Hoofdstuk 9 — De tijd van het wachten

GSAM 148.1“Alsdan zal het Koninkrijk der hemelen gelijk zijn aan tien maagden, welke haar lampen namen, en gingen uit, den bruidegom tegemoet. En vijf van haar waren wijzen, en vijf waren dwazen. Die dwaas waren, haar lampen nemende, namen geen olie met zich. Maar de wijzen namen olie in haar vaten, met haar lampen. Als nu de bruidegom vertoefde, werden zij allen sluimerig, en vielen in slaap.”¹

GSAM 148.2Christus is de bruidegom uit de gelijkenis.² Het uitgaan om de bruidegom tegemoet te gaan moet daarom een beweging van het volk van de Heer voorstellen om Christus bij zijn komst tegemoet te gaan, want het onderwerp van de toespraak in Matteüs 24 en 25 is de komst van de Heer. Het woord van de Heer is de lamp.³ Alle maagden namen hun lampen mee. De dwaasheid van een deel van de maagden bestond erin dat ze alleen de theorie van de waarheid aanvaardden, zonder die oprechte toewijding aan de Heer die de door de Geest gewerkte deugden in het hart van de gelovige zou ontwikkelen. Dit werk wordt in de gelijkenis voorgesteld door „olie in haar vaten“. Het uitblijven van de bruidegom moet een zekere teleurstelling voorstellen bij degenen die eropuit gaan in de verwachting hun Heer te ontmoeten.

GSAM 148Het moment waarop de gelijkenis van toepassing is

GSAM 148.3Het woord “alsdan”, waarmee de gelijkenis begint, geeft ons een aanwijzing over het moment waarop deze van toepassing is. Het volgt direct op wat in het vorige hoofdstuk was gezegd: niet na de wederkomst van de Heer, maar nadat de gelijkenis van de vijgenboom was verkondigd, waarin werd aangekondigd dat de komst van Christus “voor de deur” staat en dat het geslacht is aangebroken dat niet zal voorbijgaan voordat Christus zelf in de wolken van de hemel verschijnt. Het geldt ook voor een tijd waarin sommige van de dienaren die de boodschap hebben verkondigd, in hun hart zeggen: “Mijn heer vertoeft te komen; en zou beginnen zijn mededienstknechten te slaan, en te eten en te drinken met de dronkaards”.

GSAM 149Hun mededienstknechten slaan

GSAM 149.1Dit waren ‘mededienstknechten’ die in harmonie dezelfde boodschap verkondigden; maar nu keert een deel van hen zich af van wat ze hebben onderwezen, en ‘slaan’ ze hun mededienstknechten die het voedsel ter rechter tijd geven – door te verkondigen dat je je moet voorbereiden op de spoedig komende Heer. Ze ‘slaan’ op dezelfde manier als men Jeremia wilde slaan. Het volk zei: „Komt aan, en laat ons hem slaan met de tong, en laat ons niet luisteren naar enige zijner woorden!”⁴ Zo begonnen deze dienaren te onderwijzen op een manier die het werk van de ‘getrouwe’ dienaren belemmerde. Tot dezelfde groep wordt dan ook gezegd: ‘Gedenk dan, hoe gij het ontvangen en gehoord hebt, en bewaar het, en bekeer u. Indien gij dan niet waakt, zo zal Ik over u komen als een dief, en gij zult niet weten, op wat ure Ik over u komen zal.’⁵

GSAM 149.2De gelijkenis van de maagden is van toepassing op een tijd waarin “mededienstknechten” zich afkeren van de boodschap over de nabije komst van de Heer en “beginnen te slaan”. Ze beginnen ook iets anders te doen: eten en “drinken met de dronkaards”. Ze feesten mee met degenen die hun eetlust willen bevredigen. Salomo zei over zulke mensen: “Zijt niet onder de wijnzuipers, noch onder de vleesvreters; want een zuiper en vraat zal arm worden.”⁶

GSAM 149De eerste teleurstelling

GSAM 149.3Nu zal de vraag rijzen: “Wat was er in de advent-ervaring dat aan deze uitspraken beantwoordt?” Er waren bewegingen die volledig in overeenstemming waren met de profetie. Degenen die de boodschap tot april 1844 verkondigden, werkten actief in de gemeenten, en de predikanten van de verschillende gemeenten sloten zich aan bij hun inspanningen. Zo waren ze “mededienstknechten”.

