9-нчы бүлек — Көтә торган вакыт

GSAM 148.1"Шул вакытта күк патшалыгы ун кызга охшаячак: алар чыракларын тотып, кияүне каршы алырга чыктылар. Аларның бише зирәк, бише аңгырау иде. Аңгыраулары чыракларын алдылар да, май алмадылар; ә зирәкләре чыраклары белән бергә савытларында май да алдылар. Кияү тоткарланганда, алар барысы да йокыга бирелделәр һәм йокладылар."¹

GSAM 148.2Хикәяттәге кияү – Мәсих.² Кияүне каршы алырга чыгу Раббыбыз халкының Мәсихне аның килүендә каршы алырга омтылуын күрсәтә, чөнки Маттай 24 һәм 25 бүлекләрендәге сөйләшүнең темасы – Раббыбызның килүе. Раббыбыз сүзе – чырак.³ Барлык кызлар да чыракларын алдылар. Кызларның кайберләренең ахмаклыгы шунда ки, алар чынлык теориясен генә кабул иттеләр, ләкин иманлы кеше йөрәгендә Рухның изге сыйфатларын үстерә торган Раббыга чын күңелдән багышлануны үз итмәделәр. Бу эш мисалда «савытларындагы май» белән күрсәтелә. Кияүнең тоткарлануы Раббыны каршы алырга чыкканнарның кайбер өметсезлек кичерүен аңлата.

GSAM 148Хикәятнең кулланыла торган вакыты

GSAM 148.3Хикәятне ачучы "шуннан соң" дигән сүз безгә аны куллану вакыты турында ишарә бирә. Ул элеккеге бүлектә әйтелгәннәрдән соң ук килә, Раббыбызның икенче килүеннән соң түгел, ә инжир агачы мисалы игълан ителгәннән соң, Мәсихнең килүе "ишек төбендә" дип хәбәр ителгәннән соң, һәм Мәсих үзе күк болытларында пәйда булмаса, үтмәячәк буын килүеннән соң. Бу шулай ук хәбәрне җиткергән кайбер хезмәтчеләр йөрәкләрендә «Хуҗам килүне кичектерә» дип әйтеп, иптәш хезмәтчеләренә сугарга, ашап-эчеп, исерекләр белән бергә утырырга тотынган вакытта да кагыла.

GSAM 149Хезмәттәшләрен кыйнау

GSAM 149.1Бу кешеләр элек бердәм булып бер үк хәбәрне игълан иткән «бергә хезмәт итүчеләр» иде; әмма хәзер аларның кайберләре үз өйрәткәннәреннән тайпылып, тиздән киләчәк Раббыны каршы алырга кирәкле әзерлек турында «вакытында ризык» бирүче хезмәттәшләрен «сугарга» тотына. Алар Иеремияне сугарга тәкъдим ителгән кебек үк «суга». Халык әйтте: «Килегез, аны тел белән сугыйк, аның бер генә сүзенә дә колак салмаслык булыйк».⁴ Шулай итеп, бу хезмәтчеләр «тугры» хезмәтчеләрнең эшен тоткарлау максатыннан өйрәтә башладылар. Шул ук төркемгә болай диелә: «Шулай итеп, ничек кабул иткәнеңне һәм ишеткәнеңне исеңә төшер, шуны нык тот һәм тәүбә ит. Әгәр дә син уяу булмасаң, мин сиңа урлаучы кебек килермен, һәм син мин сиңа кайсы сәгатьтә килермен икәнен белмәссең».⁵

GSAM 149.2Кызлар параболысы "хезмәттәшләр" Раббының якын килүе турында хәбәрләрдән читләшә башлаган һәм "суга башлаган" вакытта кулланыла. Алар шулай ук башка эшкә тотыналар — «исерекләр белән ашап-эчәргә» тотыналар. Алар үз теләкләрен канәгатьләндерергә теләгән кешеләр белән бергә мәҗлес корып ашыйлар һәм эчәләр. Сөләйман мондыйлар турында болай дигән: «Шарап сөючеләр, ит белән мәҗлес коручылар арасында булма, чөнки эчеп исерүче һәм комсызланып ашаучы фәкыйрьлеккә төшәчәк».⁶

GSAM 149Беренче өметсезлек

GSAM 149.3Хәзер сорау туачак: «Адвент тәҗрибәсендә бу әйтелгәннәргә туры килгән нәрсә бар иде?» Пәйгамбәрлеккә тулысынча туры килгән хәрәкәтләр булды. Хәбәрне 1844 елның апреленә кадәр җиткерүчеләр чиркәүләр арасында хезмәт иттеләр, һәм төрле чиркәүләрнең дин әһелләре аларның тырышлыгына кушылдылар. Шулай итеп, алар «хезмәттәшләр» булдылар.

