12-нче бүлек — Өметсезлек — Ачы китап

GSAM 185.1"Мин фәрештәнең кулыннан шул кечкенә китапны алып, йотып куйдым; ул авызымда бал кебек татлы иде, ләкин аны йотып бетерүгә, эчем ачы булды. Ул миңа әйтте: Син күп халыклар, милләтләр, телләр һәм патшалар алдында яңадан пәйгамбәрлек итәргә тиешсең. Миңа таякка охшаган камыш бирелде; һәм фәрештә басып торып әйтте: Тор да Аллаһның гыйбадәтханәсен, корбан чалу урынын һәм анда гыйбадәт кылучыларны үлчә."¹

GSAM 185.2Изге язмалар телендә китапны "ашау" — чынлыкны кабул итеп, аны башкаларга җиткерүне аңлата; бу Езекииль китабында күренә: пәйгамбәргә "китап рулоны" күрсәтелә, һәм аңа: "Бу рулонны аша да, бар да, Израил йортына сөйлә", — диелә. Рулонны ашап бетергәч, ул болай ди: «Мин аны ашадым, һәм ул авызымда бал кебек татлы булды».²

GSAM 185.3Пәйгамбәр Иеремия шул ук образны куллана: «Сезнең сүзләрегез табылды, һәм мин аларны ашадым; сезнең сүзегез минем өчен шатлык һәм күңелемнең куанычы булды».³ Бу телдән без китапны ашаганда аның «татлылыгы» Раббының сүзе белән тукланучыларның кичергән шатлык һәм канәгатьлек хисләрен чагылдыра икәнен беләбез.

GSAM 185Китап тәүдә татлы, аннары ачы

GSAM 185.4Ачылыш китабының 10-нчы бүлегендә телгә алынган китап, аны ашаган кешегә бал кебек татлы, әмма ашаганнан соң «ачы» (яки кайбер тәрҗемәләрдә «мин аны сеңдереп бетерүгә, эчемдә ул пикра булды»⁴) дип әйтелә, ул — фәрештә күкне, җирне һәм диңгезне яратучының вәкаләте белән «Вакыт инде булмаячак» дип игълан иткән китап. Шулай итеп, бу китапны ашау вакыт игъланының шатланып кабул ителүен аңлата. Әлеге кисәкне ашаганнар өчен кинәт ачы тәм кичерү китаптагы вакыт узгач аларның тәҗрибәсендәге кайгылы каршылыкны һәм өметләренең нык өзелүен күрсәтә.

GSAM 186Вакыт игъланы — татлы кисәк

GSAM 186.11844 елдагы вакыт игъланы ышанучылар өчен чыннан да шатлыклы хәбәр иде, һәм алар, шиксез, бу гөнаһлы дөньяның барлык яманлыкларыннан, газап-хәсрәтләреннән мәңгелек коткарылуны шулкадәр тиз көткәннәр иде. Берничә кыска атнадан соң аларның данланачагын, мәңгеләштереләчәген һәм Патшалары белән Аллаһының алтын шәһәрендә булачакларын уйлау чыннан да рухландыра торган иде. Бу тәҗрибәне кичергән берәү болай дигән: «Гайсәне ихлас яратучылар коткаручыларының килүен иң зур кызыксыну белән көтеп торганнарның хисләрен аңлый ала... Без бу сәгатькә тыныч тантаналылык белән якынлаштык. Чын ышанучылар Аллаһы белән татлы аралашуда ял иттеләр, ул аларга якты киләчәктә булачак тынычлыкның залогын бирде. Бу өмет һәм ышанычны кичергәннәр көтеп торган шул кадерле сәгатьләрне беркайчан да оныта алмаслар».

