু তেওঁলোকে বাইবেলক ধৰ্মীয় সত্যৰ মানদণ্ড হিচাপে অস্বীকাৰ কৰিছিল, আৰু ভলটেয়াৰ, হিউম, ভলনী, পেইন, ইথান এলেন, আৰু অন্যান্যৰ লেখাৰ পৰা পোৱা সহায়ৰ দ্বাৰা ইয়াৰ অস্বীকাৰক যুক্তিসংগত কৰি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। শ্ৰীযুত মিলাৰে এইবোৰ গ্ৰন্থ মনোযোগেৰে অধ্যয়ন কৰিছিল, আৰু অৱশেষত নিজকে এজন দেৱবাদী বুলি ঘোষণা কৰিছিল। তেওঁ নিজেই উল্লেখ কৰিছে যে তেওঁৰ দেৱবাদী জীৱনকাল প্ৰায় ১৮০৪ চনৰ পৰা আৰম্ভ হৈ বাৰ বছৰ ধৰি চলিছিল।

GSAM 118.4কেপ্টেইনৰ পদবী লাভ কৰি তেওঁ ১৮১০ চনত সেনাত যোগদান কৰে। সেনাৰ পৰা উভতি আহি, তেওঁ ১৮১২ চনত ল' হেম্পটন, এন.ৱাই.লৈ পৰিয়ালক লৈ গৈ তাত খেতিৰ কাম আৰম্ভ কৰে। এজন কৃষক হিচাপে তেওঁৰ পঢ়াৰ বাবে অধিক অবসৰ আছিল। তেওঁ দেখিলে যে তেওঁৰ দেৱবাদী মতামতবোৰে তেওঁক বৰ্তমান জীৱনৰ বাহিৰে সুখৰ কোনো নিশ্চয়তা দিয়া নাছিল। কবৰৰ সিপাৰে সকলো আছিল অন্ধকাৰ আৰু বিষণ্ণ। তেওঁৰ নিজৰ ভাষাত:

GSAM 118.4"বিলুপ্তি এক শীতল আৰু হিমশীতল চিন্তা আছিল, আৰু জবাবদিহি হোৱাটো সকলোৰে বাবে নিশ্চিত ধ্বংস আছিল। মোৰ মূৰৰ ওপৰত আকাশখন পিতলৰ দৰে কঠিন আছিল, আৰু মোৰ ভৰিৰ তলত পৃথিৱীখন লোৰ দৰে আছিল। অনন্তকাল!—সেইটো কি আছিল? আৰু মৃত্যু!—সেইটো কিয় আছিল? মই যিমানেই যুক্তি-তৰ্ক কৰিলোঁ, সিমানেই প্ৰমাণৰ পৰা আঁতৰি গ'লোঁ। মই যিমানেই ভাবিলোঁ, মোৰ সিদ্ধান্তবোৰ সিমানেই সিঁচৰতি হৈ পৰিল। মই চিন্তা কৰা বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলোঁ, কিন্তু মোৰ চিন্তাবোৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব পৰা নাছিলোঁ। মই সঁচাকৈয়ে দুখী আছিলোঁ, কিন্তু কাৰণটো বুজি পোৱা নাছিলোঁ.... তাৰ কিছু সময়ৰ পিছতে, হঠাতে মোৰ মনত ত্ৰাণকৰ্তাৰ চৰিত্ৰটো স্পষ্টকৈ অংকিত হ'ল। এনে লাগিল যেন এনে এজন সত্তা থাকিব পাৰে যি ইমানেই ভাল আৰু দয়ালু যে তেওঁ নিজেই আমাৰ অপৰাধবোৰৰ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব পাৰে, আৰু সেইদৰে আমাক পাপৰ শাস্তি ভোগ কৰাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে। মই লগে লগে অনুভৱ কৰিলোঁ যে তেনে এজন সত্তা কিমান মৰমলগা হ'ব লাগিব; আৰু কল্পনা কৰিলোঁ যে মই নিজকে তেওঁৰ কোলাত এৰি দিব পাৰিম, আৰু তেনে এজনৰ কৰুণাত বিশ্বাস কৰিব পাৰিম।"

GSAM 119উইলিয়াম মিলাৰৰ ধৰ্মান্তৰ

GSAM 119.1তেওঁ আৰু কৈছিল:

GSAM 119.1"মই দেখিলোঁ যে বাইবেলে মোৰ প্ৰয়োজনীয় ঠিক তেনেকুৱা এজন ত্ৰাণকৰ্তাকেই মোৰ সন্মুখলৈ আনিছিল; আৰু মই হতবাক হৈছিলোঁ যে কেনেকৈ এখন অ-প্ৰেৰিত গ্ৰন্থই পতিত পৃথিৱীৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ সৈতে ইমান নিখুঁতভাৱে খাপ খোৱা নীতি বিকশিত কৰিব পাৰে। মই স্বীকাৰ কৰিবলৈ বাধ্য হৈছিলোঁ যে শাস্ত্ৰবোৰ ঈশ্বৰৰ পৰা অহা এক প্ৰকাশ। সেইবোৰ মোৰ আনন্দৰ কাৰণ হৈ পৰিল; আৰু যীচুত মই এজন বন্ধু বিচাৰি পালোঁ.... এতিয়া বাইবেল মোৰ মুখ্য অধ্যয়নৰ বিষয় হৈ পৰিল, আৰু মই সঁচাকৈয়ে ক'ব পাৰোঁ, মই ইয়াক অতি আনন্দৰে অনুসন্ধান কৰিছিলোঁ। মই অনুভৱ কৰিলোঁ যে ইয়াৰ আধাখিনিও মোক কোৱা হোৱা নাছিল। মই আচৰিত হৈছিলোঁ যে মই ইয়াৰ সৌন্দৰ্য আৰু মহিমা আগতে কিয় দেখা নাছিলোঁ, আৰু বিস্মিত হৈছিলোঁ যে মই ইয়াক কেতিয়াবা প্ৰত্যাখ্যান কৰিব পাৰিছিলোঁ।"

GSAM 119.2উইলিয়াম মিলাৰে বাইবেল অধ্যয়ন কৰাৰ ধৰণটো তেওঁ নিজেই এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছে:

GSAM 119.2"মই মোৰ সকলো পূৰ্বগ্ৰহ ত্যাগ কৰি, শাস্ত্ৰক শাস্ত্ৰৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে তুলনা কৰিবলৈ আৰু এক নিয়মীয়া, পদ্ধতিগতভাৱে ইয়াৰ অধ্যয়ন চলাই যাবলৈ সংকল্প ল'লোঁ.... যেতিয়াই মই কিবা অস্পষ্ট পাইছিলোঁ, মোৰ অভ্যাস আছিল তাক সকলো সম্বন্ধীয় পদৰ সৈতে তুলনা কৰা; আৰু, ক্ৰুডেনৰ সহায়ত, মই শাস্ত্ৰৰ সেই সকলোবোৰ পদ পৰীক্ষা কৰিছিলোঁ য'ত কোনো অস্পষ্ট অংশত থকা কোনো প্ৰধান শব্দ পোৱা গৈছিল.... এইদৰে মই বাইবেলৰ অধ্যয়ন, ইয়াৰ প্ৰথম পাঠত, প্ৰায় দুবছৰ ধৰি চলাই গৈছিলোঁ, আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে সন্তুষ্ট হৈছিলোঁ যে ই নিজেই নিজৰ ব্যাখ্যাকাৰী।

GSAM 120.1"এইদৰে অধ্যয়ন কৰি থাকোঁতে, মই এই কথাত সন্তুষ্ট হ'লোঁ যে অতীতত পূৰণ হোৱা ভাববাণীবোৰ যদি ভৱিষ্যতত পূৰণ হ'বলগীয়া ভাববাণীসমূহৰ পূৰণৰ ধৰণ বিচাৰ কৰাৰ কোনো মাপকাঠী হয়, তেন্তে খ্ৰীষ্টৰ আধ্যাত্মিক শাসনৰ জনপ্ৰিয় ধাৰণাবোৰ—বিশ্বৰ শেষৰ আগতে এক পাৰ্থিৱ সহস্ৰাব্দ, আৰু ইহুদীসকলৰ প্ৰত্যাৱৰ্তন—ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয়.... মই শাস্ত্ৰত স্পষ্টকৈ শিকোৱা পাইছিলোঁ যে যীচু খ্ৰীষ্ট পুনৰ এই পৃথিৱীলৈ অৱতৰণ কৰিব, স্বৰ্গৰ মেঘৰ মাজেৰে তেওঁৰ পিতৃৰ সকলো মহিমাৰে আহিব।

