Раздзел 2 — Адкрыты план збаўлення

GSAM 38.1«Надзея, што адкладаецца, засмучае душу, а жаданая рэч, калі прыходзіць, — дрэва жыцця».¹ «Бо так кажа Гасподзь войскаў: яшчэ раз, праз кароткі час, Я ўскалыхну неба і зямлю, і мора, і сушу; і ўскалыхну ўсе народы, і прыйдзе Жаданы ўсіх народаў, і напоўню гэты дом славай, кажа Гасподзь войскаў».²

GSAM 38.2З таго часу, як Адам быў выгнаны з Эдэмскага саду і адлучаны ад дрэва жыцця, словы, звярнутыя да Сатаны наконт семя жанчыны: «Яно раздушыць табе галаву», — давалі надзею на канчатковую перамогу над д'яблам, звяржэнне яго хітрых схем і вяртанне да дрэва жыцця. Такім чынам, Чаканы — абяцанае Семя — стаў «Жаданнем усіх народаў».

GSAM 38.3У прыведзенай вышэй цытаце з Агея здаецца, што прышэсце гэтага Жаданага звязана з часам, калі Гасподзь узтрасе і неба, і зямлю. Павел, пішучы да Габрэяў, змясціў гэтае трасенне ў будучыню, кажучы: «Яшчэ раз я не толькі зямлю, але і неба ўзтрасу. І гэты выраз Яшчэ раз азначае адхіленне ўсяго, што хістаецца, як таго, што створана, каб засталося тое, што не можа быць пахіснута. Дык вось, маючы каралеўства, якое не можа быць пахіснута, будзем мець ласку, каб нам служыць Богу прыемна, з пашанай і богабоязным страхам».³ Гэтая мова пра адно хістанне, якое яшчэ павінна адбыцца, здаецца, цесна звязвае яго з канчатковым усталяваннем Божага валадарства пад кіраўніцтвам Хрыста, абяцанага Насення, «Жаданага ўсіх народаў».

GSAM 39.1Аднаўленне, якое павінна быць здзейснена праз Хрыста, можа быць ясна ўбачана ў гэтыя апошнія дні ўсімі, хто мае адкрытай перад сабой усю Біблію. З старажытнымі ж было не так. Слова Гасподняе прыходзіла да іх: «навука за навукай, навука за навукай; правіла за правілам, правіла за правілам; трохі сюды, трохі туды».⁴ Такім чынам, у адкрыцці ім плана збаўлення гэта было падобна на шлях праведнікаў: «як ззяючае святло, якое ўсё больш і больш асвятляе да дасканалага дня».⁵ Таму становіцца вельмі цікава коратка прасачыць за паступовым раскрыццём гэтага плана яго старажытнаму народу.

GSAM 39Спачатку затрымка не была раскрыта

GSAM 39.2Гасподзь не стаў адразу адкладаць іхнюю надзею і засмучаць іх сэрцы, адкрываючы ім, што пройдуць сотні гадоў, перш чым яны дасягнуць здзяйснення сваіх надзей у абяцаным Насенні. З запісаных фактаў мы высноўваем, што ім было дазволена думаць, што першае народжанае дзіця будзе гэтым Насеннем, і што вельмі хутка, нейкім чынам, Эдэм будзе адноўлены, і яны зноў атрымаюць доступ да дрэва жыцця. Калі нарадзіўся Каін, Ева ўсклікнула: «Я атрымала чалавека ад Госпада».⁶ Некаторыя знаўцы габрэйскай мовы сцвярджаюць, што пры літаральным і поўным перакладзе тэкст гучыць так: «Я атрымала чалавека, Госпада». Гэта значыць: Вось Семя, якое павінна выканаць гэтую ўладарскую справу па перамозе над Сатаной. Нідзе не захавалася ніякіх сведчанняў пра такую заяву Евы, калі нарадзіўся Авель. Яна магла, і, натуральна, меркавала, што менавіта першародны і здзейсніць абяцанне. Як жа павінны былі згаснуць, а то і зусім знікнуць яе надзеі, калі характар Каіна развіваўся, і яна была сведкай яго злых учынкаў, якія ўрэшце прывялі да забойства брата. Перад забойствам Авеля яны, мусіць, атрымалі нейкае асвятленне і веды пра будучую ахвяру, якая павінна была быць прынесена за іх; бо Авель, паводле боскага настаўлення, прынёс сваё ягня ў ахвяру, у той час як Каін, які атрымаў такое ж навучанне, як і яго брат, прынёс у ахвяру плады зямлі, і гэта было нават змешана з духам гневу і зайздрасці. Ахвяра Авеля была больш прыемнай, чым Каінава, бо яна была прынесена «ў веры», і пра яе Павел піша: «Хоць ён памёр, ён і цяпер гаворыць».⁷

GSAM 40Ці Сет — гэта Насенне?

GSAM 40.1Пасля смерці Авеля нарадзіўся Сет, і надзея адрадзілася; «бо Бог», — сказала Ева, — «прызначыў мне іншае насенне замест Авеля, якога забіў Каін».⁸ Пазней Сет быў уключаны ў радавод Адама. (Гл. Быццё 5:3.) Каін, сапраўдны першародны, у радаводзе не пазначаны. Вельмі імаверна, што Ева меркавала, што Сет — гэта ўжо абяцанае Насенне. З тэксту вынікае, што пасля нараджэння Сета людзі пачалі называць сябе імем Гасподнім. (Гл. зноску да Быцця 4:26.) Магчыма, яны так рабілі, мяркуючы, што Сет — той, хто павінен быў стаць канчатковым уладарцам, Госпадам, і звяргнуць захопленую ўладу Сатаны.