GSAM 150.1Degenen die de boodschap verkondigden, leerden dat de 2300 dagen uit Daniël 8:14 zouden eindigen met het Joodse jaar 1843, wat in ons jaar 1844 zou zijn. Ze verkondigden dat het uur van Gods oordeel aan het einde van die periode zou aanbreken. Elke geloofsgemeenschap in het land was er destijds van overtuigd dat de dag des oordeels zou worden ingeluid door de wederkomst van onze Heer. Zo zie je al snel dat de adventisten dachten dat de Heer aan het einde van die profetische periode zou komen. Ze zeiden: “Deze periode eindigt misschien op 21 maart 1844, de laatste dag van het natuurlijke Joodse jaar 1843.” Dus keken ze uit naar eind maart of begin april 1844 als het moment waarop de Heiland zou kunnen komen.

GSAM 150Slechte dienaren kwamen naar voren

GSAM 150.2Toen de laatste dag van maart aanbrak en voorbijging, en de Heer niet kwam, keerden degenen die eerder samen met de boodschappers van de Heer hadden gewerkt, maar hun leven niet vanuit hun hart volledig aan de boodschap hadden gewijd, zich tegen de boodschap, begonnen ze zich tegen het werk te verzetten en deden ze er alles aan om de weg te versperren voor degenen die nog steeds de leer van de nabije komst van de Heer en de boodschap over het oordeelsuur bleven verkondigen. „In hun hart”, zeiden ze: „Mijn heer vertoeft te komen.” Met hun lippen leerden ze nu dat de hele wereld zich moest bekeren voordat de Heer zou komen; dat alle Joden naar Palestina moesten terugkeren en hun tempeldienst in Jeruzalem moesten herstellen, voordat de Messias zou komen. Sommigen leerden zelfs dat de komst van Christus een „geestelijke komst” was, die plaatsvond bij bekering en ook bij de dood van zijn volk.

GSAM 151Voedsel op het juiste moment geven

GSAM 151.1Terwijl deze zich zo tegen hun mededienstknechten keerden, riepen degenen die nog steeds vasthielden aan het geloof de gelovigen bijeen in zalen en bosjes, en gaven ze hen het voedsel ter rechter tijd – ze lieten zien dat de tekenen der tijden en de vervulde profetieën, net als vóór hun teleurstelling, verkondigden dat de komst van Christus dichtbij was, zelfs ‘voor de deur’.

GSAM 151Feesten in de gemeente

GSAM 151.2Terwijl ze dit deden, begon er iets wat voorheen onbekend was in protestantse gemeenten: het bijeenroepen van de mensen in de kerk voor een feestmaal en “vermaak”. Iedereen die wilde komen, werd uitgenodigd om samen met hen van hun lekkernijen te genieten.

GSAM 151.3De eerste keer dat we ooit van zoiets in Amerika hoorden, was in de maand mei 1844, vlak na de teleurstelling. Het ging als volgt: Terwijl William Miller in een zaal in Rochester, New York, enkele honderden adventisten onderwees en aanspoorde, en tegen hen zei: „We bevinden ons in de tijd van het wachten uit Matteüs 25; houd vast aan je geloof; we zullen spoedig meer duidelijkheid over deze zaak krijgen“, werd er in de kelder van een van de grootste kerkgebouwen in Rochester „een feest“ georganiseerd. Er kwam een menigte mensen bijeen, zowel leden van de gemeente als ongelovigen, en terwijl de voorzitter van een theologische hogeschool de menigte vermaakte door William Miller belachelijk te maken, verkochten ze oesters, ijs, snoepgoed en voor vijfentwintig cent een klein pamflet dat deze man had samengesteld. Het boekje heette „An Exposé of Millerism“.

GSAM 151.4Minder dan twee weken later organiseerde een ander kerkgenootschap in dezelfde stad „een feest“ in een openbare zaal, waar je vijfentwintig cent entreegeld moest betalen, en iedereen werd uitgenodigd om langs te komen en samen met hen te genieten van oesters, ijs, taart en snoep. Daar en toen begon dit moderne feestgedruis in gemeenten, dat zich heeft ontwikkeld tot “gekke borrels”, “grabbelton”, “visvijvers”, “kusfeestjes” en zo verder. Dit aspect van feesten in gemeenten is zo groot geworden dat een modern kerkgebouw niet meer aan de norm voldoet als het geen keuken, voorraadkamer en eetzaal heeft. Deze gang van zaken is precies wat begon in de “tijd van het wachten”, precies zoals in de gelijkenis wordt beschreven.