GSAM 120.2"মই শাস্ত্ৰ অধ্যয়নত এনে এক আনন্দ অনুভৱ কৰিলোঁ, যিটো মই ইয়াৰ শিক্ষাৰ পৰা আগতে পাব বুলি ভবা নাছিলোঁ। মই ত্ৰাণকৰ্তাৰ আগমনৰ সময় বিচাৰি উলিওৱাৰ কোনো আশাৰে এই অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰা নাছিলোঁ, আৰু প্ৰথমতে মই যি সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছিলোঁ, সেয়া বিশ্বাস কৰিবলৈ মোৰ কষ্ট হৈছিল; কিন্তু প্ৰমাণবোৰে মোক ইমানেই জোৰেৰে আঘাত কৰিছিল যে মই মোৰ বিশ্বাসক প্ৰতিৰোধ কৰিব পৰা নাছিলোঁ। মই মোৰ সিদ্ধান্তত প্ৰায় স্থিৰ হৈ পৰিলোঁ, আৰু ত্ৰাণকৰ্তাৰ আগমনৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ, সাৱধান হৈ থাকিবলৈ, আৰু প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলোঁ।"

GSAM 120.3পুনৰ তেওঁ কৈছে:

GSAM 120.3"মই বিশ্বাস কৰিলোঁ; আৰু লগে লগে এই মতবাদ প্ৰচাৰ কৰাৰ কৰ্তব্যবোধ মোৰ মনত গভীৰভাৱে সোমাই গ'ল যে, জগতে বিশ্বাস কৰি তেওঁৰ আগমনৰ সময়ত বিচাৰক আৰু কইনাৰ পতিৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিবলৈ সাজু হ'ব পাৰে। মোৰ দীঘলীয়া আৰু কষ্টকৰ পৰীক্ষাসমূহৰ বিশদ বিৱৰণলৈ ইয়াত যোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। এইটো ক'লেই যথেষ্ট হ'ব যে, কেইবাবছৰৰ পিছত ঈশ্বৰৰ আত্মা, সত্যৰ শক্তি, আৰু আত্মাসমূহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ দ্বাৰা মই বাধ্য হ'লোঁ মোৰ ক্ৰুচ গ্ৰহণ কৰি এই কথাবোৰ এক মৰণশীল আৰু ধ্বংসপ্ৰায় জগতৰ আগত ঘোষণা কৰিবলৈ।"

GSAM 120.4শ্ৰীযুত মিলাৰে, অন্য দেশৰ এই বাৰ্তাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত লোকসকলৰ দৰেই, প্ৰথমে ৰাজহুৱা আলোচনী আৰু পুস্তিকাত লিখি আৰু প্ৰকাশ কৰি তেওঁৰ দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ ভাবিছিল। তেওঁ প্ৰথমে তেওঁৰ মতামতসমূহ ব্ৰেণ্ডন, ভি.টি.-ত মুদ্ৰিত হোৱা বেপ্টিষ্ট কাকত Vermont Telegraphত প্ৰকাশ কৰিছিল। এইটো আছিল ১৮৩১ চনৰ কথা। তেওঁ ১৮৩২ চনত এই বিষয়টোত ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাষণ দিছিল। তেওঁ এই সভাখনৰ বিষয়ে কৈছিল, "প্ৰভুৱে মণ্ডলীৰ ওপৰত তেওঁৰ অনুগ্ৰহ ঢালি দিছিল, আৰু বহুতে তেওঁলোকৰ আত্মাৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে বিশ্বাস কৰিছিল।"

GSAM 121.1১৮৩৬ চনত তেওঁৰ বক্তৃতা সমূহ সেই সময়ৰ কিছুমান ৰাজহুৱা আলোচনীত ছপা কৰা হৈছিল। ১৮৩৭-৩৮ চনৰ শীতকালত তেওঁৰ বক্তৃতা সমূহ এখন পুস্তিকাত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। ১৮৩৮ চনত ২০৪ পৃষ্ঠাৰ এখন দ্বিতীয় পুস্তিকা ছপা কৰা হৈছিল, আৰু এই পুস্তিকাত শ্ৰীযুত মিলাৰে উল্লেখ কৰিছিল যে উছমানীয় শক্তি ১৮৩৯ বা ১৮৪০ চনত পতন হ'ব পাৰে। ১৮৩৬ চনত তেওঁৰ প্ৰথম বক্তৃতা সমূহ কোনো ডাঙৰ চহৰত অনুষ্ঠিত হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ মেছাচুছেটছৰ ৰ‍্যান্ডলফ, লোৱেল, গ্ৰ'টন, আৰু লিন চহৰত বক্তৃতা দিছিল।

