Գլուխ 28 — Դուռ, որը ոչ ոք չի կարող փակել

GSAM 462.1«Ես քեզ համար բաց դուռ եմ դրել, և ոչ ոք չի կարող այն փակել, որովհետև դու ունես փոքրիկ զորություն, պահպանել ես իմ խոսքը և չես հերքել իմ անունը։»¹

GSAM 462.2Այսպիսի լեզվով է դիմում ավետարանական եկեղեցու Ֆիլադելֆիական վիճակում գտնվողներին։ Այս եկեղեցին այն էր, որը զարգացել էր Քրիստոսի մոտեցող գալստի քարոզչությամբ, կամ նրանք, ովքեր ամուր բռնել էին այն, ինչ լսել էին այդ թեմայով. որովհետև նա ասում է Սարդիսի եկեղեցու մասին (որը անմիջապես նախորդում էր Ֆիլադելֆիային). «Հիշիր, թե ինչպես ես ընդունել և լսել, և պահիր, և ապաշխարիր։ Եթե, հետևաբար, չես արթուն մնում, ես գալու եմ քեզ վրա գողի պես, և դու չես իմանա, թե որ ժամին եմ գալու քեզ վրա։»²

GSAM 462.3Սարդիսի եկեղեցին, հետևաբար, լսեց Տիրոջ շուտ գալու ուսմունքը։ Նրանք, ովքեր ամուր բռնեցին այն, ինչ լսել էին, առաջ շարժվեցին ճշմարտության մեջ, երբ «մոմակալը» տեղափոխվեց, և կազմեցին Ֆիլադելֆիայի եկեղեցին, որին նա ասաց. «Քանի որ պահեցիր իմ համբերության խոսքը, ես էլ կպահպանեմ քեզ փորձության ժամից, որը գալու է ամբողջ աշխարհի վրա՝ փորձելու երկրի վրա բնակվողներին։ Ահա, ես շուտով գալիս եմ. ամուր պահիր այն, ինչ ունես, որպեսզի ոչ ոք չվերցնի քո պսակը։»³ Այս Ֆիլադելֆիայի եկեղեցուն է, որ նա ասում է. «Քո առջև բաց դուռ եմ դրել, և ոչ ոք չի կարող այն փակել»։

GSAM 462.4Այսպիսով, սա է Սուրբ Գրքի հստակ հայտարարությունը, որ նրանք, ովքեր Աստծո նախախնամությամբ ուղարկված են աշխարհին զգուշացնելու Տիրոջ գալստի մասին և խնդրելու մարդկանց պատրաստվել Աստծո հանդիպմանը, իրենց գործում վայելում են Աստծո առանձնահատուկ շնորհը։ Մարդիկ կարող են փորձել խոչընդոտել, ձախողել նրանց շարժումները, փակել «խոսքի դուռը», սակայն Աստծո ձայնը վեր է հնչում ամեն աղմուկից՝ «Ես քեզ համար բաց դուռ եմ դրել»։

GSAM 463Յոթանասունչորս տարվա առաջընթաց

GSAM 463.1Այս գրքի նախորդ էջերում մենք կարճորեն անցել ենք յոթանասունչորս տարվա՝ 1831-ից մինչև 1905 թվականների, ժամանակահատվածը՝ հետևելով ադվենտային ուղերձների, և հատկապես երրորդ հրեշտակի ուղերձի, բարձրացմանն ու առաջընթացին։ Մենք ցույց ենք տվել, թե ինչպես այս ուղերձը անհայտությունից ու աղքատությունից տարեց տարի արագացող ուժով ու զորությամբ առաջ է շարժվել, մինչև որ նրա առաքելությունները ամբողջ աշխարհը շրջապատեցին։ Անշուշտ, այն չի հաջողվել այն պատճառով, որ ուղերձը հաճելի է մարմնական սրտերին, քանի որ այն առաջ է տանում Տիրոջ շաբաթը, որի պահպանությունը ծանր խաչ է բերում՝ պահանջելով շաբաթվա ամենազբաղված աշխատանքային օրը աշխարհի գործերից առանձնանալ։ Այն չի առաջընթաց ունեցել նաև հակառակությունների բացակայության պատճառով, քանի որ դրանց է հանդիպել սկզբից ի վեր՝ և դրսից ամենաուժեղ տեսակին, ինչպես նաև խառնաշփոթների, որոնք առաջացել են անսուրբ անձանց պատճառով, որոնք մի ժամանակ թափանցել են շարքերը: Ինչ վերաբերում է դրսից թշնամիների ծրագրերից և ջանքերից առաջացած իրավիճակին, ապա կարող ենք լավ ասել Դավիթ սաղմոսերգուի խոսքերով, «Եթե Տերը մեր կողմը չլիներ, այժմ թող Իսրայելը ասի. եթե Տերը մեր կողմը չլիներ, երբ մարդիկ մեր դեմ ելան. նրանք մեզ կուլ կտային կենդանի, երբ նրանց բարկությունը բորբոքվեց մեր վրա. ջրերը մեզ կծածկեին, հոսանքը մեր հոգու վրայով կանցներ. հպարտ ջրերը մեր հոգու վրայով կանցնեին. Օրհնյալ է Տերը, որ մեզ նրանց ատամներին որպես որս չտվեց։ Մեր հոգին թռչնի պես փախավ որսորդների թակարդից. թակարդը կոտրվեց, և մենք փրկվեցինք։ Մեր օգնությունը Տիրոջ անունում է, որ երկինք և երկիր արարեց։»⁴

