Раздзел 16 — Пасланне трэцяга анёла

GSAM 247.1«Трэці анёл рушыў за імі, крычучы моцным голасам: калі хто пакланяецца зверу і яго вобразу і прымае на лбе або на руцэ знак яго, той вып'е віна гневу Божага, якое заліта без змешвання ў чашу ягонай лютасці; і будзе мучыцца агнём і серай у прысутнасці святых анёлаў і ў прысутнасці Ягняці; і дым пакут іхніх падымаецца на векі вечныя, і не маюць спакою ні ўдзень, ні ўначы тыя, хто пакланяецца звяру і істукану ягонаму, і хто прымае на сабе знаменне імя ягонага. Тут цярпенне святых: тут тыя, хто захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса.»¹

GSAM 247Самая сур'ёзная перасцярога ў Бібліі

GSAM 247.2Гэта самае сур'ёзнае папярэджанне, якое змяшчае Біблія, і пэўна, што ў летапісах сусветнай гісторыі няма ніякіх сведчанняў таго, каб гэтае пасланне было пачута ў мінулым. Той факт, што першы і другі анёлы з гэтай серыі былі даказаны як такія, што належаць да сучаснага пакалення, найбольш выразна пацвярджае, што гэтае пасланне не належыць да мінулых стагоддзяў.

GSAM 247.3Сказаў пастар Дж. В. Хаймс у 1847 годзе:—

GSAM 247.4«Чатырнаццаты раздзел [Адкрыцця] прадстаўляе ашаламляльны крык, які яшчэ павінен прагучаць, як папярэджанне для чалавецтва ў тую гадзіну моцнай спакусы. Вершы 9-11. Акрамя гэтага, у кнізе Божай не знойдзецца ніякага настолькі жахлівага абвяшчэння гневу. Хіба гэта не сведчыць пра моцнае спакушэнне, калі патрабуецца такі жахлівы напамін?»²

GSAM 248Адчынены Храм — бачны Каўчэг

GSAM 248.1Дж. Н. Эндрус сказаў пра гэтае пасланне: «Адкрыццё найсвяцейшага з усіх у храме нябесным, праз якое бачны Каўчэг, — гэта падзея, якая адбываецца пад гучанне сёмага анёла. І паколькі служэнне нашага вялікага Першасвятара пераходзіць у тую залу па заканчэнні дзвюх тысяч трохсот дзён, мы разумеем, што адкрыццё храма адзначаецца заканчэннем таго перыяду, які прадстаўлены абвяшчэннем першага анёла. Уваход нашага Вялікага Святара ў Святое Святых, каб служыць перад Каўчэгам Божым, звяртае ўвагу царквы на запаведзі Божыя, якія знаходзяцца ў тым каўчэгу. З таго часу запаведзі Божыя ззяюць з нябеснай святыні.

GSAM 248Змяненне суботы

GSAM 248.2«Бясспрэчны факт заключаецца ў тым, што чацвёртая запаведзь некалькі стагоддзяў таму была зменена са дня спачыну Гасподняга на язычнічнае свята нядзелі. Гэтая змена была зроблена ў адкрытую супярэчнасць Святому Пісанню, якое паўсюль прызнае сёмы дзень адзінай штотыднёвай суботай Гасподняй. Яна была здзейснена вялікім адступнікам, пра якога Данііл прарочыў, што ён „задумае змяніць часы і законы“. Гэтая ўлада па сутнасці тая ж, што і звер, якому павінен быў аддаваць пакланенне ўвесь свет. І з'яўляецца фактам глыбокай цікавасці, што гэтая запаведзь, так доўга топтаная нагамі, цяпер апраўдваецца, і народ Божы пачынае захоўваць яе разам з дзевяццю іншымі. Дзякуй Богу, што Ён рыхтуе рэштку для іх канчатковага супрацьстаяння з драконам і для ўваходу праз вароты ў святы горад. Адкрыццё 12:17; 22:14. Абгрунтаванне чацвёртай запаведзі ў супрацьлегласць субоце адступніцтва і пропаведзь усіх запаведзяў Божых — гэта красамоўнае сведчанне таго, што цяперашні час з'яўляецца перыядам цярпення святых і перыядам папярэджання трэцяга анёла.»³

GSAM 249.1Увага была звярнута ў папярэдніх раздзелах на першае і другое з гэтых пасланняў, як на выкананыя ў вялікім абвяшчэнні другога прышэсця да 22 кастрычніка 1844 года. Пісанне на пачатку гэтага раздзела гаворыць: «Трэці анёл пайшоў за імі», гэта значыць, за першым і другім анёламі. Магчыма, будзе цікава ў сувязі з гэтым звярнуць увагу на з'яўленне трэцяга паслання.

