11-нче бүлек — Икенче фәрештәнең хәбәре

GSAM 171.1"Һәм тагын бер фәрештә килде дә әйтте: Вавилон төште, төште шул бөек шәһәр, чөнки ул бөтен халыкларны зина кылу ачуы шәрабыннан эчерде."¹

GSAM 171.2Шуннан соң йорт хуҗасы ачуланып хезмәтчесенә әйтте: «Тиз арада шәһәр урамнарына һәм тыкрыкларына чыгып, ярлыларны, җәрәхәтләнгәннәрне, таянып йөри торганнарны һәм күрмәүчеләрне монда кертеп китер».²

GSAM 171.3Раббы үз дин әһелләре аша дөньяны «Аның хөкем сәгате җитте» дигән хәбәр белән селкеткән иде — бу хәбәр буенча Аның халкы булуларын белдерүчеләрнең барысы да теләсәләр, бердәм булырлар иде. Бу никах «ашы»на беренче чакыру иде. Ул «чакырылганнарга» игълан ителгән иде.³ Бу чакыру төрле сылтаулар белән кире кагылганлыктан, икенче фәрештәнең хәбәренә туры килгән икенче чакыру яңгырады.⁴ Бу чакыру аша Раббы вакыт ахырына кадәр хакыйкать нурының үсеп барган яктылыгы белән алга барыр өчен халыкны аерып куйды.

GSAM 171Туй мәҗлесенә икенче чакыру

GSAM 171.4Икенче хәбәр — хөкем сәгате кычкырышыннан соң килүче — болай ди: «Вавилон төште, төште, ул бөек шәһәр, чөнки ул бөтен халыкларны зина кылу гөнаһенең ачуы шәрабыннан эчерде». Һәм мәҗлескә икенче чакыру болай укыла: «Шәһәр урамнарына һәм тыкрыкларына тизрәк чыгып, ярлыларны, җәрәхәтләнгәннәрне, аксакларны һәм күрмәүчеләрне алып килегез». Бу язмаларның һәрберсендә үзләрен Раббы халкы дип атаучылар "шәһәр" дип атала. Аларның каршылыклы, буталчык ышанулары аркасында алар "Вавилон" дип атала. Соңгы заманнар турында сөйләгән башка бер язмада без Раббының килүеннән бераз алда аның халкы "Вавилоннан" чыгарылуын күрәбез: "Зур Вавилон егылды, егылды, һәм шайтаннар яшәү урынына, һәр пычрак рух торагына һәм һәр пычрак, нәфрәт уята торган кошның читлегенә әйләнде... Аның гөнаһларында катнашмас һәм аның газапларын алмас өчен, аның эченнән чыгып китегез, минем халык!"⁵

GSAM 172"Ничек ишеткәнеңне искә ал"

GSAM 172.1Сардис чиркәвенә юнәлтелгән мөрәҗәгатьтә болай дип укыйбыз: «Шулай итеп, ничек алганыңны һәм ишеткәнеңне искә ал, нык тот һәм тәүбә ит. Әгәр уяу тормасаң, мин сиңа урлаучы кебек киләчәкмен, һәм син мин кайсы сәгатьтә синең өстеңә киләчәгемне белмәссең».⁶ Сардис чиркәве, күрәсең, «Иезевель» — ягъни диннән чыккан чиркәү — караңгы чорыннан соң Реформация вакытында барлыкка килгән. Сардис чиркәвенә ул тере чиркәү булуы әйтелгән; ләкин Раббының килүе турындагы тәгълимәтне ишеткәч тә кире каккач, ул үзен шул вакыйгага «төнге урлаучы» кебек тотылырга мөмкин хәлгә китергән. Шулай итеп, апостол Павел 1 Фессалоникийлеләргә 5:1-5 аятьләрдә әйткәнчә, Раббының килүе якынлашканда «тынычлык һәм иминлек» дип кычкыручыларның хәле шундый булачак. Чынлык нурыннан йөрүчеләр «көн балалары» дип атала, һәм Раббы аларга урлаучы кебек килмәячәк.

GSAM 172.2Җиде чиркәү турында бу пәйгамбәрчә тасвирламада без Сардис чиркәвенең төшүеннән соң шунда ук Филадельфия, ягъни (сүзнең мәгънәсе буенча) кардәшләрчә мәхәббәт чиркәвенең килүен күрәбез. Чыннан да, икенче фәрештәнең хәбәре аша төрле чиркәүләрдән җыелган һәм Мәсихнең тиз арада килүе дигән бөек төп хакыйкать тирәли кардәшләрчә мәхәббәт бәйләнешендә берләшкән 50 000 ышанучы шундый иде.