GSAM 464Օգնություն Տիրոջ մեջ

GSAM 464.1Տերը հայտարարում է, որ Իր ժողովրդի առջև դրել է «բաց դուռ, որը ոչ ոք չի կարող փակել»։ Ուստի ոչ մի զարմանալի բան չկա, որ այս ուղերձը անխափան առաջ է ընթանում։ Սա Աստծո ուղերձն է ժողովրդին, և այն անպայման հաջողության կհասնի։ Հայտնություն 7։2-ում Աստծո բարկության մեծ օրվա գալստին դիմակայելու համար ժողովրդի պատրաստման գործը խորհրդանշվում է «արևելքից բարձրացող» հրեշտակով, կամ, ինչպես ոմանք թարգմանում են, «արևի ծագման պես»։ Ահա օրվա լուսաբացը՝ առաջինն արևելքում երևում են լույսի շողերը, որոնք աստիճանաբար ավելի են պարզվում, մինչև երևում է արևի լայն, հստակ սկավառակը։ Երբ «Օրվա Թագավորը» բարձրանում է գագաթնակետ, նրա լույսը, ջերմությունը և ուժը ավելի ու ավելի պայծառ են դառնում։

GSAM 464.2⁵Իրոք, այսպիսին է եղել երրորդ հրեշտակի ուղերձի ընթացքը 1848 թվականից ի վեր, երբ դրա բաղկացուցիչ ճշմարտությունները հստակ ձև ստացան, և որի սկսման կետից մենք ցույց ենք տվել զարմանալի, նկատելի և անընդմեջ աճ։ Սա մենք չենք կարող բացատրել այլ հիմքով, քան այն, որ Տերը իր խոսքը հաստատում է նրանց համար, ովքեր այս ժամանակ, երբ նրա փրկությունը մոտենում է, «պահպանում են շաբաթը՝ չաղտոտելու այն», և հեռու են պահում իրենց ոտքը՝ չկատարելու իրենց սեփական ցանկությունները Աստծո սուրբ օրը, այդպիսով, «Հիսուսի հավատքի» միջոցով, ինչպես հայտարարվում է Հայտնության 14-րդ գլխում երրորդ հրեշտակի ուղերձում, պահելով «Աստծո բոլոր պատվիրանները»: Այսպիսիների մասին Տերը մարգարե Եսայով ասաց. «Այնժամ լուսդ կբացվի առավոտի պես, և առողջությունդ արագորեն կծաղկի. և արդարությունդ [«Տերը մեր արդարություն» Երեմիա 23:6] քեզանից առաջ կգնա; և Տիրոջ փառքը կլինի քո հետևապահը»։⁶ Այսպիսի երաշխավորությունների առկայությամբ ո՞նց կարող ենք սպասել այլ բան, եթե ոչ որ գործը հաջողություն կունենա։ «Եթե Աստված մեզ հետ է, ո՞վ կարող է մեր դեմ լինել»։

GSAM 464Ինչպե՞ս կարող են դրանք բարգավաճել?

