8-нче бүлек — Бәрәннең никах мәҗлесе

GSAM 134.1"Бер кеше зур мәҗлес әзерләде дә күпләрне чакырды; мәҗлес вакыты җиткәч, чакырылганнарга: Килегез, хәзер барысы да әзер, — дип әйтергә хезмәтчесен җибәрде."¹

GSAM 134.2«Бәрәннең никах мәҗлесенә чакырылганнар бәхетле».²

GSAM 134.3Кичке аш — көннең соңгы ашы. Бу мисалда кичке ашка өч тапкыр чакыру бар. Бу мисалны Маттай 22:1-7дә сөйләнгән «төшке ашка» чакырулар белән бутарга ярамый. «Төшке аш» — көндезге аш. Төшке ашка чакыру турындагы мисалда без чакыруны җибәрүчеләрнең «җәберләнүләре» һәм үтерелүләре, хәтта патша улының да үтерелүе турында беләбез. Чакыруны җибәргән патша «шул үтерүчеләрне юк итте һәм аларның шәһәрен яндырды».

GSAM 134.4Бу «төшке ашка» чакыру параболы, чакыруны беренче кире какканнарның язмышын күрсәтеп, Мәсихнең Инҗилен кире какканнарның һәм аны, аның апостолларын үтергәннәрнең чын язмышын оста итеп чагылдыра. Раббы шул халыкка каршы гаскәрләр җибәрде, алар «ул үтерүчеләрне юк иттеләр һәм аларның шәһәрен — Иерусалимны яндырдылар».

GSAM 134Кичке ашка чакыру

GSAM 134.5Бу мисалдагы аш чакыруы шиксез «Бәрәннең никах мәҗлесенә» карый. Шул «мәҗлес ашына» чакырылганнарга бәрәкәт әйтелә. Туйдан соң мәҗлес ашы була. Бәрәннең туе аның килүеннән алда була; чөнки, без инде күргәнчә, Мәсих ахыр чиктә килгәндә, ул «туйдан кайтачак».³

GSAM 135.1Шулай итеп, бу никах мәҗлесенә чакыру, әлбәттә, Ачылыш китабының 14-нче бүлегендәге беренче фәрештәнең хәбәре һәм инде каралган унынчы бүлектәге вакыт игъланы белән бер үк булырга тиеш. Лука язмалары буенча, бу мәҗлескә беренче чакыру «чакырылганнарга» юнәлтелә. Кемнәр иде бу чакырылганнар? — Мәсихнең Инҗилен ишеткән һәм кабул иткән кешеләр. Алар Мәсихне яратуларын һәм аның икенче килүен өметләренең тулы тормышка ашуы буларак яратуларын белдерәләр. Ни өчен чакыру беренче чиратта аларга барып җитмәсен? Инҗилнең беренче чиратта Изге Язмаларга ия булган һәм Мәсихнең килүен көтүләрен белдергән яһүдиләргә җиткерелүе кирәк булган кебек⁴, шулай ук Мәсихнең икенче килүе турында хәбәр дә беренче чиратта аның тарафдарлары булуларын һәм аның килүен яратуларын белдергән кешеләргә юнәлтелде.

GSAM 135Чакырылганнарга чакыру

GSAM 135.2Кичке ашка беренче чакыру, чакырылганнарга юнәлтелгәнлектән, чиркәүләргә барырга тиеш. Чынлыкта, 1833 елдан 1844 елның язына кадәр Мәсихнең якын килүен игълан итү чиркәүләрдә башкарылды һәм шактый дәрәҗәдә шул чиркәүләрнең дин әһелләре тарафыннан хупланды. Уильям Миллерның Мәсихнең якын килүе турында карашларын беренче тапкыр бастырган басма Вермонт штатының Брэндон шәһәрендә чыккан баптист газетасында булды. Аның һәм аның хезмәттәшләренең 1844 елның апреленә кадәр барган хезмәтләре күбесенчә шул вакыттагы чиркәүләр биналарында яки чиркәүләр тарафыннан тәэмин ителгән залларда узды.

GSAM 135.3Пастор Хаймс 1844 елның язына кадәр пастор Миллерның хезмәтләре турында болай сөйли:

GSAM 135.3«Ул барлык партияләр һәм конфессияләр арасында эшләде, аларның оешмаларына яки тәртибенә тыкшынмыйча, төрле чиркәүләр әгъзалары үз дәрәҗәләрен саклап кала алалар һәм шул ук вакытта Патшаларының килүенә әзерләнә алалар, дип ышанды».

