Раздзел 6 — Пасланне і пасланцы

GSAM 108.1«Напішы прароцтва і зрабі яго яўным на дошках, каб той, хто чытае, мог прабегчы. Бо прароцтва яшчэ для вызначанага часу, але ўрэшце яно здзейсніцца і не схлусіць: хоць і затрымаецца, чакай яго, бо яно абавязкова здзейсніцца і не спазніцца.»¹

GSAM 108.2«І ўбачыў я іншага анёла, які ляцеў пасярод неба і меў вечнае Евангелле, каб евангеліць жыхарам зямлі, і кожнаму народу, і роду, і мове, і народу, гаворачы моцным голасам: Бойцеся Бога і аддайце Яму славу, бо настаў час суда Ягонага; і пакланяйцеся Таму, Хто стварыў неба, і зямлю, і мора, і крыніцы вод».²

GSAM 108.3Тыя, хто абвяшчаў гэтае пракламаванне прышэсця, сцвярджалі, што гэтае «відзенне» са сваім «вызначаным» часам, згаданым прарокам Авакумам, уключала ў сябе відзенні прароцтваў Данііла і Адкрыцця. Яны так дакладна выклалі іх на сваіх прарочых схемах, што той, хто чытаў тлумачэнне, сапраўды мог «бегчы» і перадаваць гэтую інфармацыю іншым.

GSAM 108Дакладнае пасланне

GSAM 108.4Абвяшчэнне адвентыстаў не было проста абвяшчэннем, зробленым Паўлам перад Феліксам: «Праўда, стрыманасць і будучы суд»; і не было гэта таксама сцвярджэннем Марціна Лютэра, які, скончыўшы пераклад Бібліі, як паведамляецца, сказаў незадоўга да сваёй смерці: «Я перакананы, што суд не за гарамі; так, што сам Гасподзь не будзе адсутнічаць больш за трыста гадоў.» Гэта таксама не была заява Джона Уэслі, які сказаў, што ён «думае, што тысячагоддзе можа пачацца прыкладна праз сто гадоў». Адвентысты сцвярджалі, што яны перадаюць пасланне, сімвалізаванае ў Адкрыцці 14:6, 7: «Прыйшла гадзіна суда Ягонага», і крык з Адкрыцця 10:6: «Часу больш не будзе». Такое прароцтва не магло збыцца праз абвяшчэнне падзеі, якая «павінна была адбыцца» праз «трыста гадоў» ці «сто гадоў», а ў пэўны час — «настала». Менавіта такую вестку, з такой дакладнасцю, якую патрабавалі вышэйзгаданыя прароцтвы, адвентысты абвясцілі ўсяму свету.

GSAM 109Суд пры прышэсці Хрыста

GSAM 109.1На момант, калі гэтае пасланне было ўпершыню абвешчана, усе хрысціянскія дэнамінацыі лічылі, што суд адбудзецца пры другім прышэсці Хрыста. Таму людзі ў тых абставінах, абвяшчаючы пасланне аб тым, што настала гадзіна суда, прытрымліваючыся такога погляду, непазбежна абвяшчалі б другое прышэсце Хрыста. Насамрэч, тое, што надало сілу пасланню і наймацней закранула людзей, было абвяшчэнне пэўнага часу. Спачатку яны сцвярджалі, што канец свету надыдзе ў нейкі момант падчас «яўрэйскага года» 1843, і што гэты перыяд ахопліваў час з 21 сакавіка 1843 года па 21 сакавіка 1844 года. Пасля таго, як гэты час мінуў, мы даведваемся з Midnight Cry 1844 года, што быў вызначаны дакладны дзень заканчэння прарочых часоў. Гэтым днём быў дзясяты дзень сёмага яўрэйскага месяца, які адпавядаў 22 кастрычніка 1844 года.

GSAM 109Падлік 2300 дзён

GSAM 109.2Асновай перыяду — 1843 года — былі дзве тысячы трыста дзён з Данііла 8. Сцвярджалася, што паколькі гэтыя «дні» былі звязаны з прароцтвам, у якім для абазначэння царстваў былі абраныя зверы, «дні» павінны выкарыстоўвацца сімвалічна для абазначэння гадоў, згодна з тлумачэннем Госпада сімвалічнага часу, прыведзеным у Лічбы 14:34 і Езэкііль 4:5, 6; што семдзесят тыдняў — 490 дзён — з Данііла 9 павінны былі скласці першую частку дзвюх тысяч трохсот дзён, і што гэтыя два перыяды пачаліся адначасова. Падзеяй, апісанай у 9-м раздзеле кнігі прарока Данііла, якая пазначыла пачатак сямідзесяці тыдняў, было «выданне загаду аднавіць і пабудаваць Ерусалім». Гэты загад быў выдадзены ў сёмы год Артаксеркса Доўгарукага, у 457 г. да н.э., як запісана ў 7-й главе кнігі Ездры.