GSAM 186.2Җиденче айның унберенче көнендә сынау һәм вәсвәсәләр белән тулы бу караңгы дөньяда әле дә калганнарның аеруча авыр хәле — берничә сәгать элек үзләренең Раббылары белән очрашырга әзерләнергә өндәгән кешеләрнең мыскылын, көлүен һәм кимсетүен күрергә мәҗбүр булулары — Мәрьямнең «кабер янында тышта елап торуы» мисалында тулысынча чагыла; Һәм фәрештәләр аңа «Хатын, ни өчен елыйсың?» дип сорагач, ул: «Чөнки алар минем Раббымны алып киттеләр, һәм мин аның кайда яткырылганын белмим», — диде.⁵

GSAM 187Өметсезләнгән, ләкин рухтан төшмәгән

GSAM 187.1Бу сынаулы күренешне кичергән кешеләр болай диделәр:

GSAM 187.1"Без аптырашта калдык һәм өметсезләндек, әмма иманыбыздан баш тартмадык. Без бурычыбызны үтәдек дип тойдык, кадерле иманыбызга тугры калдык; без өметсезләндек, әмма рухыбыз төшмәде. Безгә чиксез сабырлык кирәк иде, чөнки көлүчеләр күп иде. Безне еш кына элекке өметсезләнүебезгә ишарәләп мыскыл иттеләр. 'Сез әле күтәрелмәдегез; кайчан күтәрелергә җыенасыз?' – дигән сарказмнарны дөньялы танышларыбыз, хәтта Библияне кабул иткән, әмма аның бөек һәм мөһим хакыйкатьләрен аңламаган кайбер үзләрен христиан дип санаучылар да еш кына безгә юнәлттеләр. Үлемлелек һаман безгә ябышып калды; каргыш нәтиҗәләре безне һәр яктан уратып алган иде. Без мәңгегә ташлап куелган дип уйлаган тормышның борчулы кайгы-хәсрәтләрен яңадан үз өстебезгә алу бик авыр булды."

GSAM 187Өметсезләнгән шәкертләр белән чагыштырганда

GSAM 187.2Аларның мондый хисләре, берничә сәгать элек булган шатлыклары белән чагыштырганда, алар өчен пикраның ачы тәме кебек булгандыр. Тирә-яктагы дөнья, һичшиксез, Мәсихне крестка кадаганнан соң күпчелек кешеләр уйлаганча, хәзер иман китерүчеләр үз ышануларыннан баш тартып, үзләренең янәсе акылсызлыгыннан көлүчеләргә кушылырлар дип фараз итте. Ләкин алар тиздән шаккатып аңладылар: Раббының килүенә булган мәхәббәт Ходайга чын күңелдән багышланган кешеләрнең күңеленнән җиңел генә юып бетерелми икән.

GSAM 187«Мәсхәрәчеләр белән утырмадым»

GSAM 187.3Бу ихлас кешеләр тоткан юл һәм аларның хисләре пәйгамбәр Иеремия сүзләре белән төгәл сурәтләнә, ул болай ди:

GSAM 187.3"Синнән килгән сүзләр табылды, һәм мин аларны ашадым; синең сүзең минем өчен йөрәгемә шатлык һәм куаныч булды; чөнки мин синең исемең белән аталганмын, эй, гаскәрләрнең Раббысы Аллаһы Тәгалә." Мин көлүчеләр җыелышында утырмадым, шатланмадым да; мин синең кулың аркасында ялгыз утырдым, чөнки син мине ачу белән тутырдың. Нигә минем авыртуым даими, ә ярам дәвалап булмаслык һәм төзәлергә теләми? Син минем өчен бөтенләй ялганчы булып калырсыңмы, корыган сулар кебек?⁶

GSAM 188Джеймс Уайтның өметсезләнү турында фикере

GSAM 188.1Бу өметсезләнгән, әмма өметле кешеләрнең кайберләреннән берничә кыска цитата хәлнең ничек булуын яхшы күрсәтә. Беренчесе — 1843 һәм 1844 елларда бик уңышлы хезмәт иткән пастор Джеймс Уайттан. Ул болай ди:—