GSAM 150.1Хәбәрне җиткерүчеләр Даниил 8:14тәге 2300 көннең яһүди елы 1843тә тәмамлануын, ул безнең ел буенча 1844кә туры килүен өйрәттеләр. Алар шул чор ахырында Ходай хөкеме сәгате җитәчәк дип игълан иттеләр. Ул вакытта илдәге һәр конфессия хөкем көне безнең Раббыбызның икенче килүе белән башланачак дип санады. Шулай итеп, Адвентистлар Раббыбызның шул пәйгамбәрлек чоры тәмамланганда киләчәген фаразлаганнары ачык күренә. Алар болай дигәннәр: «Бу чор 1843 елның табигый яһүди елының соңгы көне – 1844 елның 21 марты белән тәмамланырга мөмкин». Шуңа күрә алар 1844 елның март ахырын яки апрель башын Коткаручы килергә мөмкин булган вакыт дип санаганнар.

GSAM 150Яман хезмәтчеләр барлыкка килде

GSAM 150.2Март ахыры җитте дә үтте, ә Раббы килмәде, элек Раббының илчеләре белән бергә хезмәт иткән, ләкин йөрәктән тулысынча тормышларын бу хәбәргә багышламаганнар аңа каршы борылдылар, эшкә каршы тора башладылар һәм Раббының тиздән килүе һәм хөкем сәгате турындагы тәгълимәтне өйрәтүчеләрнең юлын томалау өчен бар көчләрен куйдылар. "Йөрәкләрендә" алар: "Раббым килүен кичектерә", — диделәр. Иреннәре белән алар хәзер: Раббым килүеннән элек бөтен дөнья иман китерергә тиеш; яһүдиләр барысы да Палестинага кайтып, Иерусалимда гыйбадәтханә хезмәтен яңадан тергезергә тиеш, шуннан соң гына Мәсих киләчәк, — дип өйрәттеләр. Кайберәүләр хәтта Мәсихнең килүен "рухи килү" дип атадылар, ул кешеләрнең иман китерү вакытында һәм аның халкы үлгәндә була, дип өйрәттеләр.

GSAM 151«Вакытында ризык» бирү

GSAM 151.1Шулай итеп, алар үз хезмәттәшләренә каршы борылган чакта, иманнарын нык тотып калганнар ышанучыларны залларда һәм агачлыкларда җыеп, аларга «вакытында ризык» тәкъдим иттеләр — заман билгеләре һәм үтәлгән пәйгамбәрлекләр, алдагы өметсезлеккә карамастан, элеккечә үк Мәсихнең килүе «якын, хәтта ишек төбендә» икәнен күрсәттеләр.

GSAM 151Чиркәү мәҗлесләре

GSAM 151.2Бу эшләр бара торгач, протестант чиркәүләрендә моңа кадәр булмаган гадәт башланды — кешеләрне чиркәүгә җыеп, аш-су мәҗлесләре үткәрү һәм "күңел ачу". Килүчеләрне үзләренең тәм-томнарыннан өлеш алырга чакырдылар.