GSAM 110.1Што гэта была сапраўдная дата пачатку сямідзесяці тыдняў, было пацверджана тым фактам, што роўна праз шэсцьдзясят дзевяць тыдняў — 483 гады — з 457 г. да н.э., або ў 27 г. н.э., Хрыстос быў ахрышчаны Янам і пачаў сваю дзейнасць, кажучы: «Час споўніўся»³ і г.д. Пачатак служэння Хрыста ў 27 г. н.э., яго распяцце праз тры з паловай гады з таго моманту, «пасярод [у сярэдзіне] [сямідзясятага] тыдня», завяршэнне асаблівай працы сярод яўрэяў у 34 г. н.э., і хуткае навяртанне Саўла, апостала язычнікаў, даказалі, што семдзесят тыдняў скончыліся ў гэты час, і, такім чынам, яны пачаліся ў 457 г. да н.э. Яны разлічылі гэта наступным чынам: з 2300 адніміце 457, і застанецца 1843. І паколькі 457 гадоў былі да нашай эры, мы прыходзім да заканчэння 2300 дзён да канца 1843 года.

GSAM 110Прызнанні праціўнікаў

GSAM 110.2Справядліва сказана, што «прызнанні на карысць праўды з шэрагаў яе праціўнікаў з'яўляюцца найвышэйшым доказам». Ніхто з праціўнікаў адвентысцкага паслання ніколі не сцвярджаў, што даследчы суд Божага народа — гэта падзея, якая павінна адбыцца перад прышэсцем Хрыста; але разважалі на гэты конт у адзінстве з адвентыстамі. У якасці доказу гэтай заявы мы цытуем двух выбітных праціўнікаў.

GSAM 110.3Містэр Н. Колвер, прапаведуючы ў капліцы на Марлбара-стрыт у Бостане ў 1842 годзе супраць адвентыстаў, сказаў:—

GSAM 111.1«Калі гэтыя дні — гады, то свет скончыцца ў 1843 годзе; гэта бачыць кожны школьнік; бо калі 490 скончыліся са смерцю Хрыста, то 2300 дзён скончацца ў 1843 годзе; і свет павінен скончыцца, калі не будзе прадэманстравана, што павінна адбыцца нейкая іншая падзея, а я не бачу, як гэта можа быць зроблена».

GSAM 111.2Прафесар Сцюарт, прыкладна ў той жа час, сказаў:

GSAM 111.2«Гэта дзіўны факт, што пераважная большасць інтэрпрэтатараў у англійскім і амерыканскім свеце на працягу многіх гадоў звыкла разумець дні, пазначаныя ў кнізе прарока Данііла і ў Адкрыцці, як адлюстраванне або сімвалы гадоў. Мне было цяжка адсачыць паходжанне гэтай агульнай, можна сказаць, амаль усеагульнай звычкі».

GSAM 111Сведчанне прафесара Буша

GSAM 111.3Прафесар Буш сказаў: «Хто б ні нападаў на містэра Мілера ў пытанні часу, той нападае на яго самую моцную старонку. Яго час правільны, але ён памыляецца наконт падзеі, якая павінна адбыцца». Буш быў прыхільнікам вучэння аб навяртанні ўсяго свету перад прышэсцем Хрыста. Яго тэорыя заключалася ў тым, што тысячагоддзе пачнецца ў 1844 годзе.

GSAM 111.4Пастыры адвентысцкай веры ў сваіх публічных пропаведзях вучылі, што гісторыя свету паказвае, што розныя народы знаходзяцца ў тым самым стане, які сімвалізуецца вобразам з 2-й главы кнігі прарока Данііла, калі камень павінен ударыць па вобразе ў ногі, і Бог нябесны ўсталюе сваё царства; і ў 7-й главе, калі «царства і панаванне і веліч царства пад усім небам будзе дадзена святым Найвышэйшага». Яны таксама звярталі ўвагу на тое, што знакі — фізічныя, палітычныя і маральныя — былі менавіта тымі, якія Пісанне прадказала, што будуць бачныя, калі Гасподзь збіраецца з'явіцца.

GSAM 111Цуды на небе

GSAM 111.5Гасподзь праз прарока Іоіля кажа: «Я пакажу цуды на небе і на зямлі, кроў і агонь, і слупы дыму. Сонца ператворыцца ў цемру, а месяц — у кроў, перш чым настане дзень вялікі і страшны Гасподні».⁴ Адвентысты верылі і вучылі, што паўночнае ззянне апошніх стагоддзяў (якое звычайна называюць паўночным ззяннем) было «агнём і слупамі дыму», што адпавядае апісанню прарока; і паводле найлепшай інфармацыі, атрыманай з гісторыі (як сведчыць Edinburg Encyclopedia), яно рэдка назіралася да гэтага перыяду.

GSAM 112.1Такім чынам, пакуль пасланне аб хуткім прышэсці Госпада дасягала самых аддаленых куткоў зямлі, на небе з'яўляліся знакі, якія падкрэслівалі ісціну і прыцягвалі ўвагу людзей.

GSAM 112.225 студзеня 1837 года адбылося надзвычай велічнае з'яўленне агністага паўночнага ззяння, якое, здавалася, накіроўвала думкі многіх непасрэдна да прадказання прарока Іоіля пра тое, што будзе папярэднічаць вялікаму дню Гасподняму. Наступнае апісанне сцэны ўзята з газеты New York Commercial Advertiser ад 22 кастрычніка 1839 года. Яно цалкам супадае з тым, што назіраў аўтар у Віктары, акруга Антарыа, штат Нью-Ёрк.