GSAM 135.4Пастор Хаймс үз эше һәм пастор Миллерның уртак хезмәтләре турында болай ди: "Безгә һәм безнең кардәшләребезгә килү доктринасын игълан итүчеләргә ишекләрен ачкан дин әһелләре һәм чиркәүләрнең күбесе безнең белән соңгы елга кадәр хезмәттәшлек итте" — ул 1844 ел.

GSAM 136Хәбәр өчен ачык ишекләр

GSAM 136.1Үз эше һәм аның табигате турында Вм. Миллер болай диде:

GSAM 136.1«Миңа диярлек барлык конфессияләрдә Мәсихнең икенче килүе турындагы бу доктринаны игълан итү өчен ишекләр ачылды, шуңа күрә мин чакыруларның бары тик аз гына өлешен генә үти алдым.... Мин булган һәр җирдә чиркәүләрнең иң гыйбадәтчел, тугры һәм тере әгъзалары бу игълан ителгән карашларны иң җиңел кабул итәләр; ә дөньяга бирелгән дин тотучы, фарисей, фанатик, горур, тәкәббер һәм эгоистлар Мәсихнең икенче килүе турындагы доктринаны көлеп, мыскыл итәләр."

GSAM 136.2Килү хәбәренең табигате хакында шул ук сүзләрне әйтеп була, ничек D'Aubigné Реформация турында әйткән: ул «рухи принцип исеменнән башкарылды». Ул үз укытучысы итеп Аллаһының сүзен, коткарылу өчен иманны, корал итеп Изге Рухны игълан итте һәм нәкъ менә шушы ысуллар белән бөтен дөньяви элементларны кире какты.

GSAM 136Яңарышларның бөек дулкыны

GSAM 136.3Килү хәбәре игълан ителгәннән соң килеп чыккан яңарышларның табигате турында Мэн штаты, Портленд шәһәрендәге Каско урамындагы Христиан чиркәве пасторы Л. Д. Флеминг болай тасвирлый:—

GSAM 136.4"Аның [Вм. Миллерның] лекцияләре уяткан кызыксыну иң уйлы һәм хиссез төстә, һәм ул мин күргән иң зур яңарыш булса да, иң аз хисле дулкынлану бар. Ул, күрәсең, җәмгыятьнең ир-ат өлешенә иң нык йогынты ясый. Бу тәэсирне түбәндәгечә аңлатырга була: Миллер абый гади генә Рух кылычын кабыннан чыгарып, ачык килеш аның үткен йөзен ялангач йөрәккә куя, һәм ул кисә! Барысы шул гына. Бу бөек коралның йөзе каршында имансызлык егыла, универсализм корый. Ялган нигезләр юкка чыга, һәм Вавилон сәүдәгәрләре аптырый. Минемчә, заманча чор күргән нәрсәләр арасында бу апостоллар яңартуларына иң якын нәрсә булып тора."

GSAM 137Ричмонд (Мэн) шәһәрендәге тәҗрибә

GSAM 137.1Килү доктринасын вәгазьләү белән бергә барган яңарыш эшчәнлеген мисал итеп, без шул хәрәкәттә актив катнашкан бер кешенең хисабыннан өзек китерәбез. Ричмонд, Мэн штатында утыз Ирекле ихтыяр баптист чиркәвен вәкилләгән квартал саен уздырылган җыелыш турында ул болай ди:—

GSAM 137.2"Мин гыйбадәтханәгә керүгә, кафедра янында, залның ерак очында утырган пастор Роллинс торып: 'Уайт абый, минем янда урын табырсың', — диде. Хутбадан соң фикер алышу өчен рөхсәт бирелде, һәм мин христиан тормышы һәм Мәсихнең икенче килүендә изгеләрнең җиңүләре турында иркенләп сөйләдем. Күп тавышлар 'Әмин! әмин!' дип кычкырды, һәм шул зур җыелыштагыларның күбесе күз яшьләренә батты.... Җыелыш ахырына якынлашкач, мин ризалык биргәч, пастор Роллинс торып болай диде: 'Минем уң ягымда утыручы Уайт абый бүген кич Рид җыелыш йортында безнең Раббыбыз Гайсә Мәсихнең икенче килүе турында вәгазь сөйләячәк. Абыйлар, килегез, үзегез ишетәсез. Барыгызны да сыйдырырлык урын бар. Туганнар, килегез, бу тема турында сөйләгәнне тыңлау сезгә бернинди зыян китермәс.... Ул бик яхшы аңлый иде: аның туганнарының күбесе авылдагы җыелышны ташлап, мине тыңлау өчен өч миль юл үтеп киләчәк, һәм аларның билгеләнгән эш утырышы бозылачак. Һәм шулай булды да. Дин әһелләренең дүрттән өче һәм диярлек һәр делегат китте, һәм Рид җыелыш йорты иртә үк тулды. Минем темам – Маттай Инҗиленең 24-нче бүлеге иде. Аллаһының Рухы миңа зур ирек бирде. Кызыксыну гаҗәеп булды.

