Раздзел 3 — Прышэсце Абяцанага Насення

GSAM 57.1«КАЛІ ж настала поўня часоў, Бог паслаў Свайго Сына, ... народжанага пад Законам, каб адкупіць тых, хто быў пад Законам, каб мы атрымалі ўсынаўленне».¹

GSAM 57.2«А таму, Хто мае сілу ўмацаваць вас паводле майго евангелля і паводле пропаведзі Ісуса Хрыста, паводле адкрыцця таямніцы, якая захоўвалася ў таямніцы ад пачатку свету, але цяпер адкрыта і праз Пісанні прарокаў паводле загаду Бога вечнага, і стала вядомай усім народам дзеля паслушэнства веры, — адзінаму мудраму Богу слава праз Ісуса Хрыста на векі вечныя».²

GSAM 57.3«Праз адкрыццё ён адкрыў мне таямніцу, як я вышэй напісаў коратка, ... пра якую ў мінулых веках не паведамлялася сынам чалавечым, як цяпер яна адкрыта ягоным святым апосталам і прарокам праз Духа.... Мне, меншаму за найменшага з усіх святых, была дадзена гэтая ласка: абвяшчаць язычнікам неспасціжныя багацці Хрыста і прасвятляць усіх, якая супольнасць таямніцы, што ад стварэння свету была схавана ў Богу, які ўсё стварыў праз Ісуса Хрыста.»³

GSAM 57.4Кажуць, што ў Старым Запавеце Евангелле схаванае; у Новым Запавеце яно адкрываецца. Як выказаўся іншы, «Аддаляючыся ад Бога, іудзеі ў значнай ступені страцілі з-пад увагі вучэнне рытуальнага служэння. Гэтае служэнне было ўстаноўлена самім Хрыстом. Кожная яго частка была сімвалам Яго, і яно было поўнае жыцця і духоўнай прыгажосці. Але іудзеі страцілі духоўнае жыццё ў сваіх абрадах і чапляліся за мёртвыя формы. Яны спадзяваліся на ахвяры і прадпісанні самі па сабе, замест таго каб спадзявацца на Таго, на Якога яны паказвалі.

GSAM 58У пошуках свецкай улады

GSAM 58.1«Хоць яўрэі і прагнулі прышэсця Месіі, яны не мелі ніякага ўяўлення пра яго місію. Яны шукалі вызвалення не ад граху, а ад рымлян. Яны чакалі, што Месія прыйдзе як заваёўнік, каб зламаць уладу прыгнятальніка і ўзнесці Ізраіль да ўсеагульнага панавання. Такім чынам, быў падрыхтаваны шлях для таго, каб яны адкінулі Збаўцу.

GSAM 58.2«Народ, у сваім цемравецтве і прыгнёце, і кіраўнікі, прагныя ўлады, тужылі па прыходзе таго, хто пераможа іх ворагаў і адновіць царства Ізраілю. Яны вывучалі прароцтвы, але без духоўнага разумення. Такім чынам, яны не заўважылі ў Пісанні месцаў, якія паказваюць на паніжэнне Хрыста падчас Яго першага прышэсця, і няправільна прымянілі тыя, што гавораць пра славу Яго другога прышэсця. Гордасць зацямніла іх зрок; яны тлумачылі прароцтвы ў адпаведнасці са сваімі эгаістычнымі жаданнямі.

GSAM 58.3«Больш за тысячу гадоў іўдзейскі народ чакаў прышэсця Збаўцы. На гэтую падзею яны ўскладалі свае самыя светлыя надзеі. У песні і прароцтве, у храмнай цырымоніі і хатняй малітве яны ўшаноўвалі яго імя. І ўсё ж, калі ён прыйшоў, яны не пазналі яго. Любімы небам быў для іх „як корань з сухой зямлі“; у яго „не было ні выгляду, ні прыгажосці“, і яны не ўбачылі ў ім ніякай прывабнасці, каб жадаць яго. „Ён прыйшоў да сваіх, і свае не прынялі яго“».⁴

GSAM 58З роду Давіда

GSAM 58.4Калі набліжаўся час, прадказаны Даніілам, калі павінен быў з'явіцца «Хрыстос-Князь» — Памазанец, яўрэйскі народ мог бы разважаць, і, несумненна, разважаў так: Месія па плоці павінен быць з дому і роду Давіда, таму яго нараджэнне павінна адбыцца ў гэтай лініі; і згодна з правіламі іўрэйскага заканадаўства і звычаяў, ён павінен быць памазаны на грамадскую службу ва ўзросце трыццаці гадоў; і калі ён павінен з'явіцца як памазаннік у гэтым узросце, то яго нараджэнне павінна адбыцца за трыццаць гадоў да заканчэння шасцідзесяці дзевяці тыдняў гадоў, якія павінны працягвацца да прышэсця Месіі.

GSAM 59Прароцтвы Сымона і Ганны

GSAM 59.1Каля гэтага часу ўвесь Ізраіль быў у чаканні. Руплівыя і адданыя вучні Пісання чакалі нараджэння таго, хто павінен быў стаць іх Уладаром і Кіраўніком. Старцу і набожнаму Сымону было адкрыта «Духам Святым, што не ўбачыць ён смерці, пакуль не ўбачыць Хрыста Гасподняга».⁵

GSAM 59.2Калі немаўля-Збаўцу прынеслі ў храм, Сымон ведаў, што гэтае дзіця — той самы, пра якога ішла гаворка, — Хрыстос. «Тады ён узяў яго на рукі, дабраславіў Бога і сказаў: Гасподзь, цяпер адпусці слугу Твайго з мірам, згодна з словам Тваім, бо вочы мае ўбачылі збаўленне Тваё, якое Ты падрыхтаваў перад абліччам усіх народаў: святло для асвятлення язычнікаў і славу народу Твайго, Ізраілю...