GSAM 188.2"Вакыт үтү белән килгән өметсезлек бик ачы булды. Чын ышанучылар Мәсих өчен барысын да ташлаганнар һәм аның белән элек беркайчан да булмаганча якын аралашканнар. Алар, үзләре уйлаганча, дөньяга соңгы кисәтүләрен ясаганнар һәм ышанмаучы, көлүче күпчелектән үзләрен күбрәк яки азрак аерганнар. Һәм Аллаһының аларга биргән бәрәкәте белән алар үзләре аерылып чыккан кешеләрдән бигрәк, тиздән килер дип көтелгән Хуҗасы һәм изге фәрештәләр белән бергә булырга теләделәр. Гайсә мәхәббәте җаннарын тутырды һәм һәр йөздән балкып торды, һәм әйтеп бетергесез теләкләр белән алар 'Килегез, Раббыбыз Гайсә, тизрәк килегез' дип дога кылдылар, ләкин ул килмәде.

GSAM 188.3"Ләкин Ходай үз халкын ташламады.... Һәм сынаулар үткән, көтеп торучыларның акылына һәм йөрәгенә Еврейләргә язылган түбәндәге юллар аеруча көчле һәм юанычлы булып барып җитте: 'Шуңа күрә зур бүләккә лаек ышанычыгызны ташламагыз. Чөнки Аллаһының теләген үтәгәннән соң вәгъдә ителгәнне алыр өчен сезгә сабырлык кирәк. Чөнки тагын бераз гына вакыт үтәр, һәм киләчәк кеше киләчәк, һәм тоткарланмаячак. Хәзер гадел кеше иман белән яши; әмма кемдер артка чигенсә, җаным аңа канәгать булмаячак. Әмма без юкка чыгуга таба артка чигенүчеләрдән түгел, ә иман белән җаннары котылучылардан.'⁷ Бу изге язма өзегендәге игътибарга лаек төп пунктлар түбәндәгеләр:—

GSAM 188.4"1. Бу сүзләр адресланган кешеләр дөрес эшләгәннәрендә үз ышанычларын югалту куркынычы астында.

GSAM 189.1"2. Алар Ходайның теләген үтәгәннәр һәм сынау хәленә китерелгәннәр, анда сабырлык кирәк булган.

GSAM 189.2"3. Бу вакытта гадел кешеләр иман белән яшәргә тиеш иде, Аллаһның теләген үтәгәннәренә шикләнмичә, ә Аллаһның теләген үтәгән эшләренә иман белән.

GSAM 189.3"4. Иман сынавын күтәрә алмаганнар, Аллаһның теләген үтәгән гамәлләренә ышанычларын ташлап, артка чигенсәләр, турыдан-туры һәлакәт юлына төшәрләр."⁸

GSAM 189Midnight Cry мөхәррире Н. Саутардтан

GSAM 189.41844 елның 31 октябрендә, 2300 көн тәмамлануыннан якынча ун көн узгач, Midnight Cry газетасында мөхәррир каләменнән түбәндәгеләр басылып чыкты:—

GSAM 189.5"Бу хәрәкәткә кагылган барлык шартларны, Аллаһының балалары күңелләрендә ул тудырган изге нәтиҗәләрне һәм дошманнарының күрсәткән нәфрәт һәм явызлыгын исәпкә алып, без аны чын 'төн уртасындагы кычкырыш' дип санарга тиешбез. Әгәр бездә иманны сынап карау өчен берничә көн булса, бу да ун кыз турындагы гыйбрәтле хикәягә туры килә; чөнки алар барысы да торып, чыракларын көйләгәннән соң да, ахмак кызларның чыраклары сүнәчәк вакыт булачак. Бу унчы көн узганнан соң гына була ала, чөнки шул вакытка кадәр аларның чыраклары яна торачак. Шулай итеп, акылсызлар иманнарын ташласын өчен шул көннең үтүе кирәк, тоткарлану вакыты өчен 1843 елның үтүе кирәк булган кебек. Бераз тоткарлану – өметсезлеккә сәбәп түгел, ә Аллаһының сүзен үтәүдә нинди төгәл булуын күрсәтә. Шуңа күрә иман белдерүебезне шикләнмичә нык тотып торыйк; чөнки вәгъдә биргән Аллаһы тугры."