GSAM 112Агністая аўрора 1837 года

GSAM 112.3«Увечары 25 студзеня 1837 года ў розных частках краіны адбылося выдатнае праяўленне тых жа з'яў [маецца на ўвазе паўночнае ззянне], як, без сумневу, памятаюць нашы чытачы. Там, дзе зямля была пакрыта снегам, відовішча было велічным і „жахлівым“ у самы беспрэцэдэнтны спосаб. У адным месцы, што знаходзілася каля гары, людзі, якія былі сведкамі гэтай сцэны, паведамілі нам, што яна нагадвала „хвалі агню, што каціліся з гары“, і, наколькі можна было даведацца, увогуле снег, які пакрываў зямлю, выглядаў як агонь, змешаны з крывёю, а зверху (як кажа апостал), „нябёсы палалі“, што вельмі нагадвала прарочае апісанне апошняга дня, так што многія былі ашаломленыя; Дзеці, што назіралі за гэтым, спалохаліся і спыталі, ці не прыходзіць суд; і нават жывёлы дрыжалі ад відавочнага жаху».

GSAM 113.1Гэтае знаменне прарока Іоіля з'явілася не толькі ў Амерыцы, але і тады, калі вучэнне пра прышэсце Госпада набывала папулярнасць у Вялікабрытаніі, той жа знак вывешаны быў на небе ў той краіне. Газета New York Commercial Advertiser ад 22 кастрычніка 1839 года цытуе наступнае з лонданскіх газет наконт дзіўнага з'яўлення, сведкам якога была тая краіна ў ноч на 3 верасня:—

GSAM 113Аўрора 1839 года

GSAM 113.2«ЛОНДАН, 5 ВЕРАСНЯ. — Паміж дзясятай гадзінай вечара ў чацвер і трэцяй гадзінай раніцы ўчора на небе назіраўся адзін з самых велічных прыкладаў гэтых незвычайных з'яў — падаючых зорак і паўночнага ззяння, назіраных за многія апошнія гады. Першай прыкметай гэтай дзіўнай з'явы было з'яўленне за дзесяць хвілін да дзесятай, калі светла-пунсовая, відавочна, падобная на пар, маса паднялася з паўночнай часткі паўшар'я і паступова распаўсюдзілася да цэнтра нябёсаў, і да дзесяці гадзін ці да чвэрці адзінаццатай усё неба ад усходу да захаду было адзіным велізарным лістом святла. Яно мела вельмі трывожны выгляд і было дакладна падобна на тое, што выклікана жахлівым пажарам. Святло моцна змянялася; у адзін момант яно, здавалася, зніжалася, а адразу пасля ўзлятала з інтэнсіўным ззяннем. У ім былі бачныя змешаныя з ім клубы дыму, якія то і то пераварочваліся, і кожны назіральнік быў перакананы, што гэта „жахлівы пажар“.

GSAM 113.3«Паніка ў сталіцы была вельмі вялікай; тысячы людзей беглі ў бок меркаванай жахлівай катастрофы. Пажарныя машыны з вартаўніц пажарнай службы на Бэйкер-стрыт, Фэрынгдан-стрыт, Уотлінг-стрыт, Уотерлоа-роўд, а таксама з вартаўніц на захад ад Лондана — фактычна, кожная пажарная машына ў Лондане — былі запрэжаныя коньмі і памчаліся да меркаванага „месца разбурэння“ з незвычайнай энергіяй, за імі рушылі вазы, коннікі і велізарныя натоўпы. Некаторыя пажарныя машыны дабраліся аж да Хай-Гейт і Хэлаўэй [каля чатырох міль], перш чым памылка была выяўлена. Гэтыя з'явы працягваліся больш за дзве гадзіны, і пад раніцу відовішча набыло велічны характар.

GSAM 114.1«А другой гадзіне ночы з'ява прадставіла сабой надзвычай пышнае відовішча, якое вельмі цяжка апісаць. Увесь Лондан быў асветлены, як удзень, і атмасфера была незвычайна чыстай. Паўднёвая паўсфера ў згаданы час, хоць і была безхмарнай, была вельмі цёмнай; але зоркі, якіх было незлічона, ззялі прыгожа. Процілеглы бок нябёсаў прадстаўляў дзівосны, але велічны кантраст; ён быў да крайнясці ясным, і святло было вельмі яркім; была пастаянная чарада метэораў, якія адрозніваліся бляскам — яны, здавалася, з'яўляліся ў цэнтры нябёсаў і распаўсюджваліся, пакуль не здавалася, што яны выбухаюць. Эфект быў электрычным. Мірыяды дробных зорак зляцелі над гарызонтам і імкліва паляцелі да зямлі, і вока ледзь паспявала за імі; здавалася, яны таксама выбухалі, разліваючы цёмна-пунсовую пару па ўсёй паўсферы. Колеры былі надзвычай цудоўнымі.

GSAM 114.2«А палове на трэцюю ночы відовішча змянілася цемрай, якая, рассейваючыся, адкрыла на зеніце нябёсаў светлавую вясёлку і вакол хвалі цемры, што навісла над паўднёвай часткай краіны. Неўзабаве з яе пачалі зыходзіць слупы серабрыстага святла. Яны цудоўна павялічваліся, пераплятаючыся з пунсовай парай, што ўтваралася адначасова, і, калі яны дасягнулі поўнай вышыні, відовішча было па-за межамі ўсякага ўяўлення. Зоркі мільгалі ва ўсіх кірунках, і гэтак працягвалася да чатырох гадзін, калі ўсё знікла».