GSAM 121.2১৮৪০ চনলৈকে খ্ৰীষ্টৰ সন্নিকট আগমনৰ বিষয়ত বক্তা হিচাপে শ্ৰীযুত মিলাৰ প্ৰায় অকলশৰীয়াকৈ আছিল। সেই বছৰতে, হঠাৎ, শ শ লোকে তেওঁৰ সৈতে এই বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ যোগ দিলে। এই মহান পৰিৱৰ্তন কিহে আনিছিল সেয়া পৰৱৰ্তী অধ্যায়ত উল্লেখ কৰা হ'ব। ১৮৩৯-৪০ চনৰ শীতকালত শ্ৰীযুত মিলাৰে নিউ হেম্পশ্বায়াৰৰ এক্সেটাৰত এলানি বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। তাত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে পাদুৰী জে. ভি. হাইমছক লগ পাইছিল, যিজনে সেই সময়ত এই বিশ্বাস গ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু সেই তাৰিখৰ পৰা মহান দ্বিতীয় আগমনৰ বাৰ্তাৰ প্ৰকাশক আৰু উৎসাহী প্ৰচাৰক হিচাপে পাদুৰী মিলাৰৰ কাষত কাষ দি থিয় দিছিল।

GSAM 121জোছুৱা ভি. হাইমছ

GSAM 121.3এই মহান আন্দোলনৰ এই উদ্যমী কৰ্মীজনৰ বিষয়ে তেওঁৰ জীৱনীকাৰক উদ্ধৃত কৰাতকৈ ভাল একো কৰিব নোৱাৰি, যিয়ে কৈছে:—

GSAM 121.4"জোছুৱা ভি. হাইমছৰ জন্ম হৈছিল ১৮০৫ চনৰ ১৯ মে'ত উইকফ'ৰ্ড, আৰ.আই.-ত। তেওঁৰ পিতৃ ৱেষ্ট ইণ্ডিজৰ সৈতে বাণিজ্য কৰা ব্যৱসায়ী হিচাপে সুপৰিচিত আছিল, আৰু উইকফ'ৰ্ডৰ ছেইণ্ট পল এপিচকোপেল চাৰ্চৰ সদস্য হিচাপেও তেওঁৰ যথেষ্ট প্ৰাধান্য আছিল। তেওঁৰ মাতৃৰ স্বভাৱ আছিল মৰমিয়াল, আৰু ত্ৰাণকৰ্তাৰ প্ৰতি তেওঁৰ গভীৰ ভালপোৱা আছিল, যিটো তেওঁ নিজৰ শুনিবলৈ আগ্ৰহী পুত্ৰৰ কাণত সঞ্চাৰ কৰিছিল।

GSAM 121.5"পিতৃৰ উদ্দেশ্য আছিল তেওঁৰ পুত্ৰ জোছুৱাক তেওঁ নিজে অন্তৰ্ভুক্ত থকা মণ্ডলীৰ পৰিচৰ্যাৰ বাবে শিক্ষিত কৰা, কিন্তু পৰিস্থিতিয়ে সেয়া সম্ভৱ নকৰিলে। ঈশ্বৰৰ সেই পুত্ৰৰ বাবে আন এক কাম আছিল, আৰু তেওঁ বিচৰা ফলাফল আনিবৰ বাবে কথাবোৰ সেই দিশত পৰিচালিত কৰিছিল। ১৮১৭ চনত পিতৃয়ে কেপ্টেইন কাৰ্টাৰৰ তত্ত্বাৱধানত আলেকজেণ্ডাৰ ষ্টুৱাৰ্টক চুপাৰকাৰ্গো হিচাপে লৈ এক মূল্যবান সামগ্ৰীৰ চালান পঠিয়াইছিল। এই লোকসকল অবিশ্বাসী প্ৰমাণিত হ'ল, আৰু ৱেষ্ট ইণ্ডিজৰ এখন বন্দৰত উপস্থিত হৈ জাহাজখন আৰু ইয়াৰ সামগ্ৰী দুয়োটা বিক্ৰী কৰি পলাই গ'ল। এই ঘটনাই যুৱক জোছুৱাৰ ভৱিষ্যতৰ বাবে কৰা সকলো পৰিকল্পনা সলনি কৰি পেলালে, যাক প্ৰভিডেন্স, আৰ.আই.ৰ ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়লৈ পঠোৱাৰ কথা আছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে, ১৮২১ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁক মেছাচুছেটছৰ নিউ বেডফ'ৰ্ডলৈ লৈ যোৱা হ'ল আৰু কাঠৰ কামৰ বৃত্তি শিকিবলৈ উইলিয়াম নাইট্‌ছৰ অধীনত দিয়া হ'ল।