GSAM 137.3"Мин христианнарга үзләрен тулысынча багышлап, әзер торырга, ә гөнаһкарларга Мәсихне эзләп, Кеше Улы килүенә әзерләнергә өндәп тәмамлаганда, Аллаһының көче миңа шулкадәр көчле йогынты ясады ки, мин кафедраны ике кулым белән тотып торырга мәҗбүр булдым. Бу бик җитди мизгел иде. Гөнаһкарларның Мәсихсез югалган хәлен күз алдыма китергәндә, мин елап аларга мөрәҗәгать иттем, берничә тапкыр кабатладым: 'Мәсихкә килегез, гөнаһкарлар, һәм ул бөеклегендә пәйда булганда котылыгыз. Килегез, ярлы гөнаһкарлар, соң булмасын өчен. Килегез, гөнаһкарлар, ярлы гөнаһкарлар, килегез'.

GSAM 138.1"Урын бик тантаналы һәм җитди иде. Дин әһелләре дә, җыелганнар да елады, кайберләре кычкырып. Гөнаһ кылучыга юнәлтелгән һәр өндәү тәмамлангач, бөтен җыелыш буйлап гомум ыңгыраш ишетелде. Мин ике сәгатьтән артык басып торып бүлекне аңлаттым һәм өндәдем, тавышым карлыга башлаган иде. Мин сөйләүне туктаттым да, Аллаһы Тәгалә гөнаһлыларга хакыйкатьне вәгазь итәргә чакырган кеше генә аңлый торган тирән хисләр белән шул кадерле халык өчен ачынып еладым. Сәгать тугыз иде, һәм башкаларга сүз бирү җыелышны төн уртасына кадәр дәвам иттерү дигән сүз булыр иде. Җыелышны шушы тирән хисләр белән тәмамлау яхшырак булды, әмма һәркемгә Раббы ягына тавыш бирергә мөмкинлек тудырылганчы тәмамламадым. Аннары мин җыелыштагы барча кешене — минем белән бергә дога кылырга теләгәннәрне һәм мәрхәмәт тәхете янына китерелергә теләгәннәрне — Коткаручыны икенче килүендә шатланып каршы алырга әзер булу өчен торып басарга чакырдым. Соңрак төрле почмакларда торган кешеләр сөйләвеннән белдем: шул зур йорттагы һәрбер җан торып басты. Кыска дога вакытыннан соң җыелыш тәмамланды.

GSAM 138.2"Киләсе иртәдә мин авылга кире кайттым, минем белән бергә шул Ирекле ихтыяр баптистларның кварталлык җыелышының кимендә сигездән җиде өлеше дә кайтты. Һәркем кичәге җыелышның нинди бөек җыелыш булуын сөйли иде.

GSAM 138Башка урыннарда Хәбәр өчен чакырулар

GSAM 138.3"Тәнәфес вакытында делегатлар һәм дин әһелләре мине чакырдылар: кварталлык җыелыштагы киң гыйбадәт йортлары булган берничә җыелышка кайчан лекция укыячагымны планлаштыруда аларга кушылырга. Ул вакытта февраль уртасы иде, һәм каты карлы юллар алты атнадан да артык калмаячак дип каралды, бу кешеләргә җыелышларга йөрү өчен яхшы мөмкинлек тудырачак. Алты атна эчендәге хезмәтем өчен иң мөһим ун ике урын сайланды. Мин ун лекция укырга тиеш идем, бу атнасына егерме тапкыр сөйләргә мәҗбүр итте. Бу миңа атнасына бары тик ярты көн генә калдыра иде, һәм мин гадәттә шул вакытны киләсе очрашу урынына унбиш-егерме миль юл үтү өчен бик кирәк дип таптым."⁵