GSAM 59.3«І Сымон благаславіў іх [Язэпа і Марыю] і сказаў Марыі, маці ягонай: Вось, гэтае дзіця прызначана на падзенне і паўстанне многіх у Ізраілі і як знак, якому будуць пярэчыць (так, меч пройдзе і праз тваю ўласную душу), каб адкрыліся думкі многіх сэрцаў.

GSAM 59.4«І была там Ганна, прарочыца, дачка Фануэлева, з роду Асерава.... І яна, прыйшоўшы ў тую ж хвіліну, падзякавала таксама Госпаду і расказала пра Яго ўсім, хто чакаў вызвалення ў Ерусаліме».⁶

GSAM 59Анёлы наведваюць пастухоў

GSAM 59.5Раней за гэта добрую навіну пра нараджэнне Збаўцы абвясцілі анёлы пастухам на раўнінах Віфлеема. Ва ўважлівыя вушы пастухоў анёлы спявалі гэтыя меладычныя гукі:—

GSAM 60Мудрацы наведваюць Віфлеем

GSAM 60.2Тады прыйшлі мудрацы з Усходу, якія ўбачылі «зорку, што ўзышла», як прадракаў Валаам. Ідучы за ёй, яны дабраліся да Ерусаліма, дзе ім давялося распытваць пра нованароджанага Караля. Пачуўшы, што Віфлеем павінен быць месцам нараджэння Жаданага, яны працягнулі свой шлях; і, кіраваныя зоркай, якая зноў з'явілася, яны былі прыведзены да сціплага месца, дзе ляжаў Збаўца. Тут яны пакланіліся святому Дзіцятку, уручыўшы Яму падарункі: золата, ладан і міру, і потым адправіліся ў доўгі шлях дадому.

GSAM 60Збаўца ва ўзросце дванаццаці гадоў

GSAM 60.3Ад дзяцінства да дванаццаці гадоў пра Збаўцу Хрыста захавалася мала звестак, акрамя таго, што ён павялічваўся мудрасцю і ростам і быў паслухмяны сваім бацькам. Але ў дванаццаць гадоў, суправаджаючы Язэпа і Марыю ў Ерусалім на штогадовы святочны дзень, ён там уразіў святароў ведамі, якія праявіў у сваіх пытаннях і ў адказах на іх складаныя загадкі. З гэтага часу і да пачатку сваёй грамадскай дзейнасці ён шанаваў сціплае рамяство цесляра, працуючы разам з Язэпам, мужам Марыі.

GSAM 60Місія Яна Хрысціцеля

GSAM 60.4На працягу шасці месяцаў перад пачаткам публічнай дзейнасці Хрыста служэнне Хрыста прадвяшчаў Ян Хрысціцель. Людзі збіраліся вялікімі натоўпамі, каб пачуць Яна і прыняць ад яго хрост. І калі яны «былі ў чаканні [чакалі прышэсця Месіі] і ўсе разважалі [„разважалі або спрачаліся“, паводле зноскі] у сэрцах сваіх пра Яна, ці не ён Хрыстос; Ян адказаў усім ім: Я, праўда, хрышчу вас вадой, але ідзе той, хто мацнейшы за мяне, і я не варты адвязаць раменьчык ягонага абутку. Ён ахрысціць вас Духам Святым і агнём. У яго ў руцэ веяльная лапата, і ён вычысціць сваё гумно дашчэнту, і сабярэ пшаніцу ў сваю жытніцу, а мякіну спаліць неўгасальным агнём».⁷

GSAM 61Хрышчэнне Ісуса

GSAM 61.1Калі Ян хрысціў, ён убачыў Ісуса, які прыйшоў да яго хрысціцца, і сказаў: «Вось Ягня Божае, якое бярэ грэх свету... І сведчыў Ян, кажучы: Я бачыў Духа, які зыходзіў з неба, як голуб, і заставаўся на ім. І я не ведаў Яго, але Той, Хто паслаў мяне ахрысціць вадой, сказаў мне: На каго ўбачыш, што Дух зыходзіць і застаецца на ім, той і будзе ахрышчаць Духам Святым. І я бачыў і сведчу, што Ён — Сын Божы».⁸

GSAM 61Голас з неба

GSAM 61.2Месіянства Хрыста пацвярджалася не толькі бачным зыходжаннем Духа Святога ў абліччы галуба, але і голасам з неба. У Евангеллі паводле Мацвея мы чытаем: «Ісус, ахрысціўшыся, адразу выйшаў з вады, і вось, неба адкрылася яму, і ён убачыў Духа Божага, які зыходзіў, як голуб, і асядаў на ім. І вось голас з неба прагучаў: Гэта мой любімы Сын, у якім Я маю ўпадабанне».⁹

GSAM 61.3Хоць «Ян не рабіў ніводнага цуду», народ, убачыўшы моцную сілу, якая спадарожнічала служэнню Хрыста, быў змушаны сказаць: «Усё, што казаў Ян пра гэтага чалавека, было праўдай».¹⁰

GSAM 61Хрыстос памазаны згодна з законам

GSAM 61.4У сувязі з апавяданнем Лукі пра хрост і тое ж памазанне Духам Святым у выглядзе голуба мы чытаем: «Ісусу самому было каля трыццаці гадоў».¹¹

GSAM 62.1Пасля доўгага саракадзённага посту нашага Госпада і жорсткіх спакусаў д'ябла ў пустыні, якія наступілі неадкладна пасля Яго хросту, Ён «прыйшоў у Назарэт, дзе быў выхаваны; і, як было Яго звычаем, увайшоў у сінагогу ў суботу і ўстаў, каб чытаць.... Дух Гасподні на Мне, бо Ён памазаў Мяне абвяшчаць Евангелле ўбогім... І пачаў казаць ім: Сёння споўнілася гэтае слова ў вушах вашых».¹²

GSAM 62Час споўніўся

GSAM 62.2Марк, запісваючы тую ж падзею, кажа: «Споўніўся час і наблізілася Царства Божае; пакайцеся і паверце ў Евангелле».¹³ Прыйшоў прадказаны час з'яўлення Памазанага. Памазанне Духам Святым адбылося падчас яго хросту, і цяпер ён пачынаў сваю службу, менавіта ў час і спосабам, прадказанымі святымі прарокамі спрадвеку.

