Գլուխ 15 — Աճող Լույս և Ավելի Մեծ Հրաշքներ
GSAM 235.1«Հիշեք նախկին օրերը, երբ, լուսավորվելուց հետո, դուք տանջանքների մեծ մարտ մղեցիք. մի մասը՝ երբ ձեզ ծաղրի ու տանջանքների թիրախ էին դարձնում, և մի մասը՝ երբ դարձաք նրանց ընկերակիցները, որոնց հետ նույն կերպ էին վարվում»:1
GSAM 235.21844 թ. հիասթափությունից մինչև սրբարանի և երրորդ հրեշտակի ուղերձի վերաբերյալ պարզ լույսի հայտնվելը ընկած ժամանակահատվածը առանձնահատուկ փորձության շրջան էր։ Ադվենտիստները, որոնք շարունակում էին պնդել, որ անցյալ շարժման մեջ ճիշտ են եղել, իսկապես «հայացքների թիրախ» էին նրանց համար, ովքեր համարում էին, որ ուղերձը ամբողջական ձախողում է; և այս պատճառով նրանք մեծ նախատինքների թիրախ դարձան: Սա նրանք ուրախությամբ կարող էին տանել, քանի դեռ հավատքով ամուր բռնած էին Տիրոջը և վայելում էին Նրա Սուրբ Հոգու ներկայությունը:
GSAM 235Հարձակման երկու հատուկ կետեր
GSAM 235.3Սատանան Ադվենտիստական ժողովրդի համար երկու հատուկ գայթակղության կետ ուներ։ Առաջինը այն էր, որ նրանք, ովքեր ամուր հավատում էին, որ մարգարեական ժամանակը ավարտվել է, հավատային, որ Քրիստոսի երկրորդ գալուստը հոգևոր է, և որ ինչ-որ կերպ Նա այս գալուստը կատարել է երկու հազար երեք հարյուր օրերի ավարտին։ Երկրորդը նրանց համոզելն էր, ովքեր տատանվում էին իրենց անցյալ փորձառության հարցում, որպեսզի լիովին հրաժարվեն դրանից։ Այսպիսով, մինչ սրբարանի և երրորդ հրեշտակի ուղերձի ճշմարտությունը աստիճանաբար բացահայտվում էր Գրքերից, Աստծո Հոգու ուղերձները, մարգարեության շնորհի միջոցով, հաստատում էին անցյալ շարժումը, անվանելով այն «լուսավոր լույս», որը Աստված դրեց ճանապարհի սկզբում, որպեսզի լուսավորի մինչև քաղաք տանող ողջ ճանապարհը, և մատնանշում էին Սուրբ Գրքի ապացույցները, որ Քրիստոսի երկրորդ գալուստը պետք է լինի բառացի և անձնական, և, հետևաբար, չի կարող լինել «օրերի» վերջում տեղի ունենալիք իրադարձությունը։
GSAM 236Հիասքանչ դրսևորումներ
GSAM 236.1Եթե Տերը վերջին օրերում տեսիլքներով խոսի Իր ժողովրդի հետ, մի՞թե չենք ակնկալում, որ հենց դրսևորման մեջ լինեն աստվածայինի ակնհայտ նշաններ։ Այս նշանները ակնհայտ են տիկին Է. Գ. Ուայթի տեսիլքներում։ Տեսիլքների երևույթը ինքնին, ինչպես ցույց է տրվում 13-րդ գլխում, պարզապես հրաշք է; սակայն կան բազմաթիվ հրաշալի առանձնահատկություններ, որոնք կապված են նրա ավելի վաղ տեսիլքների հետ, և որոնք դուք կնկատեք, երբ ավելի խորությամբ ուսումնասիրեք այս գիրքը; և կարո՞ղ էինք ակնկալել, որ դա լինի այլ կերպ՝ Աստծո կողմից նախատեսված այսպիսի բնույթի պարգևի դեպքում, որի նպատակն է մարդկանց ուշադրությունը գրավել և ստիպել նրանց ասել, ինչպես Մովսեսը՝ «Ես կշրջվեմ և կտեսնեմ այս մեծ տեսարանը»։ Պարզ հայտարարությունը մի աղքատ, հիվանդոտ, թույլ աղջկա կողմից, որը, կարծես, մահվան եզրին էր, թե Տերը նրան տեսիլք է տվել, բավարար չէր լինի դրա համար։ Տեսիլքների հետ կապված հրաշալի դրսևորումները իսկապես հետաքրքրություն առաջացրին դրանց նկատմամբ, և աղջկան հրավիրեցին մեկ տեղից մյուսը գնալ ու պատմել այն, ինչ Տերը նրան հրամայել էր հայտնել ուրիշներին։