GSAM 40Надзея, скіраваная на Ноя

GSAM 40.2У кароткім апісанні падзей ад часоў Адама да нараджэння Ноя пададзены амаль толькі радавод чалавецтва. З нараджэннем Ноя («праведнага», на палях) надзея зноў узнікла, і людзі сказалі: «Гэты суцешыць нас у нашых працах і працы нашых рук з-за зямлі, якую пракляў Гасподзь».⁹ Божае слова маўчыць наконт таго, як ці якім чынам яны чакалі суцяшэння; але існавала надзея, што праклён на зямлі нейкім чынам будзе змякчаны. Веды пра бязбожнасць, якая існавала ў часы Ноя, калі людзі павінны былі так напоўніць свет грахом і гвалтам, што род чалавечы быў бы змецены з зямлі патопам, а толькі Ной і яго сям'я ўцяклі ад знішчэння; і той факт, што ён стагоддзе і дваццаць гадоў павінен быў папярэджваць свет пра надыходзячае знішчэнне, — усё гэта было ад іх схавана.

GSAM 41Пабудаваны Вавілон

GSAM 41.1Пасля патопу людзі атрымалі праз Ноя распараджэнне напоўніць зямлю; але, пачаўшы размнажацца, яны адкінулі Божы план кіравання імі. Німрод заснаваў каралеўства Вавілон (пазней званае Вавілон), першае з зямных урадаў.¹⁰ Неўзабаве пасля гэтага людзі пачалі будаваць вежу Вавілонскую, каб зрабіць сабе імя і не быць рассеянымі, што было цалкам супрацьлегла таму, чаму навучаў іх Гасподзь праз Ноя. Замест таго, каб цярпліва чакаць, пакуль Гасподзь выканае свае мэты, яны ўзялі справу ў свае рукі, але тады Бог змяшаў іх мову, і так яны былі рассеяны.

GSAM 41Аўраам — спадчыннік свету

GSAM 41.2Прасоўваючыся па гэтай кароткай хроніцы да дзясятага пакалення ад Ноя, мы сутыкаемся з пакліканнем Аўраама, якому Гасподзь сказаў: «Усю зямлю, якую ты бачыш, Я дам табе і твайму семені на векі вечныя. І зраблю тваё семя, як пыл зямны; так што, калі хто можа палічыць пыл зямны, то і тваё семя будзе палічана. Устань, прайдзіся па зямлі з канца ў канец і з краю ў край, бо Я дам яе табе».¹¹ Нягледзячы на абяцанне Аўрааму валодаць зямлёй, Гасподзь засведчыў яму, што ён памрэ. Павел кажа, што ён выйшаў у «месца, якое пасля павінен быў атрымаць у спадчыну».¹² Гэтае пытанне аб выкананні абяцання, несумненна, было ясна паказана Аўрааму ў відзенні ад Бога, бо ён «чакаў горада, які мае асновы, архітэктарам і будаўніком якога з'яўляецца Бог».¹³ У Пасланні да Рымлянаў 4:13 сцвярджаецца, што абяцанне было «аб тым, каб ён стаў спадчыннікам свету»; не ў яго цяперашнім стане, а рана ці позна, пасля таго, як ён уваскрэсне.

GSAM 42.1З чалавечага пункту гледжання Аўраам не мог зразумець, як абяцанае насенне магло б быць яго ўласным нашчадкам. Таму ён прапанаваў назваць насеннем Эліезэра, свайго слугу. Гасподзь сказаў: Не так; а вось той, хто «выйдзе з уласнага твайго чэрава». Цяпер Гасподзь пачынае адкрываць яму, што канчатковае дзейніцтва ягонага насення не здзейсніцца адразу. Ён сказаў Аўрааму: «Насенне тваё будзе чужынцам у краіне, якая не належыць ім, і будзе служыць ім, і яны будуць прыгнятаць іх чатырыста гадоў... А ты сыдзеш да бацькоў тваіх у міры; ты будзеш пахаваны ў добрай старасці».¹⁴

GSAM 42.2Жонка Аўраама прапанавала неразумны план, каб паскорыць выкананне абяцання; але пасля нараджэння Ісаака, сапраўднага сына Аўраама і Сарры, яго законнай жонкі, Гасподзь сказаў пра Ізмаіла і яго маці Агару: «Выгні гэтую рабыню і сына яе».

GSAM 42.3Падчас выпрабавання веры Аўраама, калі ён гатовы быў ахвяраваць Ісаака на алтары, ён засвоіў урок пра ўваскрасенне мёртвых. Пра яго сказана: «Лічачы, што Бог можа ўваскрасіць яго [Ісаака] нават з мёртвых; адкуль ён, вобразна кажучы, і атрымаў яго назад».¹⁵

GSAM 42Сапраўднае насенне

GSAM 42.4Аўрааму калісьці было адкрыта, што сапраўднае Насенне, праз Якое павінны былі дабраславіцца ўсе народы, хоць і будзе з ягонага патомства паводле плоці, насамрэч будзе Хрыстос Божы; бо Гасподзь не сказаў яму: «Насенням, як пра многіх; а як пра аднаго: і твайму Насенню, Якое ёсць Хрыстос».¹⁶ Пра гэта апостал Павел сказаў: «Пісанне, прадбачыўшы, што Бог апраўдае язычнікаў праз веру, ужо загадзя абвясціла Евангелле Аўрааму, кажучы: У табе будуць благаслаўлёны ўсе народы».¹⁷ Абяцанне, дадзенае Аўрааму, было абнаўлена Ісааку і яго насенню,¹⁸ а таксама Якубу.¹⁹