GSAM 62Бачны доказ месіянства Хрыста

GSAM 62.3Дзейнасць Хрыста суправаджалася пастаянным здзяйсненнем цудаў, якія для народа, нават калі ён не мог цалкам зразумець яго прытчы і словы, былі бачным доказам таго, што Ён — Эммануэль, або што «Бог быў з ім».¹⁴ У гэтых цудах Хрыстос даваў свету не толькі сведчанне сілы Божай у сабе, але і практычную дэманстрацыю характару Бога і Яго міласэрнасці. Калі Філіп, пасля трох гадоў няспыннага сужыцця з Хрыстом, назіраючы за Яго моцнымі цудамі, сказаў: «Гасподзь, пакажы нам Айца, і хопіць нам», — Ісус сказаў яму: «Ці ж так доўга Я з вамі, і ты не пазнаў Мяне, Філіпе? Хто бачыў Мяне, той бачыў Айца. Дык як жа ты кажаш: Пакажы нам Айца? ... Паверце Мне, што Я ў Айцу, і Айцец у Мне; а калі ж не, то паверце Мне дзеля саміх дзеянняў».¹⁵

GSAM 63Збянтэжаны Ян

GSAM 63.1Хоць пры хрышчэнні Хрыста Ян быў сведкам бачнага зыходу Духа Святога, чуў голас з неба, які абвяшчаў яго Сынам Божым, і сам абвяшчаў, што ён — «Ягня Божае, Якое бярэ грэх свету», — падзеі развіваліся так інакш, чым ён чакаў, што ён, у сваёй змрочнай турме, быў засмучаны і збянтэжаны.

GSAM 63.2«Падобна вучням Збаўцы, Ян Хрысціцель не разумеў прыроды Царства Хрыстовага. Ён чакаў, што Ісус зойме трон Давіда; і па меры таго, як ішоў час, а Збаўца не прэтэндаваў на каралеўскую ўладу, Ян станавіўся збянтэжаным і занепакоеным».¹⁶ «Паклікаўшы двух са сваіх вучняў, [ён] паслаў іх да Ісуса, кажучы: Ці Ты той, хто павінен прыйсці? Ці нам чакаць іншага?» «У тую ж гадзіну ён [Ісус] ацаліў многіх ад іхніх немачаў і хвароб, і ад злых духаў; і многім слепым даў зрок. Тады Ісус, адказваючы, сказаў ім: Ідзіце, і скажыце Яну, што вы бачылі і чулі».¹⁷

GSAM 63.3Іўдзеям і нават вучням было цяжка ясна ўбачыць многія праўды, якія вымаўляў Збаўца, бо яны так цвёрда верылі, што калі прыйдзе Месія, ён зламае рымскае ярмо, якое было для іх такім цяжкім, і неадкладна аднавіць царства Давіда, а сам пачне валадарыць як свецкі кароль.

GSAM 63.4Ісус пачаў сваю пропаведзь са слоў: «Пакайцеся, бо каралеўства нябеснае блізка».¹⁸ Калі былі пасланыя яго дванаццаць апосталаў, яны неслі тую ж вестку: «Каралеўства нябеснае блізка».¹⁹ Яшчэ пазней у сваёй службе, калі былі пасланыя семдзесят вучняў, іх пасылалі словамі: «Каралеўства Божае наблізілася да вас».²⁰

GSAM 64Людзі былі ўражаны дзействам Хрыста

GSAM 64.1Цудоўныя словы і вучэнні Хрыста прымусілі людзей сказаць: «Ніколі не гаварыў так чалавек».²¹ А калі ён вылечыў сляпога і нямога, «усе людзі здзіўляліся і казалі: Няўжо гэта не сын Давіда?»²² Іншымі словамі, ці не ён — насенне Давіда, абяцаны Збаўца? «Калі ён прыйшоў у сваю айчыну, то вучыў іх у сінагозе, так што яны здзіўляліся і казалі: Адкуль у гэтага чалавека такая мудрасць і такія сілы? Няўжо ж гэта не сын цесляра? Няўжо ж яго маці не завуць Марыяй? І браты ягоныя: Якуб, і Юза, і Сімон, і Юда?»²³

GSAM 64.2Каля трэцяга года служэння Хрыста, калі ён быў у храме на свяце асвячэння, іудзеі падступілі да яго і сказалі яму: «Як доўга ты будзеш трымаць нас у няпэўнасці? Калі ты — Хрыстос, скажы нам адкрыта».²⁴ У папярэднім годзе, калі ён здзейсніў магутны цуд кармлення пяці тысяч чалавек «пяццю ячменнымі хлебамі і дзвюма малымі рыбкамі», ён «заўважыў, што яны прыйдуць і возьмуць яго сілай, каб зрабіць каралём, [таму] ён зноў адышоў на гару».²⁵