GSAM 152.1Wm. Miller zelf vertelt over het voorval dat zich in Rochester afspeelde met de volgende woorden:

GSAM 152.1“Een van de D.D.’s in Rochester, de heer _____, van de _____-gemeente, schreef een pamflet tegen het millerisme, riep zijn heren en dames bijeen in het huis van de Heer, organiseerde een groot feest met oesters en andere ‘picknicks’, net als Belsazar, dronk hun koffie en thee, at hun dure lekkernijen, en verkocht hun ijs en zoetigheden, en zijn pamflet tegen de wederkomst van de dierbare Heiland.

GSAM 152.2“De avond voordat ik vertrok, hield een andere van de eerwaarde heren een picknickfeest in een café of zaal, en verkocht hij, net als hierboven, zijn kaartjes, ijs en zoetigheden. Ik was blij te horen dat sommige gemeenten van de verschillende sekten zulke Babylonische feesten niet goedkeurden; en ik hoop van ganser harte dat niet al deze sektarische gemeenten betrapt zullen worden op eten en ‘drinken met de dronkaards’ wanneer Christus komt. Het verbaast me dat deze eerwaarde heren zichzelf niet herkennen in de spiegel van het Woord van God; en ik zou ze willen aanraden om Lucas 14:12-14, Matteüs 24:48-51, Lucas 13:25-28, 2 Petrus 2:13 en Judas 10-21 te lezen. Dit zijn zeker de laatste dagen.”

GSAM 152.3Als voorganger Miller had kunnen zien waar de gemeenten zich sindsdien mee bezighouden, met hun donatiefeesten, met „ring-raadspelletjes met taarten, tien-cent-kusfeestjes, ezelenshows, gekke borrels, heilige loterijen“ en andere kansspelen, enzovoort, dan zou hij met heilige afschuw hebben teruggedeinsd.

GSAM 152De tijd van het wachten

GSAM 152.4De adventisten vonden troost in het bijbelse feit dat wanneer de aankondiging zou komen dat de Heer spoedig zou komen, daar een tijd van het wachten mee gepaard zou gaan. Dit zagen ze in de woorden van onze Heiland in Matteüs 25:5, 6, en in Habakuk 2:1-3.

GSAM 153.1Wat betreft hun houding in het voorjaar van 1844, citeren we uit de Midnight Cry van 9 mei 1844:—

GSAM 153.2“Nu we het punt hebben gepasseerd waarop de profetische periodes ogenschijnlijk ten einde kwamen, bevinden we ons in een situatie waarvan God al had voorzien dat zijn kinderen zich daarin zouden bevinden aan het einde van het visioen; en waarvoor Hij voorzieningen had getroffen via de profeet Habakuk, toen hij zei: ‘Ik stond op mijn wacht, en ik stelde mij op de sterkte, en ik hield wacht om te zien, wat Hij in mij spreken zou, en wat ik antwoorden zou op mijn bestraffing,’ of zoals het in de kantlijn staat: ‘als er met me gediscussieerd wordt.’ ‘Toen antwoordde mij de HEERE, en zeide: Schrijf het gezicht, en stel het duidelijk op tafelen, opdat daarin leze die voorbijloopt. Want het gezicht zal nog tot een bestemden tijd zijn, dan zal Hij het op het einde [van de profetische periodes] voortbrengen, en niet liegen; zo Hij vertoeft, [tot na hun schijnbare einde] verbeid Hem, want Hij zal gewisselijk komen, [in de volheid van de profetische tijden, waarna] Hij zal niet achterblijven.’⁷

GSAM 153.3“Dat deze vermaning betrekking heeft op de huidige tijd, blijkt duidelijk uit het feit dat Paulus ernaar verwijst in Hebreeën 10:36-39: ‘Want gij hebt lijdzaamheid van node, opdat gij, den wil van God gedaan hebbende, de beloftenis moogt wegdragen; Want: Nog een zeer weinig tijds en Hij, Die te komen staat, zal komen, en niet vertoeven. Maar de rechtvaardige zal uit het geloof leven; en zo iemand zich onttrekt, Mijn ziel heeft in hem geen behagen. Maar wij zijn niet van degenen, die zich onttrekken ten verderve, maar van degenen, die geloven tot behouding der ziel.’