GSAM 151.3Америкада мондый хәлләр турында без беренче тапкыр 1844 елның маенда, өметсезлекләрдән соң гына ишеттек. Бу болай булды: Нью-Йорк штаты Рочестер шәһәрендәге бер залда Уильям Миллер берничә йөз адвентистка өйрәтә һәм өнди иде: «Без Маттай Инҗиленең 25-нче бүлегендәге көтү вакытында торабыз; иманыгызны нык тотыгыз; бу мәсьәләдә тиздән безгә тагын да күбрәк яктылык киләчәк», — дип сөйләгәндә, Рочестердагы иң зур җыелыш йортларының берсенең подвалында «бәйрәм» билгеләнде. Чиркәү әгъзалары да, ышанмаучылар да җыелды, һәм теология колледжы президенты Уильям Миллерны көлкегә калдырганда, аларга устрицалар, мороженое, тәм-томнар саттылар, ә 25 центка шул кеше әзерләгән кечкенә буклет тә тәкъдим иттеләр. Китап «An Exposé of Millerism» дип аталган.

GSAM 151.4Шуннан ике атна да үтмәстән шул ук шәһәрдә тагын бер конфессия җәмәгать залында «бәйрәм» уздырырга карар кылды, керү өчен 25 цент түләү билгеләде һәм теләгән һәркемне устрицалар, мороженое, торт һәм тәм-томнар белән бергәләп сыйланырга чакырды. Шушы вакытта чиркәүләрдә заманча мәҗлесләр үткәрү гадәте башланды, ул «акылдан язган җыелышлар», «граб-бэг», «балык күлләре», «үбешү баллары» кебек чараларга әверелде. Чиркәүләрдә мәҗлес үткәрүнең бу ягы шулкадәр үсеп китте ки, хәзер заманча чиркәү бинасы кухня, азык-төлек саклау бүлмәсе һәм аш бүлмәсе булмаса, стандартка туры килми. Бу хәл, мисалда күрсәтелгәнчә, «көтү вакыты» дип аталган чорда башланды.

GSAM 152.1Вм. Миллер үзе Рочестерда булган бу вакыйганы түбәндәгечә тасвирлый:

GSAM 152.1"Рочестердагы бер дин докторы, _____ чиркәвеннән _____ әфәнде, Миллерчылыкка каршы бер буклет язды, үзенең господары һәм госпожаларын Раббы йортына чакырды, устрицалардан һәм башка 'пикник' ризыкларыннан зур мәҗлес уздырды, Белшазар кебек, алар кофе һәм чәй эчтеләр, кыйммәтле тәм-томнар ашадылар, мороженое һәм татлы ризыкларын саттылар, һәм кадерле Коткаручының икенче килүенә каршы аның брошюрасын да саттылар.

GSAM 152.2Мин китәр алдыннан булган төндә тагын бер хөрмәтле әфәнде трактирда яки залда пикник мәҗлесе уздырды һәм югарыда әйтелгәнчә үзенең билетларын, мороженое һәм татлы ризыкларын сатты. Мин төрле секталарның кайбер чиркәүләре мондый Вавилон мәҗлесләрен хупламавын ишетеп шатландым; һәм җаным белән өметләнәм, Мәсих килгәндә, бу сектант чиркәүләрнең барысы да «исерекләр белән ашап-эчеп» утыруда гаепләнмәс. Мин гаҗәпләнәм, бу хөрмәтле әфәнделәр үзләрен Аллаһының сүзенең көзгесендә ничек күрмиләр; һәм мин аларга Лука 14:12-14; Маттай 24:48-51; Лука 13:25-28; 2 Петр 2:13; Иуда 10-21 аятьләрен укырга киңәш итәр идем. Бу, һичшиксез, ахыр заманнар.

GSAM 152.3Әгәр пастор Миллер, чиркәүләрнең соңгы вакытта үткәргән хәйрия чараларында «боҗраның кайсы тортта яшерелгәнен чамалау, ун центлык үбешү бәйгеләре, ишәк тамашалары, акылдан язган җыелышлар, изге лотереяләр» һәм башка комарлы уеннарны күрсә, изге курку белән читкә тайпылыр иде.

GSAM 152Көтеп тору вакыты

GSAM 152.4Адвентистлар Раббыбызның якынлашып килүе турында игълан ителгәндә аңа «тоткарлану вакыты» бәйле булачак дигән изге язма факттан юаныч таптылар. Моны алар Мәсихнең Маттай 25:5, 6 сүзләрендә һәм Аввакум 2:1-3-тә күрделәр.