GSAM 236Երրորդ տեսիլքի նշանավոր դրսևորումները
GSAM 236.2Այստեղ կներկայացնեմ մի քանի փաստեր նրա երրորդ տեսիլքի մասին, որը տրվել է նրա հոր տանը և նշվում է 13-րդ գլխում, ինչպես ինձ պատմել են տիկին Ուայթի հայրը և մայրը, նրա քույրը՝ տիկին Սառա Բելդենը, և ուրիշներ։
GSAM 236.3Տեսիլքի սենյակում, գրասեղանի վրա, դրված էր շատ մեծ ընտանեկան Աստվածաշունչ։ Դա Բոստոնում Ջոզեֆ Թիլի կողմից 1822 թվականին տպագրված հրատարակությունից մեկն էր։ Գրքի չափերն էին 18×11 դյույմ, հաստությունը՝ 4 դյույմ, իսկ քաշը՝ մի փոքր ավելի քան 18 ֆունտ։ Տեսիլքի ժամանակ նա ոտքի ելավ, վերցրեց այս ծանր Աստվածաշունչը ձախ բազկի վրա՝ այնպես, որ գիրքը բացված լիներ, և պահեց այն մարմնին ուղիղ անկյան տակ; և ապա ավելի քան կես ժամ շարունակ աջ ձեռքով թերթում էր էջերը և մատնացույց անում Սուրբ Գրքի տարբեր հատվածներ, որոնք կրկնում էր, մինչդեռ նրա հայացքը վերև էր ուղղված՝ գրքից հակառակ ուղղությամբ: Նրա քույրը՝ Սառան (որը հետագայում դարձավ Ստեփեն Բելդենի կինը), կամ երբեմն մեկ այլ ներկա անձ, նայում էր յուրաքանչյուր տեքստին, որին նրա մատը ցույց էր տալիս, և հստակ տեսնում, որ ամեն անգամ նա կրկնում էր այն գրությունը, որի վրա նրա մատը հանգրվանել էր։ Մայր Հարմոնը պատմել է, որ իր դուստր Էլենը իր բնական վիճակում «ուժի պակասի պատճառով չէր կարողանում բարձրացնել այդ ծանր Աստվածաշունչը գրասեղանից, սակայն տեսիլքի ժամանակ նա այն բռնել էր այնքան հեշտությամբ, կարծես դա միայն գրպանի Կտակարան լիներ»։
GSAM 237.1Ահա, իսկապես, հրաշք էր։—Թույլ, նուրբ աղջիկը, որի քաշը ընդամենը յոթանասուն ֆունտ էր, ավելի քան կես ժամ բռնել էր ծանր Աստվածաշունչը այնպիսի դիրքով, որ ուժեղ մարդը երկու րոպե անգամ չէր կարողանա պահել այն։ Նա կրկին Սուրբ Գրքի մեկ հատվածից մյուսն էր անցնում, և ամեն անգամ մատնանշված հատվածը հենց այն էր, որը նա կրկնում էր, մինչդեռ նրա աչքերը վեր էին նայել և գրքից հակառակ ուղղությամբ; և վերջապես՝ ձայն, որը դուրս էր գալիս անձից, որի թոքերը կամ շնչառությունը մարմնում որևէ շարժում չէր ցուցաբերում, և որը ճիշտ էր կրկնում նշված Սուրբ Գրքի տեքստերը,— սա, անշուշտ, վեր է մարդկային միջամտության կամ որպես հիվանդության հետևանք լինելու մեղադրանքից։ Դրանք տեսածները այն ամենայն հստակությամբ համարեցին այրվող թփից խոսողի Հոգու հայտնություն։ Օրիորդ Հարմոնի երրորդ տեսիլքում նման հայտնությունները, որտեղ դրանք հայտնի էին, համոզիչ ապացույց էին, որ տեսիլքներում գործում էր անսահմանափակ ուժ։
GSAM 237Թոփշամի տեսիլքը
GSAM 237.2Շուտով այս դեպքից հետո, Մեյնի նահանգի Պորտլենդ քաղաքից մոտ 30 մղոն հյուսիս-արևելք գտնվող Թոփշամի ադվենտիստների ժողովը, լսելով Տիրոջ գործածությունների մասին օրիորդ Էլեն Գ. Հարմոնի հետ, նրան հրավիրեց այդտեղ։ Հրավերը ընդունվեց, և այդպիսով նրա առաջին այցելությունը տեղի ունեցավ Թոփշամում։ Այդ ժամանակ Ադվենտիստների ժողովները անցկացվում էին պարոն Քերտիսի տանը։ Օքլենդից (Կալիֆորնիա) տիկին Ֆրենսիս Լանտը (նախկինում՝ օրիորդ Ֆրենսիս Հոուլենդ) ինձ տրամադրեց հետևյալ հայտարարությունը, թվագրված 1890 թ. հունվարի 19-ով՝