GSAM 249Першыя адвентысты-шабатоўцы

GSAM 249.2Падчас «крыку апоўначы» ў 1844 годзе Гасподзь пачаў накіроўваць думкі свайго народа да захавання суботы сёмага дня. Гэтая навука сярод адвентыстаў узнікла наступным чынам: Рэйчэл Прэстан, баптыстка сёмага дня, пераехала ў горад Вашынгтон, штат Нью-Гэмпшыр, дзе была царква адвентыстаў.⁴ Яна прыняла вучэнне адвентыстаў, і тая царква, якая складалася з каля сарака членаў, праз яе місіянерскую працу прыняла суботу паводле чацвёртай запаведзі. Гэта прывяло да расследавання гэтай тэмы. У выпуску Cry ад 5 верасня 1844 года мы чытаем: «Многія людзі глыбока задумаліся наконт меркаванага абавязку захоўваць сёмы дзень». Гэтая заява была змешчана ў рэдакцыйным артыкуле, у якім была зроблена слабая спроба даказаць слушнасць захавання нядзелі. Тэма была працягнута ў нумары ад 12 верасня, дзе мы знаходзім наступную значную заяву, якая прывяла многіх да сур'ёзнага і ўважлівага вывучэння:—

GSAM 249Сёмы дзень — адзіны дзень, прызначаны паводле Закона

GSAM 249.3«На мінулым тыдні мы прыйшлі да наступнай высновы: няма ніякай пэўнай часткі часу, якую хрысціяне паводле закона павінны вылучаць як святы час. Калі гэтая выснова няправільная, то, на нашу думку, сёмы дзень — адзіны дзень, для захавання якога існуе які-небудзь закон».

GSAM 250Эсэ Т. М. Прэбла

GSAM 250.1Увага адвентыстаў як цэльнай супольнасці была прыцягнута да пытання пра суботу дзякуючы эсэ на гэтую тэму ад Т. М. Прэбла, датаванаму 13 лютага 1845 года, апублікаванаму ў выданні Hope of Israel, Портленд, штат Мэн, 28 лютага 1845 года. Паказаўшы патрабаванні Біблійнай суботы і той факт, што яна была заменена на нядзелю вялікім адступніцтвам, ён заўважае: «Такім чынам мы бачым выкананае прароцтва Данііла 7:25, маленечкі рог, які змяняе „часы і законы“. Таму мне здаецца, што ўсе, хто захоўвае першы дзень як суботу, — гэта папскія нядзельнікі і Божыя парушальнікі суботы».⁵

GSAM 250Дж. Б. Кук пра пытанне суботы

GSAM 250.2Неўзабаве пасля гэтага ў друку з'явіўся артыкул Дж. Б. Кука, у якім ён паказаў, што няма ніякіх сведчанняў у Пісанні на карысць таго, каб захоўваць нядзелю як суботу, і ён выкарыстаў гэтую лаканічную фармулёўку: «Вось так лёгка здымаецца ўвесь вецер з ветразяў тых, хто плыве, магчыма, і неўсвядомлена, пад суботнім сцягам папы».

GSAM 250.3Хоць захоўванне суботы гэтымі двума мужчынамі было нядоўгім, яны запусцілі працэс, які ўжо было няпроста спыніць. Крылатыя выразы «папскія захоўнікі нядзелі», «божыя парушальнікі запаведзяў» і «плаванне пад папскім суботнім сцягам» былі на вуснах соцень людзей, якія прагнулі даведацца праўду ў гэтай справе. Такім чынам, увага пастара Джозэфа Бэйтса з Фэрхейвена, штат Масачусетс, была прыцягнута, і ён прыняў Суботу ў 1845 годзе.

GSAM 250Джозэф Бэйтс прымае Суботу

GSAM 250.4Яго досвед быў наступным: даведаўшыся пра суполку ў Вашынгтоне, штат Нью-Гэмпшыр, якая захоўвала Суботу, ён вырашыў наведаць тую царкву і паглядзець, што гэта азначае. Ён так і зрабіў, і, вывучыўшы гэтае пытанне разам з імі, ён убачыў, што яны маюць рацыю, і адразу ж прыняў праўду наконт Суботы. Вярнуўшыся ў Нью-Бедфард, штат Масачусетс, на мосце паміж Нью-Бедфардам і Фэрхейвенам ён сустрэў аднаго вядомага брата, які падышоў да яго і сказаў: «Капітан Бэйтс, што новага?» Пастар Бэйтс адказаў: «Навіна ў тым, што сёмы дзень — гэта субота Госпада, Бога нашага». «Добра,» — сказаў той чалавек, — «я пайду дадому, прачытаю Біблію і пагляджу, што пра гэта напісана». Так ён і зрабіў, і калі яны сустрэліся зноў, гэты брат прыняў праўду пра суботу і захоўваў яе.

GSAM 251Першая кніга пра Суботу

GSAM 251.2Пастар Бэйтс адразу пачаў прапаведаць гэтую праўду ад штата да штата. Неўзабаве ён зразумеў, што кніга, ці нават брашура, на тэму суботы была б вялікай дапамогай у яго працы, і дух яго быў крануты Божым Духам напісаць і выпусціць нешта на гэтую тэму. Але як гэта можна было зрабіць без грошай, — вось у чым была праблема, бо ўсё, што ў яго было, — гэта ёркскі шылінг (дванаццаць з паловай цэнтаў). Магчыма, чытачу будзе цікава даведацца пра яго досвед у гэтай справе, апісаны так, як ён распавёў мне пра гэта ў 1855 годзе.