GSAM 173Икенче хәбәр ничек игълан ителде

GSAM 173.11844 елның 12 сентябрендә чыккан Midnight Cry икенче фәрештәнең хәбәре һәм аны игълан итүгә китергән вакыйгалар турында пастор Дж. В. Хаймс ясаган белдерүне үз эченә ала. Аның хаты Огайо штаты, МакКоннеллсвилл шәһәрендә 1844 елның 29 августында язылган һәм түбәндәгечә укыла:—

GSAM 173.2"1840 елда без Миллер абый белән эшне башлап җибәргәндә, ул инде тугыз ел лекцияләр укып килгән иде. Шул вакытта ул диярлек ялгыз торды. Ләкин аның тырышлыгы өзлексез һәм нәтиҗәле булды: ул дин тотучыларны Ходай халкының чын өметенә һәм Раббының килүенә кирәкле әзерлеккә уятты; шулай ук иманга килмәгән барлык катламнардагы кешеләрне югалган хәлләрен аңларга, Ходайга кичекмәстән тәүбә кылып әйләнеп кайту бурычын үтәргә өндәде, бу аларны аның килүендә Кияү белән тыныч очрашуга әзерләү өчен иде. Шулар аның хезмәтләренең төп максатлары иде. Ул кешеләрне диндәге берәр сектага яки агымга кертергә тырышмады.

GSAM 173.3"Без якынлашып килүче Икенче килүнең хакыйкатьлегенә ышангач һәм бу тәгълимәтне ачык рәвештә кабул иткәч, без бер үк карашларны тоттык һәм Ходайның тәкъдире безне чакырган төрле секталар арасында шул ук юлны дәвам иттек. Без дин әһелләренә һәм чиркәүләргә әйттек: безнең бурыч – аларны таркату, бүлү яки чуалту түгел. Безнең бер генә ачык максат бар иде: 'ишек төбендә' торган хөкем турында кисәтүне – 'кычкырыш'ны яңгырату һәм кешеләрне бу вакыйгага әзерләнергә өндәү.... Безнең хезмәтләрдән файдаланган, ләкин доктринаны чын күңелдән кабул итмәгән дин әһелләре һәм әгъзалар аңладылар: аларга доктрина белән бергә барып, аны вәгазьләп һәм яклап торырга, яисә үзләренә килеп җиткән бу кискен чорда ныклы һәм кыю иманлы кешеләр белән авырлыкка очрарга туры киләчәк. Шуңа күрә алар доктринага каршы карар кабул иттеләр һәм кайсылары бер, кайсылары икенче ысул белән бу мәсьәләне бастырырга булдылар. Бу алар арасындагы кардәшләребезне һәм апа-сеңелләребезне бик авыр хәлгә калдырды. Аларның күбесе үз чиркәүләрен ярата иде һәм китүне күз алдына да китерә алмады. Ләкин аларны көлке иткәч, кысрыклагач, элекке хокукларыннан һәм рәхәтләреннән төрлечә мәхрүм иткәч, һәм алардан 'вакытында ризык'ны тартып алгач, һәм якшәмбедән якшәмбегә 'тынычлык һәм иминлек' дигән сихерле көй колакларына яңгырагач, алар тиздән партия карашларыннан аерылдылар, бөек көчләре белән күтәрелделәр, камытны селкеп төшерделәр һәм кычкырып җибәрделәр, 'Чыгып китегез аннан, халыкым'.

GSAM 174Сынаулы хәлдә

GSAM 174.1"Бу хәл безне авыр хәлгә калдырды, (1) чөнки без пәйгамбәрлек вакытыбызның ахырында идек, һәм без Раббыбызның үзенең бөтен халкын бергә җыячагына өметләндек; (2) без һәрвакыт башка доктринаны вәгазь иттек; хәзер исә шартлар үзгәргәч, безне һәм безнең хәбәрне кабул иткән чиркәүләрдән аерылу һәм аларны таркату кычкырышына кушылсак, бу безнең ягыбыздан намуссызлык дип саналган булыр иде. Шуңа күрә без икеләндек һәм беренче карашыбыз буенча эш итүне дәвам иттек, әмма чиркәү һәм дин әһелләре бу мәсьәләне шулкадәр җиткерделәр ки, без Аллаһыдан куркып, хаклыкны һәм тапталып калган Аллаһы балаларын яклау позициясенә басарга мәҗбүр булдык.