GSAM 238.1«Ես, իմ հոր ընտանիքի հետ, 1845 թվականին Թոփշամում ներկա էի քույր Հարմոնի ժողովներին, և այդ ժողովների ընթացքում նա տեսիլք ունեցավ։ Դա առաջին անգամն էր, որ մենք նրան տեսիլքի մեջ տեսանք։ Այդ հինաձև Աստվածաշնչերից մեկը [Teale Family Bible-ը, որը կշռում էր տասնութ ֆունտ] պատկանում էր եղբայր Քերտիսին։ Այս մեծ Աստվածաշունչը քույր Հարմոնը տեսիլքի ժամանակ վերցրեց բուֆետից, և երբ թերթ առ թերթ թերթում էր, մատնացույց էր անում Սուրբ Գրքի տողերը՝ միաժամանակ հայացքը բարձր պահելով վեր և հեռու պահելով գրքից։ Նա կրկնում էր կամ ուսուցողական, կամ հուսադրող, կամ հանդիմանական խոսքեր։ Այդ ժամանակ դրսևորման մեկ այլ առանձնահատկություն էր գրքի դիրքը։ Այն բռնված էր նրա բացված ձեռքի վրա քառասունհինգ աստիճան անկյան տակ, և ոչ ոք չէր կարողանում որևէ գիրք նույն անկյան տակ պահել առանց դրա անմիջապես ձեռքերից սահելու, սակայն քույր Հարմոնը այս Աստվածաշունչը նույն անկյան տակ պահեց մի քանի րոպե՝ այնքան ամուր, կարծես այն կպցված լիներ նրա ձեռքին, միաժամանակ սենյակում անցնելով մեկից մյուսի մոտ։»
GSAM 238Տիկին Թրյուզդեյլի վկայությունը
GSAM 238.2Այս նույն տեսիլքի վերաբերյալ մեկ այլ հայտարարություն է Տրենթոն (Միսսուրի) քաղաքի Մ. Ս. Թրյուզդեյլ տիկնոջից, թվագրված 1891 թ. հունվարի 27-ով։ Նա ասում է՝—
GSAM 238.3«Ես 1845 թվականին տասնհինգ տարեկան էի և ներկա էի քույր Հարմոնի Թոփշամի առաջին այցելության ժամանակ, երբ նա տեսիլք ունեցավ եղբայր Քերտիսի տանը, որտեղ վերցրեց մեծ ընտանեկան Աստվածաշունչը և բարձրացրեց այն այնպիսի դիրքով, որ ոչ ոք չէր կարող գիրքը ձեռքում պահել առանց այն անմիջապես սահելու։
GSAM 238.4«Քույր Հարմոնը տեսիլքի մեջ մնաց ավելի քան երկու ժամ։ Դա Աստծո զորության ամենահիասքանչ դրսևորումն էր, որին ես երբևէ ականատես եմ եղել, և ես նրան տեսիլքի մեջ տեսել եմ ավելի քան տասներկու անգամ։ Դրանք միշտ եղել են խորը լրջության և ինքնաքննության առիթներ, սակայն սա գերազանցեց բոլորը։ Օ՛, ինչպե՜ս դողում էինք, երբ երկնքի Մեծությունը մեզ ուսուցանում էր իր թույլ գործիքի միջոցով; երբ նա մեզ ընթերցում էր այնպիսի հուսադրող և մեր դժվարին վիճակին համապատասխան հատվածներ, ինչպիսիք են Հեբրայեցիներ 2:2, 3; Հակոբոս 5:7, 8; Հեբրայեցիներ 10:35, 39; 1 Պետրոս 1:7; Ղուկաս 12:32-37, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ հատվածներ, նա բարձր պահում էր մեծ ընտանեկան Աստվածաշունչը այնպես, որ ես ստիպված էի կանգնել աթոռի վրա՝ կարդալու այն, ինչին նա մատնանշում էր։ Չեմ կարծում, որ քույր Հարմոնը ինձնից երկու դյույմից ավելի բարձրահասակ լիներ։»
GSAM 239.1Այսպիսի դրսևորումները համոզեցին անկեղծներին, որ մարդկայինից վեր մի ուժ է կառավարում այս խոնարհ գործիքը, և Նոր Անգլիայի տարբեր շրջաններից սկսեցին հրավերներ հղել նրան՝ գալու և վկայելու համար։
GSAM 239Ձեռքի աշխատանքը՝ մեղք