GSAM 153.4“We geloven dat we ons in de periode bevinden waarover de Heiland sprak, wanneer de bruidegom uitblijft (Matteüs 25:5) – waarmee het koninkrijk der hemelen zou moeten worden vergeleken – wanneer ‘die kwade dienstknecht [omdat de voorspelde tijd schijnbaar niet was uitgekomen] in zijn hart zou zeggen: Mijn heer vertoeft te komen, En zou beginnen zijn mededienstknechten te slaan, en te eten en te drinken met de dronkaards,’ en de Heer zal komen op een dag waarop hij het niet verwacht.

GSAM 154.1“Wij geloven dat we ons nu in die periode bevinden waarover Petrus sprak, wanneer hun ‘oordeel van over lang niet ledig is, en hun verderf sluimert niet’; waarin zij ‘verderfelijke ketterijen bedektelijk invoeren zullen’.⁸ Deze, zegt Petrus, zouden er zijn, net zoals er valse profeten waren toen de Schrift werd opgesteld. Zoals de mensen uit het huis van Israël dus zeiden: ‘de dagen zullen verlengd worden, en al het gezicht zal vergaan,’⁹ zo moet er een tijd zijn geweest waarin de tijd schijnbaar voorbijging, zodat de spotters uit 2 Petrus 3:4 zouden vragen: ‘Waar is de belofte Zijner toekomst?’, en zichzelf zouden wijsmaken: ‘blijven alle dingen alzo gelijk van het begin der schepping.’

GSAM 154.2“Wij geloven dat de apostel Jakobus, met het oog op zo’n uitblijven van het visioen, zei: ‘Zo zijt dan lankmoedig, broeders, tot de toekomst des Heeren’; ‘weest gij ook lankmoedig, versterkt uw harten; want de toekomst des Heeren genaakt.’ En: ‘Ziet, de Rechter staat voor de deur.’

GSAM 154.3“En we geloven dat onze Heiland ons, in afwachting van het verstrijken van de verwachte tijd, in het twaalfde hoofdstuk van Lucas heeft vermaand: ‘Laat uw lendenen omgord zijn, en de kaarsen brandende. En zijt gij den mensen gelijk, die op hun heer wachten, wanneer hij wederkomen zal van de bruiloft, opdat, als hij komt en klopt, zij hem terstond mogen opendoen’¹⁰ Wachten houdt in dat de tijd is verstreken, want tot die tijd wachten we niet. Daarom voegt onze Heer eraan toe: ‘Zalig zijn die dienstknechten, welke de heer, als hij komt, zal wakende vinden.’

GSAM 154.4“We zullen, als God het wil, blijven verkondigen: ‘Ziet, de bruidegom komt, gaat uit hem tegemoet;’ en: ‘De ure Zijns oordeels is gekomen.’ En we vertrouwen erop dat we niet zullen nalaten om luidkeels tegen de wereld en de gemeente te roepen, opdat ze ontwaken uit hun liederen van ‘vrede’ en luisteren naar Gods uitnodigingen tot genade. We zijn van plan om te blijven wachten en waken op de komst van de Heer, in het geloof dat die nu op het punt staat te gebeuren.”

GSAM 155Een verdediging van hun werk

GSAM 155.1Je krijgt een goed beeld van hoe de adventisten hun werk zagen vóór 21 maart 1844 en vlak daarna, door het volgende citaat te lezen, afkomstig uit een artikel met de titel “Verdediging” in de Advent Herald van 13 november 1844, uitgegeven door J. V. Himes, S. Bliss en A. Hale:—

GSAM 155.2„We hebben onze opvattingen niet overhaast omarmd. We geloven dat we eerlijke en oprechte zoekers naar de waarheid waren. We gehoorzaamden het gebod van onze Heiland om de Schrift te onderzoeken. We vertrouwden niet op onze eigen wijsheid, maar keken naar God voor leiding en richting, en probeerden onszelf op zijn altaar te leggen, in het vertrouwen dat hij onze voetstappen op het juiste pad zou leiden. We onderzochten alle argumenten die tegen ons werden aangevoerd met een oprecht verlangen om de waarheid te kennen en voor dwaling behoed te blijven; maar we moeten toegeven dat de uiteenlopende en veelvormige standpunten van onze tegenstanders ons alleen maar sterker in onze opvattingen hebben bevestigd. We zagen dat, of we nu gelijk hadden of niet, onze tegenstanders geen gelijk konden hebben; en ze waren het onderling niet eens. De argumenten van ieder van hen waren zo zwak en kinderachtig dat ze voortdurend moesten terugkomen op wat ze zelf hadden gezegd; en door hun tegengestelde en tegenstrijdige standpunten lieten ze zien dat, hoe ze ook tegen onze meningen aankeken, ze geen vertrouwen hadden in elkaars meningen. En bovendien was er geen enkel kernpunt in ons hele standpunt waarin we niet werden gesteund door een of meer van degenen die er alles aan deden om de onmiddellijke komst van de Heer te weerleggen. Terwijl wij de letterlijke uitleg van de Schrift hadden om ons te ondersteunen, probeerden onze tegenstanders tevergeefs te bewijzen dat de Schrift niet letterlijk moet worden begrepen, hoewel elke profetie die in vervulling is gegaan, tot in de meest letterlijke en minutieuze details is vervuld.