GSAM 189Voice of Truth мөхәррире Джозеф Марштан

GSAM 189.61844 елның 7 ноябрендә чыккан Voice of Truth-та без болай укыйбыз:—

GSAM 189.7"Без шатланып таныйбыз: без җиденче айның унынчы көнендә булачак дип көткән вакыйганың табигатендә ялгышканбыз; ләкин без әле һаман да безнең бөек баш каһиннең шул көнне символик үрнәк безгә көтәргә нигез биргән барлык эшләрне дә үтәп бетермәвен таный алмыйбыз. Хәзер без ышанабыз: ул үтәде."

GSAM 190.1Адвентистлар 1844 елның җиденче аеның унынчы көнендә 2300 көн тәмамланыр, һәм шул көнне Мәсих рухани эшен тәмамлап, кешеләренә бәрәкәт бирү өчен җиргә килер дип көткәннәр. Соңрак тикшеренүләр күрсәткәнчә, ул көнне Мәсих күктәге изге урынны чистарту эшенә керешкән, ә рухани эше тәмамлану түгел.⁹ Изге урынны чистарту эшен Мәсихнең рухани эшенең бер өлеше дип карау урынына, изге урынны чистарту – Мәсих килү вакытында җирне ут белән пакьләү дип әйтелде. Әгәр бөтен җир булмаса да, ким дигәндә Кәнәан иле шул вакытта чистартылачак иде.

GSAM 190Изге урын – Җир дип ышану

GSAM 190.2Бу фикер Джордж Сторрсның 1844 елның 25 апрелендә чыккан Midnight Cry журналында басылган мәкаләсендә ачыклана. Ул сорый: "Чистартылырга тиешле изге урын нәрсә ул? Минем элекке карашымча, ул бөтен Җир иде. Ул Җирнең бер өлеше булуына мин әле дә ышанам. Ләкин кайсы өлеше? – менә шул сорауга мин җавап бирергә тырышачакмын".

GSAM 190.3Ул Ибраһимгә бирелгән вәгъдәне, Исхакка шул ук вәгъдәнең раслануын һәм Якупка яңадан яңартылуын китерә, аннары Кызыл диңгезне узып чыккач Мириәм язган Муса җырын китерә, анда алар болай җырлаганнар: «Син аларны кертеп, мирасың тавына урнаштырасың; Раббым, син яшәр өчен үзеңә әзерләгән урынга; Раббым, кулларың белән нигезләгән изге урынга».¹⁰

GSAM 190.4Әгәр укучы югарыдагы текстны псалм язучысы тарафыннан аның үтәлеше турында язылган язма белән җентекләп чагыштырса, ул анда хәтта Палестина җиренең дә изге урын булуы турында әйтелмәгәнен күрер. Давыт Израил балаларын Раббының җитәкләве турында сөйләгәндә болай ди: «Ул аларны изге урынының чигенә, хәтта уң кулы белән сатып алган бу тауга кадәр китерде».¹¹ Кызыл диңгез янындагы җырда Кәнәан иле турында: «ул аны изге урында яшәү өчен ясаган урын» дип әйтелә. Шулай итеп, псаломнардан алынган бу өзектә изге урын төзелгән Морья тавы бары тик «изге урынының чиге» дип кенә атала. Ләкин шул ук псаломда болай диелә: «Ул Иүдә кабиләсен, сөекле Сион тауын сайлады. Һәм ул изге урынын югары сарайлар кебек, мәңгегә нигезләгән җир кебек төзеде».¹²