GSAM 239.2Շուտով դրանից հետո օրիորդ Հարմոնին տեսիլքի մեջ հրահանգեցին այցելել Մեյնի Փարիս, որտեղ կային մարդիկ, որոնք համարում էին մեղք ձեռքի աշխատանքով զբաղվելը։ Մեյնի Վուդսթոքի հովիվ Ստեփենսը այս սխալմունքի առաջնորդն էր և մեծ ազդեցություն ուներ մյուսների վրա։ Նա նախկինում մեթոդիստ քարոզիչ էր եղել և համարվում էր խոնարհ, հավատարիմ քրիստոնյա։ Ճշմարտության հանդեպ իր եռանդով և, թվում էր, սուրբ կյանքով նա վաստակել էր շատերի վստահությունը, ինչը ոմանց ստիպել էր հավատալ, որ նա առանձնապես ուղղորդվում է Աստծո կողմից։ Տերը օրիորդ Հարմոնին տվեց հանդիմանություն նրա համար։ Նա հայտարարեց, որ նա Աստծո խոսքի դեմ է գնում՝ հրաժարվելով աշխատելուց, ուրիշների վրա պարտադրելով իր սխալները և դատապարտելով բոլոր նրանց, ովքեր դրանք չեն ընդունում։ Նա մերժեց Տիրոջ կողմից տրված բոլոր ապացույցները, որոնք պետք է համոզեին նրան իր սխալի մեջ, և հրաժարվեց ընդունել իր սխալները։ Նա առաջնորդվում էր ներշնչումներով և ձեռնամուխ էր լինում հոգնեցուցիչ ճանապարհորդությունների՝ երկար ճանապարհներ անցնելով, որտեղ միայն վատ վերաբերմունքի էր արժանանում, և կարծում էր, որ այս ամենով տառապում է Քրիստոսի համար։ Նրա բանականությունն ու դատողությունը մի կողմ էին դրված։
GSAM 239.3Օրիորդ Հարմոնի վկայության և գործի ելքի վերաբերյալ մեջբերում կբերեմ տիկին Մ. Ս. Թրյուզդեյլից ստացված նամակից, ով այդ ժամանակ բնակվում էր Փարիսում, Մեյն նահանգում։ Վերոհիշյալին համահունչ որոշ մանրամասներ ներկայացնելուց հետո նա ասում է՝—
GSAM 240.1«Խոստովանություններ եղան բոլորից, բացի նրանց առաջնորդ Ջեսի Ստեփենսից։ Քույր Հարմոնը զգուշացրեց նրան, որ եթե նա չխոնարհվի և չխոստովանի իր սխալները, շուտով կավարտի իր կարիերան։ Բոլորը հասկացան, որ սա կանխատեսում էր, թե նա ինչ-որ կերպ ինքնասպանություն կգործի»։
GSAM 240.2Ահա նրա գործի հետագա ընթացքը՝
GSAM 240.3«Նրանից հետո, երբ նրա փոքրիկ հոտը լքեց նրան, նա ընկճվեց, և շուտով կորցրեց բանականությունը՝ հրաժարվելով ուտել չարերի պատրաստած որևէ բան։ Նա չէր լսել իմ վերադարձի մասին Մասաչուսեթսից, երբ ես նրան ճաշը տարա։ Երբ նա իր ոսկորոտ ձեռքը մեկնեց պատուհանի փոքր անցքով, հարցրեց. “Քույր Մարիան, Աստվա՞ծ ուղարկեց քեզ այս ճաշով”։ Տեսնելով իմ երկմտող պատասխանը, նա հրաժարվեց համտեսել այն։ Նրա ողորմելի վիճակը, փակված եղբոր (ոչ հավատացյալ) փոքր սենյակում, հիշեցրեց ինձ երկնից նրան այնքան բարությամբ ուղարկված նախազգուշացումը, որը նա այնքան համառորեն մերժել էր։ Այս տխուր այցից երկու օր անց նրան տարան ընտանիքի մոտ, որտեղ նա շուտով ինքնասպան եղավ՝ իր անկողնային հագուստներից պարան պատրաստելով։»2
GSAM 240Կանխատեսման կատարում
GSAM 240.41845 թվականի ամռանը, Օթիս Նիկոլսի հրավերով, օրիորդ Հարմոնը այցելեց Մասաչուսեթս, և նրա հետ էր քույրը՝ Սառան։ Նրանք բնակվեցին պարոն Նիկոլսի ընտանիքում։ Նա և իր կինը իրենց կառքով տարան նրանց տարբեր վայրեր ժողովներ անցկացնելու համար, որտեղ օրիորդ Հարմոնը ներկայացնում էր իր վկայությունները։ Այսպես նա այցելեց Բոստոն, Ռոքսբերի և Քարվեր։ Նրանց Բոստոն (Մասաչուսեթս) երկրորդ այցի ժամանակ տեղի ունեցավ շատ հետաքրքիր դեպք։
GSAM 240.5Բոստոնում և նրա շրջակայքում կար ֆանատիկոսների մի խումբ, որոնք նույնպես կարծում էին, որ աշխատելը մեղք է, և նրանց գլխավոր ուղերձն էր. «Վաճառեք այն, ինչ ունեք, և ողորմություն տվեք»: Նրանք ասում էին, որ գտնվում են յոբիլեյում, որ երկիրը պետք է հանգստանա, և որ աղքատները պետք է ապահովվեն առանց աշխատելու։ Սարջենթը, Ռոբինսը և մի քանիսը առաջնորդներ էին։ Նրանք տեսիլքները դատապարտում էին որպես սատանայից, քանի որ իրենց սեփական սխալները բացահայտվել էին։ Նրանք խիստ էին վերաբերվում բոլոր նրանց, ովքեր իրենց հավատալիքները չէին կիսում։