GSAM 251Чатыры фунты мукі

GSAM 251.3Ён сказаў, што, молячыся перад Богам, ён вырашыў напісаць кнігу і быў упэўнены, што знойдзецца спосаб яе надрукаваць. Таму ён сеў за свой пісьмовы стол з Бібліяй і біблейскім паказальнікам слоў, каб пачаць працу. Праз гадзіну ў пакой увайшла місіс Бэйтс і сказала: «Джозэф, у мяне не хапае мукі, каб спячы хлеб», — і адначасова згадала некаторыя іншыя дробязі, якія ёй былі патрэбныя. — «Колькі мукі вам не хапае?» — спытаў капітан Бэйтс. — «Прыкладна чатыры фунты,» — адказала яна. — «Добра,» — адказаў ён. Пасля таго, як яна выйшла, ён пайшоў у суседнюю краму, купіў чатыры фунты мукі і іншыя рэчы, прынёс іх дадому і зноў сеў за свой пісьмовы стол. Неўзабаве ўвайшла місіс Бэйтс, убачыла рэчы на стале і ўсклікнула: «Адкуль гэтая мука?» «Ну,» — сказаў капітан, — «хіба мала? Вы ж казалі, што вам трэба чатыры фунты». — «Так,» — сказала яна, — «але адкуль вы іх узялі?» — «Я купіў,» — сказаў ён. — «Хіба гэта не тая колькасць, якая вам патрэбна для выпечкі?» «Так,» — працягнула місіс Бэйтс, — «але ці вы, капітан Бэйтс, чалавек, які плаваў на караблях з Нью-Бедфарда ва ўсе куткі свету, сапраўды выйшлі і купілі чатыры фунты мукі?» «Так, хіба не гэтай колькасці вам трэба было, каб дапекці хлеб?» «Так,» — сказала місіс Бэйтс, — «але ці купілі вы чатыры фунты(!) мукі?»

GSAM 252Адзінаццаць тысяч долараў на карысць праўды

GSAM 252.1Неўзабаве адбылося яшчэ адно выпрабаванне. Калі капітан Бэйтс пакінуў мора, ён прадаў сваю долю ў караблі за 11 000 долараў, але цяпер ён выдаткаваў усё, што меў, дзеля справы праўды. Дагэтуль місіс Бэйтс не ведала пра яго сапраўдны фінансавы стан, але ён адчуў, што цяпер павінен яе праінфармаваць, і спакойна сказаў: «Жонка, я выдаткаваў на гэтыя рэчы апошнія грошы, якія ў мяне былі на зямлі». З горкімі рыданнямі місіс Бэйтс спытала: «Што ж мы будзем рабіць?» Капітан падняўся і з усёй годнасцю чалавека, які кіруе караблём, сказаў: «Я збіраюся напісаць кнігу; я збіраюся распаўсюдзіць яе і абвясціць гэтую праўду пра суботу ўсяму свету». «Ну што ж,» — сказала місіс Бэйтс праз слёзы, што сляпілі вочы, — «на чым мы будзем жыць?» — «Гасподзь адкрые шлях», — з усмешкай адказаў капітан Бэйтс. — «Так,» — сказала місіс Бэйтс, — «Гасподзь адкрые шлях! Вы заўсёды так кажаце», — і, выбухнуўшы плачам, яна выйшла з пакоя.

GSAM 252Нечаканая падтрымка

GSAM 252.2Праз паўгадзіны працы ў капітана Бэйтса ўзнікла думка пайсці на пошту, бо там для яго быў ліст. Ён пайшоў, і, сапраўды, там быў ліст. У тыя часы паштовая плата за лісты складала пяць цэнтаў, а папярэдняя аплата была неабавязковай. Аўтар гэтага ліста з нейкай прычыны не заплаціў паштовую плату. І вось капітан Бэйтс зноў адчуў сябе няёмка, бо яму давялося сказаць начальніку пошты, містэру Дру, з якім ён быў добра знаёмы, што ён не можа заплаціць паштовую плату, бо ў яго няма грошай; але ён спытаў: «Дазволіце паглядзець, ад каго ён?» — «Вазьміце яго з сабой,» — сказаў начальнік пошты, — «а заплаціце іншым разам». «Не,» — сказаў капітан, — «я не вынесу ліст з офіса, пакуль не будзе аплачана паштовая плата». Трымаючы ліст у руках, ён сказаў: «Я мяркую, што ў гэтым лісце ёсць грошы». І, павярнуўшыся да начальніка пошты, ён папрасіў: «Не маглі б вы яго адкрыць? Калі там будуць грошы, вы зможаце вылічыць паштовую плату; калі не — я яго не буду чытаць». Паштмайстар выканаў яго просьбу, і што ж! У лісце аказалася дзесяцідоларавая купюра. Прачытаўшы ліст, ён даведаўся, што ён быў ад чалавека, які пісаў, што Гасподзь так моцна ўплынуў на яго, што ён зразумеў: пастару Бэйтсу патрэбны грошы, таму ён і паспяшаўся даслаць іх; а ў спешцы, верагодна, забыўся заплаціць за паштовыя паслугі.

GSAM 253.1Аплаціўшы паштовы збор, ён пайшоў у прадуктовы магазін, купіў бочку мукі за 4 долары, а таксама бульбу, цукар і іншыя неабходныя рэчы. Калі ён паведамляў, куды дастаўляць заказ, ён сказаў: «Магчыма, жанчына скажа, што гэта не туды, але не зважайце на тое, што яна кажа; выгрузіце тавар на пярэдні ганак».

GSAM 253.2Затым ён пайшоў у друкарню і дамовіўся аб выданні тысячы асобнікаў трактата аб'ёмам каля ста старонак з умовай, што, як толькі будзе прадастаўлены тэкст, друкары павінны будуць як мага хутчэй набраць яго, адпраўляючы яму пробныя адбіткі. Ён павінен быў плаціць за працу па меры атрымання грошай, а кнігі не павінны былі выдавацца з друкарні, пакуль усе рахункі не будуць аплачаны.