GSAM 191Изге урынны чистарту – җирне пакьләү дип саналган

GSAM 191.1Югарыда телгә алынган мәкаләдә, җирнең, яисә ким дигәндә Палестина җиренең изге урын булуын дәлилләүче дип саналган дәлилне китергәннән соң, пастор: "Изге урын ничек пакьләнер?" – дип сорый. Пәйгамбәр Михә сүзләре белән ул җавап бирә: "Чөнки менә, Раббы үз урыныннан чыга, төшәчәк һәм җирнең биек урыннарын таптай. Таулар аның астында эри, үзәннәр ут алдында эри торган балавыз кебек, биек урыннан агып төшкән сулар кебек ярылачак."¹³

GSAM 191.2Ул вакытта киң таралган фикер буенча җир изге урын саналганга, укучы җиңел аңлар: ни өчен алар шиксез ышанганнар ки, 2300 көн тәмамлангач, Раббы килеп, Михә пәйгамбәр тасвирлаганча җирне пакьләячәк. Адвентистларга каршы күтәрелгән барлык каршылыкларда да бер генә дә каршы торучы да ут белән җирне чистартуның изге урынны чистарту вакыйгасы буларак, 2300 көн ахырында узачак вакыйга түгеллеген ишарәләп тә карамады.

GSAM 191Апостоллар өметсезләнде, әмма Язмалар үтәлде

GSAM 191.3Бу — кешеләр Раббының теләген үтәгән, Изге Язмаларны тормышка ашырган, әмма киләчәк вакыйганың табигатен аңламаганга гына өметләре өзелгән бердәнбер очрак түгел. Мәсихнең апостоллары белән дә шулай булды. Ул яшь ишәктә утырып Иерусалимга кергәндә, пәйгамбәр сүзләрен искә төшереп кычкырып җибәрделәр:¹⁴ "Иерусалим кызы, кычкыр! Менә, синең патшаң килә сиңа; ул гадел һәм коткаручы, түбәнчелек белән ишәктә һәм ишәктән чыккан яшь ишәктә утыра."¹⁵ Шул вакытта кычкыру шулкадәр кирәк иде ки, алар тын калсалар, хәтта ташлар да кычкырып җибәрер иде.¹⁶ Укучылар шулчак Мәсих Давыт тәхетендә дөньяви патша буларак утырачак дип уйладылар ("без ышандык, ул – Израилне коткарачак кеше"¹⁷), шуңа алар кычкырдылар: "Бәхетле безнең атабыз Давыт патшалыгы, Раббы исеменнән килүче."¹⁸ Әгәр алар бер атна эчендә Мәсихнең Йосыф каберендә, рим сакчылары тарафыннан уратып алынган килеш, үле булачагын аңласалар, шул вакытта нинди зур кычкырышлар булыр иде? Һәм 1844 елда адвентистлар пәйгамбәрлек вакытлары ахырында изге урынны чистарту эшенең Раббы килгәнче берничә ел дәвам итәчәген аңласалар, Аллаһыга "дан" бирү һәм изгеләндерү ни дәрәҗәдә булыр иде?

GSAM 1922300 көнне исәпләүдә хата юк

GSAM 192.1Бу халык чор исәпләүләрен җентекләп карады, ләкин хата тапмады; әмма Раббы килмәде, җир дә ут белән чистартылмады. Бу нәрсә аңлата иде? Әлбәттә, алар бөек хәрәкәттә Раббының алар белән булуын белә иделәр; әмма хәзер алар шик-шөбһәдә калды. Раббыга булган ышанычлары селкенмәде. Алар аның аларны ташламаячагын белә иделәр. Яктылык кайдандыр килеп чыгар иде. Алар каршында торган сынау соравы Иеремия пәйгамбәрнең инде телгә алынган сүзләре белән әйтелә: "Син миңа бөтенләй ялганчы кебек, корыган чишмә кебек булырсыңмы?" Иман бу шикне йөртеп тормады, чөнки пәйгамбәр Хабаккук аша әйтелгән Раббының күренеш турында сүзләре аларның хәтеренә килде: "Ахырда ул сөйләр, һәм ялганламас".¹⁹ Voice of Truth мөхәрриреннән инде китерелгән әлеге сүзтезмә аларның торышын яхшы итеп ача: "Без әле һаман да безнең бөек баш каһиннең шул көнне үк символик үрнәк безгә көтәргә нигез биргән барлык эшләрне үтәмәвен танырга әзер түгелбез".