GSAM 241.1Երբ օրիորդ Հարմոնը և նրա քույրը այցելության էին գտնվում պարոն Նիկոլսի տանը, Սարջենտը և Ռոբինսը Բոստոնից եկան նրանից մի բարեհաճություն ստանալու համար և ասացին, որ եկել են այցելության և գիշերելու նրա մոտ։ Պարոն Նիկոլսը պատասխանեց, որ ուրախ է նրանց գալստի համար, քանի որ տանը գտնվում են օրիորդներ Սառա և Էլեն Հարմոնները, և ցանկանում է, որ նրանք ծանոթանան նրանց հետ։ Նրանք անմիջապես փոխեցին իրենց միտքը, և նրանց ոչ մի կերպ չկարողացան համոզել տուն մտնել։ Պարոն Նիկոլսը հարցրեց, թե արդյոք Էլենը կարող է Բոստոնում ներկայացնել իր ուղերձը, և արդյոք նրանք կլսեն ու հետո կդատեն։ «Այո», — ասացին նրանք, — «եկեք հաջորդ Սաբբաթ օրը Բոստոն [իմաստով՝ կիրակի, քանի որ նրանք դեռ չէին ընդունել շաբաթը]; մենք կցանկանայինք ունենալ հնարավորություն նրան լսելու»։
GSAM 241.2Պարոն Նիկոլսը սա պատմեց ինձ իր տանը՝ Դորչեսթերում, 1858 թվականին։ Նա ասաց, որ բոլոր հաշվարկները կատարել էր՝ կիրակի առավոտյան իր կառքով Բոստոն գնալու համար, որպեսզի օրիորդ Հարմոնին առաջարկվող ժողովին տանի։ Այդ երեկո, ընտանեկան աղոթքների ժամանակ, նա տեսիլքի մեջ ընկավ։ Դրանից դուրս գալուց հետո նա ասաց. «Եղբայր Նիկոլս, ես վաղը Բոստոն չեմ գնում. Տերը ցույց է տվել ինձ, որ ես պետք է գնամ Ռանդոլֆ. այնտեղ ինձ համար գործ կա անելու»: Պարոն Նիկոլսը մեծ հարգանք էր ցուցաբերում իր խոսքի հանդեպ։ Նա խոստացել էր հաջորդ օրը նրան Բոստոն տանել, և անհանգիստ հարցրեց. «Ի՞նչ անեմ Սարգենտի և Ռոբինսի առջև տված իմ խոստման հետ»։ «Մի մտահոգվիր դրա համար», — ասաց օրիորդ Հարմոնը, — «Տերը հրամայել է ինձ գնալ մյուս ճանապարհով»։ «Լավ», — ասաց պարոն Նիկոլսը, — «ես դա չեմ հասկանում։» «Տերը ցույց տվեց ինձ, որ մենք դա կհասկանանք, երբ այնտեղ հասնենք», — ասաց օրիորդ Հարմոնը։ «Լավ», — ասաց պարոն Նիկոլսը, — «ձեզ այնտեղ հասցնելու այլ ճանապարհ չկա, եթե ոչ այն, որ մենք գնանք և ձեզ հետ տանենք, բայց ես չգիտեմ, թե ինչպես եմ Բոստոնի եղբայրներին բացատրելու այս ամենը։»
GSAM 241.2Պարոն Նիկոլսը ինձ նաև հայտնեց, որ «քույր Հարմոնը տեսիլքում տեսել է նրանց կեղծավորությունը, որ Բոստոնում կիրակի օրը հանդիպում չի լինելու, որ Սարգենտը, Ռոբինսը և մյուս ընդդիմադիրները կիրակի օրը հանդիպելու են Ռանդոլֆում (Բոստոնից տասներեք մղոն հեռավորության վրա) մեծ ժողովի հետ; և որ մենք պետք է հանդիպենք ընդդիմախոսներին Ռանդոլֆում, նրանց կիրակնօրյա ժողովում, և այնտեղ քույր Հարմոնին նրանց համար հաղորդագրություն կտրվի, որը կհամոզի ազնիվ ու անկողմնակալ մարդկանց՝ թե արդյոք նրա տեսիլքները Տիրոջից են, թե Սատանայից։» Բոստոն գնալու և ապա Ռանդոլֆ մեկնելու, այսինքն՝ քսաներկու մղոն ճանապարհ անցնելու փոխարեն, նրանք ուղիղ գնացին Ռանդոլֆ և հասան այնտեղ մոտավորապես ժողովի սկսվելու ժամանակ։ Այստեղ նրանք գտան հենց այն մարդկանց, որոնք համաձայնել էին Բոստոնում հանդիպել նրանց։ Պարոն Նիկոլսը ապա ասաց. «Հիմա հասկանում եմ»։