GSAM 139Йөзләгән кеше иманга килде

GSAM 139.1Адвент доктринасын вәгазьләү нәтиҗәсендә һәр җирдә рухи яңарышлар һәм йөзләгән кешенең иманга килүе күзәтелде, бигрәк тә 1843 елгы яһүди елы тәмамлануга (1844 елның 21 марты) якынлашкан саен. Шул кыш вакытында язучы үз туган авылы — Нью-Йорк штаты Виктор авылында — бу тема турында беренче тапкыр ишетте, һәм ун ике яшь кенә булуга карамастан, аңлаган кадәр, икенче килүгә ышануны кабул итте. Халыкка бу тәэсир чыннан да җитди булды, ул җыелышларда гына түгел, һәр җирдә сизелде. Виктор ул вакытта якынча ике йөз кеше яшәгән авыл гына иде, әмма тирә-якта халык тыгыз яши иде. Шул кечкенә авылда узган җыелышлар сериясе нәтиҗәсендә биш йөз кешенең иманга килүе турында хәбәр ителде.

GSAM 139Methodist Year Book шаһитлыгы

GSAM 139.2Килү игъланы артыннан килгән яңарыш дулкынына килгәндә, без Методист еллык китабында "1840 елдан 1844 елга кадәр дүрт ел эчендә Америкада 256 000 кеше дингә кайтты" дип укыйбыз. Америкада дөрес булган бу хәл чакыру яңгыраган башка илләрдә дә шулай ук дөрес иде. «Вәгазьләү белән көчле куәт иярде, һәм җаннар һәр җирдә тәүбәгә килде». Туй мәҗлесенә беренче чакыру чиркәүләргә — «чакырылганнарга» — юнәлтелде, һәм алар аша ул Аллаһының халкын көтеп торган коткарылуда катнашырга теләгән һәркемгә дә җиткерелде. Хәбәр «адвент көйләре»ндә вәгазьләндеме, дога кылындымы, әллә җырландымы — Аллаһының Рухының көчле хәрәкәте бу эшне озатып барды.

GSAM 140Швециядә балалар вәгазь сөйли

GSAM 140.1Бу уңайдан без Раббыбызның "рәсми чиркәүгә" каршы килгән нәрсәләрне вәгазь итүне тыючы закон булган илләрдә игъланны кертү өчен ничек эшләвенә игътибар итәбез. Швеция шул илләрнең берсе иде. Анда Раббыбыз эшне башлап җибәрү өчен кечкенә балаларны кулланды. Бу күренешнең беренче очрагы 1843 елның җәендә Көньяк Швециядәге Экшё шәһәрендә булды. Укуны да, җырлауны да беркайчан да өйрәнмәгән биш яшьлек кенә бер кызчык бер көнне бик тантаналы рәвештә озын бер лютеран гимнын дөрес итеп җырлады, аннары зур көч белән «Аның хөкеме сәгате җитте!» дип игълан итте һәм гаиләне Раббыны каршы алырга әзерләнергә өндәде; чөнки ул тиздән киләчәк. Гаиләдәге иманга килмәгәннәр Аллаһыдан рәхмәт сорадылар һәм гафу ителделәр. Бу хәрәкәт шәһәрдән шәһәргә таралды, башка балалар да бу хәбәрне игълан иттеләр. Шул ук хәрәкәт балалар арасында Норвегиядә һәм Германиядә дә билгеле дәрәҗәдә күзәтелде.

GSAM 140«Әйе! Миңа вәгазь итәргә туры килде»

GSAM 140.21896 елда Швециянең унҗиде төрле урынында җыелышлар уздырганда мин 1843 елда балалар вәгазь сөйләгән берничә урыннан уздым һәм вәгазьне ишеткән кешеләр, шулай ук балачакта вәгазь сөйләгән ир-атлар белән сөйләшү мөмкинлеге булды. Мин аларның берсенә: «Син малай чагында Килү хәбәрен вәгазь иттеңме?» — дидем. Ул җавап бирде: «Вәгазь иттем! Әйе, миңа вәгазь итәргә туры килде. Мин моны алдан уйлап та карамадым. Миңа көч килде, һәм мин шул көч мине мәҗбүр иткәнне әйттем."