GSAM 64Хрыстос вучыць вучняў пра Сваю смерць

GSAM 64.3Навучаючы сваіх вучняў, Хрыстос падкрэсліваў, што трэба развеяць ідэю неадкладнага пачатку зямнога валадарства і паказаць ім, што ён павінен памерці і ўваскрэснуць, адысці і зноў прыйсці. Таму ён спытаў іх: «А калі вы ўбачыце Сына Чалавечага, як уздымаецца туды, дзе ён быў раней?»²⁶ Пасля таго, як ён загадаў ім «нікому не казаць, што ён — Ісус Хрыстос», мы чытаем: «З таго часу Ісус пачаў паказваць сваім вучням, што ён павінен ісці ў Ерусалім, і шмат пакутаваць ад старэйшын, першасвятароў і настаўнікаў Закона, і быць забітым, і на трэці дзень уваскрэснуць. Тады Пётр, адвёўшы яго ўбок, пачаў дакараць яго і сказаў: Далёка ад цябе, Госпадзе! Няхай гэта не будзе з табой!»²⁷

GSAM 65.1У той жа час ён сказаў ім, што там стаяць некаторыя, хто не памрэ, пакуль не ўбачыць Сына Чалавечага, які прыходзіць у валадарстве сваім.²⁸ Прыкладна праз восем дзён гэтае прароцтва споўнілася; і апостал Пётр спасылаецца на тое «відзенне» прышэсця Хрыста ў валадарстве сваім як на доказ сапраўднага, яшчэ будучага другога прышэсця Хрыста.²⁹

GSAM 65.2Аднойчы, калі Хрыстос і яго вучні былі ў Галілеі, Ісус сказаў ім: «Сын Чалавечы будзе выдадзены ў рукі людзей, і заб'юць Яго, і на трэці дзень Ён уваскрэсне. І яны вельмі засмуціліся».³⁰ І ўсё ж яны не змаглі зразумець яго слоў, бо нават калі ён спрабаваў глыбока ўразіць іх розум сур'ёзнай праўдай пра сваю смерць і ўваскрасенне, яны спрачаліся паміж сабой, хто з іх найвялікшы ў Царстве Нябесным.³¹

GSAM 65.3Іншым разам Пётр сказаў Ісусу: «Вось, мы ўсё пакінулі і пайшлі за Табою; дык што ж нам за тое будзе? І Ісус сказаў ім: Праўду кажу вам: вы, якія пайшлі за Мной, у адраджэнні, калі Сын Чалавечы сядзе на троне славы Сваёй, сядзеце і вы на дванаццаць тронаў, судзячы дванаццаць каленаў Ізраіля».³² Ім жа ўсё яшчэ з галавы не выходзіла думка пра хуткае ўсталяванне каралеўства, і яны, як людзі, пачалі шукаць сабе найвышэйшае месца ў ім.

GSAM 65.4Тады з'явілася амбітная маці Якуба і Яна, сыноў Завядэя, і папрасіла ў Хрыста, каб яе сыны атрымалі высокія пасады — адзін па правую, а другі па левую руку ад яго трона; ці, магчыма, адзін прэм'ер-міністрам урада, а другі дзяржаўным сакратаром. Але Хрыстос прама сказаў: «Не ведаеце, што просіце».³³

GSAM 66Трыумфальны ўезд у Ерусалім

GSAM 66.1Прыкладна ў гэты час адбылася вялікая і ашаламляльная падзея. Гэта было ўваскрасенне Лазара з магілы, які ўжо чатыры дні быў мёртвы. Такі магутны цуд так узрушыў і ашаламіў народ, што фарысеі, якія разам з святарамі адразу ж склікалі савет, занепакоіліся і ў сваіх абмеркаваннях спыталі: «Што нам рабіць? Бо гэты чалавек чыніць шмат цудаў. Калі мы будзем так і далей пакідаць яго ў спакоі, усе паверуць у яго, і прыйдуць рымляне, і забяруць і месца наша, і народ наш».³⁴ Пакуль сатанінская сіла знізу ахоплівала тых, хто імкнуўся знішчыць Хрыста, сіла з вышынь рухала натоўпы славіць яго і выканаць тое, што было прадказана пра яго.

GSAM 66.2З нагоды, згаданай вышэй, народ збегся натоўпам, каб убачыць не толькі Ісуса, але і Лазара, якога ён уваскрасіў з мёртвых. І здавалася ім пэўным, што Ісус — іх доўгачаканы Кароль, і калі яны сустрэлі яго, што ішоў насустрач Ерусаліму, седзячы на жарабяці, то словы Пісання моцна прыйшлі ім на думку, «Не бойся, дачка Цыёна: вось, твой кароль ідзе, седзячы на асліку».³⁵ Ад таго велізарнага натоўпу пачуўся магутны трыумфальны крык, які моцна ўстрывожыў халодных і разліковых фарысеяў. Паміж сабой яны казалі: «Бачыце, нічога не дасягаеце? Вось, увесь свет пайшоў за ім».³⁶ На іх просьбу, каб Хрыстос спыніў гэтыя воклічы, ён адказаў: «Кажу вам, што, калі яны замоўкнуць, то камяні адразу ж завопяць».³⁷ Пра гэтую падзею Гасподзь сказаў: «Крычыце», і калі б народ не выканаў Яго слова, Ён уклаў бы голас у камяні вуліцы, і яны завопілі б; бо Яго слова павінна збыцца.