GSAM 253.3Капітан Бэйтс добра ведаў, што яму нічога не павінны, але ён лічыў сваім абавязкам напісаць гэтую кнігу, верачы, што Гасподзь кране сэрцы людзей, каб яны даслалі грошы, калі яны спатрэбяцца. Набыўшы паперу, пяро і г.д., што дало час для таго, каб хатнія прыпасы даставілі наперадзе, ён пайшоў да пачатку вуліцы, што вяла да яго дома. Упэўніўшыся, што тавары там былі, ён увайшоў у дом праз задні ўваход і зноў сеў за свой стол. Місіс Бэйтс увайшла і хвалявана сказала: «Джозэф, паглядзі на пярэдні ганак! Адкуль гэтыя рэчы? Прыехаў фурман і пачаў іх выгружаць. Я сказала яму, што гэта не сюды, але ён упарта выгрузіў усё.» «Ну што ж,» — сказаў капітан Бэйтс, — «мяркую, гэта нармальна.» «Але,» — сказала місіс Бэйтс, — «адкуль яны?» «Ну што ж,» — сказаў капітан, — «Гасподзь паслаў.» «Так,» — сказала місіс Бэйтс, — «Гасподзь паслаў; вы ж заўсёды так кажаце». Ён тады падаў жонцы ліст і сказаў: «Прачытай гэта, і ты даведаешся, адкуль яно». Яна прачытала і зноў адышла, каб заплакаць, але гэта былі ўжо іншыя слёзы, чым першыя; і, вярнуўшыся, яна з пакорай папрасіла ў яго прабачэння за свой недавер.

GSAM 254Грошы на кнігу

GSAM 254.1Па меры прагрэсу працы над кнігай і яе друкам капітан Бэйтс час ад часу атрымліваў грошы па пошце і іншым чынам, часам ад людзей, якіх ён ніколі не сустракаў. Як толькі ён атрымліваў грошы, іх перадавалі друкарам, і яны залічваліся ў разлік за кнігу. Нарэшце надышоў дзень, калі ўсе кнігі былі надрукаваны, і з нечаканай для брата Бэйтса крыніцы была пагашана рэшта па рахунку; такім чынам, распаўсюджванне кніг не затрымалася ні на дзень.

GSAM 254Апошні рахунак аплачаны

GSAM 254.2Г. С. Герні з Мэмфіса, штат Мічыган, распавёў мне ў сакавіку 1884 года, што менавіта ў тую раніцу, калі кніга пастара Бэйтса была завершана, ён атрымаў 100 долараў па даўгавой распісцы, тэрмін іскавай даўнасці па якой мінуў, ад чалавека, які заявіў, што ніколі яму не заплаціць. Атрымаўшы гэтыя грошы, ён палічыў сваім задавальненнем патраціць частку з іх на аплату апошняга рахунку за трактат пастара Бэйтса пра суботу. «Але,» — сказаў містэр Герні, — «брат Бэйтс да самай смерці не ведаў, хто аплаціў рэшту рахунку за кнігу». Гэты досвед пастара Бэйтса ў друкаванні праўды пра суботу, здавалася, казаў нашым людзям з самага пачатку публікацыі праўды па пытанні пра суботу: «Ідзіце наперад у гэтай працы і чакайце, што Божы промысел адкрые вам шлях на вашым руху наперад».

GSAM 255Пастар Бэйтс скептычна ставіўся да відзенняў

GSAM 255.1Наступная заява, скарочаная з Life Sketches, пакажа, як дар прароцтва і рэформа суботы былі аб'яднаны:—

GSAM 255.2Падчас візіту ў Нью-Бедфард, штат Масачусетс, у 1846 годзе міс Харман пазнаёмілася з пастарам Джозэфам Бэйтсам. Ён рана прыняў адвентысцкую веру і быў актыўным працаўніком у гэтай справе. Ён быў сапраўдным хрысціянскім джэнтльменам, ветлівым і добрым. Ён ставіўся да міс Харман так пяшчотна, быццам яна была яго ўласнай дачкой. Калі ён упершыню пачуў яе прамову, ён праявіў глыбокую цікавасць, і пасля таго, як яна спынілася, ён устаў і сказаў: «Я — Тамаш, які сумняваецца. Я не веру ў відзенні. Але калі б я мог паверыць, што сведчанне, якое сястра пераказала сёння ўвечары, было сапраўды голасам Божым да нас, я быў бы самым шчаслівым чалавекам на свеце. Маё сэрца глыбока ўсхвалявана. Я лічу прамоўцу шчырай, але не магу растлумачыць, як ёй было паказана тое цудоўнае, пра што яна нам расказала».

GSAM 255Міс Харман прымае Суботу

GSAM 255.3Пастар Бэйтс захоўваў суботу і падкрэсліваў яе важнасць. Міс Харман у той час не адчувала яе важнасці і лічыла, што пастар Бэйтс памыляецца, надаючы больш увагі чацвёртай запаведзі, чым астатнім дзевяці. Але Гасподзь паказаў ёй нябесную святыню. Храм Божы адкрыўся на небе, і ёй быў паказаны Каўчэг Божы з накрыўкай уміласціўлення. Два анёлы стаялі, па адным з кожнага канца каўчэга, з распасцёртымі крыламі над накрыўкай уміласціўлення і з павернутымі да яе тварамі. Гэта, як паведаміў ёй анёл, які суправаджаў яе, сімвалізавала ўсё нябеснае войска, якое з пабожным жахам глядзела на закон Божы, напісаны Божым пальцам. Ісус падняў накрыўку каўчэга, і яна ўбачыла каменныя пліты, на якіх былі напісаны дзесяць запаведзяў. Яна была ўражана, убачыўшы, што чацвёртая запаведзь знаходзіцца ў самым цэнтры дзесяці запаведзяў, акружаная мяккай аўрай святла. Анёл сказаў: «Гэта адзіная з дзесяці, якая вызначае жывога Бога, што стварыў нябёсы і зямлю і ўсё, што ў іх ёсць. Калі былі закладзены асновы зямлі, тады ж была закладзена і аснова Суботы». Ёй было паказана, што калі б захоўвалася праўдзівая Субота, ніколі б не было ні нявернікаў, ні атэістаў. Захаванне Суботы захавала б свет ад ідалапакланення.