GSAM 114Дзіўныя з'явы ў сонцы

GSAM 114.3Пакуль жывыя прапаведнікі абвяшчалі праўду аб прышэсці Госпада, у розных частках свету на небе назіраліся шматлікія і разнастайныя цуды. З іх нашыя магчымасці дазваляюць апісаць толькі з'яву сонца ў Норыджы, Англія, у снежні 1843 года. Падобнае з'явілася ў Нью-Хейвене, штат Канектыкут, 9 верасня 1844 года, на працягу дзвюх гадзін да і пасля поўдня, і яго назіралі тысячы людзей.

GSAM 115Дзіўны выгляд сонца

GSAM 115.1Малая ўнутраная акружнасць сімвалізавала сонца. Яна была светла-аранжавага адцення. Знешняя частка дзвюх акружнасцей, размешчаных на няроўных адлегласцях ад сонца і вакол яго, здавалася таго ж адцення; але ўнутраная частка гэтых акружнасцей была насычана-жоўтай, а неба ўнутры іх выглядала цёмна-карычневым, а тры вялікія акружнасці, якія праходзілі праз сонца і пад ім, ззялі як асобнае яркае святло.

GSAM 115.2Пра здарэнне ў Англіі мы чытаем у лісце ад Э. Ллойда з Лондана ад 3 студзеня 1844 года наступнае:—

GSAM 115.3«З'явілася выдатнае „знаменне на сонцы“, якое бачылі галоўныя грамадзяне Норыджа і навакольнай мясцовасці, такога Англія ніколі раней не бачыла. Яно было бачна ў мінулым снежні, каля 12-й гадзіны ў поўдзень, і працягвалася дзве гадзіны. Яно вельмі напалохала жыхароў. Яно адбылося незадоўга да таго, як браты Уінтэр, Бёрджэс і Рутан адкрылі сваю місію ў гэтым горадзе. Здавалася, што гэта рыхтавала шлях для праўды, так што яны там дасягнулі добрага поспеху».

GSAM 116.1Апісанне феномена, які адбыўся ў Нью-Хейвене, штат Канектыкут, прыведзена ў выданні Midnight Cry ад 10 кастрычніка 1844 года і ўзята з газеты New Haven Palladium ад 10 верасня 1844 года. У апісанні ў Cry рэдактар кажа: «Ніводзін філосаф не змог даць тлумачэння прычыны гэтага феномена, якое б яго самога задаволіла».

GSAM 116.2Апісанне гэтага відовішча, якое з'явілася ў сувязі з сонцам у Нью-Хейвене, штат Канектыкут, 9 верасня 1844 года, таксама было апублікавана ў газеце Hartford Courant ад 12 верасня 1844 года і гучыць наступным чынам:—

GSAM 116.3«Здаецца, кольцы вакол сонца ў панядзелак, 9 верасня 1844 года, на працягу дзвюх гадзін да і пасля поўдня назіраліся нашымі грамадзянамі з вялікай цікавасцю і выклікалі разумную цікаўнасць даведацца больш пра падобныя з'явы і іх прычыну.

GSAM 116.4«Гэты цяперашні вянец быў выдатны сваёй працягласцю і даваў спрыяльныя ўмовы для назірання. Каля поўдня ён у асноўным складаўся з двух поўных кольцаў: адно, шырынёй каля сарака пяці градусаў, акаляла сонца ў цэнтры, а другое, шырынёй каля сямідзесяці двух градусаў, мела свой цэнтр у зеніце, у той час як яго перыферыя праходзіла праз сонца. Меншае кола суправаджалася эліпсам з вялікай воссю і невялікай эксцэнтрычнасцю. Прама супраць сонца, на трыццаць шэсць градусаў на поўнач ад зеніту, вялікі круг перасякалі яшчэ два кругі амаль аднолькавага ці роўнага дыяметра, якія ў кропцы перасячэння ўтваралі яркую пляму, падобную на тую, што ўтварылася б ад сумеснага ззяння трох светлавых кальцаў. Кальцо, якое атачала сонца, дэманстравала ўсе колеры вясёлкі, часта з вялікай яркасцю і прыгажосцю. Іншыя кольцы былі белымі і больш цьмянымі, бо знаходзіліся далей ад сонца. Аднак у розны час, як на ўсходзе, так і на захадзе, з'яўляліся невялікія часткі колаў з прызмовымі [радужнымі] адценнямі.... Такая аднастайнасць структуры павінна залежаць ад нейкага закона, які рэгулюе ўтварэнне гало; але сутнасць гэтага закона яшчэ не цалкам распрацавана.... Не было асаблівых цяжкасцей з тлумачэннем з'явы кольца, якое атачае сонца, бо прычына яго некалькі падобная да той, што стварае вясёлку, але растлумачыць паходжанне кольца, акружнасць якога праходзіць праз цэнтр сонца, аказалася больш складана.»

GSAM 117Цуды, якія здзяйсняюць прароцтвы Пісання

GSAM 117.1Пра тое, як гэтыя цуды, убачаныя на небе, выкарыстоўваліся ў Англіі і Амерыцы, мы можам даведацца, прачытаўшы Exposition of the Twenty-fourth of Matthew Сільвестра Бліса, апублікаваны ў Бостане ў 1843 годзе. Пасля цытавання некаторых з вышэйзгаданых апісанняў ён кажа:—

GSAM 117.2«Такім чынам, „вялікія знакі“ і „жахлівыя з'явы“, якія прадказаны ў праўдзівых Пісаннях, здаюцца ўсе выкананымі, гэтаксама як і тыя, што Збаўца абвясціў папярэднімі яго прышэсцю.