GSAM 42.5Паколькі ў Якуба было дванаццаць сыноў, натуральна ўзнікае пытанне: праз каго трэба прасочваць радавод сапраўднага Семя? У натхнёным сведчанні Якуба пра сваіх сыноў гэтае пытанне было вырашана: «Жазло не адступіць ад Юды, ні законатворац спаміж ног ягоных, пакуль не прыйдзе Шыло; і да яго збярэцца народ».²⁰ У сувязі з выкананнем гэтага варта адзначыць, што ізраільцянам, хоць яны і былі пад уладай розных народаў, дазвалялася мець свой Санхедрын. Такім чынам, Юда — племя яўрэяў, так названае ад Юды — мела пэўны голас у сваім кіраванні, пакуль не прыйшоў Шыло (Хрыстос).

GSAM 43Схаваны час

GSAM 43.1Патрыярхі валодалі пэўнымі ведамі пра аднаўленне і абяцанае Насенне; але калі ён павінен быў прыйсці ці колькі часу заставалася да яго прышэсця, заставалася для іх схаваным. Паколькі нашчадкі Якуба размнажаліся ў Егіпце, і Асірыец — фараон (Ісая 52:4), які «не ведаў Язэпа»,²¹ — прыгнятаў іх, іх думкі натуральна звярнуліся да 400 (насамрэч 430) гадоў, згаданых Аўрааму як перыяд, які ахоплівае іх пакуты і іх жыццё ў чужыне, у надзеі, што вызваленне ад гэтага прывядзе да абяцанай спадчыны.

GSAM 43.2Калі нарадзіўся Майсей, яго бацькі ўбачылі, што «ён быў прыгожым дзіцем».²² Ім, безумоўна, было дадзена зразумець, што ён, пад Божым кіраўніцтвам, павінен стаць вызваліцелем Ізраіля ад яго жорсткага рабства. Безумоўна, гэтае веданне было перададзена Майсею; бо калі ў сорак гадоў ён вырашыў цалкам пайсці да прыгнечаных ізраільцян і пакутаваць з імі, а не быць названым сынам дачкі фараона і спадчыннікам егіпецкага трона,²³ і калі ён пачаў заступацца за свой народ і ў іх абарону забіў егіпцяніна, ён вельмі здзівіўся, што яны не пазналі яго дзейства; «бо ён меркаваў, што яго браты зразумеюць, што Бог праз ягоную руку вызваліць іх».²⁴

GSAM 44.1Калі настаў прызначаны Госпадам час, каб Ізраільцянам выйсці з Егіпта, яны адправіліся ў дарогу, і выйшлі яны ў самы прадказаны час, да дня. Выхад 12:40, 41. Яны не маглі лічыць Майсея сваім канчатковым кіраўніком і насеннем, якому было дадзена абяцанне, бо ён быў з калена Левія, і хіба Якуб у сваім натхнёным прароцтве не абвясціў, што Юда будзе іх кіраўніком, пакуль не прыйдзе Шыло?

GSAM 44«Я ўбачу яго, але не цяпер».

GSAM 44.2Калі ізраільцяне ішлі ў Канаан, Валак, цар Маава (нашчадак Лота), паклікаў Валаама праклінаць Ізраіля. Гасподзь ператварыў яго праклён у блаславенне, праз якое яны атрымалі дадатковае святло, прызначанае развеяць думку, што канчатковае вызваленне ад захопу Сатаны адбудзецца неадкладна пасля ўваходу ў Канаан. У Пісанні пра гэта гаворыцца так: Валаам у відзенні ад Бога сказаў: «Я ўбачу Яго, але не цяпер; я ўгледжуся ў Яго, але не блізка. З'явіцца Зорка з Якуба, і падымецца жазло з Ізраіля, і ўдарыць па вуглах Маава, і знішчыць усіх сыноў Сэта».²⁵

GSAM 44.3Пра гэтае шматлікае насенне, якое паходзіла ад Аўраама, Павел гаворыць так: «Таму з аднаго, і з таго, які быў ужо як мёртвы, паходзіла столькі, колькі зорак на небе ў колькасці, і як пяску, што ля мора, незлічонага. Усе яны памерлі ў веры, не атрымаўшы абяцанняў, а толькі здалёк убачыўшы іх, паверыўшы ў іх і абняўшы, і вызнаўшы, што яны — чужынцы і падарожнікі на зямлі».²⁶

GSAM 44.4Сэрца Ізраіля не павінна было знемагаць ці падаць духам праз прадказанне Валаама, што здзяйсненне іх надзеі адбудзецца «не цяпер» і «не хутка»; бо Гасподзь, не так даўно перад гэтым прароцтвам, паклаў у заклад сваё жыццё, што гэты слаўны стан урэшце надыдзе. Праз Майсея Ён сказаў: «Але, як Я жывы, уся зямля напоўніцца славаю Гасподняй».²⁷ У часы прарока Авакума, праз 863 гады, тая ж праўда была паўторана, але ўжо як пра падзею, якая яшчэ павінна адбыцца: «бо зямля напоўніцца веданнем славы Гасподняй, як воды пакрываюць мора».²⁸