GSAM 464.3Դիտելով իրավիճակը, երբ 1846 թվականին հովիվ Ջոզեֆ Բեյտսը սկսեց գրել իր առաջին գիրքը՝ առաջինը, որ երբևէ հրատարակվել էր շաբաթօրյա հարցի շուրջ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների կողմից, տասներկու ու կես ցենտով՝ որպես աշխարհում իր միակ առկա միջոց, և ստիպված լինելով ծախսել այն մինչև իր գրելու առաջին օրը ավարտվելը; և կրկին նայելով հովիվ Ջեյմս Ուայթի առաջին փոքրիկ թերթիկի՝ Present Truth-ի տպագրությանը, որը նա ֆինանսավորել էր խոտի դաշտում խոտհնձման աշխատանքի դիմաց ստացված գումարով, և անվճար բաժանել բոլոր ցանկացողներին՝ ներկայացնելով այն որպես հաղորդագրություն, որը պետք է հասներ աշխարհի ծայրերին,—այս փոքր սկիզբներին նայելով՝ մարդը, Ամոսի օրերի մարդկանց լեզվով, կարող էր հարցնել. «Ո՞ւմ միջոցով է կանգնելու Յակոբը։ Քանզի նա փոքր է։»⁷ Համեմատելով դա 1905 թվականի իրավիճակի հետ, երբ ուղերձի ճշմարտությունների հրատարակումը իրականացվում է աշխարհի տարբեր մասերում գտնվող քսան հրատարակչական տներում, որոնք հաճախ աշխատում են իրենց առավելագույն հզորությամբ՝ բավարարելու ընթերցանության պահանջարկը, մենք իսկապես կարող ենք ասել՝ ահա «բաց դուռ», որը մինչ օրս ոչ ոք չի փակել։

GSAM 465.1Նախկին ժամանակների նրանց մասին, ովքեր կարծում էին, թե գործը երբեք չի հաջողվի, կարող ենք ասել՝ ինչպես մարգարե Զաքարիան հանդիմանեց նրանց, ովքեր փորձում էին խոչընդոտել Աստծո գործը Երուսաղեմի վերակառուցման մեջ. «Ո՞վ է արհամարհել փոքր բաների օրը»։⁸ Նրանց ճանապարհին լեռան պես խոչընդոտներ թվացող բաների մասին Տերը մարգարեի միջոցով ասաց,—

GSAM 465Լեռը դարձավ դաշտ

GSAM 465.2«Դու ո՞վ ես, մեծ լեռ։ Զերուբաբելի առջև դու դաշտ կդառնաս, և նա կբերի դրա գլխաքարը աղաղակներով՝ գոչելով. Շնորհ, շնորհ դրա համար։»⁹ Այդպես է եղել երրորդ հրեշտակի ուղերձի գործում, և այդպես կշարունակվի մինչև «գլխաքարը» բերվի, կամ այլ խոսքով՝ մինչև գործը ավարտվի։

GSAM 465.3Նայեք 1846 թվականի մի քանի հոգուն՝ միջոցների առումով աղքատ, ամեն առումով աղքատ, բացի Աստծո և ճշմարտության պաշարի նկատմամբ ունեցած հավատքից, և տեսեք, թե ինչ չափերի է հասել նրանց գործը։ Մտածեք այժմ առկա միջոցների մասին՝ գրքերը բոլորը պատրաստված, թարգմանված և տպագրված են աշխարհի տարբեր լեզուներով, և հարյուրավոր շրջիկ գրավաճառներ տարեկան 400 000 դոլարի արժեքով այս գրքերը բաժանում են մարդկանց տներում։ Աստծո օրհնությունը աշխատանքի վրա շարունակվելու դեպքում մենք կարող ենք հաջողություն ակնկալել։ Այս միջոցներով ու գործակալություններով, որոնք ամսից ամիս աճում են, Քրիստոսի նկատմամբ ունեցած վստահությամբ մենք ոչինչ այլ չենք կարող սպասել, բացի այն, ինչի մասին Սողոմոնը երգեց Աստծո եկեղեցու մասին, երբ նա դուրս եկավ անապատային վիճակից՝ «հենված իր Սիրեցյալի բազկին», երբ ներկայացնում է նրան, որ նայում է «գեղեցիկ, ինչպես լուսին, պայծառ, ինչպես արեգակ, և սարսափելի, ինչպես դրոշակակիր բանակ»:¹⁰