GSAM 174Безнең юл өчен апостол үрнәге

GSAM 174.2"'Ул синагогага кереп, өч ай буе батырланып сөйләде, Аллаһ патшалыгы турында бәхәсләшеп һәм ышандырып. Ләкин кайберәүләр катыгайды, ышанмады һәм халык алдында бу юлны начарладылар; ул алардан аерылып чыгып, шәкертләрне алардан аерды да Тиранн исемле берәүнең мәктәбендә көн саен бәхәсләште.'⁷ Безнең кардәшләр чиркәүләрдән чыгып аерылырга бары тик 'кайберәүләр катыгайганнан' һәм 'халык алдында шул юл [Раббының килүе] турында яман сөйләгәннән' соң гына хәрәкәтләнделәр. Алар 'явыз хезмәтчеләрнең' бу 'яман сүзләренә' түзә алмадылар, һәм 'бәхетле өметне' көтүчеләргә карата басым ясау һәм 'яман сүзләр' сөйләү юлын дәвам иткән чиркәүләр алар өчен серле Вавилонның кызлары гына иде. Аларны шулай игълан итеп, Инҗил ирегенә чыктылар. Һәм без барыбыз да Вавилонны нәрсә тәшкил итүе турында килешмәскә мөмкинбез, ләкин без якынлашып килүче Ходайның килүе һәм патшалыгы турындагы тәгълимәткә каршы торучылардан шунда ук һәм мәңгегә аерылуда килешәбез. Без моны тормыш һәм үлем мәсьәләсе дип саныйбыз. Раббының килүен җиңелчә кабул итүче яки аңа каршы торучы шушы җәмгыятьләр белән бәйләнештә калу – үлем. Барлык кеше гадәтләреннән аерылып, Аллаһының сүзенә таянып, көн саен Раббының пәйда булуын көтеп тору – тормыш. Шуңа күрә без хәзер коллык камыты астында булган һәркемгә болай дибез: 'Алар арасыннан чыгып аерылыгыз, ди Раббыбыз, һәм нечиста әйбергә кагылмагыз; мин сезне кабул итәрмен, һәм сезгә Әти булырмын, ә сез минем улларым һәм кызларым булырсыз, ди Чиксез кодрәтле Раббыбыз'."⁸

GSAM 175Аңлатылмаслык каршылык

GSAM 175.1Шулай итеп, Уильям Миллер шул вакытта чиркәүләр белән адвентистлар арасында булган каршылык турында болай ди:—

GSAM 175.2"Христиан чиркәүләренең бу изге өмет өчен әлеге доктринаны һәм әгъзаларын читкә куюы табигый дә, аңлаешлы да түгел. Мин беләм, кайбер баптист чиркәүләре аларны иманнары өчен түгел, ә адвентистлар белән Раббы кичке ашында катнашулары өчен читкә куя, диләр. Әгәр бу киләчәк Коткаручыга булган иман өчен түгел икән, ни өчен мин, баптист чиркәвеннән башка бернинди чиркәүдә дә Раббы кичке ашында катнашмаган кеше буларак, аларның кафедраларыннан читләштереләм? Бу ялган дәгъва. Ләкин бу методистлар һәм пресвитерианнарның дәлиле була алмый; чөнки алар катнаш йола-бердәмлеккә ышаналар. Алар ни өчен читләтәләр? Мин кайберәүләрне икенче килү көйләрен 'җырлаган' өчен, башкаларны акылдан язган дип читләткәннәрен ишеттем, ә аларга каршы китерелгән бөтен акылдан язганлык дәлиле шул гына иде: алар Мәсихне көтеп утыралар. О, Ходаем, 'аларны гафу ит, чөнки алар нәрсә эшләгәннәрен белмиләр'."