GSAM 45Служба ў святыні — тып сапраўднай

GSAM 45.1Калі Гасподзь вывеў Ізраіля з Егіпта, ён абвясціў перад усім лагерам свой закон маральных запаведзяў і даў ім яго копію на камені, высечаную сваім уласным пальцам, каб яны няспынна былі накіраваны да таго Збаўцы, які ўрэшце прынёс бы сябе ў ахвяру за іх; і каб дзякуючы яго дарагай крыві іх грахі былі ачышчаны, ён паставіў святыню ў пустыні. Гэты шатэр, або святыню, Майсей павінен быў зрабіць дакладна паводле ўзору, які Гасподзь паказаў яму на гары, ва ўсім яго будаванні.²⁹ Служэнне ў гэтай святыні было ценню сапраўднага служэння Хрыста ў нябеснай святыні.³⁰ Хоць мэтай Бога ў ахвярапрынашэннях і ахвярах святыні было трымаць перад людзьмі цень «будучых дабратаў»,³¹ Сатана ж імкнуўся прымусіць народ засяродзіцца на самой ахвяры, а не на Хрысце і яго сапраўдным служэнні, толькі прыкладам якога была гэтая ахвяра. Такім чынам ён імкнуўся прымусіць іх давяраць уласным дзеям для свайго збаўлення.

GSAM 45.2Было намерам Госпада быць кіраўніком свайго народа — ізраільцяў, — весці іх войны і падбіваць народы. У Яго быў свой спосаб кіравання, як паказвае наступны тэкст: «Калі Ён знішчыў сем народаў у зямлі Ханаан, Ён раздзяліў іх зямлю ім жэрабем. І пасля гэтага Ён даваў ім суддзяў прыкладна на чатырыста пяцьдзясят гадоў, аж да прарока Самуіла».³²

GSAM 45Ізраіль просіць караля

GSAM 45.3Відавочна, ізраільцям не падабаўся спосаб, якім Гасподзь кіраваў імі. Аднак яго намерам і воляй было тое, каб яны былі асаблівым народам, адрозным ад усіх іншых вакол. Калі б яны строга прытрымліваліся ягоных наказаў, народы нават сказалі б пра іх: «Сапраўды, гэты вялікі народ — мудры і разумны. Бо якая такая вялікая нацыя, у якой Бог такі блізкі да яе, як Гасподзь, Бог наш, ва ўсім, у чым мы просім Яго?»³³

GSAM 46.1У сваім незадавальненні яны папрасілі Самуіла прызначыць над імі цара, і Гасподзь сказаў Самуілу: «Яны адкінулі Мяне, каб Я не валадарыў над імі».³⁴ Зноў яны сказалі Самуілу, і ўжо крыху больш настойліва: «Цяпер дай нам цара, каб ён судзіў нас, як усе народы».³⁵ Самуіл уважліва выклаў перад імі прыгнёт, які іх чакае, калі ў іх будзе кароль, але «нягледзячы на гэта, народ адмовіўся слухаць голасу Самуіла, і сказалі яны: Не, але над намі будзе кароль, каб і мы былі як усе народы; і каб наш кароль судзіў нас, і хадзіў перад намі, і вёў нашы войны».³⁶

GSAM 46.2Такім чынам, яны мелі каралёў, якія кіравалі імі каля пяцісот гадоў: спачатку як адно каралеўства пад кіраваннем Саула, Давіда і Саламона, а потым яно было падзелена на два каралеўствы — Ізраіль і Юдэю. Вельмі нешматлікія з іхніх каралёў былі добрымі і справядлівымі, але большасць з іх была бязбожнай, вядучы народ да ідалапаклонства і гнюсных беззаконняў. Такім чынам, народ не толькі быў падобны на навакольныя народы тым, што меў караля, але і падобны на іх у бязбожнасці, у адрачэнні ад Бога айцоў сваіх і ў пакланенні ідалам і нябесным войскам.

GSAM 46.3Пра гэтую каралеўскую ўладу Гасподзь сказаў вуснамі прарока Асіі: «О, Ізраіль, ты сам сябе знішчыў; але ў Мне — твая дапамога. Я буду тваім каралём; дзе іншы, які можа выратаваць цябе ва ўсіх тваіх гарадах? І твае суддзі, пра якіх ты сказаў: Дайце мне караля і князёў? Я даў табе караля ў гневе Маім і забраў яго ў лютасці Маёй».³⁷

GSAM 47Перавернутае Валадарства

GSAM 47.1Гэтае каралеўскае праўленне працягвалася, пакуль халдэі не спалілі Ерусалім, не забралі начынне храма і не павялі Іудзею ў палон у Вавілон, дзе яны прабылі семдзесят гадоў, як было прадказана на іх. З спыненнем гэтага манархічнага праўлення Гасподзь сказаў праз прарока Езэкііля Сэдэкіі, іх апошняму каралю, «Ты, бязбожны і гнюсны князю Ізраіля, настаў твой дзень, калі скончыцца беззаконне, так кажа Гасподзь Бог: Здымі вянец і здымі карону: гэта больш не тое: узвысь таго, хто нізкі [уладар Вавілона], і паніжы таго, хто высокі [гэты надзвычай самаўзвышаны ўладар племені Юды]. Я перавярну, перавярну, перавярну яго, і больш не будзе яго, пакуль не прыйдзе той, каму ён належыць, і Я аддам яго яму».³⁸