GSAM 153.11844 елның язындагы аларның карашына килгәндә, без 1844 елның 9 маенда чыккан Midnight Cry басмасыннан цитата китерәбез:—

GSAM 153.2"Пәйгамбәрлек чорларының күренеп торган тәмамлану ноктасын узгач, без Аллаһының балаларының бу күренешнең ахырында шундый хәлдә калачакларын алдан күргән урынга китерелде; һәм шуңа ул пәйгамбәр Хабаккук аша болай дип әйтеп, алдан ук чара күрде: 'Мин каравылымда басып торырмын, манарага менәрмен дә, ул миңа нәрсә әйтер, кисәтү алганда ничек җавап бирергә кирәклеген күзәтеп торырмын,' яки кырый язмада 'низаг кылган очракта' дип бирелгән. 'Раббы миңа җавап бирде һәм әйтте: Күрүне язып куй, аны такталарга ачык итеп яз, укыган кеше йөгереп китсен өчен. Чөнки бу күренеш әле билгеләнгән вакытка кадәр саклана, ләкин ахырда [пәйгамбәрлек чорлары тәмамлангач] ул сөйләячәк һәм ялган булмаячак; ул тоткарланса да [аларның күренгән тәмамлану вакытыннан соң], аны көт, чөнки ул һичшиксез киләчәк, [пәйгамбәрлек чорларының тулылыгында, аннан соң] ул тоткарланмаячак.'⁷

GSAM 153.3Бу кисәтүнең хәзерге заманга кагылуы Павелнең Еврейләргә 10:36–39 аятьләрдә китергән цитатасыннан ачык күренә: «Чөнки сезгә сабырлык кирәк, Ходайның теләген үтәгәннән соң вәгъдәгә ирешүегез өчен. Чөнки тагын бераз гына вакыт үтәр, һәм киләчәк кеше киләчәк һәм тоткарланмаячак. Хәзер исә гадел кеше ышаныч белән яши; әмма кемдер артка чигенсә, җаным аңа канәгать булмаячак. Ә без юкка чыгуга таба артка чигенүчеләрдән түгел, ә җаннары котылсын өчен иман итүчеләрдән.'

GSAM 153.4Без Коткаручы әйткән шул чорны — кияү тоткарланган чорны — без үткәрәбез дип ышанабыз (Маттай 25:5), шуңа күк патшалыгын охшатырга тиеш; ул вакытта «ул яман кол [көтелгән вакытта уңышсызлык булган кебек күренгәч] йөрәгендә әйтер: Раббым килүен кичектерә, һәм үз хезмәттәшләрен сугарга, исерекләр белән ашап-эчеп утырырга тотына,' һәм Раббым 'ул көтмәгән көндә килеп чыгачак.'

GSAM 154.1"Без ышанабыз, хәзер без Петр әйткән шул чорда яшибез, анда аларның 'хөкеме озак көттерми, хөкем ителүләре дә йокламый'; анда алар 'яшерен рәвештә харап итүче ересләр кертәчәкләр'.⁸ Петр әйтүенчә, болар да, Изге Язмалар язылган вакытта булган ялган пәйгамбәрләр кебек үк булачак. Шулай ук Израил йорты кешеләре: 'Көннәр озайды, һәм һәр пәйгамбәрлек юкка чыкты',⁹ – дигәннәр, шуңа күрә билгеләнгән вакыт үтеп киткәндәй күренгән бер чор булырга тиеш иде, 2 Петр 3:4-дәге көлүчеләр 'Аның килү вәгъдәсе кайда?' – дип сорап, 'бар да яратылыш башыннан бирле шул укча бара' – дип үз-үзләрен алдасыннар өчен.

GSAM 154.2"Без ышанабыз, шушы күренешнең тоткарлануын күздә тотып, апостол Ягъкуб болай дигән: 'Шуңа күрә, кардәшләр, Раббының килүенә кадәр сабыр булыгыз;' 'сез дә сабыр булыгыз, йөрәкләрегезне ныгытыгыз, чөнки Раббының килүе якында'. Һәм: 'Менә, Хөкемдар ишек төбендә басып тора'.