GSAM 140Швециянең Оребро графлыгында Боквист һәм Вальбом

GSAM 140.3Оребро графлыгында бу эш шулкадәр таралды ки, хәтта өлкәнрәк кешеләр дә хәбәрне игълан итәргә тотындылар. Аннары "рәсми чиркәү" дин әһелләренең этәрүе белән граждан хакимияте унсигез яшьлек Вальбомны һәм унбиш яшьлек Оле Боквистны кулга алып, аларны башкаларга гыйбрәт булсын өчен халык алдында җәзаларбыз дип белдерде. Аларның ялангач аркаларын каен таяклары белән кыйнап, канлы яралары белән Оребро төрмәсенә яптылар. Бу яралар төзәгәч, аларны төрмәдән чыгарып, «Сез бу тәгълимәтне вәгазь итүне туктатасызмы?» дип сорадылар. Икенче тапкыр таяклар белән кыйнап, яраларын яңадан ачсалар да, алардан алган җавап шул гына булды: «Без Раббыбыз кушкан вәгазьне вәгазь итәчәкбез». Оребро шәһәрендәге бер абруйлы хатын-кыз прихожанның арадашлыгы белән патша Оскар I хакимиятләргә боерык бирде: шул малайларны төрмәдән чыгарсыннар һәм шул кешеләргә тынгылык бирсеннәр. Шул рәвешле Швециядә хаклык өчен җиңү яуланды.

GSAM 141Боквистның шаһадәте

GSAM 141.11890 елның 7 октябрендә чыккан Review and Herald газетасында О. Боквист үзе язган балалар вәгазе турында бик кызыклы хикәя бар. Ул болай ди:—

GSAM 141.2"1843 елда Оребро губернасындагы Карлскога приходы халкы арасында дини хәрәкәт барлыкка килде. Бу хәрәкәтне балалар һәм яшь егетләр – 'рапаре' дип аталганнар – җитәкләде. Алар илаһи көч белән вәгазь сөйләделәр һәм халыкка зур ышаныч белән Аллаһының хөкеме сәгате җитүен игълан иттеләр.

GSAM 141.3"Шул ук елның көзендә мин, О. Боквист, ул вакытта унбиш яшьлек, һәм тагын бер яшь егет, Эрик Вальбом, унсигез яшьлек, бу күренмәгән көч тәэсиренә шулкадәр бирелдек ки, без аңа һич тә каршы тора алмадык. Бу күк көче безне биләп алганнан соң, без халыкка сөйләп, көчле тавыш белән хөкем сәгатенең җитүен игълан итәргә тотындык, аларга Йоил 2:28–32 һәм Ачылыш 14:6, 7-не күрсәтеп."

GSAM 141Күрү хәлендәге балалар

GSAM 141.4Халык миңа хәбәр итте: бу күктән килгән көч тәэсирендә булганнар тирә-юньдәге бар нәрсәдән аерылып калалар. Алар чын мәгънәсендә Ходайдан килгән күренеш хәлендә булалар һәм гөнаһны таныта торган көчле тәэсир белән сөйлиләр. Алар әйтүенчә, шул тәэсир астында булган кечкенә балалар да тулысынча үскән ир-атлар һәм хатын-кызлар кебек көч һәм дәрәҗә белән сөйләгәннәр. Шуңа күрә моны күргәннәр нәтиҗә ясады: Раббы аларны пәйгамбәрлеккә кулланып, бу җитди хакыйкатьләрне әйттергән. Язучы дәвам итә:—

GSAM 142.1"Кешеләр безне тыңлау өчен күпләп җыелды, безнең җыелышлар көн-төн дәвам итте, һәм нәтиҗәдә зур дини уяну барлыкка килде. Яшьләр дә, өлкәннәр дә Аллаһының Рухы белән тирән тәэсирләнеп, Раббыга рәхмәт сорап ялварып, гөнаһларын Аллаһы һәм кешеләр алдында таныдылар.

GSAM 142.2"Ләкин чиркәүдәге рухани моны белгәч, безне тыярга һәм шул рәвешле халык арасында таралган дини дулкынлануны басарга күп көч куйдылар; әмма барысы да уңышсыз булды. Аннары шерифка безне кулга алырга куштылар, һәм алты атна буе безне урманда эзләп таба алмадылар, без шунда сыенырга качкан идек.