GSAM 47.2Гэты законны ўладар, сапраўднае Насенне, — Хрыстос. Пра яго прарок Міхей напісаў: «Ты, вежа статка, крэпасць дачкі Сіёна, да цябе прыйдзе першае валоданне [валаданне над зямлёй, адноўленае ў Хрысце]: каралеўства прыйдзе да дачкі Ерусаліма».³⁹

GSAM 47.3Калі Ізраіль страціў скіпетр, ён перайшоў у рукі валадара Вавілонскага. Паколькі ён па чарзе знаходзіўся пад уладай Мідо-Персіі, Грэцыі і Рыма, каралеўства тройчы пераварочвалася. Пры цэзары Аўгусце, імператары Рымскім, Хрыстос, законны спадчыннік трона Давіда, — сапраўднае Насенне жанчыны, Аўраама і Давіда, — нарадзіўся, і то прадказаным чынам.

GSAM 47.4Каб людзі ведалі, што законны Уладар, сапраўднае Насенне, быў большы за звычайнага смяротнага чалавека з кароткім валадарствам, Гасподзь натхніў псалмаспеўца напісаць: «Я зраблю яго Сынам Маім першым, вышэйшым за цароў зямных. Я захаваю для яго сваю міласць назаўсёды, і мой запавет будзе трываць з ім. Я таксама зраблю яго насенне трывалым на векі вечныя, і трон ягоны — як дні нябёсаў». «Насенне ягонае будзе трываць на векі вечныя, і трон ягоны — як сонца перада мной. Ён будзе ўсталяваны назаўсёды, як месяц, і як верны сведка ў нябёсах».⁴⁰

GSAM 48.1У прароцтве Ісаі мы чытаем далей пра гэтага Уладара наступнае: «Дзіця нарадзілася нам, Сын дадзены нам, і ўлада будзе на плячы ягоным, і імя ягонае будзе названа Цудоўны, Саветнік, Моцны Бог, Вечны Айцец, Князь Супакою. Узрастанню яго ўлады і супакою не будзе канца, на троне Давіда і над валадарствам ягоным, каб упарадкаваць яго і ўмацаваць яго правасуддзем і справядлівасцю адгэтуль і назаўсёды. Руплівасць Госпада войскаў здзейсніць гэта.»⁴¹

GSAM 48Перанясенне Эноха і Ільі

GSAM 48.2Захоўваюцца сведчанні пра тое, што ў старажытнасці некаторыя людзі былі ўзятыя на неба, не пазнаўшы смерці. Пра Эноха, сёмага ад Адама, сказана, што ён «хадзіў з Богам, і яго не стала, бо Бог забраў яго».⁴² «Па веры Энох быў перанесены, каб не бачыць смерці, і не знайшлі яго, бо Бог перанёс яго; бо перад перанясеннем ён меў сведчанне, што ўпадабаўся Богу».⁴³

GSAM 48.3І зноў, калі Ілля і Элісей ішлі разам, «і вось, калі яны ішлі далей і размаўлялі, з'явілася агністая калясніца і агністыя коні, і раз'ядналі іх абодвух; і Ілля на віхуры ўзышоў на неба. І Элісей убачыў гэта і ўсклікнуў: О бацька мой, бацька мой, калясніца Ізраіля і коннікі ягоныя! І больш ён яго не бачыў».⁴⁴

GSAM 48.4Энох прарочыў пра прышэсце Хрыста як суддзі ўсёй зямлі наступнымі словамі: «Вось, Гасподзь ідзе з дзясяткамі тысяч святых сваіх, каб учыніць суд над усімі і выкрыць усіх безбожных у іхніх безбожных учынках, якія яны бязбожна ўчынілі, і ў ўсіх з'едлівых словах, якія безбожныя грэшнікі сказалі супраць Яго».⁴⁵

GSAM 49Іов вучыў пра прышэсце Гасподняе

GSAM 49.1Іов, які, як мяркуюць, жыў у часы Майсея, меў пэўныя веды пра прышэсце Хрыста і ўваскрасенне; бо ён сказаў: «О, калі б мае словы цяпер былі запісаны! О, калі б яны былі надрукаваны ў кнізе! Калі б яны былі высечаны жалезным пяром і свінцом у скале навекі! Бо я ведаю, што мой Выкупнік жыве, і што ён на апошнім дні стане на зямлі; і хоць пасля знішчэння маёй скуры чарвякі знішчаць гэтае цела, я ўсё ж у целе маім убачу Бога: якога ўбачу я сам, і вочы мае пабачаць, а не чужыя.»⁴⁶

GSAM 49Прэстол Давіда — Прэстол Гасподні

GSAM 49.2Прэстол Давіда называўся прэстолам Гасподнім. «Саламон сеў на трон Гасподні як цар замест Давіда, свайго айца».⁴⁷ Гасподзь «абяцаў яму [Давіду] клятвай, што з плоду сцёгнаў ягоных, паводле плоці, узбудзіць Хрыста, каб Ён сеў на ягоным троне; прадбачачы гэта, ён гаварыў пра ўваскрасенне Хрыста, што душа Ягоная не была пакінута ў пекле, і плоць Ягоная не бачыла тлення».⁴⁸ І далей сказана пра будучае валадарства Хрыста: Ён сядзе на троне Давіда. (Гл. Ісая 9:7.) Зноў жа: «Цары зямныя паўсталі і князі раіліся разам супраць Госпада і супраць Яго памазанага... Аднак Я паставіў Майго цара на гары Маёй святой, Сіёне. Я абвешчу рашэнне: сказаў мне Гасподзь: Ты — Сын Мой; сёння Я нарадзіў Цябе».⁴⁹ Зноў жа: «Так сказаў Гасподзь Госпаду майму: сядзі праваруч Мяне, пакуль не пакладу ворагаў Тваіх пад ногі Твае».⁵⁰