GSAM 154.3"Һәм без Коткаручыбыз көтелгән вакытның үтеп китүен алдан күздә тотып, Луканың ун икенче бүлегендә безне болай дип кисәткән дип ышанабыз: 'Белбауларыгызны бәйләп, утларыгызны яндырып торыгыз; үзегез исә хуҗасының килүен көтеп торучы кешеләр кебек булыгыз — ул никахтан кайтып җитеп ишек шакыгач, алар шунда ук ачып бирсеннәр өчен'.¹⁰ Көтү вакытның үтүен аңлата, чөнки ул вакытка кадәр без көтмибез. Шуңа күрә безнең Раббыбыз өсти: 'Раббыбыз килгәндә уяу торган хезмәтчеләр бәхетле'.

GSAM 154.4"Аллаһ теләсә, без 'Менә, кияү килә; каршы чыгыгыз аңа!' һәм 'Аның хөкем сәгате җитте' дип игълан итүне дәвам итәрбез. Һәм без дөньяга һәм чиркәүгә тавыш белән кычкырып, аларны 'тынычлык' җырларыннан уятыр һәм Аллаһының рәхмәт тәкъдимнәрен тыңлатыр өчен кычкыруны дәвам итәрбез дип ышанабыз. Без Раббыбызның килүен көтеп һәм күзәтеп торуны дәвам итәргә ниятлибез, чөнки ул безгә бик якын дип ышанабыз."

GSAM 155Аларның Эшчәнлеген Яклау

GSAM 155.11844 елның 21 мартына кадәр һәм шул датадан соң адвентистлар үз эшләренә ничек караганнары турында яхшы фикерне түбәндәге өзекне укып белергә була. Ул өзек J. V. Himes, S. Bliss һәм A. Hale нәшр иткән Advent Heraldның 1844 елның 13 ноябрендә чыккан санында "Аклау" исемле мәкаләдән алынган:—

GSAM 155.2"Без үз фикерләребезне кабул итүдә ашыкмадык. Без хакыйкатьне эзләүдә намуслы һәм ихлас тикшерүчеләр булуыбызга ышанабыз. Без Изге Язмаларны өйрәнү турындагы Коткаручыбызның боерыгын үтәдек. Без үз зирәклегебезгә таянмадык; ә юл күрсәтү һәм юнәлеш алу өчен Аллаһыга мөрәҗәгать иттек һәм үзебезне аның корбан китерү урынына салырга тырыштык, ул безнең адымнарыбызны дөрес юнәлешкә юнәлтәчәгенә ышанып. Без безгә каршы китерелгән барлык дәлилләрне чын күңелдән хакыйкатьне белү һәм хатадан саклану теләге белән тикшердек; әмма шуны танырга тиешбез: безнең каршы якның төрле һәм күптөрле карашлары безне үз фикерләребездә тагын да ныгытты гына. Без күрдек: без дөрес булсак та, ялгыш булсак та, каршы як дөрес була алмады; алар арасында килешү юк иде. Һәрберсенең дәлилләре шулкадәр зәгыйфь һәм балалыкча иде ки, алар үзләре ясаганны өзлексез кире какарга мәҗбүр булдылар; һәм каршылыклы, бер-берсен кире какучы карашлары белән күрсәттеләр: безнең фикерләргә ничек кенә карасалар да, бер-берсенең фикерләренә ышанычлары юк иде. Моннан тыш, безнең бөтен позициябезнең бер генә төп ноктасы да юк иде, аны Раббыбызның тиздән килүен кире кагучыларның берсе яки берничәсе якламаган булсын. Безне Изге Язмаларның төгәл, сүзбе-сүз тәрҗемәсе якласа, каршы як исә Изге Язмаларны сүзбе-сүз аңларга ярамый дип исбатларга юкка гына тырышты, ләкин чынга ашкан һәрбер пәйгамбәрлек нәкъ менә иң нечкә, сүзбе-сүз детальләргә кадәр үтәлгән.

GSAM 156Өметсезлекнең аңлатылуы

GSAM 156.1"Ләкин вакыт — яһүди ел буенча 1843 ел — үтеп тә китте, һәм без Патшаны аның гүзәллегендә күрә алмаганыбызга өметсезләндек. Безгә каршы торучылар чын күңелдән безнең ышануыбызның һәрбер аерым үзенчәлегенең ялганлыгы исбатланган дип санадылар; һәм без, намуслы кешеләр буларак, бөтен позициябезне ташларга тиешбез дип уйладылар. Шуңа күрә алар безнең һаман да өметкә ябышып, һаман да Патшабызны көтеп торуыбызны күреп гаҗәпләнделәр.