GSAM 256.1Чацвёртая запаведзь была патаптаная, таму мы пакліканыя залатаць прабел у законе і заступіцца за прыніжаную Суботу. Чалавек беззаконня, які ўзвысіў сябе над Богам і задумаў змяніць часы і законы, справакаваў перамену Суботы са сёмага на першы дзень тыдня. Зрабіўшы гэта, ён парушыў закон Божы.

GSAM 256.2Адразу перад вялікім днём Божым пасылаецца пасланне, каб папярэдзіць людзей вярнуцца да вернасці Божаму закону, які разбурыў Антыхрыст. Увагу трэба звярнуць на парушэнне закона праз навучанне і прыклад. Ёй таксама было паказана, што трэці анёл Адкрыцця 14-га раздзела, які абвяшчае запаведзі Божыя і веру Ісуса, уяўляе сабой людзей, што прымаюць гэтае пасланне і падымаюць голас перасцярогі да свету, каб захоўваць запаведзі Божыя і яго закон як зрэнку вока, і што ў адказ на гэтую перасцярогу многія прымуць суботу Гасподнюю.⁶

GSAM 256.3Гэты досвед міс Харман і пастара Бэйтса быў у адпаведнасці з метадам дзейнасці Госпада. Пастар Бэйтс звярнуў увагу як міс Харман, так і пастара Уайта на пытанне пра суботу, прадставіўшы ім са Святога Пісання патрабаванні нязменнага закона Божага. Хоць міс Харман на працягу прыкладна васемнаццаці месяцаў была благаслаўлёна асаблівымі адкрыццямі ад Госпада, нічога на гэтую тэму ёй раней не было паказана. Цяпер, калі з'яўляліся вернікі, каб захоўваць яго закон, настаў час Госпаду даць ім святло праз дар прароцтва, і такім чынам, паводле ўласнай манеры дзеяння, у пасланні трэцяга анёла былі аб'яднаны «запаведзі Божыя і сведчанне Ісуса Хрыста».

GSAM 257Пачатак паслання трэцяга анёла

GSAM 257.1З таго часу пасланне трэцяга анёла, у сувязі з двума іншымі, пачало прапаведавацца. Ісціна пра суботу, звязаная з каўчэгам Божым і святлом, якое адкрывалася адносна святыні, пацвердзіла тое, што было паказана раней, — што мінулае руханне адвентыстаў было правільным і паводле Божай волі. Цяпер яны маглі больш поўна, чым калі-небудзь раней, зразумець значэнне «трох прыступак, якія вядуць угору на шлях да горада Божага».

GSAM 257Пастар Бэйтс прымае відзенні як ад Бога

GSAM 257.2У лістападзе 1846 года ў горадзе Топшам, штат Мэн, адбылася канферэнцыя, на якой прысутнічаў пастар Бэйтс. На тым сходзе місіс Уайт (шлюб міс Харман з пастарам Джэймсам Уайтам быў згаданы раней) мела відзенне, якое стала прычынай таго, што пастар Бэйтс цалкам пераканаўся ў іх боскім паходжанні. Гэта быў чалавек, які пяцьдзясят гадоў працаваў на моры, займаючы ўсе пасады ад палубнага юнгі да капітана і ўладальніка суднаў. Яго разуменне астраноміі было настолькі глыбокім, што, паводле яго слоў, ён мог з вельмі малой памылкай вызначыць сваё месцазнаходжанне на моры па даўгаце і шыраце, назіраючы за нябеснымі целамі. Такі чалавек, натуральна, быў бы зацікаўлены ў размове пра астраномію.

GSAM 257.3Падчас размовы з ім ён распавёў мне, як ён пераканаўся ў боскім паходжанні відзенняў. Ён сказаў, што аднойчы паспрабаваў пагаварыць з місіс Уайт пра зоркі, але неўзабаве зразумеў, што яна нічога не ведае пра астраномію; насамрэч, як яна яму сказала, яна нават не ведала, каб калі-небудзь чытала кнігу на гэтую тэму. У яе не было жадання размаўляць на гэтую тэму, і яна змяніла размову, пачаўшы гаварыць пра новую зямлю і пра тое, што было ёй паказана ў відзенні наконт яе.