GSAM 49Загадка для іудзеяў

GSAM 49.3Гэтыя тэксты збянтэжылі іудзеяў. Перад імі стаяла праблема, якую яны не маглі вырашыць: калі Давід назваў яго Госпадам, дык як ён тады мог быць яго сынам? Як ён мог быць дзіцём, народжаным з роду Давіда, і ў той жа час быць Эммануэлем — Богам з намі? Аднак Ісая, іхні ж прарок, абвясціў: «Дзева зацяжарыць і народзіць сына, і назаве яго імем Эммануэль».⁵¹

GSAM 50.1Хрыстос добра ведаў пытанне, якое прымусіла б маўчаць прыдзірлівых фарысеяў, таму ён спытаў іх: «Што вы думаеце пра Хрыста? чый ён сын? Яны адказалі яму: Сын Давіда. Ён кажа ім: Дык як жа Давід у Духу называе яго Госпадам, кажучы: Сказаў Гасподзь Госпаду майму: сядзі праваруч Мяне, пакуль не пакладу ворагаў тваіх пад ногі табе? Калі ж Давід называе яго Госпадам, дык як жа ён ягоны сын?»⁵²

GSAM 50.2На гэтую тэму зноў робіцца спасылка ў 45-м псалме, вершы 6-7: «Твой трон, о Божа, на векі вечныя; кій валадарства твайго — кій праўды. Ты любіш праўду і ненавідзіш бязбожнасць; таму Бог, Бог твой, памазаў цябе алеем радасці больш, чым тваіх раўнавартасных».⁵³ Маючы на ўвазе гэтыя біблейскія тэксты, яўрэйскі народ мусіў мець узвышанае ўяўленне пра характар будучага Уладара і Аднавіцеля. Іншым гэта не магло быць.

GSAM 50Насенне Боскага паходжання

GSAM 50.3Былі дадзены дакладныя ўказанні наконт Хрыста і яго нараджэння, бо Гасподзь праз прарока Міхея вызначыў яго боскае паходжанне і нават невялікую вёску, дзе ён павінен быў нарадзіцца: «Але ты, Віфлеем-Ефрафа, хоць і малы сярод тысяч Юдавых, з цябе выйдзе Мне Той, Хто павінен быць Уладаром у Ізраілі; чые выхады ад спрадвеку, ад вечнасці» (на палях, на іўрыце: «ад дзён вечнасці»).⁵⁴

GSAM 50Божая прысутнасць, выяўленая ў Шэкіне і воблаку

GSAM 50.4Пазней у гісторыі ізраільцяў, калі Саламон скончыў будаўніцтва храма, які, паводле яго слоў, павінен быў быць надзвычай «велічным», шэкіна славы Божай заняла сваё месца паміж херувімамі над прастолам міласэрнасці. Паводле запісу, падчас асвячэння храма, калі святары выйшлі з святога месца, «воблака напоўніла дом Гасподні, так што святары не маглі стаяць і служыць з-за воблака, бо слава Гасподняя напоўніла дом Гасподні».⁵⁵ Прысутнасць Госпада ў гэтым храме была відавочнай для вачэй народу ў воблаку славы. У гэты час Гасподзь адказаў на малітву Саламона і сказаў яму: «Я пачуў тваю малітву і выбраў гэтае месца сабе на дом ахвярапрынашэння».⁵⁶

GSAM 51.1Народ зграшыў, звярнуўся да ідалапаклонства, і ў выніку іх горад і святыня ляжалі ў руінах семдзесят гадоў. Пасля палону храм быў адбудаваны пад кіраўніцтвам Зэрубавела. Хоць ён і саступаў у велічы таму, што пабудаваў Саламон, аднак Гасподзь сказаў пра яго праз свайго прарока: «Слава гэтага апошняга дома будзе большай, чым слава першага».⁵⁷ Гэты дом быў упрыгожаны Ірадам, і на яго дворах вучыў Збаўца. У першым доме быў воблак славы, які сімвалізаваў Госпада, але ў другі прыйшоў сам Збаўца, Стваральнік усяго.

GSAM 51Слаўнае валадарства роду Іесеева

GSAM 51.2Для тых, хто ў часы Ісаі чакаў і спадзяваўся, апісанні ў яго прароцтве слаўных падзей, звязаных з канчатковым адкупленнем, мусілі быць крыніцай сілы і заахвочвання. Гэтыя прароцтвы зноў вельмі выразна вызначаюць, з якога роду павінен прыйсці гэты чаканы Вызваліцель, наступным чынам: «І вырасце парастак з пня Іесеевага, і парастак з каранёў ягоных вырасце. І спачне на ім Дух Гасподні, дух мудрасці і разбору, дух парады і моцы, дух ведання і страху Гасподняга; і зробіць яго праніклівым у страху Гасподнім; не будзе судзіць паводле таго, што бачаць вочы ягоныя, і не будзе караць паводле таго, што чуюць вушы ягоныя, але будзе судзіць бедных паводле праўды і паводле справядлівасці будзе судзіць на карысць пакорлівых на зямлі; і ён ударыць зямлю жазлом вуснаў сваіх, і духам вуснаў сваіх заб'е бязбожных».⁵⁸