GSAM 117.3«Гэтак жа пэўна, як распусканне лісця на дрэвах — гэта прыкмета лета, гэтаксама пэўна, са спраўджаннем гэтых знакаў, хрысціяне павінны ведаць, што прыйсце Хрыста блізка, ужо пад дзвярыма. Гэта не проста дазвол даведацца пра гэта, а наш Збаўца загадвае ім пра гэта ведаць».⁵

GSAM 117ВЕСТНІКІ

GSAM 117.4Звярнуўшы ўвагу на некаторыя з асноўных рыс паслання аб другім прышэсці, як яно было першапачаткова абвешчана, можна згадаць некаторых з тых, хто адыграў выбітную ролю ў вялікім абвяшчэнні. Мы ўжо назвалі імёны многіх з самых таленавітых слугоў таго часу ў замежных краях, якія ўзнялі гэты крык. Калі мы звернем увагу на некаторых з тых, хто вызначаўся ў Амерыцы, на каго Гасподзь усклаў цяжар гэтай працы, гэта яшчэ раз праілюструе, што рука Гасподняя сапраўды была ў гэтым руху.

GSAM 118Уільям Мілер

GSAM 118.1Спачатку мы звернем увагу на выпадак Уільяма Мілера, які быў настолькі выбітным у адвентным руху ў Злучаных Штатах, што для многіх гэты рух вядомы толькі як «мілерызм».

GSAM 118.2Уільям Мілер нарадзіўся ў Пітсфілдзе, штат Масачусетс, у лютым 1782 года. У яго раннім дзяцінстве праявіліся прыкметы надзвычайнай інтэлектуальнай сілы і актыўнасці. Праз некалькі гадоў гэтыя прыкметы станавіліся ўсё больш заўважнымі для ўсіх, хто быў побач з ім. Ён валодаў моцным фізічным здароўем, актыўным і прыродна развітым розумам, бездакорным маральным характарам. Ён атрымаў адносна невялікую адукацыю ў акруговай школе, але ўжо праз некалькі гадоў агульнапрызнана было, што яго дасягненні пераўзыходзілі веды настаўнікаў, якія звычайна працавалі.

GSAM 118.3У 1802 годзе містэр Мілер ажаніўся і пасяліўся ў Полтні, штат Вермонт. Людзі, з якімі ён меў зносіны з моманту пераезду ў Полтні і якім быў значна абавязаны за свае свецкія дабрабыт і поспехі, былі глыбока пад уплывам скептычных прынцыпаў і дэістычных тэорый. Гэта былі не амаральныя людзі, але як клас — добрыя грамадзяне, звычайна сур'ёзныя, гуманныя і дабразычлівыя. Аднак яны адхілялі Біблію як стандарт рэлігійнай праўды і імкнуліся зрабіць адмову ад яе пераканаўчай з дапамогай твораў Вальтэра, Х'юма, Вольня, Пэйна, Ітэна Алена і іншых. Містэр Мілер старанна вывучаў гэтыя працы і ўрэшце прызнаўся ў тым, што з'яўляецца дэістам. Ён сам сцвярджаў, што яго дэістычны перыяд доўжыўся дванаццаць гадоў, пачынаючы прыкладна з 1804 года.

GSAM 118.4Атрымаўшы чын капітана, ён паступіў у армію ў 1810 годзе. Пасля вяртання з арміі ён пераехаў са сваёй сям'ёй у Лоў-Хэмптан, штат Нью-Ёрк, каб у 1812 годзе пачаць займацца фермерствам. Як фермер, ён меў больш вольнага часу для чытання. Ён зразумеў, што яго дэістычныя погляды не даюць яму ніякай гарантыі шчасця па-за межамі цяперашняга жыцця. Па-за магілай усё было змрочна і панура. Кажучы яго ўласнымі словамі:

GSAM 118.4«Знішчэнне было халодным і жахлівым паняццем, а адказнасць — пэўнай гібеллю для ўсіх. Неба над маёй галавой было нібы з бронзы, а зямля пад маімі нагамі — нібы з жалеза. Вечнасць! — што гэта было? І смерць! — навошта яна? Чым больш я разважаў, тым далей быў ад якой-небудзь пэўнасці. Чым больш я думаў, тым больш разрозненымі былі мае высновы. Я спрабаваў перастаць думаць, але не мог стрымаць сваіх думак. Я быў сапраўды няшчасны, але не разумеў прычыны.... Неўзабаве пасля гэтага раптам вобраз Збаўцы ярка адбіўся ў маёй душы. Здавалася, што можа існаваць істота настолькі добрая і спагадлівая, што сама адкупіць нашы грахі і такім чынам выратуе нас ад пакарання за грэх. Я адразу адчуў, якой цудоўнай павінна быць такая істота, і ўявіў, што мог бы кінуцца ёй у абдымкі і даверыцца яе міласэрнасці».