GSAM 258«Адкрыццё нябёсаў»

GSAM 258.1У папярэднім годзе, 19 красавіка 1845 года, газета «The Illustrated London News» апублікавала нешта вельмі цікавае для астраномаў ад лорда Роса, што тычылася цудоўных адкрыццяў, якія ён зрабіў праз свой гіганцкі тэлескоп, асабліва від таго, што астраномы называюць «прарэзам у небе». Аднойчы ўвечары на вышэйзгаданай канферэнцыі, у доме містэра Керціса і ў прысутнасці пастара Бэйтса, які яшчэ не вызначыўся наконт гэтых з'яў, місіс Уайт, знаходзячыся ў відзенні, пачала гаварыць пра зоркі, даючы захапляльнае апісанне ружоватых палос, якія яна бачыла на паверхні нейкай планеты, і дадала: «Я бачу чатыры спадарожнікі». «О, — сказаў пастар Бэйтс, — яна назірае за Юпітэрам!» Потым, зрабіўшы жэсты, быццам бы падарожнічаючы ў космасе, яна пачала апісваць палосы і кольцы ў іх вечна зменлівай прыгажосці і сказала: «Я бачу сем спадарожнікаў».⁷ Пастар Бэйтс усклікнуў: «Яна апісвае Сатурн». Затым яна сказала: «Я бачу шэсць спадарожнікаў», і адразу ж пачала апісанне «адкрытых нябёсаў» з іх славай, назваўшы іх адкрыццём у больш прасветленую сферу. Пастар Бэйтс сказаў, што яе апісанне значна пераўзышло любы аповед пра адкрытыя нябёсы, які ён калі-небудзь чытаў ад якога-небудзь аўтара.

GSAM 258.2Пакуль яна гаварыла і была яшчэ ў відзенні, ён падняўся на ногі і ўсклікнуў: «О, як бы я хацеў, каб сёння ўвечары тут быў лорд Джон Рос!» Пастар Уайт спытаў: «Хто такі лорд Джон Рос?» «О,» — сказаў пастар Бэйтс, — «ён вялікі англійскі астраном. Я хацеў бы, каб ён быў тут, каб пачуць, як тая жанчына гаворыць пра астраномію, і пачуць тое апісанне „адкрытых нябёсаў“. Гэта пераўзыходзіць усё, што я калі-небудзь чытаў на гэтую тэму». З таго вечара пастар Бэйтс цалкам пераканаўся, што відзенні місіс Уайт былі па-за межамі яе ведаў і кантролю. Гэта, а таксама характар дадзенай вымовы і навучання, пераканалі яго, што яны былі ад Бога.

GSAM 259.1Гэтая з'ява на небе, апісаная місіс Уайт у тым відзенні, — гэта тое, пра што рэдка згадваюць астранамічныя пісьменнікі. Гюйгенс, першы яе адкрывальнік, дае наступнае апісанне:—

GSAM 259Слаўнае святло ў мячы Арыёна

GSAM 259.2«Астраномы размяшчаюць тры зоркі блізка адна да адной у мячы Арыёна; калі я ў 1656 годзе назіраў самую сярэднюю з іх у тэлескоп, на месцы той адной з'явілася дванаццаць іншых зорак; сярод іх тры, што амаль датыкаюцца адна адной, і яшчэ чатыры, якія ззялі, нібы праз воблака, так што прастора вакол іх здавалася значна святлейшай за астатняе неба, якое, будучы зусім чорным дзякуючы добраму надвор'ю, было бачна, нібы праз расхінутую заслону, праз якую адкрываўся вольны погляд у іншы, больш асветлены рэгіён».

GSAM 259.3Уільям Гершэль кажа пра гэты прарэз у небе:—

GSAM 259.4«Калі б на гэтай адлегласці яго дыяметр утвараў вугал 10°, а ён амаль такі, то яго веліч была б абсалютна незразумелай. Было разлічана, што ён павінен перавышаць памер Сонца ў два трыльёны разоў».

GSAM 259Светлейшая за Сонца

GSAM 259.5Тамаш Дык, філосаф, вось як гаворыць пра гэтыя светлыя туманнасці:—

GSAM 259.6«Калі б мы знаходзіліся побач з ім на адлегласці ў палову адлегласці да найбліжэйшай зоркі — якая б вялікай ні была гэтая адлегласць, — з такой кропкі ён прадстаўляў бы ззянне, блізкае да сонечнага; а для істот, значна бліжэйшых, ён запоўніў бы вялікую частку неба і з'явіўся б з невымоўным бляскам. Але канчатковае прызначэнне такога аб'екта, ва ўсіх яго аспектах і суадносінах, магчыма, яшчэ будзе раскрыта ў будучых стагоддзях бясконцага існавання; і, як і многія іншыя аб'екты ў далёкіх прасторах стварэння, ён выклікае ў розуме моцнае жаданне ўбачыць цудоўныя і таямнічыя сцэны сусвету крыху больш раскрытымі».⁸

GSAM 260.1Пастар Бэйтс, завяршаючы артыкул на гэтую тэму, сказаў:—

GSAM 260.2«Такім чынам, з усяго прыведзенага сведчання (а мы маглі б прывесці значна больш, калі б было неабходна) мы бачым, што перад намі — найдзіўнейшая і невытлумачальная з'ява на нябёсах; пралом у небе з абводам больш чым у адзінаццаць мільярдаў трыста чатырнаццаць [11 000 000 314] міль. Кажа знакаміты Гюйгенс: „Я ніколі не бачыў нічога падобнага сярод астатніх нерухомых зорак — свабоднага погляду ў іншы, больш прасветлены рэгіён“».