GSAM 122.1"তেওঁৰ নতুন ঘৰ পাই, তেওঁ নিজৰ ওপৰত অৰ্পিত কামত মনোযোগেৰে লাগি গ'ল, নিজৰ ব্যৱসায়ত এজন পাকৈত ব্যক্তি হোৱাৰ দৃঢ় সংকল্প ল'লে। কিন্তু তেওঁ সোনকালেই দেখিলে যে তেওঁৰ ধৰ্মীয় পৰিৱেশ তেওঁৰ ৰুচিৰ সম্পূৰ্ণ অনুকূল নাছিল। তেওঁ কয়, 'মোৰ মালিক এজন ইউনিটেৰিয়ান আছিল, আৰু তেওঁ মোক তেওঁৰ মণ্ডলীলৈ লৈ গৈছিল। ৰেভাৰেণ্ড অৰভিল ডিউই আছিল তাত পাদুৰী। তেওঁ পৰম্পৰাগত ধৰ্মৰ পৰা নতুনকৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছিল। বিছপ গ্ৰিছৱল্ড আৰু উইকফ'ৰ্ডৰ ছেইণ্ট পলৰ ৰেক্টৰ ৰেভাৰেণ্ড উইলিয়াম বাৰ্জৰ অধীনত পোৱা মোৰ প্ৰশিক্ষণ, আৰু প্ৰায়ে প্ৰভিডেন্স, আৰ.আই.ৰ ছেইণ্ট জনছৰ বাগ্মী ড° ক্ৰকাৰৰ বক্তৃতা শুনাৰ বাবে মই শ্ৰীযুত ডিউইৰ দ্বাৰা খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ পাঁচনিসকলৰ শিক্ষাৰ বাগ্মী অস্বীকাৰসমূহ গ্ৰহণ কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণৰূপে অযোগ্য হৈ পৰিছিলোঁ।'

GSAM 122.2"সেই সময়ত নিউ বেডফ'ৰ্ডত কোনো এপিচক'পেল মণ্ডলী নথকাৰ বাবে, তেওঁ ফাৰ্ষ্ট খ্ৰীষ্টিয়ান চাৰ্চত [ডিচিপল নহয়] যোগদান কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত সেই গোটটোৰ সৈতে একত্ৰিত হ'ল। তেওঁ কয়, 'ইয়াত মই মুকলি বাইবেল আৰু চিন্তাৰ স্বাধীনতা পালোঁ, আৰু দুয়োটাৰে ভাল ব্যৱহাৰ কৰিলোঁ।' এই মণ্ডলীখন ৰেভাৰেণ্ড মোজেছ হাউৰ পালকীয় তত্ত্বাৱধানত আছিল। ৰেভাৰেণ্ড শ্ৰীযুত ক্লাফে ১৮২৩ চনৰ ২ ফেব্ৰুৱাৰীত জোছুৱা ভি. হাইমছক বাপ্তিস্ম দিছিল। তেওঁৰ প্ৰভুৰ প্ৰতি থকা তীব্ৰ উৎসাহেৰে তেওঁ ওঠৰ বছৰ বয়সতে তৎক্ষণাত ক্ৰুচৰ কাহিনী ক'বলৈ আৰু মানুহক অনুতাপ কৰিবলৈ আহ্বান জনাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ বিষয়ে কৈছে:—