GSAM 119Навяртанне Уільяма Мілера

GSAM 119.1Ён далей сказаў:

GSAM 119.1«Я ўбачыў, што Біблія паказвае менавіта такога Збаўцу, які мне быў патрэбны; і я быў здзіўлены, як не натхнёная кніга магла развіць прынцыпы, настолькі дасканалыя, што адпавядаюць патрэбам падлеглага грэху свету. Я быў вымушаны прызнаць, што Пісанне павінна быць адкрыццём ад Бога. Яно стала маёй радасцю; і ў Ісусе я знайшоў сябра.... Цяпер Біблія стала маёй галоўнай справай, і я магу шчыра сказаць, што вывучаў яе з вялікай радасцю. Я зразумеў, што раней мне не расказалі і паловы. Я здзіўляўся, чаму раней не бачыў яе прыгажосці і велічы, і дзіваваўся, як мог калі-небудзь яе адкідаць».

GSAM 119.2Такім чынам Уільям Мілер апісвае свой спосаб вывучэння Бібліі:

GSAM 119.2«Я вырашыў адкінуць усе свае папярэднія ўяўленні, старанна параўноўваць Пісанне з Пісаннем і вывучаць яго ў рэгулярным, метадычным парадку... Кожны раз, калі я сутыкаўся з чымсьці незразумелым, я параўноўваў гэта з усімі сумежнымі ўрыўкамі; і з дапамогай Крудэна я вывучаў усе тэксты Пісання, у якіх сустракаліся якія-небудзь з ключавых слоў з незразумелага ўрыўка.... Такім чынам я вывучаў Біблію пры сваім першым чытанні каля двух гадоў і цалкам пераканаўся, што яна тлумачыць сама сябе.

GSAM 120.1«Падчас такіх вывучэнняў я пераканаўся, што калі прароцтвы, якія збыліся ў мінулым, з'яўляюцца крытэрыем для ацэнкі спосабу збыцця яшчэ будучых, то папулярныя погляды на духоўнае валадарства Хрыста — зямное тысячагоддзе перад канцом свету і вяртанне яўрэяў — не пацвярджаюцца словам Божым.... Я знайшоў у Пісанні яснае вучэнне, што Ісус Хрыстос зноў сыдзе на гэтую зямлю, прыйдзе на хмарах нябесных ва ўсёй славе Айца Свайго.

GSAM 120.2«Я адчуў асалоду ў вывучэнні Пісання, якой раней не мог і ўявіць, што можна атрымаць з яго вучэння. Я пачаў яго вывучаць, не чакаючы знайсці час прыйсця Збаўцы, і спачатку ледзь мог паверыць выснове, да якой прыйшоў; але доказы ўразілі мяне так моцна, што я не мог супрацьстаяць сваім перакананням. Я амаль канчаткова сфарміраваў свае высновы і пачаў чакаць, несці варту і маліцца аб прышэсці Збаўцы».

GSAM 120.3Зноў ён кажа:

GSAM 120.3«Я паверыў; і адразу ж на маім розуме адбілася абавязковасць абвясціць гэтую навуку, каб свет паверыў і падрыхтаваўся сустрэць Суддзю і Жаніха пры яго прышэсці. Тут мне не трэба ўдавацца ў падрабязны аповед пра мае доўгія і цяжкія выпрабаванні. Дастаткова сказаць, што праз некалькі гадоў я быў прымушаны Духам Божым, сілай праўды і любоўю да душ узяць свой крыж і абвясціць гэтыя рэчы свету, які памірае і гіне».

GSAM 120.4Містэр Мілер, як і тыя, каго гэты заклік натхніў у іншых краінах, спачатку палічыў, што выканае сваё даручэнне, пішучы і выдаючы матэрыялы ў грамадскіх часопісах і брашурах. Упершыню ён апублікаваў свае погляды ў Vermont Telegraph, баптысцкай газеце, што выдавалася ў Брэндане, штат Вермонт. Гэта было ў 1831 годзе. Упершыню ён публічна выступіў на гэтую тэму ў 1832 годзе. Пра гэтую сустрэчу ён сказаў: «Гасподзь зышоў сваёй ласкай на збор, і многія паверылі на збаўленне душ сваіх».

GSAM 121.1У 1836 годзе яго лекцыі былі надрукаваны ў некаторых тагачасных грамадскіх часопісах. Узімку 1837–1838 гадоў яго лекцыі былі выдадзены ў выглядзе брашуры. У 1838 годзе быў надрукаваны другі буклет на 204 старонкі, і ў гэтым буклеце містэр Мілер заявіў, што Асманскую імперыю можа пасцігнуць падзенне ў 1839 ці 1840 годзе. Яго першыя лекцыі ў буйных гарадах адбыліся ў 1836 годзе. Затым ён выступаў у гарадах Рэндальф, Лоўэл, Гротан і Лін, штат Масачусетс.

GSAM 121.2Да 1840 года містэр Мілер быў амаль адзіным прапаведнікам на тэму хуткага прышэсця Хрыста. У тым годзе раптам сотні людзей далучыліся да яго ў абвяшчэнні гэтага паслання. Што выклікала гэтую вялікую змену, будзе апісана ў наступным раздзеле. Узімку 1839-40 гадоў містэр Мілер прачытаў шэраг лекцый у Эксетэры, штат Нью-Гэмпшыр. Там ён упершыню сустрэў пастара Дж. В. Хаймса, які ў той час прыняў веру і з таго часу стаяў побач з пастарам Мілерам як выдавец і гарачы прапаведнік вялікага паслання аб другім прышэсці.