GSAM 142.3"Ниһаять, безне чиркәү пасторы каршына чакырдылар. Безнең саныбыз шулкадәр артты ки, кырык яшь ир-ат һәм хатын-кыз пастор йортына килеп чыкты, анда безне озак судка тарттылар. Мине һәм Вальбомны исәпләмәгәндә, калганнарга өйләренә кайтырга рөхсәт иттеләр; ә безне тоткарладылар һәм икенче көнне Оребро төрмәсенә ябып куйдылар, анда безне 14-нче камерадагы урлаучылар белән бергә тоттылар, без зур җинаять кылган кебек."

GSAM 142Боквистның апасының шаһадәте

GSAM 142.41896 елның 22 сентябрендә Боквистның 72 яшьлек апасы Оребродагы җыелышыбызга килде һәм энесенең кичергәннәре турында сөйләде; чөнки ул аның камчыга тартылуын, төрмәгә ябылуын һәм азат ителүен үз күзләре белән күргән иде. Ул безгә Боквист белән Вальбом төрмәдән чыгып, 1843 елда төрмә итеп файдаланылган XVI гасыр замогы тирәли казылган ров өстендәге күпер өстенә атлап чыкканда җырлаган гимнын җырлады. 1843 ел хәрәкәтенең көче шаһитлыкны һәм гимн җырлауны озатып барды. Гимн инглизчә тәрҗемә ителгәндә түбәндәгечә:—

GSAM 143Боквист һәм Вальбом башкарган гимн

GSAM 144Карлскогадагы малай вәгазьче

GSAM 144.4Оребро шәһәреннән бер әфәнде миңа 1843 елда ул яшәгән Карлскогада булган бер вакыйганы сөйләде. Ул болай диде:—

GSAM 144.5"Сигез яшьлек малай, беркайчан да хәрефләрне укырга өйрәнмәгән, хәбәрне вәгазьли башлады, күп кенә изге язмаларны цитаталап. Халык әйтте: 'Бу малай бөтенләй Библия белән тулган.' Бу хәл патша Оскар эзәрлекләнгәннәр яклы сүз әйткәннән соң булган, шуңа күрә шундагы рухани малайны эшне туктату өчен судка чакыра алмаган; әмма ул халыкка малайны үзенә китерсеннәр дип әйткән, һәм аны ачыклап, Библияне белмәвен күрсәтергә җыенган.

GSAM 144.6"Кешеләр алдында рухани гимн китабын ачып, малайдан укып ишеттерүен сорады. Малай: 'Мин укый алмыйм', — диде; ләкин руханига аркасын борып, гимнны башыннан ахырына кадәр дөрес итеп җырлады, ә рухани бу вакытта китапка аптырап карап торды. Рухани малайга әйтте: 'Син бөтен нәрсәне беләсең кебек'. Малай җавап бирде: 'Юк. Безгә белгәннәребезнең барысын да һәрвакыт сөйләргә рөхсәт ителми'.

GSAM 145.1"Шуннан соң рухани Яңа Заветны ачып, малайга: 'Моннан миңа укып бир', диде. Малай: 'Мин укый алмыйм', дип җавап бирде. Рухани: 'Ә син Библия турында ни беләсең?' дип сорады. Малай: 'Мин and сүзе ун дүрт тапкыр язылган бер өзек беләм', диде. Рухани әйтте: 'Юк! Библиядә мондый текст юк'. Малай әйтте: 'Зинһар, миңа Ачылыш китабының 18:13 аятен укып бирәсезме?' 'Әйе', диде рухани. Ул укыганда халык санады, һәм чыннан да and сүзе нәкъ 14 тапкыр кабатланды, шулар арасында 'кешеләрнең рухларын бәйләү' дә бар иде. Халык кычкырды: 'Күрдегезме! Бу малай Библияне руханидан да яхшырак белә!' Рухани бик рәнҗеп, бу теманы ташлады һәм шуннан соң халыкны тыныч калдырды."

GSAM 145.2Шулай итеп, балалар авызыннан Раббы сүзен раслый, һәм бу гаҗәеп рәвештә хакыйкатын "рәсми дин"нән башка бернинди дә доктрина вәгазь итүне тыючы кануннарга ия халыкның колагына җиткерде.

GSAM 145Хәбәр белән бәйле Рух бүләкләре

GSAM 145.3Раббы, килү хәрәкәте кысаларында, үз халкына Рух бүләкләре аша Швециядә генә түгел, ә Шотландиядә, Англиядә һәм Америкада да сөйләде, үз халкын махсус ачылышлар аша өйрәтте.