GSAM 156.2Ләкин без, үкенеч кичерүебезгә карамастан, рухтан төшү өчен бернинди сәбәп тә күрмәдек. Без Изге Язмаларның күрсәтүенчә, көтү вакыты булырга тиешлеген һәм күренеш тоткарланган арада без аны көтәргә тиешлегебезне аңладык. Без шулай ук ел ахырында бу чор тулысынча тәмамланмавын күрдек, хәтта безнең хронология дөрес дип фараз итсәк тә; һәм ул бары тик хәзерге елның кайбер вакытында гына үтәлә алачак; һәм без дөньяга ачык һәм тулысынча таныдык: без зур ышаныч белән караган төгәл ноктада ялгышканбыз; әмма без шундый ялгышкан чакта да без бу эшне Аллаһының кулы дип кабул итә алабыз. Без күрәбез ки, ул бу игъланны дөньяга кисәтү һәм чиркәүне сынау чарасы итеп кулланган. Ул үз халкын көтеп тору халәтенә китерде. Ул аның исеме өчен газап чигәргә әзер торганнарны ачыклады. Ул Раббының килүе турында кычкырыш кем өчен зур шатлыклы хәбәр, ә кем өчен колакларына ят тавыш икәнен күрсәтте. Бу бөтен галәмгә Раббының кире кайтуын кемнәр шатланып каршы алыр, ә кемнәр аны икенче тапкыр килүендә, яһүдиләр беренче килүендә кире каккан кебек, кире кагачагын күрсәтте. Без моны Ходайның максатын тормышка ашыруда, бу «аның әзерлек көнендә», бер адым дип саныйбыз: ул Раббының теләген генә эзләүче халыкны алга җибәрсен, алар аның килүенә әзер булсыннар өчен.

GSAM 1571844 елның мартыннан соңгы хәрәкәт тарихы

GSAM 157.11844 елның 21 мартыннан соңгы адвент хәрәкәтенең кыскача тарихы түбәндәгечә Signs of the Times газетасының 1844 елның 31 октябрендәге санында бирелгән:—

GSAM 157.2"1843 ел — яһүди елы — үткәч, адвентистларның күпчелеге без хәзер алдан билгеләнгән вакытларга ышана алмыйбыз дигән ышануга килде. Алар без хронологиябез күрсәткән урында, барлык пәйгамбәрлек чорлары тәмамланган, ахырында, адвент көтелгән урында торабыз дип ышандылар; һәм безгә хронологиябез Аллаһының вакытыннан аерылырга мөмкин булган кыска вакыт кына көтәргә туры килсә дә, төгәл вакыт турында башка бернинди дә ишарә булмаячак дип уйладылар. Алар барысы да утларын алып, кияүне каршы алырга чыкканнар иде; әмма кияү көтелгән вакыттан (1843 елдан) соң да килмәде. Бу күренешнең тоткарлану вакытында барысының да аны көтәргә ниятләве, алар ышанганча, ул кичектерелмәс һәм теләсә кайсы мизгелдә көтелер, дигән фикердә булулары күренде. Ләкин тиздән күпләрнең киләчәккә планнар коруы ачык күренде — әгәр алар Раббының быел киләчәгенә ышансалар, мондый планнар төземәсләр иде; һәм алар Раббының тиз арада пәйда булачагын тою ягыннан йокыга бирелгәннәр. Башка сүз белән әйткәндә, алар ул теләсә кайсы көнне килеп җитәргә мөмкин дип уйладылар, яки ул беразга кичектерелергә мөмкин, шул арада алар рәхәтләнеп ял итәрләр дип санадылар. Бу безнең Коткаручыбыз әйткәнчә булды: 'Кияү кичеккәндә, алар барысы да йокыга бирелде һәм йоклап китте'.