GSAM 121Джошуа В. Хаймс

GSAM 121.3Пра гэтага руплівага працаўніка ў гэтым вялікім руху мы не знойдзем лепшага, чым прывесці словы яго біёграфа, які кажа:—

GSAM 121.4«Джошуа В. Хаймс нарадзіўся ў горадзе Уікфард, штат Род-Айленд, 19 мая 1805 года. Яго бацька быў добра вядомы як гандляр з Вест-Індыяй і вылучаўся як член Эпіскапальнай царквы Святога Паўла ў Уікфардзе. Яго маці валодала прыемным характарам і любоўю да Збаўцы, якую яна ўлівала ў гатовыя слухаць вушы свайго сына.

GSAM 121.5«Бацька меў намер даць свайму сыну, Джошуа, адукацыю для служэння ў царкве, да якой ён сам належаў, але абставіны перашкодзілі гэтаму. Бог загадзя прызначыў для гэтага сына іншую працу і ўладкоўваў усё так, каб дасягнуць жаданага выніку. У 1817 годзе бацька адправіў каштоўны груз пад кіраўніцтвам капітана Картэра, а Александэр Сцюарт быў прызначаны суперакарго. Гэтыя людзі аказаліся нядобрасумленнымі, і, дабраўшыся да порта на Вест-Індыі, прадалі і карабель, і груз, а потым збеглі. Гэта падзея змяніла ўсе планы, якія будаваліся на будучыню маладога Джошуа, якога павінны былі адправіць у Браўнаўскі ўніверсітэт у Правідэнсе, штат Род-Айленд. Замест гэтага ў красавіку 1821 года яго адвезлі ў Нью-Бедфард, штат Масачусетс, і аддалі ў навучанне Уільяму Найтсу, каб ён асвоіў рамяство сталяра.

GSAM 122.1«Прыбыўшы ў свой новы дом, ён з энтузіязмам узяўся за даручаную яму працу, цвёрда маючы намер стаць майстрам сваёй справы. Аднак неўзабаве ён зразумеў, што яго рэлігійнае асяроддзе не зусім яму пасавала. Ён піша: „Мой гаспадар быў унітарыянцам і вёў мяне ў сваю царкву. Пастарам быў вялебны Орвіл Дзюі. Ён нядаўна адышоў ад артадаксальнага веравучэння. Мая падрыхтоўка пад кіраўніцтвам біскупа Грысволда і вялебнага Уільяма Берджа, рэктара царквы Святога Паўла ў Уікфардзе, і частае слуханне красамоўнага доктара Крокэра з царквы Святога Яна ў Правідэнсе, штат Род-Айленд, цалкам не падрыхтавалі мяне да таго, каб прыняць красамоўныя адмовы містэра Дзюі ад вучэнняў Хрыста і яго апосталаў“.

GSAM 122.2«Паколькі ў той час у Нью-Бедфардзе не было епіскапальнай царквы, ён вырашыў наведваць Першую хрысціянскую царкву [не Царкву вучняў] і пазней далучыўся да яе. „Тут,“ — кажа ён, — „я знайшоў адкрытую Біблію і свабоду думкі і з поспехам скарыстаўся абодвума“. Гэтая царква знаходзілася пад пастырскай апекай вялебнага Мозэса Хаў. Вялебны містэр Клаф хрысціў Джошуа В. Хаймса 2 лютага 1823 года. З сэрцам, палаючым руплівасцю за свайго Учыцеля, ён адразу ж, ва ўзросце васямнаццаці гадоў, пачаў расказваць гісторыю крыжа і заклікаць людзей да пакаяння. Ён кажа пра сябе:—

GSAM 122.3«„Неўзабаве я стаў прапаведнікам, і мне далі дазвол на развіццё майго дару... Я добра прайшоў сваю практыку і атрымаў высокую ацэнку. Але пяць ці шэсць гадоў я працаваў звыш меры і такім чынам вылучаў адзін-два дні на тыдзень на вучэнне і місіянерскую працу ў бедных раёнах, плады якой я аддаваў свайму пастару“.

GSAM 123.1«У 1825 годзе ён быў назначаны місіянерам канферэнцыі хрысціянскіх цэркваў на поўдні Масачусетса. „Не было ніякага плана ці сродкаў для ўтрымання місіянераў“, — кажа пастар Хаймс, — „і я вырашыў заняцца бізнесам для свайго пражывання і прапаведаць, наколькі мог“.

GSAM 123.2«У 1828 годзе ён пакінуў Нью-Бедфард, не з-за сумневаў ці недахопу энергіі, а з рашучасцю, якая мусіла прынесці перамогу, адправіўшыся ў Плімут, дзе прапаведаваў слова Божае ў школах, у прыстасаваных пакоях і ўсюды, дзе толькі яго слухалі. У 1829 годзе ён працягваў працаваць у тым жа духу ў Фол-Рывер да 1830 года, калі пераехаў у Бостан на пасаду пастара Першай і Другой хрысціянскіх цэркваў; і тут ён прабыў трыццаць тры гады. У 1839 годзе ён стаў прыхільнікам адвентысцкай справы ў яе інтэрпрэтацыі вядомага пастара Уільяма Мілера. Ён з усім сваім энтузіязмам узяўся за новую справу, і яго служэнне было поўнае агню і сілы. У 1840 годзе ён пачаў выдаваць Signs of the Times, выступаючы ў абарону справы, якой аддаў усё сваё сэрца. Усе яго грошы, уся праца, уся яго энергія былі ўкладзены ў гэтую справу, і былі перакананы тысячы людзей».