GSAM 260Яшчэ адно сведчанне аб планетарным відзенні

GSAM 260.3Зноў мы цытуем місіс Трусдейл, якая прысутнічала падчас дадзенага відзення. Яна кажа:—

GSAM 260.4«Сястра Уайт была вельмі слабога здароўя, і калі за яе ўзносіліся малітвы, Дух Божы спасцігнуў нас. Мы неўзабаве заўважылі, што яна не адчувала зямных рэчаў. Гэта быў яе першы погляд на планетарны свет. Пасля таго, як яна ўслых палічыла спадарожнікі Юпітэра, а неўзабаве і Сатурна, яна дала цудоўнае апісанне яго кольцаў. Затым яна сказала: „Жыхары — высокі, велічны народ, настолькі непадобны на жыхароў зямлі. Грэх ніколі сюды не ўваходзіў“. Было відавочна па ўсмешцы брата Бэйтса, што яго мінулыя сумневы наконт паходжання яе відзенняў хутка знікалі. Мы ўсе ведалі, што капітан Бэйтс быў вялікім аматарам астраноміі, бо ён часта знаходзіў для нашага навучання многія нябесныя целы. Калі сястра Уайт пасля відзення адказала на яго пытанні, што яна ніколі не вывучала і ніякім іншым чынам не атрымлівала ведаў у гэтай галіне, ён напоўніўся радасцю і шчасцем. Ён праславіў Бога і выказаў сваю веру ў тое, што гэтае відзенне пра планеты было дадзена, каб ён больш ніколі не сумняваўся.»⁹

GSAM 261Злы конь раптам супакоіўся

GSAM 261.1Неўзабаве пасля гэтай сустрэчы ў Топшаме адбыўся яшчэ адзін уражальны выпадак, звязаны з відзеннямі, які я раскажу словамі пастара Бэйтса:—

GSAM 261.2Пастар Уайт скарыстаўся часткова аб'езджаным маладым жарабцом і рынкавым вазком з двума сядзеннямі, які быў зроблены без пярэдняга ахоўнага шчытка, але меў прыступку папярок пярэдняй часткі вазка і жалезную прыступку, прымацаваную да аглобляў. Пры ваджэнні жарабца патрабавалася надзвычайная асцярожнасць, бо калі б лейцы ці што-небудзь іншае закраналі яго бакі, ён імгненна люта брыкаўся б, і яго даводзілася ўвесь час трымаць на нацягнутым повадзе, каб ён не ўцёк. Гэты жарабец належаў гаспадарам, да якіх яны збіраліся ехаць, і паколькі пастар Уайт быў прывычны да абыходжання з неаб'езджанымі жарабцамі, ён не думаў, што з гэтым будзе сур'ёзных клопатаў. Аднак, калі б яны ведалі, што падчас сваіх шалёных выхадаў гэты жарабец ужо забіваў двух чалавек, аднаго з якіх раздушыў аб скалы ля дарогі, магчыма, ён быў бы менш упэўнены ў сабе.

GSAM 261.3У гэты раз у вазку было чатыры чалавекі: пастар Уайт і яго жонка на пярэднім сядзенні, а пастар Бэйтс і Ізраэль Дэйман — на заднім. Пакуль пастар Уайт прыкладаў усе намаганні, каб утрымаць каня пад кантролем, місіс Уайт размаўляла пра ісціну, як раптам на кампанію сышла Божая сіла, і яна была ўзнесена ў відзенні, седзячы ў вазку. У той самы момант, як яна ўсклікнула «Слава!» і ўвайшла ў відзенне, жарабец раптам замер на месцы і апусціў галаву. У той жа час місіс Уайт устала і, знаходзячыся ў гэтым стане, з вачыма, утаропленымі ўверх, пераступіла праз пярэднюю частку вазка і апусцілася на аглоблі, паклаўшы рукі на круп жарабяці. Пастар Бэйтс крыкнуў пастару Уайту: «Жарабец заб'е гэту жанчыну ўдарамі капытоў». Пастар Уайт адказаў: «Цяпер жарабец пад апекай Госпада; я не хачу ўмешвацца». Жарабец стаяў ціхі, як стары конь. Ля дарогі ўзвышша ўздымалася прыкладна на шэсць футаў, а побач з агароджай быў травяністы ўчастак. Місіс Уайт, з паднятымі ўверх вачыма, не зірнуўшы ні разу ўніз, паднялася па ўзвышшы на травяністы ўчастак, а потым некалькі хвілін хадзіла туды-сюды, размаўляючы і апісваючы прыгажосці новай зямлі. Потым, з галавой, скіраванай так жа ўверх, яна спусцілася па схіле, падышла да вазка, паднялася на прыступкі, паклаўшы руку на круп жарабяці, і так узлезла на аглоблі, зноў сеўшы ў вазок. Як толькі яна села на сядзенне, яе відзенне скончылася, і ў тую ж хвіліну конь, без ніякага знаку ад вазніцы, рвануў і паехаў далей.

GSAM 262.2Пакуль місіс Уайт была па-за вазком, пастар Уайт вырашыў выпрабаваць каня, каб паглядзець, ці сапраўды ён утаймаваны. Спачатку ён проста дакрануўся да яго бізуном; у іншы час конь адказаў бы ўдарам капытом, але цяпер не было ніякага руху. Тады ён даў яму даволі моцны ўдар, потым мацней, і яшчэ мацней. Жарабец зусім не звяртаў увагі на ўдары, але выглядаў такім жа бясшкодным, як львы, раты якіх анёлы заткнулі ў тую ноч, якую Данііл правёў у іх логаве. «Гэта было велічнае месца,» — сказаў пастар Бэйтс, — «і было відавочна, што тая ж Сіла, якая стварала відзенні, на той час утаймоўвала дзікую натуру жарабца».

GSAM 262.3Калі б гэтае відзенне было проста вынікам якой-небудзь яе фізічнай немачы, натуральна ўзнікае пытанне: ці пакутаваў конь гэтак жа?