GSAM 122.3"'মই সোনকালেই এজন উপদেশক হৈ পৰিলোঁ, আৰু মোৰ প্ৰতিভা বিকাশৰ বাবে মোক অনুমতি দিয়া হ'ল.... মই মোৰ শিক্ষানবিচী সন্তোষজনকভাৱে সম্পূৰ্ণ কৰিলোঁ, আৰু প্ৰশংসা লাভ কৰিলোঁ। কিন্তু পাঁচ-ছয় বছৰ ধৰি মোৰ অতিৰিক্ত কাম কৰাৰ অভ্যাস আছিল আৰু এইদৰে সপ্তাহত এদিন বা দুদিন অধ্যয়ন আৰু দুখীয়া চুবুৰীসমূহত মিছনাৰী কামৰ বাবে সময় উলিয়াইছিলোঁ, যাৰ ফল মই মোৰ পালকক দিছিলোঁ।'

GSAM 123.1"১৮২৫ চনত তেওঁক দক্ষিণ মেছাচুছেটছৰ খ্ৰীষ্টান মণ্ডলী সন্মিলনৰ মিছনাৰী হিচাপে নিযুক্ত কৰা হয়। পাদুৰী হাইমছে কৈছে, 'মিছনাৰীসকলৰ ভৰণ-পোষণৰ বাবে কোনো পৰিকল্পনা বা উপায় নাছিল, আৰু মই মোৰ ভৰণ-পোষণৰ বাবে ব্যৱসায়ত নামিবলৈ আৰু যিমান পাৰোঁ ধৰ্মোপদেশ দিবলৈ সংকল্প ল'লোঁ।'

GSAM 123.2"১৮২৮ চনত তেওঁ নিউ বেডফ'ৰ্ড এৰিছিল, কোনো দ্বিধা বা উদ্যমৰ অভাৱত নহয়, বৰঞ্চ এক অটল সংকল্পৰে, যিটোৱে জয়ী হোৱাটো নিশ্চিত আছিল, আৰু প্লিমাউথলৈ গৈছিল, য'ত তেওঁ স্কুলঘৰত, অস্থায়ী কোঠাত, আৰু য'তেই তেওঁ শ্ৰোতা পাইছিল, ত'তেই ঈশ্বৰৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰিছিল। ১৮২৯ চনৰ পৰা ১৮৩০ চনলৈকে তেওঁ ফল ৰিভাৰত একে ধৰণৰ কাম চলাই গৈছিল, আৰু তাৰ পিছত তেওঁ ফাৰ্ষ্ট এণ্ড ছেকেণ্ড খ্ৰীষ্টান চাৰ্চৰ পাদুৰী হিচাপে বষ্টনলৈ যায়; আৰু তেওঁ তাত তেত্ৰিশ বছৰ ধৰি আছিল। ১৮৩৯ চনত তেওঁ বিখ্যাত পাদুৰী উইলিয়াম মিলাৰে ব্যাখ্যা কৰা আগমনৰ উদ্দেশ্যৰ অনুগামী হয়। তেওঁ নিজৰ সকলো উৎসাহ-উদ্দীপনাৰে এই নতুন উদ্দেশ্যত যোগদান কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ ধৰ্মোপদেশ আছিল অগ্নি আৰু শক্তিয়েৰে পৰিপূৰ্ণ। ১৮৪০ চনত তেওঁ Signs of the Timesৰ প্ৰকাশন আৰম্ভ কৰিলে, য'ত তেওঁ নিজৰ সম্পূৰ্ণ হৃদয় সঁপি দিয়া সেই উদ্দেশ্যটোৰ পোষকতা কৰিছিল। তেওঁৰ সকলো ধন, সকলো শ্ৰম, সকলো শক্তি এই উদ্দেশ্যৰ বাবে উছৰ্গা কৰিছিল, আৰু হাজাৰ হাজাৰ লোকক এই উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।"