GSAM 176Чиркәүләрнең Адвентистларга мөнәсәбәте турында Сторрс

GSAM 176.1Джордж Сторрс адвентистларга карата чиркәүләрнең мөнәсәбәте турында болай диде:—

GSAM 176.2"Аларның кайсысы хәзерге мизгелдә 'Мин патшабикә кебек утырам' дип әйтми? Һәм кайсысы үзләрен бер көн дөньяны яулап алып, аны үз иманнарына буйсындырачак дигән уй белән юатып утырмый? Аларның кайсысы ишек төбендәге килүгә ышануын ачык һәм куркусыз итеп белдергән җанның үзләре арасында тыныч яшәвенә юл куячак? Алар арасында тыныч калу шартлары болай түгелме: сез, бу тема буенча нинди генә ышануларыгыз булмасын һәм 'Аллаһыдан куркыгыз һәм аңа дан бирегез, чөнки Аның хөкем сәгате җитте' дип кычкыруны нинди генә әһәмиятле дип санасагыз да, быел Раббыбызның килүенә ышануыгызны җәмәгать алдында белдерүдән 'тулысынча тыелыгыз'?"

GSAM 176Мэнсфилдның шаһадәте

GSAM 176.3Л. Д. Мэнсфилд, 1844 елның 21 мартында Нью-Йорк штаты Онейда шәһәреннән болай дип шаһитлык итә:—

GSAM 176.4"Ходай күктән Раббыбызны көтеп торучы кадерле балаларының күңелләрендә хәрәкәт итә һәм аларны фәкать 'мәңгелек Инҗилне вәгазь итә торган, 'Аның хөкеме сәгате җитте' дип әйтүче' фәрештәнең сүзенә колак салырга гына түгел, ә аннан соңгы боерыкны — 'Аның эченнән чыгып кит, Минем халыкым!' — үтәргә дә җитәкли. Мин элеккегә караганда күбрәк ышанам, бүгенге дини оешмалар шул Вавилонның зур өлешен тәшкил итә, ул көч белән аударылачак һәм бөтенләй табылмаячак.... Ләкин миңа калса, кайбер оешмаларда кечкенә мөгезгә охшашлык аеруча ачык күренә. Берничә мисал моны ачыграк күрсәтәчәк.

GSAM 176Котырган төркем рухы ачык күренә

GSAM 176.5"Бу төбәктә Раббының килүен игълан итеп бик уңышлы хезмәт иткән бер кардәш билгеле бер урында һәм вакытта лекция укырга очрашу билгеләде. Раббы шулай итеп юнәлтте ки, ул билгеләнгән урыннан ун алты миль ераклыкта иде, әмма _____ дин әһеле халык төркеме башында, Иң Югары Аллаһының шул хезмәтчесенә дегет һәм каурыйлар ябыштыру өчен килде. Шул ук дин әһеле бераздан озакка сузылган җыелыш башлап җибәрде, ләкин барысы да Төньяк бозлыгы кебек салкын һәм бозлы иде — бер җан да уянмады, берсе дә иманга килмәде. Ниһаять, дин әһеле: 'Миңа тәүбә итүчеләр эскәмиясенә утырырга туры киләчәк,' дип уйлыйм, — диде.

GSAM 177.1Бу авылдагы бер класс җитәкчесе без монда җыелышлар уздыра башлаганнан бирле классына болай дигән: әгәр берәү аның өенә килеп, «Мин ышанам, Мәсих быел киләчәк», дисә, ул аны ишектән куып чыгарачак.

GSAM 177Чиркәүләргә бурыч

GSAM 177.2Бу урында без Бостонда (Массачусетс штаты) җыелган ышанучыларның адвент-конференциясенә юлланган, 1844 елның 31 мае белән даталанган мөрәҗәгатьтән бер шаһитлыкны китерәбез, ул Уильям Миллер, Elon Galusha, N. N. Whiting, Apollos Hale һәм Дж. В. Хаймс тарафыннан имзаланган. Алар болай диләр:—

GSAM 177.3"Чиркәүләргә булган бурычыбыз турында да берничә сүз әйтә алабыз. Мондагы куркыныч, күпчелек башка очраклардагы кебек үк, безнеңчә, чиктән чыгуларда. Куркынычның беренче формасы шунда: без катнашкан чиркәүнең вәкаләтенә безне мондый бурыч соравында тындырырга рөхсәт итү. Без шикләнмибез, меңләгән кеше бу мәсьәләдә үз чиркәүләренең Инҗилгә каршы таләпләренә буйсынып, Ходай каршында үзен хөкемгә тарттырган; әгәр алар кыю һәм тугры булып калсалар, хәзер күпкә иминрәк һәм файдалырак хәлдә булырлар иде, хәтта аларны газап чигәргә дә чакырырга мөмкин булыр иде.