GSAM 66Хрыстос павінен адысці і вярнуцца зноў

GSAM 66.3Наш Збаўца імкнуўся не толькі звярнуць увагу вучняў на тое, што ён павінен памерці і ўваскрэснуць, але і навучыць іх, што Царства не прыйдзе, пакуль ён не адыдзе і не вернецца зноў. Адсылаючыся да свайго распяцця, ён сказаў: «Я, калі буду ўзнесены ад зямлі, прыцягну ўсіх да сябе. Гэта ён сказаў, паказваючы, якой смерцю павінен быў памерці. Людзі адказалі яму: Мы чулі з Закона, што Хрыстос застаецца навекі; ды як ты кажаш: Сын Чалавечы павінен быць узвышаны? Хто гэты Сын Чалавечы?»³⁸

GSAM 67.1Каб яшчэ глыбей уразіць вучняў думкай, што ён павінен адысці і вярнуцца, перш чым яго каралеўства будзе ўсталявана на зямлі, ён сказаў: «Дзеці малыя, яшчэ крыху часу Я з вамі. Вы шукаць мяне будзеце; і як я сказаў юдэям: Куды Я іду, туды вы прыйсці не можаце, так і цяпер кажу вам... Сымон Пётр сказаў Яму: Госпадзе, куды Ты ідзеш?. Ісус адказаў яму: Куды Я іду, туды не можаш ісці за Мной цяпер, але потым пойдзеш за Мной».³⁹ Потым Ён падбадзёрыў іх трывожныя і засмучаныя сэрцы гэтымі словамі: «Хай не трывожыцца сэрца ваша. Вы верыце ў Бога, верце і ў Мяне. У доме Айца Майго шмат жылля; калі б так не было, Я сказаў бы вам. Я іду, каб падрыхтаваць вам месца. І калі я пайду і падрыхтую вам месца, я зноў прыйду і вазьму вас да сябе, каб, дзе я ёсць, і вы былі там».⁴⁰

GSAM 67Прытча пра двараніна

GSAM 67.2Зноў Збаўца паспрабаваў выправіць памылковае ўяўленне, што валадарства павінна было з'явіцца неадкладна, з дапамогай наступнай прытчы, калі ён і вучні ішлі ў Ерусалім: «Адзін чалавек вышэйшага роду адправіўся ў далёкую краіну, каб атрымаць сабе валадарства і вярнуцца. І, паклікаўшы дзесяць сваіх слуг, ён даў ім дзесяць мін і сказаў ім: Займайцеся справамі, пакуль я прыйду.... І сталася, што, калі ён вярнуўся, атрымаўшы валадарства, ён загадаў прыклікаць да сябе тых слуг, якім даў грошы, каб даведацца, колькі кожны зарабіў гандлем».⁴¹ У гэтай прытчы Гасподзь прадстаўляе сябе гэтым дваранінам. Ён павінен быў адправіцца ў далёкую краіну — да свайго Айца — і там атрымаць валадарства, перш чым вярнуцца, каб валадарыць.

GSAM 68.1У адказ на пытанне вучняў: «Якое будзе знаменне Твайго прышэсця і канца веку?»⁴² — Збаўца даў ім пералік падзей, якія павінны адбыцца праз вялікую скруху, што спасцігне царкву, і пэўных знакаў, што будуць адбывацца. Калі яны з'явяцца, яны пазнаюць, што прыйсце яго блізка, ужо пры дзвярах, і што тое пакаленне, якое ўбачыць іх, не пройдзе, пакуль ён не прыйдзе.⁴³

GSAM 68Пакінуты ўсімі вучнямі

GSAM 68.2Але, нягледзячы на ўсе наказы Хрыста апосталам наконт яго смерці і знявагі, яны зусім не зразумелі праўды, якой ён вучыў іх пра свой суд і распяцце. Такое цьмянае ўяўленне мелі яны пра праўду, што, калі настаў суд, іх надзея памерла, і ўсе яны «пакінулі яго і ўцяклі».⁴⁴ Нават Пётр, заўсёды руплівы Пётр, які так упэўнена сцвярджаў, што нават калі ўсе пакінуць Яго, ён ніколі не адмовіцца ад Яго, праз некалькі гадзін адмаўляўся ад свайго Госпада і пад прысягай заяўляў, што не ведае гэтага чалавека. Былі яны настолькі марудныя ў разуменні слоў Госпада, што на трэці дзень пасля Яго распяцця Ён уваскрэсне з мёртвых, што яны пыталіся і разважалі паміж сабою: «што значыць уваскрэснуць з мёртвых».⁴⁵ Сапраўды, настолькі яны былі без веры, што пасля таго, як ён памёр і яго цела было пакладзена ў новай магіле Язэпа, яны прыгатаваліся для яго бальзамавання. Без надзеі — пахаванай разам з Хрыстом у магіле — якім жа змрочным быў гэты суботні дзень для вучняў! З сэрцамі, цяжкімі ад смутку і расчаравання, і без міласэрнага, спагадлівага Збаўцы, чыё жыццё было напоўнена ўчынкамі ласкавасці і міласэрнасці, каб суцешыць і ўмацаваць іх, — як жа пустэльным было іхняе становішча!

GSAM 69Падзеі, поўныя хвалявання, раніцы Уваскрасення

GSAM 69.1Надыходзіць раніца першага дня тыдня! Якое хваляванне на небе і на зямлі! Магутны анёл зніжаецца з нябесных вышынь да гробу Язэпа з весткай, якая загадвае Сыну Божаму ўстаць. «І вось, здарыўся моцны землятрус: бо анёл Гасподні сышоў з неба, і прыйшоў, і адкаціў камень ад дзвярэй, і сеў на ім. Аблічча ягонае было як маланка, а адзенне — белае, як снег; і ад страху ягонага здрыжаліся вартаўнікі і сталі як мёртвыя».⁴⁶ «Многія целы святых, якія заснулі, уваскрэслі і пасля ягонага ўваскрасення выйшлі з грабніцаў, і ўвайшлі ў святы горад, і з'явіліся многім».⁴⁷ Уявіце сабе такіх ганцоў у Ерусаліме, ля дзвярэй іхніх сяброў, з весткай, што ўкрыжаваны Хрыстос уваскрос з мёртвых і што яны таксама былі вернутыя да жыцця сілай Ягонай, каб сведчыць пра Ягонае ўваскрасенне. Якая дзейнасць сярод вучняў і святых жанчын — бегаюць туды-сюды, каб расказаць добрую навіну: «Ён уваскрос з мёртвых, бо мы бачылі Яго і размаўлялі з Ім!»