GSAM 156De teleurstelling uitgelegd

GSAM 156.1“Maar de tijd – het jaar 1843, het Joodse jaar – verstreek, en we waren teleurgesteld dat we de Koning niet in zijn schoonheid zagen verschijnen. En iedereen die zich tegen ons verzette, ging er oprecht van uit dat elk onderscheidend kenmerk van ons geloof als onjuist was aangetoond; en dat we, als eerlijke mensen, ons hele standpunt zouden moeten loslaten. En daarom keken ze verbaasd toe hoe we nog steeds vasthielden aan onze hoop en nog steeds op onze Koning wachtten.

GSAM 156.2“Wij zagen echter, ondanks onze teleurstelling, geen reden tot ontmoediging. We zagen dat de Schrift aangaf dat er een tijd van het wachten moest zijn, en dat we, zolang het visioen op zich liet wachten, daarop moesten wachten. We zagen ook dat de periode met het einde van het jaar nog niet volledig kon zijn afgelopen, zelfs als we aannamen dat onze chronologie klopte; en dat die profetieën pas ergens in het lopende jaar vervuld konden worden; en toch gaven we eerlijk en volledig aan de wereld toe dat we ons hadden vergist in het specifieke punt waar we met zoveel vertrouwen naar hadden uitgekeken; maar hoewel we ons zo vergisten, kunnen we de hand van God in die zaak zien. We zien dat Hij die aankondiging heeft gebruikt als een waarschuwing voor de wereld en als een beproeving voor de gemeente. Het bracht Zijn volk in een houding van verwachting. Het riep degenen op die bereid waren te lijden omwille van Zijn naam. Het liet zien voor wie de verkondiging van de komst van de Heer een boodschap van grote vreugde was, en voor wie het een onwelkom geluid in hun oren was. Het heeft het universum laten zien wie de terugkeer van de Heer zou verwelkomen, en wie Hem bij Zijn tweede komst zou afwijzen, zoals de Joden dat bij Zijn eerste komst deden. En we zien het als een stap in de vervulling van Gods plan, in deze dag van Zijn voorbereiding, opdat Hij een volk zou voortbrengen dat alleen de wil van de Heer zoekt, zodat zij voorbereid zouden zijn op Zijn komst.”

GSAM 157GESCHIEDENIS VAN DE BEWEGING NA MAART 1844

GSAM 157.1Hieronder volgt een korte geschiedenis van de adventbeweging na 21 maart 1844, overgenomen uit het Signs of the Times van 31 oktober 1844:—

GSAM 157.2„Na het verstrijken van 1843 – het Joodse jaar – raakte het grootste deel van de adventisten ervan overtuigd dat we voortaan niet meer met enige zekerheid op bepaalde tijdstippen konden rekenen. Ze geloofden dat we ons bevonden waar onze chronologie op wijst: aan het einde van alle profetische periodes, aan het einde waarvan de komst wordt verwacht; en hoewel we slechts dat korte moment zouden moeten wachten waarin onze chronologie zou kunnen afwijken van Gods tijd, geloofden ze toch dat we geen aanwijzing meer hadden voor het precieze tijdstip. Ze hadden allemaal hun lampen gepakt en waren eropuit gegaan om de Bruidegom tegemoet te gaan; maar de Bruidegom had langer op zich laten wachten dan de tijd (1843) waarin hij werd verwacht. Tijdens dit uitblijven van het visioen leek het alsof iedereen vastbesloten was om erop te wachten, in de overtuiging dat het niet uitgesteld kon worden en dat het elk moment verwacht kon worden. Het werd echter al snel heel duidelijk dat velen plannen voor de toekomst aan het maken waren, die ze niet zouden maken als ze geloofden dat de Heer dit jaar zou komen; en dat ze in slaap waren gevallen wat betreft het besef dat de Heer op elk moment zou verschijnen. Met andere woorden, ze dachten dat Hij elke dag zou kunnen komen, of dat het nog even zou kunnen uitblijven, en dat ze in die tijd van een verkwikkende rust konden genieten. Nou, dit was precies zoals onze Heiland had gezegd: ‘Als nu de bruidegom vertoefde, werden zij allen sluimerig, en vielen in slaap.’