GSAM 466Մարգարեության պարգևի օժանդակությամբ

GSAM 466.1Մենք ոչ միայն տեսել ենք, որ Տիրոջ նախախնամությունը բացել է ճշմարտության տարածման ճանապարհը, և Նրա նշանավոր օրհնությունը ուղեկցել է Նրա նախախնամության ուղիներով ընթանալու ջանքերը, այլև երրորդ հրեշտակի ուղերձի բարձրացման և զարգացման ընթացքում Նա հաղորդակցվել է Իր ժողովրդի հետ մարգարեության շնորհի միջոցով։ Սա չի եղել ոչ նոր հայտնության ձևով՝ որպես Աստվածաշնչի փոխարինիչ, և ոչ էլ այնպես, որ խեղաթյուրի Սուրբ Գրքի ուսուցումները, այլ ցույց տալու համար, թե որտեղ այս դարում առկա է վտանգը հեռանալու Քրիստոսի ավետարանի պարզությունից, որտեղ մարդիկ վտանգի տակ են ընկնելու դարի հոսանքին ենթարկվելու՝ գոհանալով աստվածապաշտության ձևից առանց ուժի։

GSAM 466.2Այս հարցին նայելով հին մարգարեների օրինակից¹¹, որը Տերը մեզ տվել է որպես կանոններից մեկը, որով պետք է փորձարկվեն նման դրսևորումները, պարզվում է, որ նույն պատճառներով են դրանք անհրաժեշտ հիմա, ինչպես և այն ժամանակ՝ մասնավորապես՝ յուրաքանչյուր դարաշրջանում ճշմարտության ուղուց շեղվելու վտանգի առկայությունը տվյալ դարի գերիշխող և առանձնահատուկ ուսմունքների և պրակտիկաների ազդեցությամբ։ Առաքյալ Պողոսը, խոսելով Տիրոջ կողմից եկեղեցում դրված շնորհքների դրսևորման մասին, ասում է, որ դրանք «սրբերի կատարելագործման, ծառայության գործի, Քրիստոսի մարմնի կառուցման համար են; մինչև որ բոլորս միաբան լինենք հավատքով և Աստծո Որդու ճանաչումով՝ հասնելով կատարյալ մարդու չափին, Քրիստոսի լիության հասակի չափին, որպեսզի այլևս չլինենք մանկիկներ, որոնք ալիքվում են ու տարուբերվում ուսմունքների ամեն մի քամուց՝ մարդկանց խաբուսիկ հնարքներով ու խորամանկ հնարամտությամբ, որոնցով նրանք թակարդ են լարում խաբելու համար; այլ՝ սիրով ճշմարտությունը խոսելով՝ ամեն ինչում աճենք դեպի նրան, ով գլուխն է՝ Քրիստոսը, որի միջոցով ամբողջ մարմինը, հոդ առ հոդ կապված և ամրացված, յուրաքանչյուր հոդի ապահոված սնուցմամբ՝ յուրաքանչյուր մասի չափին համապատասխան գործուն ներգործությամբ, աճում է սիրով իրեն կառուցելու համար։»¹²

GSAM 467.1Նույն առարկությունները, որոնք ներկայումս բարձրացվում են մարգարեության շնորհի դրսևորումների դեմ, կարելի էր նույն ուժով բարձրացնել նաև հնագույն ժամանակներում. այսինքն՝ մենք ունենք Սուրբ Գրքերը և, հետևաբար, նման շնորհների կարիք չունենք։ Այնուամենայնիվ, նույն Սուրբ Գրքերը մեզ ասում են, որ Քրիստոս դրել է այս շնորհները եկեղեցում, որպեսզի նրանք կատարեն իրենց գործը մինչև «հասունը [կատարյալ վիճակը] գա», և որ եկեղեցին «ոչ մի շնորհով պակաս չմնա, սպասելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստին»։¹³

GSAM 467Ի՞նչ կարիք ունենք մենք մարգարեների

GSAM 467.2Հին ժամանակների մարդիկ կարող էին մտածել, որ իրենց մոտ կա Աստծո բարոյական օրենքը, գրված Նրա մատով քարե տախտակների վրա; որ իրենց մոտ կան կանոններ, դատաստաններ և հրահանգներ, որոնք Աստված ասել է Մովսեսին Իր բերանով և որոնք մանրակրկիտ գրվել են; և ի՞նչ ավելին էր անհրաժեշտ: Բայց չնայած բոլոր այն հոյակապ ճշմարտություններին, որոնք իրենց տիրապետության տակ ունեին, Աստված հաճեց նրանց հետ «խոսել բազմազան ժամանակներում և բազմազան ձևերով Իր սուրբ մարգարեների միջոցով»:

GSAM 467.3Մենք տեսնում ենք, որ Իսայա, Երեմիա, Եզեկիել, Դանիել, Օսեա և այլ մարգարեների վկայությունները յուրաքանչյուր դեպքում նույն մեծ սկզբունքն էին ուսուցանում Աստծո հանդեպ ենթարկվելու վերաբերյալ, սակայն յուրաքանչյուր մարգարե ուներ իր առանձնահատուկ հանդիմանանքները իր ժամանակի ժողովրդի համար՝ նրանց հակվածության համար շեղվելու ճշմարտության սրբազան և սուրբ սկզբունքներից տվյալ դարաշրջանի գերիշխող սովորույթների կողմից, որի ժամանակ մարգարեությունը տրվել էր։

GSAM 468Շնորհների անհրաժեշտություն

GSAM 468.1Թեև կարելի է պնդել, որ մենք ունենք ոչ միայն Հին Կտակարանի Գրքերի հիանալի ուսուցումը, այլև մեր Փրկչի և առաքյալների խոսքերը, ի՞նչ լրացուցիչ լույսի կարիք ունենք? Փաստը մնում է, որ նույն սրբազան առաքյալները մատնանշել են վերջին օրերը, երբ «վտանգավոր ժամանակներ կգան», և երբ մարդիկ «կունենան աստվածապաշտության տեսք, սակայն կուրանան դրա զորությունը», և մեզ նաև ասում են, որ «որոշները կհեռանան հավատքից՝ ուշադրություն դարձնելով մոլորեցնող հոգիներին և սատանայական ուսմունքներին»:

GSAM 468.2Այս ամենի լույսի ներքո, այն ժողովուրդը, որի մասին Պողոսն ասում է Թեսաղոնիկեցիներին գրելիս, որ չի լինի խավարի մեջ, որպեսզի Քրիստոսի օրը գողի պես չգտնի նրանց, այլ որ լինելու են լույսի որդիներ, հորդորվում է «փորձել ամեն բան»՝ «մարգարեությունների» առնչությամբ և «հաստատուն պահել այն, ինչը բարի է»։¹⁴ Սա համարժեք է ասելուն, որ նրանք, ովքեր սպասում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստին և վերջում պատրաստ կգտնվեն այդ օրվան, իրենց մեջ կունենան «լավ», իսկական մարգարեության շնորհի դրսևորումներ։

GSAM 468Վերջի նշաններ

GSAM 468.3Մենք ապրում ենք այն ժամանակներում, երբ ամենուր առատ են նշանները, որ Տիրոջ օրը մոտ է։ Մենք գտնվում ենք հենց այն շրջանում, երբ պետք է առաջ գար մի ժողովուրդ, որը կպահեր բոլոր պատվիրանները և որը նաև «կունենար Հիսուսի վկայությունը»¹⁵ — «մարգարեության ոգին»։¹⁶ Ի՞նչ ենք գտնում։ Որ վերջին վաթսուն տարիների ընթացքում առաջացել է հենց այդպիսի ժողովուրդ, որ կրում է հենց այդպիսի ուղերձ, որոնց մեջ դրսևորվել է մարգարեության պարգևը։ Ստուգելով տիկին Ե. Գ. Ուայթի միջոցով դրսևորված պարգևը Աստվածաշնչի կանոններով, մենք տեսել ենք, որ այն բոլոր առումներով դիմանում է փորձին։ Տիկին Ուայթի բոլոր գրություններում, սկզբից մինչև վերջ, չի գտնվել մի տող անգամ, որը մեղք գործելու ամենափոքր թույլտվություն տա կամ որևէ չափով հանդուրժի Աստծո խոսքից շեղվելը։ Այս գրությունները երբեք չեն դրել իրենց Աստվածաշնչից վեր, սակայն անընդհատ հորդորում են Աստծո խոսքը ամենայն ուշադրությամբ ուսումնասիրել՝ ցույց տալով այն որպես այն մեծ չափանիշը, որով մեր գործերը կքննվեն վերջին դատաստանում։ Նրա գրություններում Քրիստոսը մեզ համար բարձրացվում է որպես միակ օրինակ, որին պետք է հետևենք։ Նա ամենավառ կերպով հայտարարվում է մեր միակ հույսը այստեղ հաղթանակի համար, մեր միակ ապաստանը գալիք բարկությունից, միակ անունն ու միջոցը, որոնցով կարող ենք փրկվել։