GSAM 262Сведчанне Ізраэля Дэймана

GSAM 262.4Я прывяду тут наступную заяву ў якасці пацвярджэння аповеду, які расказаў мне пастар Бэйтс:—

GSAM 262.5«Каля дваццаці гадоў таму, адразу пасля таго, як я пачаў захоўваць суботу, Ізраэль Дэйман распавёў мне пра абставіны, пры якіх сястра Уайт мела відзенне, пакуль ён, пастар Бэйтс і пастар Уайт са сваёй жонкай ехалі ў лёгкім вазку за непаслухмяным жарабцом. Сёння я прачытаў вышэйпрыведзенае апісанне здарэння, запісанае пастарам Лафбара, і яно дакладна супадае з тым, што расказаў мне пастар Дэйман». Падпісана: «Р. С. Уэбер, Бэтл-Крык, штат Мічыган, 9 лютага 1891 г.»

GSAM 263Сведчанне пастара Бэйтса пра відзенні

GSAM 263.1Пастар Бэйтс так апісвае свой уласны досвед:—

GSAM 263.2«Хоць я і не бачыў у іх нічога, што б супярэчыла слову, я ўсё ж адчуваў трывогу і перажываў цяжкія выпрабаванні, доўгі час не жадаючы верыць, што гэта нешта большае, чым тое, што было выклікана працяглым знясіленым станам яе цела.

GSAM 263.3«Таму я шукаў магчымасці пры іншых людзях, калі яе розум, здавалася, быў свабодны ад узрушэння (па-за сустрэчамі), каб дапытваць і перапытваць яе і яе сяброў, якія суправаджалі яе, асабліва старэйшую сястру, каб, калі гэта магчыма, даведацца праўду. Падчас шматлікіх яе наведванняў Нью-Бедфарда і Фэрхейвена з таго часу, падчас нашых сустрэч я бачыў яе ў відзенні некалькі разоў, а таксама ў Топшаме, штат Мэн; і тыя, хто прысутнічаў падчас некаторых з гэтых хвалюючых сцэн, добра ведаюць, з якім зацікаўленнем і напружаннем я слухаў кожнае слова і сачыў за кожным рухам, каб выявіць падман або гіпнатычны ўплыў. І я дзякую Богу за магчымасць, якую я меў разам з іншымі, быць сведкам гэтых падзей. Цяпер я магу з упэўненасцю гаварыць за сябе. Я лічу, што гэтае дзеянне ад Бога, і яно дадзена, каб суцешыць і ўмацаваць яго „рассеяны“, „раздроблены“ і „аблуплены народ“ з таго часу, як наша справа ... завяршылася ў кастрычніку 1844 года. Разгубленае становішча „Вось тут!“ і „Вось там!“ з таго часу надзвычай заблытала шчырых, гатовых людзей Божых і надзвычай абцяжарыла становішча тых, хто не мог растлумачыць шматлікія супярэчлівыя тэксты, што былі прадстаўлены іх увазе. Я прызнаюся, што атрымаў святло і навучанне адносна многіх урыўкаў, якіх раней не мог ясна зразумець. Я лічу яе самаахвярным, сумленным, паслухмяным дзіцем Божым.»¹⁰

GSAM 263.4«Аўтарка не „чэрпае змест“ сваіх відзенняў „з папярэдніх вучэнняў або вывучэння“. Калі яна атрымала сваё першае відзенне ў снежні 1844 года, яна і ўся група ў Портлендзе, штат Мэн (дзе ў той час жылі яе бацькі), адмовіліся ад „крыку апоўначы“, лічачы, што ён ужо мінуў. Менавіта тады Гасподзь у відзенні паказаў ёй памылку, у якую яна і група ў Портлендзе ўпалі. Потым яна распавяла пра сваё відзенне групе, і яны прызналі, што іх досвед сёмага месяца быў справай Божай».¹¹

GSAM 264Як ставіліся да трох пасланняў у 1847 годзе

GSAM 264.1Наступныя словы ад пастара Джэймса Уайта, напісаныя ў красавіку 1847 года, пакажуць, як тады ставіліся да трох пасланняў:—

GSAM 264.2«Усе класы вернікаў-адвентыстаў згодныя, што анёл, згаданы ў шостым і сёмым вершах гэтага раздзела (Адкрыццё 14), прадстаўляе адвентысцкае пасланне царкве і свету.... Задачай другога анёла было паказаць адвентысцкаму войску, што Вавілон упаў. І паколькі значная іх частка не даведалася пра гэты факт, пакуль сіла „крыку апоўначы“ не абудзіла іх якраз своечасова, каб яны маглі ўцячы з цэркваў да надыходу дзясятага дня, вынікае, што з сёмага месяца 1844 года пасланне трэцяга анёла было і застаецца папярэджаннем для святых „трымацца цвёрда“, і не вярнуцца назад, і не „прыняць“ знакі, ад якіх група дзеў пазбавілася падчас крыку другога анёла.

GSAM 264.3«І ці не было праўдзівае пасланне для Божага народа з сёмага месяца 1844 года менавіта такім папярэджаннем? — Безумоўна, так. Дванаццаты верш гаворыць: „Вось цярпенне святых: вось тыя, хто захоўвае запаведзі Божыя і веру Ісуса“. Дзе ты іх бачыў, Ян? — Ну, „тут“, падчас паслання трэцяга анёла. Паколькі з сёмага месяца 1844 года працягваецца час цярплівага чакання, і паколькі клас, які захоўвае суботу і г.д., з'явіўся з таго часу, відавочна, што мы жывём у час паслання трэцяга анёла».¹²