GSAM 193Изге урынга яктылык ачылды

GSAM 193.1Нью-Йорк штатының Порт-Гибсон шәһәреннән Һирам Эдсон миңа сөйләде: 1844 елда билгеләнгән вакыт узгач, икенче көнне ул кырда кукуруз көлтәләре артында дога кылганда, Аллаһының Рухы шулкадәр көчле килде ки, ул диярлек җиргә ауды, һәм шулчак аңа "Чистартылырга тиешле изге урын күктә" дигән тәэсир килде. Ул бу фикерне О. Р. Л. Кросьерга җиткерде, һәм алар бергәләп бу мәсьәләне җентекләп тикшерделәр. 1846 елның башында Кросьер әфәнде тарафыннан Библия нигезендә изге урын мәсьәләсе буенча язылган җентекле аңлатма Огайо штаты, Цинциннати шәһәрендә чыга торган Day Star газетасында басылып чыкты. Бу озын мәкаләдә изге урынны чистарту эше безнең баш руханибыз Мәсихнең соңгы эше булып күренгән: ул 1844 елда башланып, ул чыннан да күктәге болытларда патшалар патшасы һәм хуҗалар хуҗасы булып кире килгәнче тәмамлана.

GSAM 193Югалган әгъзаларны эзләүче чиркәүләр

GSAM 193.2Җиденче айның унынчы көне үтеп китте, һәм чиркәүләр "төн уртасындагы кычкырыш" һәм икенче фәрештәнең хәбәре аркасында алардан аерылган югалган әгъзаларын кире кайтару җиңел булачак дип уйладылар; ләкин бу юнәлештә алар зур өметсезлеккә дучар булдылар, моны 1844 елның 26 декабрендә чыккан Midnight Cry басмасында бирелгән элекке оешмаларына кайтырга үгетләүләргә бирелгән түбәндәге җавап күрсәтә:—

GSAM 193.3"Ләкин фактлар нинди? Алар яхшы беләләр ки, бу чиркәүләрнең күпчелегендә төп темалар — 'дөньяның иманга килүе', 'мең еллык миллениум' һәм 'яһүдиләрнең Палестинага кайтуы' — Мәсихнең шәхси килүеннән алда. Шундый Изге Язмаларга каршы килгән, акылга сыймаслык доктриналарның йокы китерүче җырлары астында утырырга кире борылучылар моны күзләрен ачык тотып эшлиләр; һәм аларның бу гамәле чыннан да 'кире борылу' булачак.

GSAM 194.1"Изге Язмалар мәгънәсендә 'ирекле' булгач, 'кире борылу'дан да, 'артка чигенү'дән дә бигрәк 'алга омтылу' күпкә хәвефсезрәк, бигрәк тә хәзерге вакытта, чөнки мәртәбә тәҗе Мәсих Гайсәдәге тугрыларга бик тиздән биреләчәк."

GSAM 194.2Югарыда телгә алынган Изге Язмаларга нигезләнмәгән доктриналарны яклау аша Раббыбызның килүен кичектерүче чиркәүләрнең гамәле Адвентистларга пәйгамбәр Езекииль сүзләрен искә төшерде: "Адәм улы, кара әле, Израил йорты кешеләре болай диләр: Аның күргән күренеше күп көннәргә карый, ул ерак заманнар турында пәйгамбәрлек итә". Шул ук контекстта адвентистлар кулланган җавап та табыла: "Шуңа күрә аларга әйт: Менә диеп әйтә Раббы Аллаһы: Минем сүзләрем хәзердән соң беркайчан да кичектерелмәячәк, ә мин әйткән сүз үтәләчәк, диеп әйтә Раббы Аллаһы".²⁰

GSAM 194"Син тагын пәйгамбәрлек итәргә тиешсең"