GSAM 52Уваскрасенне, пра якое вучылі прарокі

GSAM 52.1Прарок Ісая таксама вучыў вучэнню аб уваскрасенні мёртвых, у гэтых суцяшальных словах: «На гары гэтай Гасподзь над войскамі ўчыніць усім народам пачастунак з тлустых страў, пачастунак з вінаў на асадку, з тлустых страў, поўных касцявога мозгу, з вінаў на асадку, добра ачышчаных. І на гары гэтай Ён знішчыць твар покрыва, што ахутвае ўсіх людзей, і заслону, што распасцёрта над усімі народамі. Ён паглыне смерць у перамозе, і Гасподзь Бог вытрэ слёзы з усіх твараў, і здыме з усёй зямлі знявагу свайго народа, бо Гасподзь так сказаў. І ў той дзень скажуць: Вось, гэта наш Бог; мы чакалі на яго, і ён нас выратуе. Гэта Гасподзь; мы чакалі на яго, будзем радавацца і весяліцца ў ягоным выратаванні».⁵⁹

GSAM 52Царства абноўленай зямлі

GSAM 52.2Той самы прарок кажа, што гэта будзе абноўленая зямля, на якой будзе ўсталявана канчатковае валадарства: «Бо вось, Я ствараю новае неба [атмасфернае неба] і новую зямлю; і ранейшае не будзе ўспамінацца, ні прыходзіць на розум [у маргіналіі: па-габрэйску „не прыйдзе на сэрца“, гэта значыць, каб яго зноў жадалі]. Але радуйцеся і весяліцеся назаўсёды тым, што Я ствараю: бо, вось, Я ствараю Ерусалім вясёлым, і народ ягоны — радасцю. І Я буду радавацца Ерусаліму і весяліцца ў народзе Маім; і голас плачу больш не будзе чутны ў ім, ні голас енку. Ад таго часу [ад стварэння новай зямлі] не будзе ні дзіцяці, якое пражыло некалькі дзён [кароткажыццёвага дзіцяці], ні старога, які не дажыў да глыбокай старасці [заўчасная старасць]: бо дзіця памрэ ў сто гадоў [у часы, калі людзі дажывалі да дзевяцісот гадоў, дзеці маглі быць стогадовымі]; а грэшнік, дасягнуўшы стагоддзя [у пазнейшыя гады стагадовага жыцця], будзе пракляты. [Тыя, хто памрэ ў час прышэсця новай зямлі, — гэта тыя, хто гіне ў „згубе бязбожных“. 2 Пятра 3:7.] І будуць будаваць дамы, і жыць у іх; і будуць саджаць вінаграднікі, і есці плады іх. Яны не будуць будаваць, а іншы будзе жыць; не будуць саджаць, а іншы будзе есці: бо як дні дрэва [Дрэва жыцця, паводле Сэптуагінты], так і дні майго народа, і выбранцы мае доўга будуць цешыцца працай сваіх рук».⁶⁰

GSAM 53.1Езэкііль глядзіць у далёкую перспектыву часу да ўваскрасення мёртвых. Праз яго Гасподзь кажа: «Вось, народ мой, Я адкрыю вашыя магілы, выведу вас з магіл вашых і прывяду вас у зямлю Ізраіля».⁶¹

GSAM 53«Ён узяў на сябе нашы смуткі»

GSAM 53.2Прароку Ісая, евангельскаму прароку, больш поўна адкрыліся выпрабаванні, пакуты і смерць Збаўцы за людзей. «Хто,» — кажа прарок, — «паверыў нашаму паведамленню? і каму адкрылася рука Гасподняя? Бо ён вырасце перад ім, як далікатны парастак, і як корань з сухой зямлі; няма ў яго ні выгляду, ні прыгажосці; і калі мы глядзім на яго, няма ні красы, якая прывабіла б нас. Ён пагарджаны і адкінуты людзьмі, муж болі і знаёмы з хваробамі; і мы, быццам, схавалі ад яго твары; ён быў пагарджаны, і мы палічылі яго за нішто. Праўда, ён узяў на сябе нашы хваробы і панёс нашы смуткі; аднак мы лічылі, што ён пакараны, пабіты Богам і прыніжаны. Але ён быў паранены за нашы правіны, збіты за нашы беззаконні; пакаранне, якое прыносіла нам мір, было на ім, і праз раны ягоныя мы вылечаны».⁶²

GSAM 53.3Ці адбудуцца гэтыя цудоўныя падзеі ў мае дні? — маглі б спытаць і людзі, і прарок. Адказам было б: Яны не адбудуцца цяпер; яшчэ не настаў час прышэсця гэтага вялікага Вызваліцеля. Але прарок кажа: «Вочы твае ўбачаць Караля ў ягонай красе; яны ўбачаць зямлю, што далёка-далёка».⁶³

GSAM 54Прароцтвы Данііла раскрываюць будучыню

GSAM 54.1Аднак менавіта праз прарока Данііла Гасподзь пачаў навучаць свой народ пра наступныя каралеўствы, якія павінны былі ўзнікнуць і панаваць да ўсталявання Яго вечнага каралеўства; і адкрыць асаблівы перыяд часу, ад яшчэ будучай падзеі да самага з'яўлення і смерці Месіі. Тлумачэнне сну Навухаданосара адкрыла, што чатыры царствы, якія павінны былі валадарыць светам, будуць змяншацца ў сіле і велічы ў адпаведнасці са змяншэннем каштоўнасці золата, срэбра, бронзы і жалеза; і што ўрэшце зламаны, раз'яднаны стан гэтых царстваў будзе падобны на крохкасць жалеза, змешанага з багністай глінай. Затым павінна было прыйсці валадарства нябеснае, якое павінна было наступіць пасля знішчэння тых валадарстваў, што павінны былі стаць падобнымі на мякіну з летняга току, каб не знайшлося для іх месца, у той час як Божае валадарства напоўніць усю зямлю.