GSAM 469Անձնական հարգանք

GSAM 469.1Տիկին Ուայթի և նրա գործի բնույթի վերաբերյալ ներկայացվում է հետևյալը, որը գրված է 1877 թվականին մեկի կողմից, ով ճանաչել է նրան և տարիներ շարունակ ուսումնասիրել նրա գործը. և մոտ հիսուներեք տարվա փորձարկումից, տարիներ տևած ուշադիր դիտարկումներից հետո, ես անվերապահորեն հավանություն եմ տալիս այնտեղ արտահայտված յուրաքանչյուր մտքին:—

GSAM 469.2«Ինչ վերաբերում է քույր Ուայթի քրիստոնեական բնավորությանը, թույլ տվեք ասել, որ, իմ կարծիքով, ես ինչ-որ չափով ծանոթ եմ դրան։ Ես ծանոթ եմ եղել նրա հետ տասնութ տարի՝ ավելի քան մեր ժողովրդի պատմության կեսը։ Ես բազմիցս եղել եմ նրանց ընտանիքում, երբեմն անընդմեջ մի քանի շաբաթ։ Նրանք էլ բազմիցս եղել են մեր տանը և ընտանիքում։ Ես ճանապարհորդել եմ նրանց հետ գրեթե ամենուր; եղել եմ նրանց հետ և՛ մասնավոր, և՛ հրապարակային միջոցառումներում, ժողովների ժամանակ և դրանցից դուրս, և ունեցել եմ լավագույն հնարավորությունը ճանաչելու եղբայր և քույր Ուայթերի կյանքը, բնավորությունն ու ոգին։ Որպես հոգևորական ես ստիպված եմ եղել շփվել ամենատարբեր մարդկանց և ամենատարբեր բնավորությունների հետ, մինչև որ, կարծում եմ, կարող եմ ինչ-որ չափով դատել մարդու էության մասին, առնվազն տարիներ շարունակ մտերիմ ծանոթությունից հետո։

GSAM 470.1«Ես գիտեմ քույր Ուայթին որպես համեստ, պարզ, բարի սրտով և ազնիվ կին։ Այս հատկանիշները նրա բնավորության մեջ պարզապես ձևականորեն չեն դրված կամ մշակված, այլ նրբությամբ և հեշտությամբ բխում են նրա բնածին բնավորությունից։ Նա ինքնահավան, ինքնարդարացնող և ինքնակարևորվող չէ, ինչպես միշտ լինում են ֆանատիկները։ Ես հաճախ շփվել եմ ֆանատիկ մարդկանց հետ և միշտ նրանց գտել եմ ամբարտավան, հպարտ, իրենց կարծիքը հայտնելու պատրաստ, իրենց սրբությամբ պարծենող և այլն, սակայն քույր Ուայթին ես միշտ գտել եմ այս ամենի հակառակը։

GSAM 470Աղքատների ընկերուհի

GSAM 470.2«Յուրաքանչյուրը, անգամ ամենաաղքատն ու ամենախոնարհը, կարող է ազատորեն դիմել նրան խորհրդի ու մխիթարության համար՝ առանց մերժվելու։ Նա միշտ հոգ է տանում կարիքավորների, չքավորների ու տառապողների մասին, հոգ է տանում նրանց համար և պաշտպանում նրանց շահերը։

GSAM 470.3«Ես երբեք չեմ հանդիպել որևէ անձի, որն այդքան անընդհատ Աստծո երկյուղը ունենար իր առջև։ Ոչինչ չի ձեռնարկվում առանց Աստծուն անկեղծ աղոթք ուղղելու։ Նա ուշադիր և անընդհատ ուսումնասիրում է Աստծո Խոսքը։ Ես հարյուրավոր անգամներ լսել եմ քույր Ուայթին խոսել, կարդացել եմ նրա բոլոր վկայությունները սկզբից մինչև վերջ, դրանց մեծ մասը բազմիցս, և երբեք չեմ կարողացել գտնել դրանց ողջ ծավալում մեկ անբարոյական նախադասություն, կամ որևէ բան, որը խիստ մաքուր և քրիստոնեական չէ; ոչինչ, որը հեռացնում է Աստվածաշնչից և Քրիստոսից; այլ այնտեղ ես գտնում եմ ամենաեռանդուն կոչեր՝ ենթարկվելու Աստծուն, սիրելու Հիսուսին, հավատալու Սուրբ Գրքերին և դրանք անընդհատ ուսումնասիրելու: Ես անթիվ անգամներ մեծ հոգևոր օգուտ եմ ստացել այդ վկայություններից։ Իրոք, երբեք չեմ կարդացել դրանք առանց զգալու, որ մեղադրվում եմ Աստծո հանդեպ հավատիս պակասի, նվիրվածության պակասի և հոգիներ փրկելու գործում ջանասիրության պակասի համար։ Եթե ինձ մոտ կա որևէ դատողություն, որևէ հոգևոր խորաթափանցություն, ապա ես հայտարարում եմ, որ վկայությունները նույն ոգով և նույն բովանդակությամբ են, ինչ Սուրբ Գրքերը։