GSAM 177.4"Икенче куркыныч формасы — безгә карата гаделсезлек күрсәткән чиркәүләргә каршы үч алу рухына бирелү һәм барлык мондый оешмаларга каршы сайлап тормыйча көрәш алып бару. Адвентистларның, алар бәйләнешле булган чиркәүләргә карата бурычына килгәндә, әгәр без моны эшләргә чакырылсак та, без гомуми кулланылышлы бернинди дә күрсәтмә бирә алмас идек. Алар очракның шартлары таләп иткәнчә, Аллаһыдан куркып эш итәргә тиеш.

GSAM 178.1Ләкин без бурычыбызны үтәүдә, барлык тиешле һәм урынлы очракларда хакыйкать өчен шаһитлек итүдә ныклы булырга тиешбез. Һәм әгәр без бу юлны тотып, чиркәүләрне рәнҗетсәк, алар безне тын калмасак, куып чыгарырга янасалар (ләкин әгәр без чиркәү белән мөнәсәбәтләрне дустанә рәвештә өзүне урынлы дип тапсак, ул яхшырак булыр), без үз бурычыбызны үтәргә тиешбез, һәм безне куып чыгаргач, гаделсезлекне түземлек белән күтәреп, Устазыбыз белән бергә «капкадан чыгып, Аның хурлыгын күтәрергә» әзер булырга тиешбез.

GSAM 178.2Чиркәүләрнең икенче фәрештә хәбәрен җиткерүчеләргә карата мөнәсәбәтен тасвирлаган бу цитаталардан күренгәнчә, «кичке ашка» икенче чакыру ясауның беренче нәтиҗәсе буларак, бер рухи көтүгә җыелганнар «җәрәхәтләнгәннәр» дип атала, "аксаклар", "күзсезләр", бу аларның үзләре аерылып киткән "хезмәттәшләре" тарафыннан "сугылу" нәтиҗәсендә алган начар мөгамәләне ачык күрсәтә.

GSAM 178Яңа хакыйкатьләрне кабул итү өчен сайланган аерым халык

GSAM 178.3Икенче фәрештәнең хәбәрен — «кичке ашка» икенче чакыруны — һәм «төн уртасындагы кычкырыш» игълан итү аша аерым халыкны барлыкка китерүдә Раббының максаты ачык күренә. Ахыр заман өчен кадерле хакыйкатьләрне эзләп табарга һәм игълан итәргә кирәк иде — бу эш «кредога бәйләнгән» чиркәүләрдә мөмкин түгел иде, нәкъ шулай ук апостол чиркәве яһүди секталары белән бәйләнештә калып дөньяга Инҗилне игълан итә алмаган кебек. Аллаһ анда аерылуны таләп итте⁹, һәм ул адвентистларны үз догмалары даирәсендә тотарга тырышучылардан да аерылуга чакырды.

GSAM 179Сторрсның «Six Sermons»

GSAM 179.1Бу аерылып чыгудан соң озак та үтмәстән без адвентист төркемнәренә киләчәк җәза турында яктылык килүен күрәбез, бу брошюрада күрсәтелгәнчә, Джордж Сторрсның «Six Sermons» әсәрендә кеше табигате буенча үлемле булуы; үлеләрнең үлем белән терелү арасында аңсыз булуы; имансызларның соңгы җәзасы тулысынча юкка чыгуы; һәм үлемсезлек — безнең Раббыбыз Гайсә Мәсихкә ышану аша гына алынган Аллаһының бүләге булуы дигән караш яклана.

GSAM 179.2Меңләгән адвентист кеше табигате турында бу доктринаны кабул итте, ләкин барысы да түгел. Аны кире кагу алар арасында буталчыклык тудырмады, чөнки ул бары тик ышану мәсьәләсе дип кенә каралды, әхлакый торышны тикшерү чарасы түгел; шуңа күрә дөньяга Мәсихнең якынлашуын кисәтү буенча бердәм тырышлык өзлексез дәвам итте. Ләкин бу хәл чиркәүләрнең аларга карата ачуын кузгатты.