GSAM 1571844 елның көзенә игътибар юнәлтелде

GSAM 157.3"1843 елның маенда ук Миллер абый икенче килүгә ишарә иткән билгеләрне үтәү вакыты буларак яһүдиләрнең изге елының җиденче аена безнең игътибарны юнәлткән иде; һәм узган көз без шул вакытка зур кызыксыну белән карадык. Ул вакыт үткәч, С. С. Сноу абый типик билгеләргә караганда Раббының килүе, булган вакытта, җиденче айның унынчы көнендә булырга тиеш дигән фикерне тулысынча кабул итте; ләкин ул елны төгәл билгели алмады. Соңрак ул пәйгамбәрлек чорларының чынлап та хәзерге ел, 1844 елга кадәр тәмамланмавын аңлады; Аннары ул төпләнүен шунда нигезләде: без бу елның 7-нче аеның 10-нчы көне — октябрьнең 22-нчесе тирәсендә данлы Раббыбызның килүен күрербез. Моны ул узган яз һәм җәй Нью-Йоркта, Филадельфиядә һәм башка урыннарда вәгазьләде; күпләр аның карашларын кабул итсә дә, аның нәтиҗәләренең аерым күренеше июльгә кадәр күренмәде.

GSAM 158Басуларда калдырылган уңыш

GSAM 158.1"Сезон башында Нью-Гэмпширның төньягындагы кайбер кардәшләребез Раббыбызның тагын бер кыш җиткәнче киләчәгенә шулкадәр ышанганнар ки, кырларын эшкәртмәгәннәр. Июль урталарында — яһүдиләрнең көн-ел исәбе буенча төн уртасының кичке өлешенә туры килгән вакытта (ягъни апрельдәге яңа айдан, бу яһүди елы башыннан исәпләгәндә кич-иртә), басуларын чәчкән һәм утырткан башка кешеләр дә Раббының тиздән килүенә шулкадәр ышандылар ки, иманнарына тугры калып, уңышларын урып ала алмадылар. Кайберәүләр кырларына үләннәрен чабарга кергәч, бөтенләй алга китә алмадылар һәм бурыч хисләренә буйсынып, игеннәрен кырда калдырдылар, үз эшләре белән иманнарын күрсәтеп, дөньяны хөкем итәр өчен. Бу хәл Яңа Англиянең төньягында тиз арада таралды.

GSAM 158Килү алдыннан хөкем

GSAM 158.2"Шул ук вакытта Мэйн штатындагы кардәшләребез хөкемнең килүдән алда булырга тиешлегенә ышандылар; ул уңыш җыю чорына туры килә, һәм дөнья ахырында гына түгел, ә ахырдан турыдан-туры алдагы чорны били, дип уйладылар. Бу карашка ярашлы рәвештә, алар без хөкем вакытында яшибез дип уйладылар, бүлү сызыгы тартыла, Аллаһның хезмәткәрләренең маңгайларына тамга салына, һәм бу вакыйга Җирнең дүрт җилен тотып торган дүрт фәрештәгә (Ачылыш 7:1) тотып торганнарын җибәрергә сигнал булачак, дип санадылар.

GSAM 159Төн уртасында уяну

GSAM 159.1"Июль урталарында артка чигенүчеләрне кире кайтаруда Аллаһының бәрәкәте вакытны игълан итүгә кушылды, һәм телгә алынган карашларның берсен кабул иткән кешеләр үз холкында ачык үзгәреш күрсәттеләр, һәм фараз ителгәнчә, йокыдан кинәт уяну хәлен кичерделәр. 'Төн уртасында кычкырыш яңгырады: Менә, кияү килә; каршы алырга чыгыгыз! Шуннан соң барлык бу кызлар торып, чыракларын яңарттылар'. Июльдән башлап бу хәрәкәтләр Яңа Англиянең төрле өлешләрендә, бер-берсеннән аерым барды; әмма алар барысы да Ходайның рәхмәте белән күпләрне, чыраклары сүнәргә җиткәннәрне, кире кайтаруда һәм аның изге кешеләрен изгеләштерүдә уңышка иреште. Эксетердагы лагерь җыелышында бу барлык йогынтылар очрашып, бер зур хәрәкәткә әверелде һәм тиз арада илдәге барлык адвент төркемнәренә таралды."