GSAM 123মিলাৰ আৰু হাইমছৰ যৌথ পৰিশ্ৰম

GSAM 123.3১৮৪০ চনৰ পৰা ১৮৪৪ চনৰ শৰৎকাললৈকে পাদুৰী মিলাৰ আৰু হাইমছৰ কাৰ্যকলাপ বহুলাংশে একত্ৰিত আছিল, তেওঁলোকে চহৰৰ পিছত চহৰ ভ্ৰমণ কৰিছিল, গ্ৰীষ্মকালত তেওঁলোকৰ বিশাল তম্বুৰ সৈতে, আৰু শীতকালত গীৰ্জা আৰু ৰাজহুৱা প্ৰেক্ষাগৃহত। পাদুৰী হাইমছৰ মহান শাৰীৰিক শক্তিয়ে তেওঁক তেওঁৰ বিৰানব্বৈতম বৰ্ষত প্ৰৱেশ কৰালৈকে সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিছিল। তেওঁৰ মানসিক শক্তি শেষলৈকে শক্তিশালী আছিল। ১৮৯৪ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত তেওঁ মিচিগানৰ লেন্সিঙৰ কেম্প-গ্ৰাউণ্ডত তিনি হাজাৰৰো অধিক সপ্তম-দিনৰ এডভেন্টিষ্টৰ এক মণ্ডলীৰ আগত এক অতি উদ্দীপক বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁ যেন পুৰণি দিনৰ গভীৰ আন্তৰিকতা আৰু উদ্যমেৰে কথা কৈছিল। এজন ব্যক্তিৰ বাবে এইটো সঁচাকৈয়ে আশ্চৰ্যজনক আছিল যি তেওঁৰ একানব্বৈতম বৰ্ষত তিনি মাহ পাৰ কৰিছিল, আৰু যি এক অচিকিৎসাযোগ্য ৰোগত ভুগিছিল যাৰ ফলত তেওঁ পিছৰ বছৰত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।

GSAM 124.1পাদুৰী মিলাৰ আৰু হাইমছ আমেৰিকাত দ্বিতীয় আগমন আন্দোলনৰ "যুদ্ধৰ সন্মুখত" যেন থিয় দিছিল, আৰু তেওঁলোক সেই বহুজনৰ মাজৰ দুজনহে আছিল যিসকলে খ্ৰীষ্টৰ আগমনৰ মতবাদ ঘোষণা কৰাত তেওঁলোকৰ সৈতে পৰিশ্ৰম কৰিছিল, যাৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্য আছিল দৃঢ় সংকল্প আৰু অমূল্য সততা। এই লোকসকল মূলতঃ সেই শ্ৰেণীৰ আছিল যাক জগতৰ লোকে "স্ব-নিৰ্মিত ব্যক্তি" বুলি কয়, — এনে লোক যিসকলে জীৱনৰ কঠোৰ বাস্তৱতাৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি বিকশিত হৈছিল, যিসকলে সুবিধাবাদৰ ভিত্তিত নহয়, বৰঞ্চ নীতিৰ ভিত্তিত কোনো উদ্দেশ্যৰ গুণাগুণ নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ শিকিছিল। তেওঁলোক সেইসকল লোকৰ চৰিত্ৰৰ আছিল যিসকলৰ বিষয়ে পাদুৰী মিলাৰে কৈছিল যে মণ্ডলীৰ সদস্যসকলৰ মাজত সাধাৰণতে তেওঁলোকেই বাৰ্তা গ্ৰহণ কৰে, "আটাইতকৈ ধাৰ্মিক, নিষ্ঠাবান, আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে জীৱন্ত সদস্যসকল।" এই কথাটো বিভিন্ন মণ্ডলীৰ পৰিচাৰকসকলেও নিশ্চিত কৰিছিল, যিসকলে এডভেন্টিষ্টসকল তেওঁলোকৰ পৰা চূড়ান্তভাৱে পৃথক হোৱাৰ পিছত কৈছিল, "ই [এই মতবাদটোৱে] আমাৰ ভেড়াৰ জাকৰ পৰা শ্ৰেষ্ঠসকলক লৈ গৈছে।"

GSAM 124অন্যান্য বিশিষ্ট এডভেন্টিষ্ট প্ৰচাৰক

GSAM 124.2সেই প্ৰাৰম্ভিক সময়ৰ আন্দোলনত পাদুৰী মিলাৰ আৰু হাইমছৰ সৈতে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লোৱা কিছুমান লোকৰ নাম উল্লেখ কৰাটো মন কৰিবলগীয়া হ'ব পাৰে। তালিকাৰ শীৰ্ষত আছে ক্লিভলেণ্ড, ওহাইঅ'ৰ চাৰ্লছ ফিচ, যিয়ে ১৮৪২ চনত দানিয়েল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ দৰ্শনসমূহ চিত্ৰিত কৰিবলৈ চাৰ্ট ব্যৱহাৰ কৰাৰ ধাৰণাটো দিছিল। এই চিন্তাৰ উৎস হাবাকুক ২:২, ৩-ৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ১৮৪৪ চনৰ ১০ অক্টোবৰত চাৰ্লছ ফিচৰ মৃত্যু হয়।