GSAM 54.2Затым, у відзенні сёмага раздзела, пад сімваламі чатырох вялікіх звяроў, тая ж тэма зноў закранаецца, і прадстаўлены іншыя рысы гэтых каралеўстваў. У гэтым раздзеле прасочваецца дзейнасць і праца сілы «малога рога», якая павінна ўзнікнуць пасля падзелу чацвёртага каралеўства на дзесяць частак, звяргнуўшы або падпарадкаваўшы тры з іх, каб усталявацца як духоўны ўладар над усімі імі. Гэтая папская ўлада павінна працягвацца ў падзяленым і крохкім стане чацвёртага царства на працягу 1260 гадоў. Такім чынам былі адкрыты падзеі, якія ахопліваюць час да таго моманту, калі Хрыстос атрымае царства ад Айца Свайго і аддасць яго святым Усявышняга; царства, якое ўрэшце будзе валадарыць над усёй зямлёй і будзе стаяць вечна.

GSAM 55Дзве тысячы трыста дзён

GSAM 55.1У восьмым раздзеле кнігі прарока Данііла, падчас відзення пра барана, казла і «малы рог, які вельмі павялічыўся», прарок зноў пераносіцца да канца часоў. У 13 і 14-м вершах яго ўвага скіравана на пэўны перыяд часу — 2300 дзён — які доўжыцца да суда. Гэта быў доўгі прамежак часу, і прарок гэта зразумеў; бо анёл паведаміў яму, што відзенне яшчэ адносіцца да многіх дзён. Пакуль што не было дадзена даты пачатку гэтых дзён, і таму ён завяршае раздзел словамі: «Я быў ашаломлены відзеннем, але ніхто не зразумеў яго».

GSAM 55Семдзесят тыдняў да Месіі

GSAM 55.2У дзявятым раздзеле апавядаецца пра анёла, які прыйшоў да Данііла ў адказ на яго просьбу, каб даць яму майстэрства і разуменне. Ён паведаміў яму пра перыяд з сямідзесяці тыдняў. Шэсцьдзясят дзевяць з гэтых тыдняў гадоў [што, як нам кажуць, азначае слова шэвуім, перададзенае як «тыдні»] павінны былі працягвацца да Месіі. Момант, з якога павінен быў пачацца гэты перыяд, — «загад аднавіць і пабудаваць Ерусалім», — яшчэ не быў дадзены. Узнікае пытанне: як Данііл мог ведаць, дзе скончацца шэсцьдзясят дзевяць тыдняў? У дванаццатым раздзеле пытанне часу зноў разглядаецца, і на яго запыт: «Якім будзе канец гэтых рэчаў?» яму сказана ісці сваёй дарогай, бо словы «закрыты і запячатаны да часу канца», калі «разумныя зразумеюць».

GSAM 55.3Безумоўна, гэтае пытанне часу з'яўляецца адным з выпадкаў, на якія намякае апостал Пётр, калі ён кажа: «Пра гэтае збаўленне прарокі дапытваліся і даследавалі старанна, якія прарочылі пра тую ласку, што павінна была прыйсці да вас, даследуючы, які час ці якога роду час пазначаў Дух Хрыста, які быў у іх, калі Ён загадзя сведчыў пра пакуты Хрыста і пра славу, якая павінна была прыйсці пасля іх».⁶⁴

GSAM 56Лёс безбожных

GSAM 56.1Малахія, апошні з прарокаў Старога Запавету, пакідае захапляльнае апісанне канчатковага знішчэння бязбожных: «Вось, надыходзіць дзень, які будзе гарэць, як печ, і ўсе пыхлівыя, дый усе, хто чыніць бязбожна, будуць як салома, і дзень, які надыходзіць, спаліць іх, — кажа Гасподзь Саваоф, — так што не застанецца ні кораня, ні галіны. Але вам, якія баяцеся імя Майго, узыдзе Сонца праўды, і ў яго крылах будзе ацаленне. І вы выйдзеце і ўзрасцеце, як цяляты ў стойле. І вы растопчаце бязбожнікаў, бо яны будуць попелам пад падошвамі ног вашых у той дзень, калі Я здзейсню гэта, кажа Гасподзь Саваоф».⁶⁵

GSAM 56.2З усімі гэтымі фактамі, запісанымі ў Старым Запавеце і даступнымі Ізраільцянам, якія раскрывалі ім так шмат аспектаў плана збаўлення, якой вялікай павінна была быць цікавасць руплівых вучняў Слова, калі яны бачылі і ўсведамлялі, што набліжаецца час прыйсця гэтага абяцанага Насення. Пакуль масы, і нават тыя, хто чытаў Пісанне ў сінагогах кожнай суботы, не разумелі слова (Дзеі 13:27), набожныя і працавітыя, якія верна вывучалі Пісанне пад кіраўніцтвам Духа, несумненна, шчыра маліліся, як і апостал Ян у гэтую эпоху: «Прыйдзі, Госпадзе Ісусе, прыйдзі хутчэй».