GSAM 194.3Китапны «ашаганнар» һәм «вакыт» игъланы ясаганнар дөнья өчен үз эшләренең тәмам булуын санадылар; шуңа күрә алар халыкларны, телләрне һәм патшаларны яңадан өйрәтергә тиеш дип игълан ителде. Эшнең тагын бер өлеше, әлегәчә күренмәгән, хәзер үтәлергә тиеш — ул халыкка күктәге Аллаһының гыйбадәтханәсенең чын табигатен һәм аның михраб хезмәтен күрсәтү. Гыйбадәтханәне үлчәргә боерык²¹ пәйгамбәрлек вакыты тәмамланганда булачак вакыйганың табигатен аңлау өчен кирәк, һәм шуның белән «Шуннан соң изге урын пакьләнер» дигән сүзләр аңлатыла.

GSAM 194.4Игътибар итегез: бу вакыт игълан итү фәрештәсе күктән килде, һәм эше тәмамланмаганчы ул халыкка яңадан өйрәтү бурычын тапшыра. Шулай итеп, изге урын мәсьәләсен аңлатырга, өметсезләнгәннәргә ышаныч бирергә һәм шул ук вакытта Аллаһының халкына үзләренең аның каршындагы әхлакый торышларын тикшерү өчен "камыш", яки "таяк", яки кагыйдә буларак файдалана алырлык таяк тәкъдим итәргә тиешле бу хәбәр күктән килүенә ачык дәлилләр күрсәтергә тиеш, ул кеше ясаган булмыйча.

GSAM 195Тискәре карашлар халыкка керүне япты

GSAM 195.1Адвент доктринасына карата булган алдан ук формалашкан караш кешеләр өчен диярлек үтеп булмаслык киртә иде; һәм өметсезләнү сәбәбен ачык һәм төгәл яктыртусыз аларны яңадан өйрәтергә тырышу файдасыз булыр иде. Адвентист ышанучыларның үзләре дә халыкны дөрес итеп өйрәтә алу өчен күңелләрен яңадан күктән килгән вәкаләт белән рухландырулары кирәк иде; һәм моны ничек тормышка ашырырга? Бу бары тик кеше акылы белән генә эшләнерме? Яки соңгы хәрәкәт вакытында Аллаһының Рухының тирән эшен кичергән кешеләр гади кеше акылы белән генә канәгать булырлармы? Аларны буталчыклыкларыннан чыгару өчен бары тик «өченче фәрештә хәбәре» кебек эш кенә ярдәм итә ала иде²², һәм ул аларның аңлавына карап, адым-адым рәвештә дөрес итеп башлап җибәрелде, күктән килүенә иң ышанычлы дәлилләрне күрсәтте.

GSAM 195Көтүчесез сарыклар кебек

GSAM 195.2Монда, бер яктан, зур адвентистлар җәмгыяте иде — көтүчесез сарыклар кебек; аларның меңләгән кешесе берничә атна элек кенә барлык чиркәүләрдән һәм ышанулардан аерылган, рухи иминлекләре өчен бернинди дә кеше оешмасы җавап тотмый иде. Аларда ышанырлык җир йөзендәге киңәшчеләр юк иде; алар бары тик Ходайга гына ышандылар.

GSAM 195.3Ләкин алар бер нәрсәгә ышаналар иде, һәм бу алар өчен якорь кебек иде — вакыт турындагы игълан дөрес.²³ Ләкин халык буларак алар шундый хәлдә иделәр ки, Аллаһ аларны җитәкләмәсә һәм сакламаса, ялган аңлатмалар кабул итү яки "сабырлык"ларын югалту һәм үткән тәҗрибәләренә ышанычларын югалту куркынычы астында иделәр. Кайберәүләр шулай эшләде; ә башкалар, җаннары сөйгән Затка ышаныч күзен төбәп, җитди сорадылар: "Каравылчы, төн ничек? Каравылчы, төн ничек? Каравылчы әйтте: Иртә дә килә, төн дә килә; сорасагыз, сорагыз; кире әйләнеп килегез".²⁴