GSAM 470.4«Երեսուն տարի [այժմ կարող ենք ասել վաթսուն տարի] մեր ժողովրդի մեջ հավատացել են այս վկայություններին և ընթերցել դրանք։ Ինչպե՞ս են դրանք ազդել նրանց վրա։ Դրանք նրանց հեռացրե՞լ են Աստծո օրենքից։ Դրանք նրանց ստիպե՞լ են հրաժարվել Քրիստոսի նկատմամբ հավատքից։ Դրանք նրանց ստիպե՞լ են դեն գցել Աստվածաշունչը։ Դրանք նրանց դարձնե՞լ են ապականված ու անբարոյական ժողովուրդ։ Ես գիտեմ, որ նրանք բարենպաստ համեմատության մեջ կլինեն ցանկացած այլ քրիստոնեական դավանանքի հետ։

GSAM 471.1«Մեկ բան նկատել եմ, և դա այն է, որ քույր Ուայթի տեսիլքների ամենակատաղի հակառակորդներն անգամ ընդունում են, որ նա քրիստոնյա է։ Ինչպե՞ս են նրանք կարողանում այդ խոստովանությունը անել՝ ինձ անհասկանալի է։ Նրանք փորձում են իրավիճակը շտկել՝ ասելով, որ նա խաբված է։ Նրանք չեն կարողանում մատնացույց անել նրա ողջ կյանքի ընթացքում թեկուզ մեկ բիծ կամ նրա բոլոր գրություններում մի անբարոյական նախադասություն։ Նրանք ստիպված են ընդունել, որ նրա գրությունների մեծ մասը հիանալի է, և որ ով էլ ապրի այն ամենով, ինչ նա ասում է, կլինի լավ քրիստոնյա, որը վստահ է երկինք հասնելուն։ Սա չափազանց տարօրինակ է, եթե նա սատանայի գործիքն է, Սատանայից ոգեշնչված, կամ եթե նրա գրությունները անբարոյական են կամ նրա սեփական մտքի խելագար արտահայտություններն են։»

GSAM 471Անծանոթները վկայում են գրությունների մասին

GSAM 471.2Երբ մեր պարբերականները, որոնցում ներառված են տիկին Ուայթի գրությունները, տարածվում են, դրանք փնտրում են ամենախոնարհները, Աստծո վախով լեցուններն ու նվիրվածները։ Իրենց ընթերցածի մասին հաշվետվություն տալիս նրանք ասում են. «Մենք հատկապես հետաքրքրված ենք տիկին Ուայթի գրություններով։ Դրանք այնքան գործնական են, այնքան լի ուսուցողական ուղղորդումներով, որոնք նախատեսված են մարդուն ավելի մոտեցնելու Տիրոջը և դարձնելու նրան ավելի խոնարհ, Աստծո վախով լեցուն և նվիրված։ Այս գրվածքները այնքան են Սուրբ Գրքի ոգուն համապատասխանում, որ ընթերցելիս թվում է՝ տիկին Ուայթը պետք է ոգեշնչված լինի՝ այդպես գրելու համար։» Այդպիսի վկայություններ են հնչում տասնյակ դեպքերում նրանցից, ովքեր նամակագրվում են մեր առաքելական աշխատողների հետ, նրանցից, ովքեր անգամ պատկերացում չունեն, որ տիկին Ուայթի գաղափարները ստացվում են սուրբ տեսիլքի միջոցով։