GSAM 157Aandacht voor de herfst van 1844

GSAM 157.3“Al in mei 1843 had broeder Miller onze aandacht gevestigd op de zevende maand van het Joodse heilige jaar, als de tijd waarin die voorafbeeldingen worden onderhouden die naar de wederkomst wijzen; en afgelopen herfst keken we met veel belangstelling uit naar dat moment. Nadat de tijd voorbij was, sloot broeder S. S. Snow zich volledig aan bij de opvatting dat, volgens de voorafbeeldingen, de komst van de Heer, wanneer die plaatsvindt, op de tiende dag van de zevende maand moet plaatsvinden; maar hij was niet zeker over het jaar. Later zag hij in dat de profetische periodes pas dit jaar, 1844, daadwerkelijk aflopen; daarop ging hij ervan uit dat we rond 22 oktober – de tiende dag van de zevende maand van dit jaar – getuige zouden zijn van de komst van de Heer der heerlijkheid. Dit predikte hij afgelopen lente en zomer in New York, Philadelphia en op andere plekken; en hoewel velen zijn opvattingen omarmden, was er pas rond juli echt iets van te merken.

GSAM 158Gewassen achtergelaten op de velden

GSAM 158.1„In het begin van het seizoen waren sommige van onze broeders in het noorden van New Hampshire zo overtuigd van het geloof dat de Heer vóór de volgende winter zou komen, dat ze hun velden niet bewerkten. Rond half juli – dat was de avond van middernacht van het Joodse dagjaar (avond-ochtend, gerekend vanaf de nieuwe maan van april, het begin van dit Joodse jaar) – waren anderen die hun velden wel hadden ingezaaid en beplant zo doordrongen van het gevoel dat de Heer elk moment zou verschijnen, dat ze, in overeenstemming met hun geloof, hun gewassen niet konden oogsten. Sommigen die hun velden opgingen om gras te maaien, merkten dat ze er helemaal niet toe in staat waren, en lieten, trouw aan hun plichtsbesef, hun gewassen op het veld staan om hun geloof door hun daden te tonen en zo de wereld te veroordelen. Dit verspreidde zich snel door het noorden van New England.

GSAM 158Het oordeel gaat vooraf aan de komst

GSAM 158.2„In diezelfde tijd waren onze broeders in Maine tot de overtuiging gekomen dat het oordeel aan de wederkomst moest voorafgaan; dat het samenviel met de oogst, en niet alleen aan het einde van de wereld plaatsvond, maar ook een periode besloeg die onmiddellijk aan het einde voorafging. In overeenstemming met deze opvatting dachten ze dat we ons midden in het oordeel bevonden, dat de scheidslijn werd getrokken en dat de dienaren van God op hun voorhoofd werden verzegeld, waarbij de voltooiing van die verzegeling het signaal zou zijn voor de vier engelen die de vier winden van de aarde vasthielden (Openbaring 7:1) om hun greep te laten varen.

GSAM 159Een ontwaken om middernacht

GSAM 159.1“Rond half juli begon de zegen van God bij het terugwinnen van afvalligen de verkondiging van de tijd te vergezellen, en degenen die een van de genoemde opvattingen omarmden, vertoonden een opvallende verandering in hun gedrag en een plotseling ontwaken uit de slaap, zoals was voorspeld. ‘Ter middernacht geschiedde een geroep: Ziet, de bruidegom komt, gaat uit hem tegemoet! Toen stonden al die maagden op, en bereidden haar lampen.’ Vanaf juli waren deze bewegingen in verschillende delen van New England te zien, en stonden ze los van elkaar; maar ze gingen allemaal gepaard met de zegen van God bij het terugwinnen van velen wier lampen bijna waren uitgegaan, en bij de heiliging van zijn heiligen. Op de kampbijeenkomst in Exeter kwamen al deze invloeden samen, versmolten tot één grote beweging en verspreidden zich snel over alle adventgroeperingen in het land.”