GSAM 179«Six Sermons»ны кире кака алмау

GSAM 179.3Мин яшәгән шәһәрдәге методист дин әһеле, 1843 елда килү доктринасын вәгазьләүдә катнашкан кеше, «Six Sermons»ны алып, укып чыкты да, чиркәү әгъзаларына доктринаны кире кага алмавын таныды; әмма аның чиркәвендәге күп кенә әгъзаларның аны кабул итүен күргәч, башкаларга китапны укымаска киңәш итте, чөнки «укысалар, доктринага ышанырлар иде». 1844 елның сентябрендә бу дин әһеле еллык конференциядән кайткач, ул кафедрасына чыгып, җәмәгать алдында адвент доктринасын кире какты һәм лекциячеләрне чиркәүгә чакырганы өчен чиркәүдән басынкылык белән гафу үтенде.

GSAM 179Еретиклык буенча хөкем ителү

GSAM 179.4Дин әһеленең бу гамәленнән соң тиздән адвентистларга еретиклык тагып, аларны судка тарту омтылышы барлыкка килде; әмма аларга Библиягә таянып үзләрен якларга рөхсәт ителгәч, чиркәү җиңү яулый алмады. Кайберәүләр тәртипкә туры килмәү сәбәпле бу чиркәүдән чыгарылды, ә башка күпләр иманнарының Изге Язмаларга каршы килүе исбатланмаган әгъзаларны чыгаруга протест буларак китте. Шулай итеп, йөзләгән кеше Мәсихне тапкан һәм Аллаһы Тәгаләдә бәхет тапкан чиркәүдән адвент доктринасы мәңгегә куылды.

GSAM 180.1Туган шәһәремдә булган вакыйга ил буйлап йөзләгән башка чиркәүләрдә дә кабатланды. Элекке туганнары тарафыннан шундый мөнәсәбәткә дучар булган кешеләр Ишая пәйгамбәр сүзләрендә зур юаныч таптылар: "Раббының сүзен ишетегез, сез, аның сүзеннән калтырап торучылар: сезне нәфрәт иткән, минем исемем өчен сезне куган туганнарыгыз әйтте: Раббы дан алсын! – ләкин ул сезнең шатлыгыгызга килеп чыгачак, һәм алар оялачак".¹⁰

GSAM 180Явызларның Ачуы Күренә

GSAM 180.2Раббының килүе көтелгән көн якынлашкан саен, иманлылар үз хезмәтләрендә тагын да җитди булдылар, ә явызлар тагын да катырак ярсыдылар һәм көлделәр, моны 1844 елның 31 октябрендәге Midnight Cry мөхәррире ясаган түбәндәге белдерүдән күрергә була:—

GSAM 180.3"Бу хәрәкәтнең явызларга ясаган тәэсире безнең Аллаһның моңа катнашуына ышанычыбызны ныгытуда зур ярдәм итте. Ходай балалары аның каршында иелеп, үзләрен түбән тотып, аның килүенә әзерләнергә җыелганда, бары тик мәрхәмәт белән генә котыла ала торган гөнаһлылар төркеменә килешкәнчә, явызлар иң зур явызлык күрсәттеләр. Без җыелышларыбыз турында хәбәрне бары тик үз газетабызда гына чыгарып, җәмәгатьчелекне чакырмаган булсак та, Белиал уллары анда сыгылып тулып, зур тәртипсезлек тудырдылар. Шимбә, шушы айның 12-нче көнендә [1844 елның 12 октябрендә], кич белән без шатыр-җыелыш урынында җыелыш уздырмадык, шул рәвешле караучыга [шатыр караучыга] Саббатка [якшәмбе көн] йортны чистарту мөмкинлеге булсын өчен. Ләкин халык төркеме йортка бәреп кереп, хәтта шул мөмкинлекне дә бирмәде. Әмма мэр, соралмаган килеш тә, тиз арада арага кереп, аларны куып чыгарды.

GSAM 181.1"Киләсе якшәмбе җыелышларында, табернакль тулгач, бина каршындагы урамны тыгыз халык тутырды; күпчелеге Раббының килүенә ышанучыларга ачулана иде. Кичен халыкның дулкынлануы аркасында җыелыш уздырылмады; әмма урам иртә үк халык белән тулды; ләкин мэрның һәм аның нәтиҗәле полициясенең тиз арада тыкшынуы урамны бушатты, берничә кешене сакханәгә җибәргәч. Без бу халык күпчелегенең гамәлен Содомны юк итәр алдыннан булган кичтә, Лотның ишеген урап алган халык гамәленә генә тиңли алабыз.... Аларның бу хәрәкәте шулкадәр кинәт, берьюлы һәм киңкүләм булды ки, ул яһүдиләрнең җиденче аеның беренче көнендә күренүе безне бу айның нәкъ менә шушы булырга тиеш дигән фикердә ныгытты."