GSAM 124.3ফিলাডেলফিয়াৰ ড° জোচায়া লিচ, যি, আমি পৰৱৰ্তী অধ্যায়ত দেখিম, প্ৰভুৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ এক সত্য ঘোষণা কৰিছিল, যাৰ পূৰ্তিয়ে আগমনৰ বাৰ্তাৰ প্ৰতি আকস্মিক আৰু দ্ৰুত আগ্ৰহৰ বিকাশ ঘটাইছিল।

GSAM 124.4লকপ'ৰ্ট, এন.ৱাই.ৰ এলোন গেলুশা, এজন বিখ্যাত বেপ্টিষ্ট পৰিচাৰক, যাৰ প্ৰভুৰ নিকট আগমনৰ বিষয়ত লিখা-মেলা আৰু ধৰ্মোপদেশে সেই সম্প্ৰদায়টোত এক বৃহৎ আলোড়নৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

GSAM 125.1চেনেকা ফলছ, এন.ৱাই.ৰ ই. আৰ. পিনি, বেপ্টিষ্ট মণ্ডলীৰ আন এজন নিষ্ঠাবান পৰিচাৰক যাৰ পৰিচৰ্যা আৰু লিখনিসমূহে এই কাৰ্যত এক শক্তিশালী প্ৰভাৱ পেলাইছিল। তেওঁক সঁচাকৈয়ে "পৃথিৱীৰ লোণ" বুলি ক'ব পাৰি।

GSAM 125.2নিউয়ৰ্ক চহৰৰ জিঅ' ষ্টৰ্ছ, যি আগমনৰ মতবাদ গ্ৰহণৰ পূৰ্বে ধৰ্মজাগৰণৰ এজন প্ৰখ্যাত প্ৰচাৰক আছিল। তেওঁৰ লেখনীসমূহে লোকসকলক কামটোৰ বাবে নিজকে আৰু নিজৰ সম্পত্তিক অধিকভাৱে উৎসৰ্গা কৰিবলৈ এক মহৎ প্ৰভাৱ পেলাইছিল; বিশেষকৈ তেইশশ দিনৰ অন্তিম সপ্তাহবোৰত এইটোহে বেছি আছিল। হতাশাৰ পিছত তেওঁৱেই এডভেন্টিষ্ট লোকসকলৰ আৰু বিশ্বৰ বিবেচনাৰ বাবে মানুহৰ স্বভাৱ, মৃতকৰ অৱস্থা, আৰু ভৱিষ্যতৰ শাস্তিৰ ওপৰত তেওঁৰ Six Sermons আগবঢ়াইছিল।

GSAM 125.3মেইনৰ প'ৰ্টলেণ্ডৰ পাদুৰী ষ্টকমেন সেই চহৰখনত উইলিয়াম মিলাৰৰ ধৰ্মজাগৰণ সভাসমূহৰ আন এজন আন্তৰিক কৰ্মী আছিল। ১৮৪৩ চনৰ ইহুদী বৰ্ষৰ শেষ হোৱাৰ কেইসপ্তাহমান আগতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়, যেতিয়া এডভেন্টিষ্ট লোকসকল আশা আৰু প্ৰত্যাশাত আছিল যে সেই সময়তে প্ৰভু আহিব।⁶

GSAM 125.4আন কিছুমান প্ৰখ্যাত ব্যক্তি আছিল, যাৰ বিষয়ে ঠাইৰ অভাৱত আমি কেৱল উল্লেখহে কৰিম, যেনে এন. এন. হুইটিং, যিয়ে নতুন নিয়মৰ ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰিছিল, যাক Whiting’s Translation নামেৰে জনা যায়; এছ. এছ. স্নো, এফ. জি. ব্ৰাউন, এপ'ল'ছ হেল, এল. ডি. মেনছফিল্ড, জিঅ'. নীডহাম, অ'. আৰ. ফেছেট; জৰ্জ, ৱেছলি, আৰু এডউইন বাৰ্নহাম (তিনিজন ভাই), সকলোৱেই বাৰ্তাৰ ক্ষেত্ৰত দক্ষ কৰ্মী আছিল।