GSAM 145Уильям Фойның күренешләре

GSAM 145.41842 елда Массачусетс штатының Бостон шәһәрендә Уильям Фой исемле яхшы белемле, оста сөйләүче кеше яши иде. Ул баптист иде, ләкин епископал дин әһеле хезмәтенә керергә әзерләнде. Раббы 1842 елда аңа ике күренеш бүләк итте: берсе 18 гыйнварда, икенчесе 4 февральдә. Бу күренешләр Аллаһының Рухының чын күренешләре булуына ачык дәлил иде. Аны кафедраларда сөйләшү өчен бер урыннан икенче урынга чакырдылар, моңа Эпископаллар гына түгел, Баптистлар һәм башка конфессияләр дә чакырды. Сөйләгәндә ул һәрвакыт дин әһелләренең халатларын киде, шундый ук халатны шул чиркәүнең дин әһелләре үз хезмәтләрендә кияләр.

GSAM 146.1Фой әфәнденең күренешләре Мәсихнең тиздән килүе, Аллаһның халкының күк шәһәргә сәяхәтләре, яңа җир һәм коткарылган хәлнең бөеклеге турында иде. Телне яхшы белүе һәм матур тасвирлау сәләте белән ул кайда гына барса да зур тәэсир калдырды. Чакыру буенча ул шәһәрдән шәһәргә йөреп, күргән гаҗәеп хәлләре турында сөйләде; аны тыңларга җыелган күпсанлы халык өчен зур заллар әзерләнде, анда ул меңләгән кешегә күктәге дөнья, Яңа Иерусалимның гүзәллеге һәм фәрештәләр гаскәре турында сөйләде. Мәсихнең ярлы гөнаһкарларга булган йомшак, мәрхәмәтле мәхәббәте турында сөйләгәндә, ул иманга килмәгән кешеләрне Аллаһны эзләргә өндәде, һәм күпләр аның йомшак үтенечләренә колак салды.

GSAM 146Өч баскыч күренеше

GSAM 146.2Аның эше 1844 елга, 2300 көн тәмамлануга якын вакытка кадәр дәвам итте. Аннары аңа Изге Рухның тагын бер ачылышы — өченче күренеш бирелде, ул аны аңламады. Анда аңа Аллаһының халкының күк шәһәргә барган юлы күрсәтелде. Ул зур мәйданчык яки баскыч күрде, анда күпсанлы халык җыелган иде. Кайчак берәү шушы платформа аша күренмичә төшеп китә, һәм аңа: «Апостат булды», — диделәр. Аннары ул кешеләрнең икенче баскычка, яки платформага күтәрелүен күрде, һәм анда да кайберәүләр платформа аша күренмичә төшеп китте. Ниһаять, өченче мәйданчык пәйда булды, ул изге шәһәр капкаларына кадәр сузылган иде. Бу мәйданчыкка күтәрелгән кешеләр белән бергә зур бер төркем җыелды. Ул Раббыбыз Гайсә бик тиз киләчәк дип көткәнгә, Ачылыш китабының 14-нче бүлегендәге беренче һәм икенче хәбәрләрдән соң өченче хәбәр дә булачагын аңламады. Шуңа күрә бу күренеш аның өчен аңлашылмас булып калды, һәм ул җәмәгать алдында чыгыш ясаудан тукталды. Пәйгамбәрлек чоры тәмамлангач, 1845 елда ул шул ук күренешне башка берәү сөйләгәнен ишетте, аңлатуынча «беренче һәм икенче хәбәрләр бирелгән, өченчесе исә алар артыннан киләчәк». Шуннан соң күп тә үтмичә Фой әфәнде авырып вафат булды.

GSAM 147.1Аның «ишек төбендә» килүе турында вәгазьләү белән бәйле Аллаһының көченең мондый күренешләре, гөнаһтан кире кайтып, Раббыга хезмәт итәргә һәм аның килүен көтәргә тотынган меңләгән кешеләрнең шатлыгы белән бергә, халыкка бу чыннан да дөньяга Раббының хәбәре икәнлегенә икеләтә ышаныч бирде.

GSAM 147.2Ләкин 1844 елның 21 марты җитте дә үтте, ә Раббы килмәде. Әмма тугры һәм уйчан кешеләрнең ышануы шундый иде: алар Раббының ниятенә туры килеп эш иткәннәр, һәм вакыты җиткәч барысы да ачык булачак.