GSAM 69Ісус ідзе ў вёску

GSAM 69.2«І вось, у той самы дзень двое з іх ішлі ў маленькае мястэчка пад назвай Эмаус, якое знаходзілася ад Ерусаліма прыкладна за шэсцьдзясят стадый [сем з паловай міль]. І яны размаўлялі паміж сабою пра ўсё, што здарылася. І вось, калі яны размаўлялі і спрачаліся, сам Ісус наблізіўся і пайшоў з імі. Але вочы іхнія былі затрыманыя, так што яны не пазналі яго. І сказаў да іх: Пра што гэта вы размаўляеце між сабою, ходзячы і сумуючы? І адзін з іх, імем Клеопа, адказаў яму: Ці ж ты адзін чужы ў Ерусаліме, і не ведаеш, што там здарылася ў гэтыя дні? І сказаў да іх: Што здарылася? І яны сказалі яму: Пра Ісуса Назарэйскага, які быў прарокам магутным у дзелах і словах перад Богам і ўсім народам; і як першасвятары і нашы старшыні аддалі яго на пакаранне смерцю і ўкрыжавалі яго. Але мы спадзяваліся, што ён ёсць той, хто павінен быў вызваліць Ізраіля. І акрамя ўсяго гэтага, сёння трэці дзень, як гэта адбылося. Так, і некаторыя жанчыны з нашага гуртка таксама ўразілі нас: яны рана былі ля грабніцы, і, не знайшоўшы яго цела, вярнуліся і расказалі, што бачылі таксама з'яўленне анёлаў, якія казалі, што ён жывы. І некаторыя з нашых пайшлі да грабніцы і знайшлі ўсё так, як казалі жанчыны, але яго самі не бачылі.

GSAM 70.1Тады сказаў ён ім: «О, неразумныя і павольныя сэрцам да веры ва ўсё, што казалі прарокі! Хіба Хрысту не належала пакутаваць ад гэтага і ўвайсці ў славу Сваю? І, пачаўшы ад Майсея і ўсіх прарокаў, ён выклаў ім ва ўсім Пісанні тое, што да яго датычылася».⁴⁸ І вось, калі ён збіраўся паесці з імі, ён зламаў хлеб і падзякаваў, «і адкрыліся ім вочы, і яны пазналі яго... І сказалі адзін аднаму: ці не палала сэрца наша ў нас, калі ён размаўляў з намі на дарозе і калі ён тлумачыў нам Пісанне?»⁴⁹

GSAM 70.2Цяпер, нарэшце, вучні бачаць, пасля таго як ім цалкам прадэманстравалі праблему, што была смерць і ўваскрасенне, звязаныя з місіяй Збаўцы. Але як яны паставяцца да пытання пра Яго каралеўства?

GSAM 70.2«Ён пасля сваіх пакут прадставіў сябе жывым шматлікімі непадманнымі доказамі, на працягу сарака дзён з'яўляўся ім і гаварыў пра тое, што датычыцца Царства Божага; і, сабраўшыся з імі, загадаў не адыходзіць з Ерусаліма, а чакаць абяцання Айца, пра якое, кажа ён, вы чулі ад мяне. Бо Ян сапраўды хрысціў вадой, а вы будзеце ахрышчаны Духам Святым не праз шмат дзён.

GSAM 71Ці адновіш Ты цяпер Царства?

GSAM 71.1«Таму, калі яны сабраліся разам, яны спыталіся ў Яго, кажучы: Гасподзь, ці Ты ў гэты час адбудуеш Царства Ізраілю? [то бок: Мы даведаліся, што паводле Пісанняў Ты павінен быў быць укрыжаваны і ўваскрэснуць з мёртвых, але хіба Ты не збіраешся цяпер адбудаваць Царства?] І сказаў ён ім: Не ваша справа ведаць часы і тэрміны, якія Айцец вызначыў сваёй уладай. Але вы атрымаеце сілу, калі Дух Святы сыдзе на вас, і вы будзеце Маімі сведкамі як у Ерусаліме, так і ва ўсёй Юдэі, і ў Самарыі, і аж да краю зямлі. І калі Ён сказаў гэта, то, калі яны глядзелі, Ён узнёсся, і воблака ўзяло Яго з іх вачэй. І пакуль яны ўглядаліся ў неба, як ён уздымаўся, вось, побач з імі сталі два мужчыны ў белым адзенні; і яны сказалі: Мужы галілейскія, чаму вы стаіце і глядзіце ў неба? Гэты самы Ісус, які ўзяты ад вас у неба, прыйдзе так жа, як вы бачылі, як ён пайшоў у неба».⁵⁰

GSAM 71Ісус застанецца на небе да часоў аднаўлення

GSAM 71.2Цяпер, калі Збаўца пакінуў іх, і яны сапраўды ўбачылі, як Ён «узышоў туды, адкуль прыйшоў», яны былі ўпэўнены, што Дух Святы навучыць іх пра час, калі настане Царства. Таму Пётр у сваёй пропаведзі народу, пасля атрымання Духа, сказаў: «Ён пашле Ісуса Хрыста, пра якога вам раней прапаведавалі, якога неба павінна прыняць, пакуль не надыдзе час аднаўлення ўсяго, пра што Бог гаварыў праз вусны ўсіх сваіх святых прарокаў ад пачатку свету».⁵¹