GSAM 242.1Սարգենտի և Ռոբինսի՝ օրիորդ Հարմոնի վկայությունը շրջանցելու այս փորձը և այն ձևը, որով նրան ուղղորդել էին հանդիպելու նրանց հետ, մեծ ազդեցություն ունեցան ներկաներից որոշների մտքերի վրա։ Ինչ վերաբերում է հենց հանդիպմանը, ես կբերեմ պարոն Նիկոլսի ներկայացրած հաշվետվությունը՝ —
GSAM 242Հիշարժան դրսևորումներ
GSAM 242.2«Քույր Էլենը տեսիլքով վերցվեց արտասովոր դրսևորումներով և շարունակեց տեսիլքում խոսել պարզ ձայնով, որը բոլոր ներկաները հստակ հասկանում էին մինչև մոտավորապես մայրամուտ։ Սարգենտը, Ռոբինսը և Ֆրենչը մեծապես զայրացած և հուզված էին, երբ լսեցին քույր Էլենին տեսիլքում խոսել, որը, ըստ նրանց, սատանայից էր; նրանք իրենց ողջ ազդեցությունն ու ֆիզիկական ուժը գործադրեցին՝ տեսիլքի ազդեցությունը ոչնչացնելու համար։ Նրանք միավորվում էին բարձր երգելու համար, ապա հերթով բարձր ձայնով խոսում և ընթերցում էին Աստվածաշունչը, որպեսզի Էլենը չլսվի, մինչև ուժերը սպառվեին, և ձեռքերը դողային այնպես, որ այլևս չէին կարողանում ընթերցել Աստվածաշունչը, սակայն այս բոլոր խառնաշփոթության և աղմուկի մեջ Էլենի պարզ ու սուր ձայնը, երբ նա տեսիլքով էր խոսում, հստակ լսվում էր ներկաների բոլորի կողմից։ Այս մարդկանց հակազդեցությունը շարունակվեց այնքան ժամանակ, որքան նրանք կարող էին խոսել ու երգել, չնայած նրանց մի քանի ընկերներ հանդիմանեցին նրանց և խնդրեցին դադարեցնել։ Բայց Ռոբինսը ասաց. “Դուք խոնարհվում եք կուռքի առջև. դուք պաշտում եք ոսկե հորթին”։
GSAM 243.1«Տան տերը՝ պարոն Թեյերը, ամբողջությամբ համոզված չէր, որ նրա տեսիլքը սատանայից է, ինչպես պնդում էր Ռոբինսը։ Նա ցանկանում էր ինչ-որ կերպ փորձարկել այն։ Նա լսել էր, որ սատանայական ուժի տեսիլքները դադարեցվում են Աստվածաշունչը բացելով և այն տեսիլք ունեցող անձի վրա դնելով, և հարցրեց Սարգենտին, թե կփորձի՞ արդյոք այդպես, ինչը վերջինս մերժեց։ Այնուհետև պարոն Թեյերը վերցրեց սեղանին դրված, հազվադեպ օգտագործվող ծանր, մեծ չափի քառածալ ընտանեկան Աստվածաշունչը, բացեց այն և դրեց բացված էջերը Էլենի կրծքին, երբ նա տեսիլքի մեջ էր և սենյակի անկյունում պատին թեքված էր հետ: Աստվածաշունչը նրա վրա դնելուց անմիջապես հետո նա ոտքի ելավ և քայլեց սենյակի մեջտեղը՝ մեկ ձեռքում բաց Աստվածաշունչը բարձր պահած այնքան, որքան կարող էր հասնել, և աչքերով անընդմեջ վեր նայելով, հանդիսավոր տոնով հայտարարեց. “Աստծո ոգեշնչված վկայությունը” կամ նույն բովանդակությամբ բառեր։ Եվ ապա, երբ Աստվածաշունչը մեկ ձեռքում բացած էր, իսկ հայացքը՝ վերև, ոչ թե գրքի վրա, նա երկար ժամանակ շարունակեց մյուս ձեռքով թերթել էջերը, մատնացույց անել որոշ հատվածների վրա և հանդիսավոր ձայնով ճշգրիտ արտասանել դրանց բառերը։ Ներկաներից շատերը նայում էին այն հատվածներին, որոնց վրա նրա մատը դրված էր, որպեսզի համոզվեին՝ արդյոք ճիշտ է արտասանում, քանի որ նրա հայացքը այդ պահին վերև էր ուղղված։ Հղված հատվածներից մի քանիսը վերաբերում էին անիրավների և հայհոյողների դատաստաններին, իսկ մյուսները՝ մեր ներկա վիճակին առնչվող զգուշացումներ և ցուցումներ էին։