GSAM 123Аб'яднаная праца Мілера і Хаймса

GSAM 123.3З 1840 года да восені 1844 года праца пастараў Мілера і Хаймса была ў значнай ступені аб'яднанай, паколькі яны пераязджалі з горада ў горад: летам са сваім велізарным шатром, а зімой — у цэрквах і грамадскіх залах. Вялікая фізічная сіла пастара Хаймса захавала яго да таго часу, пакуль ён не ўступіў у свой дзевяноста другі год. Яго разумовыя здольнасці заставаліся бадзёрымі да самай апошняй пары. У 1894 годзе, 28 верасня, ён прамовіў надзвычай узрушальную прамову да сходу з больш чым трох тысяч адвентыстаў сёмага дня на лагеры ў Лансінгу, штат Мічыган. Здавалася, ён гаворыць з той жа шчырасцю і энергіяй, што і ў даўнія часы. Гэта было сапраўды дзіўна для чалавека, якому ўжо тры месяцы ішоў дзевяноста першы год, і які хварэў на невылечнае захворванне, ад якога памёр на наступны год.

GSAM 124.1Пастары Мілер і Хаймс, па сутнасці, стаялі ў «першых шэрагах бітвы» ў руху другога прышэсця ў Амерыцы і былі толькі двума з многіх, хто працаваў разам з імі ў прапаведанні вучэння аб прышэсці Хрыста, галоўнымі рысамі якіх былі цвёрдасць намераў і бездакорная сумленнасць. Гэтыя людзі ў значнай ступені належалі да таго класа, які свет называе «самародкамі» — людзьмі, якія сфарміраваліся ў кантакце з суровымі рэаліямі жыцця і навучыліся вырашаць, што слушна ў справе, на аснове прынцыпаў, а не палітыкі. Яны былі з ліку тых, пра каго пастар Мілер казаў, што яны звычайна прымаюць пасланне, будучы членамі цэркваў: «самыя набожныя, адданыя і дзейныя члены». Гэты факт пацвердзілі слугі розных цэркваў, якія пасля канчатковага аддзялення адвентыстаў ад іх сказалі: «Яна [доктрына] забрала вяршкі нашага статка».

GSAM 124Іншыя выбітныя адвентысцкія прапаведнікі

GSAM 124.2Магчыма, будзе цікава назваць па імені некаторых з тых людзей, якія адыгралі выбітную ролю разам з пастарамі Мілерам і Хаймсам у руху тых ранніх часоў. Першым у спісе ідзе Чарлз Фітч з Кліўленда, штат Агая, які ў 1842 годзе прапанаваў ідэю стварэння схем для ілюстрацыі відзенняў Данііла і Адкрыцця. Паходжанне гэтай думкі было заснавана на Авакуме 2:2, 3. Чарлз Фітч памёр 10 кастрычніка 1844 года.

GSAM 124.3Доктар Джосайя Ліч з Філадэльфіі, які, як мы ўбачым у наступным раздзеле, быў натхнёны Госпадам абвясціць праўду, выкананне якой прывяло да раптоўнага і хуткага развіцця цікавасці да паслання аб прышэсці.

GSAM 124.4Элан Галаша з Лакпарта, штат Нью-Ёрк, выбітны баптысцкі служыцель, чые творы і пропаведзі на тэму хуткага прышэсця Госпада выклікалі вялікі ажыятаж у гэтай дэнамінацыі.

GSAM 125.1Э. Р. Піні з Сенека-Фолс, штат Нью-Ёрк, яшчэ адзін адданы слуга баптысцкай царквы, чыё служэнне і творы былі вялікай сілай у гэтай працы. Яго можна было б з поўным правам назваць «соллю зямлі».

GSAM 125.2Дж. Сторс з Нью-Ёрка, які да свайго навяртання да адвентысцкай навукі быў выбітным прапаведнікам духоўнага адраджэння. Яго творы аказалі моцны ўплыў на тое, каб заахвоціць людзей прысвяціць сябе і свае сродкі справе ў яшчэ большай ступені; асабліва гэта было характэрна для апошніх тыдняў дзвюх тысяч трохсот дзён. Менавіта ён, пасля расчаравання, прадставіў для разгляду адвентысцкай грамады і свету свае шэсць пропаведзяў пра прыроду чалавека, стан мёртвых і будучае пакаранне.

GSAM 125.3Пастар Стокман з Портленда, штат Мэн, быў яшчэ адным руплівым працаўніком на адраджэннях Уільяма Мілера ў тым горадзе. Ён памёр за некалькі тыдняў да заканчэння яўрэйскага года 1843, калі адвентысты спадзяваліся і чакалі прышэсця Госпада ў той час.⁶

GSAM 125.4Былі і іншыя выбітныя асобы, якіх з-за недахопу месца мы толькі згадаем, такія як Н. Н. Уайтынг, які зрабіў пераклад Новага Запавету на англійскую мову, вядомы як Whiting’s Translation; С. С. Сноў, Ф. Г. Браўн, Апалос Хейл, Л. Д. Мэнсфілд, Дж. Нідам, О. Р. Фасэт; Джордж, Уэслі і Эдвін Бёрнхэм (тры браты), усе яны былі эфектыўнымі працаўнікамі ў справе пропаведзі.