GSAM 71.3Апосталу Пятру таксама праз Духа Святога былі адкрыты факты пра тры светы: Па-першае, той, што быў да патопу і быў знішчаны вадой; па-другое, цяперашні свет, захаваны для агню — агню, якім, як гаворыцца ў Revised Version, напоўнена зямля, — таго агню, які стане згубай, разбурэннем і знішчэннем бязбожных; па-трэцяе, новая зямля, «у якой жыве праўда», або, як перакладаюць некаторыя, «на якой будуць жыць праведныя».⁵²

GSAM 72.1Апостал Павел выклаў уваскрасенне Божага народа і перамену ўсіх Яго святых са смяротных у бессмяротных, «у міг вока, пры апошняй трубе». Ён заявіў Карынфянам, што Хрыстос цяпер на троне Свайго Айца і застанецца там, пакуль усе Яго ворагі не будуць Яму падпарадкаваны. Гэта значыць, пакуль Яму не будзе аддадзена царства — Ягонае царства — Айцом, як прарочыцца ў Данііла 7:13, 14; Псалме 2:8, 9. Царкве ў Фесалоніках ён прадставіў прышэсце Хрыста і ўваскрасенне як адзіную іх надзею і як крыніцу сапраўднага суцяшэння ў той час, калі іх блізкіх разлучала з імі рука смерці.⁵³

GSAM 72Невызначанасць вяртання Гаспадара

GSAM 72.2Яшчэ царква не мела дакладнага ведання пра час, калі Гасподзь вернецца. Калі апостал у сваім першым лісце да Фесаланікійцаў сказаў: «Мы, якія застанемся жывымі, будзем узятыя», — браты зразумелі, што ён мае на ўвазе, што Хрыстос прыйдзе, пакуль некаторыя з іх яшчэ будуць жывыя. У сваім другім пасланні ён выпраўляе іх памылковае ўяўленне пра сваё пасланне і кажа ім, што «гэты дзень не прыйдзе, калі не з'явіцца спачатку адступніцтва і не будзе выяўлены чалавек граху, сын загубы, які супрацьстаіць і падымае сябе вышэй за ўсё, што называецца Богам або чаму пакланяюцца».⁵⁴

GSAM 72Апостасія

GSAM 72.3І дагэтуль царква застаецца вагацца ў цемры наконт часу другога прышэсця Хрыста. Браты даведаліся, што будзе адступніцтва; але пытаннем было, якой яно будзе даўжыні. Пазней адказ быў дадзены Яну на востраве Патмас у відзенні, у сімвалах, якія знаходзяцца ў дванаццатым і трынаццатым раздзелах Адкрыцця — «час, часы і палова», «сорак два месяцы», «тысяча дзвесце шэсцьдзясят дзён» (гадоў); але пакуль што падзеі, якая пазначае пачатак гэтага доўгага перыяду, яшчэ не адбылося. Такім чынам, царква ўсё яшчэ спадзявалася і чакала прышэсця Хрыста, не ведаючы дакладнага часу Яго з'яўлення; бо пасля заканчэння таго часу выпрабаванняў для царквы «астатку» ўсё яшчэ заставаўся невялікі перыяд барацьбы і трыумфу.⁵⁵

GSAM 73.1З завяршэннем запісаў Новага Запавету перад намі выразна пастаўлена тэма другога прышэсця Хрыста. Прыкладна адзін верш з кожных трыццаці ў той ці іншай форме згадвае другое прышэсце нашага Госпада Ісуса Хрыста. Пра гэта, а таксама пра становішча царквы ў дачыненні да гэтай надзеі на працягу стагоддзяў да нашых дзён, Роберт Патэрсан, доктар багаслоўя, гаворыць у газеце пад назвай Interior пад загалоўкам «Блаславёная Надзея» наступным чынам:—

GSAM 73Зямное тысячагоддзе — Патэрсан

GSAM 73.2«Калі наш Гасподзь пакінуў сваю царкву на зямлі, адпраўляючыся да Айца, ён пакінуў яе ў засмучаным стане. Яго пяцьсот вучняў былі акружаны ўсім светам яго ворагаў, арганізаваных у антыхрысціянскія рэлігіі і ўрады адным з найвышэйшых інтэлектаў, ажыўленых самай атрутнай злосцю і навучаных вопытам стагоддзяў у самых эфектыўных спосабах знішчэння. Гасподзь ведаў пра нашу небяспеку; ні ў сваіх апошніх пропаведзях ён не змяншаў яе, ні абяцаў змяншэння варожасці свету і пакут царквы. Але ён абяцаў, што сам вернецца, каб звяргнуць сваіх ворагаў, і што падтрымае нас да таго блаславёнага дня. „Свет ненавідзіць вас. У свеце вы будзеце мець прыгнёт. Вы будзеце плакаць і смуткаваць, а свет будзе радавацца. Вы будзеце засмучаныя, але ваш смутак ператворыцца ў радасць.... Цяпер жа вы засмучаныя, але Я ўбачу вас зноў, і сэрца вашае ўзрадуецца, і радасці вашай ніхто не адбярэ. Калі Я пайду, то прыйду зноў і вазьму вас да Сябе, каб дзе Я ёсць, там былі і вы.“