GSAM 243Նրա ամենաերկար տեսիլքը՝ ավելի քան վեց ժամ
GSAM 243.2«Այս վիճակում նա մնաց ամբողջ հետկեսօրը մինչև արևամուտին մոտ, երբ տեսիլքը դադարեց։ Երբ Էլենը տեսիլքում ոտքի ելավ՝ ձեռքում ծանր, բացված Աստվածաշնչով, շրջեց սենյակը և արտասանեց Սուրբ Գրքի հատվածներ, Սարգենտը, Ռոբինսը և Ֆրենչը լռեցին։ Մնացած ժամանակ նրանք, ինչպես և շատ ուրիշներ, անհանգիստ էին, սակայն փակեցին աչքերն ու համառեցին՝ առանց իրենց զգացմունքները ընդունելու։»3
GSAM 244Օրիորդ Հարմոնի ամուսնությունը
GSAM 244.11846 թ. օգոստոսի 30-ին օրիորդ Է. Գ. Հարմոնը և հովիվ Ջեյմս Ուայթը ամուսնացան, և միասին աշխատեցին ուղերձի տարածման համար։ 1847 թվականին նրանց աշխատանքը հիմնականում սահմանափակված էր Մեյն և Մասաչուսեթս նահանգներում։
GSAM 244.2Ապրիլի առաջին շաբաթ օրը Սթոքբրիջ Հաուլենդի Տոփշամի տանը, որտեղ այն ժամանակ սովորաբար անցկացվում էին ժողովները, տիկին Ուայթին տրվեց չափազանց հետաքրքիր տեսիլք։ Այս տեսիլքն այն է, որի մասին նշվում է Early Writings-ում, որտեղ նա տեսիլք ունեցավ սրբարանի և նրա կահույքի, նեղության ժամանակի, սրբերի քաղաքներից փախուստի, չարերի նրանց շրջափակման, Աստծո ձայնով նրանց փրկության, յոբիլեի, Տիրոջ ամպային կառքով գալու և այլնի մասին։ Հարմար է նկատի առնել նրա որոշ շարժումները այս տեսիլքի ընթացքում։
GSAM 244Տեսիլքում օգտագործված բազմաթիվ Աստվածաշունչներ
GSAM 244.3Տիկին Ֆրենսիս Լանտը (Ս. Հոուլենդի դուստրը), 1890 թ. հունվարի 19-ին, ինձ ասաց՝
GSAM 244.3«Հանդիպումների սենյակի մի կողմում կար մի սեղան, որի վրա դրված էին տարբեր տեսակի մի քանի գրքեր, որոնց մեջ կային սովորական չափի մի քանի Աստվածաշունչներ։ Տեսիլքի մեջ տիկին Ուայթը ոտքի ելավ, մոտեցավ սեղանին, վերցրեց Աստվածաշունչը՝ առանց որևէ այլ գրքի դիպչելու, և ձախ ձեռքով գլխի վերևում բաց պահելով այն՝ աջ ձեռքի ցուցամատով ցույց էր տալիս Սուրբ Գրքի այն հատվածը, որը նա կրկնում էր, կանգնած այն անձի առջև, որի համար այն նախատեսված էր, և ապա բաց գիրքը դրեց այն անձի կրծքին, որի առջև նա կրկնել էր Սուրբ Գիրքը։ Վերադառնալով սեղանին, նա վերցրեց մեկ այլ Աստվածաշունչ և նույն կերպ կրկնեց Սուրբ Գրքի մեկ այլ հատված, այնուհետև բաց Աստվածաշունչը դրեց այն անձի կրծքին, որին դիմում էր։ Այս արարքը կրկնվեց մոտ կես տասնյակ մարդու համար։ Դրանից հետո, նրբագեղ կերպով, նա նստեց աթոռին, մինչդեռ նրա աչքերը ամբողջ ընթացքում նայում էին վերև՝ հեռու գրքից։»
GSAM 245.1Այս մասին տիկին Թրյուզդեյլը ասում է՝
GSAM 245.1«Ես ներկա էի [1847 թ. ապրիլին], երբ քույր Ուայթը մոտեցավ սեղանին և սեղանին դրված գրքերից մեկը մյուսի հետևից վերցրեց Աստվածաշունչները, դնելով դրանք այն անձի կրծքին, որի համար նա ընտրել էր Սուրբ Գրքի մի հատված։ Սա արվում էր այն ժամանակ, երբ նրա հայացքը բարձրացված էր երկինք։ Այս առիթով նա, ինձ հետ խոսելիս, Աստվածաշունչը բարձրացրեց գլխի վերևում, ապա դրեց այն իմ կրծքին։ Ինձ տրված հատվածը 2 Կորնթացիներ 6։17-ն էր։»4
GSAM 245.2Տիկին Ֆրենսիս Լանտի նամակում նա նշում է երեք անձանց անունները, որոնք ներկա էին այդ առիթին և որոնց վրա դրվեցին Աստվածաշունչները, երբ տիկին Ուայթը յուրաքանչյուրի համար ընթերցված տեքստի հիման վրա նրանց հետ խոսում էր, և այդ անունների մեջ էր նաև տիկին Թրյուզդեյլի անունը։