GSAM 471Դիմադրության աղբյուրը

GSAM 471.3Այս պարգևի թողած տպավորությունը առջևում ունենալով՝ հարց է ծագում. ո՞րտեղից և ինչո՞ւ է առաջացել այս պարգևի դրսևորմանը դիմադրություն, և ինչպիսի՞ն է եղել դրա արդյունքը նրանց համար, ովքեր դեմ են դուրս եկել։ 1852 թվականից ի վեր այս հարցին ուշադիր հետևելով՝ ես պարզել եմ, որ մեծ մասամբ այս դրսևորմանը դիմադրությունը ծագել է նրանցից, ում նկատողություն է արվել բնավորության թերությունների, սխալ սովորությունների կամ կյանքի ընթացքի որևէ սխալ ուղու համար։ Շատերը, ում նկատողություն էր արվել, պնդում էին, որ իրականում այնքան վատ չեն, որքան վկայությունը ներկայացնում էր նրանց, և ցույց էին տալիս, որ կարող են պահպանել ճշմարտությունը, նույնիսկ եթե հակառակվեն իրենց հասցեին արված նկատողությանը։ Ժամանակը ցույց է տվել, որ մեծամասնությունը նրանցից հրաժարվել է իրենց հավատքից և ամբողջովին լքել է շարքերը։ Ոմանք տեսել են իրենց սխալը և ավելի ամուր բռնել են ճշմարտությունը։ Հարց է ծագում. եթե այս շնորհին հակադրվողները առաջնորդվում են Տիրոջ կողմից, ինչո՞ւ են նրանք կորցնում իրենց հոգևորությունը և հետընթաց ապրում Աստծուց։ Մեր Փրկչի կանոնն է, որ ծառը պետք է ճանաչվի իր պտուղով։ Նա ամենայն վճռականությամբ պնդում է, որ «փչացած ծառը չի կարող բարի պտուղ տալ»։

GSAM 472Դեմության ձախողումը

GSAM 472.1Հիշում ենք դեպքեր, երբ կազմակերպված հակազդողություն է բարձրացվել տիկին Ուայթի վկայությունների դեմ՝ հայտարարելով, որ իրենց գործը մեծ հաջողություն կունենա, հենց որ նրանք ազատվեն այդ վկայություններից։ Այնուամենայնիվ, նրանց հույսերի իրականացումը ամբողջությամբ ձախողվեց։ Տարիներ շարունակ պայքարելուց հետո նրանք աշխարհին շաբաթի ճշմարտությունը տարածելու առումով ոչ ավելի ապացույցներ են ներկայացրել, քան իրենց նմանները քառասունինը տարի առաջ։ Եթե նրանց գործը Տիրոջ հատուկ գործն էր, ինչո՞ւ նրանց ուղերձը ավելի մեծ բարգավաճում չի գտել։

GSAM 472Որտե՞ղ է հաջողությունը?

GSAM 472.2Մյուս կողմից, երբ նայում ենք այն ուղերձին, որով Աստծո պատվիրաններն ու Հիսուսի հավատքը հռչակվում են աշխարհին՝ ուղերձին, որի հետ կապված է մարգարեության շնորհի այս դրսևորումը՝ իր խորհուրդներով, ցուցումներով և հանդիմանություններով, մենք տեսնում ենք, որ այն իր սկզբից մինչև այսօր անխափան և հաստատուն առաջընթաց է ունեցել։ Այդ շնորհի միջոցով Տիրոջ խորհուրդներին հետևելով և Տիրոջ զորությամբ առաջ շարժվելով՝ ուղերձը, ինչպես ցույց ենք տվել, շրջապատել է երկիրը և արագորեն իր ճանապարհը հարթում է «յուրաքանչյուր ազգի, ցեղի, լեզվի և ժողովրդի» մոտ։

GSAM 473.1Նրա անցյալի ընթացքի մասին կարող ենք ասել, որ Աստծո հետևյալ խոսքը հաստատվել է. «Քո դեմ ձևավորված ոչ մի զենք չի հաջողվի»: Իրոք, մինչ այժմ այս մեծ ադվենտիստական շարժման բարձրացմանն ու առաջընթացին ուղեկցող հաջողություններում ակնհայտ է եղել Աստծո ձեռքը, և ապագայի համար մենք հենվում ենք Նրա խոսքի անշուշտ կատարման վրա. «Ես քո առջև բաց դուռ եմ դրել, և ոչ ոք չի կարող այն փակել»: Այս վստահությամբ կարող ենք երգել լիակատար վստահությամբ՝