GSAM 74.1«Такой была блаславёная надзея на яго асабістае вяртанне, якой ён суцяшаў сваю царкву пры сваім адходзе. На працягу ўсяго перыяду яго адсутнасці ён казаў, што мы павінны перажываць пакуты; і так яно і здарылася. Калі мы і будзем мець нейкі перыяд знешняга супакою падчас яго адсутнасці, калі яго царква будзе вызвалена ад нападаў свету, калі і наступіць нейкі век чысціні, калі пустазелле не будзе расці сярод пшаніцы, або калі пры яго прышэсці ён будзе сустрэты насельніцтвам зямлі, напоўненай славай Гасподняй, ці нават зможа знайсці веру на зямлі, — усё гэта будзе для яго самым нечаканым сюрпрызам. Ісус не ведаў пра гэтае тысячагоддзе. Мы кажам, што ён не ведаў пра яго, таму што не расказаў нам пра яго; а ён кажа: „Я назваў вас сябрамі, бо ўсё, што пачуў ад Айца Майго, я абвясціў вам“. Але ва ўсіх ягоных пропаведзях і прытчах няма і найменшага намёку на тое, што мы павінны спадзявацца на які-небудзь перыяд міру ці славы перад ягоным прышэсцем. Апосталы гэтаксама не ведалі пра тысячагоддзе без Хрыста. На працягу трох соцень гадоў пасля адыходу нашага Госпада блаславёнай надзеяй царквы была надзея на ягонае вяртанне.

GSAM 74.2«Але калі ў працэсе свайго прадказанага адступніцтва нявеста Хрыста пачала суцяшаць сябе ў яго адсутнасці сяброўствам зямных каралёў, то, што зусім натуральна, адвяла позірк ад усходняга неба і ад вяртання свайго Госпада, якое паклала б канец яе свецкай велічы. Калі рэфарматары прыклалі евангельскую трубу да сваіх вуснаў... сны пра безхрыстовае тысячагоддзе былі імгненна развеяны..., і царква зноў пачала чакаць прышэсця Госпада, каб знішчыць антыхрыста.... У сваіх лістах, пропаведзях і вызнаннях веры рэфарматары абвяшчалі свае перадтысячагоднія надзеі.

GSAM 74.3«Вестмінстэрскі сабор завяршае свой Сімвал веры заявай пра веру ў другое прышэсце Госпада ў словах, якія цалкам выражаюць веру прэмільянітаў. Яны абвяшчаюць гэтымі важнымі словамі: „Паколькі Хрыстос хоча, каб мы былі цалкам перакананыя ў тым, што будзе дзень суда, каб стрымліваць усіх людзей ад граху і для большага суцяшэння праведных у іх нядолі, так Ён і хоча, каб гэты дзень быў невядомы людзям, каб яны маглі адкінуць усю плоцкую ўпэўненасць і былі заўсёды чуйнымі, бо не ведаюць, у якую гадзіну прыйдзе Гасподзь: і каб заўсёды былі гатовыя сказаць: Прыйдзі, Гасподзь Ісусе, прыйдзі хутчэй!“⁵⁶

GSAM 75.1«Нашы рэфарматарскія айцы ўмацоўвалі свае сэрцы, чакаючы прышэсця Госпада, і падбадзёрвалі адзін аднаго крыкам: „Трымайце поле! бо ён ідзе з легіёнамі дапамогі“, — пачуццё, нядаўна ўвасобленае ў папулярным гімне абуджэння, але знаёмае старым шатландскім кавенантэрам.

GSAM 75.2«Але неўзабаве сярод рэфармаваных цэркваў пачалося другое адступніцтва ад веры. У Шатландыі яно было вядома як мадэратызм; у Англіі — як арыянізм, а пазней — як бродчэрчызм; у Амерыцы яно называлася ўнітарыянствам; а ў Германіі — рацыяналізмам. Прызнаючы чалавечы розум адзіным суддзёй, а наша сучаснае назіранне, якое з'яўляецца вельмі абмежаваным, — адзінай падставай, і адмаўляючы, што любое здарэнне можа адбыцца інакш, як згодна з назіранымі законамі прыроды, гэта вучэнне звяло Ісуса да рангу яўрэйскага рабіна, даволі прасунутага для свайго часу, але цалкам незнаёмага з сучаснай навукай. Вядома, уяўленне пра тое, што такая асоба вернецца з нябачнага свету, каб панаваць на зямлі, было аднесена да яўрэйскай міфалогіі.

GSAM 75Даніэль Уітбі пра Тысячагоддзе

GSAM 75.3«Абяцанні яго другога прышэсця і валадарства на зямлі тлумачыліся як проста распаўсюджванне яго евангелля і падпарадкаванне значнай часткі свету хрысціянству на працягу тысячы, ці, як лічылі некаторыя, 360 000 гадоў; на працягу якіх чалавецтва павінна было развівацца ў мастацтвах цывілізацыі і цешыцца беспрэцэдэнтным мірам і росквітам. І ў канцы гэтага пашыранага цыкла, занадта вялікага, каб звычайны розум мог яго ахапіць, магчыма, адбылося б нейкае вялікае прыроднае ўзрушэнне, і можна было б сказаць, што Гасподзь прыйдзе, каб знішчыць свет, і паклікаць чалавецтва на суд. Гэтая тэорыя была распрацавана і папулярызавана англійскім каментатарам па імені Уітбі [Даніэль Уітбі памёр у 1726 годзе], які, паводле сваёй апублікаванай карэспандэнцыі, быў арыянцам, але чые каментарыі былі папулярныя сярод яго аднадумцаў, а яго міфічнае тысячагоддзе было прыхільна ўспрынята многімі з артадаксальных пенсіянераў і прыхільнікаў дзяржаўных цэркваў Еўропы, якім яно абяцала доўгі тэрмін атрымання дзесяцін і ўзнагарод. Праз іх уплыў яно было імпартаванае ў Амерыку, дзе яго неадкладна выкарысталі як матэрыял для банальнасцей і пафасных высноў у прамовах».

GSAM 76.1Такімі былі тэорыі ў розных частках зямлі, калі мы набліжаемся да часу, калі Гасподзь паслаў сур'ёзнае папярэджанне пра Сваё прыйсце, — нават «ужо блізка».