GSAM 196Дж. Н. Эндрюс өметсезлек турында

GSAM 196.11844 елда бу тәҗрибәне кичергән пастор Дж. Н. Эндрюс өметсезлек турында болай сөйли:—

GSAM 196.2"1843 һәм 1844 елларда Раббын көткәннәр өметсезләнде. Бу факт күпләр өчен бу очрактагы бөтен шаһитлекне кире кагу өчен җитәрлек сәбәп булып тора. Без өметсезләнүне таныйбыз, ләкин бу эштә Аллаһының кулын кире кагу өчен хаклы сәбәп булып тора дип әйтә алмыйбыз. Яһүди чиркәве дә Чумдыручы Яхъяның эше тәмамлангач, Гайсә үзен вәгъдә ителгән Мәсих итеп тәкъдим иткәндә өметсезләнде. Ышанып көткән шәкертләр иң зур үкенеч кичерделәр, чөнки алар Израилне коткарыр дип көткән кеше явыз куллар тарафыннан тотылып үтерелде. Аннары ул терелеп кайтканнан соң, алар ул Израилгә патшалыкны яңадан кайтарыр дип өметләнделәр, ләкин ул Әтисе янына китәчәген һәм аларны озак вакыт сынаулар һәм газаплар астында калдырачагын аңлагач, тагын да үкенечкә баттылар. Ләкин өметсезләнү Аллаһның үз халкын җитәкләүдә катнашмавын дәлилләми. Ул кешеләрне хаталарын төзәтергә этәрергә тиеш, ләкин Аллаһка булган ышанычларын ташларга этәрмәскә тиеш. Израил балалары чүлдә өметсезләнгәнлектән, еш кына илаһи юнәлешне инкарь иттеләр. Алар безгә гыйбрәт буларак куелган: без дә шул ук ышанычсызлык үрнәгенә иярмәскә тиешбез."²⁵

GSAM 196Чынлыкның популярсызлыкка чумуы бар

GSAM 196.3Күрәсең, Раббыбызның планы шундый: мөһим хакыйкатьләрне популяр булмаган юнәлешкә урнаштыру, аларны кабул итү һәм аларга буйсыну²⁶ өчен крест булачак. Бу бигрәк тә соңгы көннәрдә дөрес. Петр, бар нәрсәнең ахыры "якын" булган һәм "хөкем" "Ходай йортыннан" башланачак вакыт турында сөйләгәндә, болай ди: "Хөрмәтлеләр, сезне сынау өчен киләчәк ут сынавын сезнең белән ниндидер гаҗәп хәл булгандай, чит нәрсә дип уйламагыз; киресенчә, Мәсихнең газапларында өлешче булуыгызга шатланыгыз, аның дан-шөһрәте ачыклангач та чиксез шатлык белән шатлана алуыгыз өчен. Әгәр сезне Мәсих исеме өчен мыскыл итсәләр, бәхетле сез; чөнки мәртәбә һәм Аллаһ рухы сезнең өстегездә тора: алар тарафыннан ул яман сөйләнә, ә сезнең тарафтан ул данлана."²⁷

GSAM 197.1Чынлык популярлыктан мәхрүм ителү сынавын узгач, аны кабул итү – гади халык ышануын гына тотудан да зуррак рәхим-шәфкать таләп итә. Ике йөзлеләр гамәл таләп иткән чынлыкны – "җилгә һәм агымга каршы" көймә ишеп бару кебек – кабул итү өчен зур этәргеч күрмиләр. Шулай итеп, чынлык тугры, намуслы, ихлас һәм җаваплы кешеләр өчен сынауга әйләнә.

GSAM 197.2Без моңа кадәр килү хәрәкәтенең пәйгамбәрлеге өметсезлекне алдан әйтүен күрсәттек. Ул килде; һәм шулай итеп, Аллаһның тәгаенләве буенча, бу хәбәрне кабул итү үз газапларын таләп итте.