GSAM 245Առաջին աշխատանքը իրականացվել է Ադվենտի հավատացյալների շրջանում
GSAM 245.3Օրիորդ Հարմոնի գործունեությունը, մարգարեական շնորհի առաջնորդությամբ, 1845 թ. հունվարից մինչև 1846 թ. գարուն՝ գրեթե տասնութ ամիս, ուղղված էր Քրիստոսի մոտիկ գալստի «հավատացյալներին», որոնց հետ նա նախկինում շփվել էր։ Երկու հազար երեք հարյուր օրերի (1844թ. հոկտեմբերի 22) ավարտից հետո, մինչև նրանց հիասթափության պատճառը և այն ժամանակ տեղի ունեցած իրադարձության բնույթը պարզվեր, հավատացյալների համար վտանգ կար սխալ տեսակետների մեջ ընկնելու կամ ամբողջությամբ հրաժարվելու իրենց նախորդ փորձից։ Նրա ուղերձը նրանց այսպիսին էր. «Նախորդ շարժումը Աստծո կողմից էր։ Հաստատուն պահեք ձեր հավատքը։ Տերը դեռևս գործ ունի Իր ժողովրդի համար։ Ուսումնասիրեք Աստվածաշունչը։ Հետազոտեք Խոսքը, և դուք կգտնեք լույսը։»
GSAM 245.4Այս հրահանգը համահունչ է Տիրոջ ծրագրին։ Նրա նպատակը միշտ եղել է, որ Իր հատուկ ուղերձները Իր ժողովրդի համար իրենց ժամանակին հանվեն Իր Խոսքից, և ապա մարգարեության պարգևը գալիս է «երկրորդականորեն»՝ հավատացյալներին հաստատելու և զորացնելու համար։
GSAM 246.1Այս փաստի վառ օրինակն է գտնվում Առաքյալների գործերի գրքում Կորնելիոսի դեպքում։ Աստծո հրեշտակը հայտնվեց նրան և տվեց տեսիլք նրա սեփական տանը։ Այդ հրեշտակը լավ գիտեր ավետարանի ճշմարտությունները և կարող էր սովորեցնել դրանք Կորնելիոսին, սակայն նա ուղարկվել էր ծառայելու փրկության ժառանգին՝ տալով Կորնելիոսին տեսիլք։ Նա վստահեցրեց նրան, որ նրա աղոթքներն ու նվիրվածությունը ընդունված են Տիրոջ կողմից։ Նա նրան ավետարան չքարոզեց, այլ պարզապես ասաց, որ կանչի Պետրոսին, ով Յոպպայում՝ կաշեգործ Սիմոնի տանը, էր մնում։ Պետրոսը եկավ և Սուրբ Գրքերից Քրիստոսի ավետարանն հռչակեց Կորնելիոսին։
GSAM 246Մարգարեության պարգևի դիրքը
GSAM 246.2Այս պահին օգտակար կլինի նկատի ունենալ պարգևների զարգացման հերթականությունը, ինչպես Տերը նշել է այն Իր Խոսքում։ Պողոսը հղում է անում դրան իր Կորնթացիների նամակում, որտեղ ասում է. «Աստված եկեղեցում դրեց առաջին հերթին առաքյալներ, երկրորդ հերթին մարգարեներ»։5
GSAM 246.3Երբ նայում ենք առաքյալի հայտարարությանը այս պարգևների ավետարանական գործում ունեցած փոխհարաբերության մասին, միանգամից հասկանում ենք, թե ինչու է պահպանվում այս կարգը։ Համեմատելով այս պարգևները, Պողոսն ասում է. «Լեզուներով խոսելը նշան է ոչ հավատացյալների համար, այլ անհավատների, իսկ մարգարեությունը՝ ոչ անհավատների համար, այլ հավատացյալների»։6 Տիրոջ կարգն այն է, որ Նրա աշխարհին ուղղված հատուկ ուղերձները պետք է բխեն Նրա Խոսքից; և այդ համաձայն Նա մարդկանց մղում է ուսումնասիրել Սուրբ Գրքերը և դուրս գալ որպես առաքյալներ, Տիրոջ ուղերձներով ծանրաբեռնված, հռչակելով դրանք Աստվածաշնչից, որը դիմացել է դարերի փորձությանը։ Հավատացյալների ի հայտ գալուն զուգընթաց, մարգարեության շնորհը գալիս է «երկրորդականորեն», կատարելով իր դերը «սրբերի կատարելագործման, ծառայության գործի և Քրիստոսի մարմնի կառուցման համար»:7