GSAM 181Мәсхәрәчеләр күккә күтәрелү киемнәрен киделәр

GSAM 181.21844 елның 22 октябрендә, 2300 көн тәмамланган көндә, Мэйн штатының Париж шәһәрендә, ышанучылар гыйбадәтханәдә җыелып, Раббының шул көнне килүен көтеп, Аллаһыга җитди дога кылган вакытта, көлүчеләр йорт тирәсенә җыелып, пародия җырлары җырладылар. Шуларның икесе озын ак күлмәкләр киде дә өй түбәсенә менеп, җырлар җырлап, өйдә дога кылып Раббының килүен көтүчеләрне мыскылладылар.

GSAM 181.3Мөгаен, шушы хәлдән Адвентистларның күккә күтәрелү киемнәре киюләре турында таралган ялган сүзләр барлыкка килгәндер; чөнки Адвентист газеталары 1844 елда бер генә дә Адвентистның күккә күтәрелү киеме киеп, Раббының килүен көтүе турында ышанычлы бер генә дә очрак өчен 500 долларға кадәр бүләк тә вәгъдә итсә дә, бер генә дә очрак тәкъдим ителмәде.

GSAM 182Хейзен Фоссның күренеше, 1844

GSAM 182.1Шул вакытта Мэйн штатының Поланд шәһәрендә Хейзен Фосс исемле яшь кеше яши иде, ул Раббының җиденче айның унынчы көнендә киләчәгенә нык ышанды. Ул күркәм кыяфәтле, сөйкемле сөйләшүле һәм шактый белемле кеше иде. «Төн уртасындагы кычкырыш» тәмамланырга берничә атна кала Раббы аңа якын килеп, бер күренеш күрсәтте, анда аңа адвентистларның Аллаһ шәһәренә сәяхәте һәм аларның куркынычлары күрсәтелде. Аңа кайбер кисәтү хәбәрләре бирелде, аларны ул тапшырырга тиеш иде, һәм күрсәтелгәннәрне тугрылык белән сөйләсә, аннары нинди сынаулар һәм эзәрлекләүләр булачагын да ул күрде. Ул да, Фой әфәнде кебек, Аллаһының халкын изге шәһәргә алып бара торган юлга тулысынча чыгарыр өчен өч адым итеп күрсәтелгәнне күрде. Раббының "тагын берничә көннән" килүенә (ул вакытта шулай җырлыйлар иде) нык ышанганлыктан, юлга илтүче өч баскычка багышланган күренеш аның өчен аңлашылмас булды; табигый горур рухы аркасында ул кресттан читләште һәм аны сөйләүдән баш тартты. Бу күренеш икенче тапкыр кабатланды, һәм өстәвенә аңа әйтелде: әгәр ул һаман да аңа күрсәтелгәнне сөйләүдән баш тартса, йөк аның өстеннән алынып, Раббыбыз балаларының иң зәгыйфьләреннән берсенә тапшырылыр, ул Ходай ачып күрсәткәнне тугрылык белән сөйләр. Ул янә баш тартты. Аннары өченче тапкыр күрү бирелде, һәм аңа әйтелде: ул азат ителгән, ә йөк иң зәгыйфьләрнең берсенә салынган, ул Раббының боерыгын үтәр.

GSAM 182Фосс үз күренешен сөйләп бирә алмый

GSAM 182.2Бу хәл яшь кешене шаккатырды, һәм ул аңа күрсәтелгәннәрне сөйләп бирергә карар кылды, шуңа күрә очрашу вакытын игълан итте. Халык күрергә һәм ишетергә агылды. Ул тәҗрибәсен җентекләп сөйләп бирде: Раббының аңа күрсәткәннәрен сөйләп бирүдән баш тартканын һәм бу баш тартуның ни белән тәмамланачагын. "Хәзер," — диде ул, — "мин бу күренешне сөйләп бирермен". Ләкин, кызганычка каршы, инде соң иде: ул халык алдында һәйкәл кебек телсез басып торды да, ахыр чиктә тирән газап эчендә: "Мин бу күренешнең бер сүзен дә хәтерли алмыйм", — диде. Ул кулларын боргалап, газап белән: "Ходай сүзен үтәде. Ул күренештән мине мәхрүм итте", — диде, һәм зур рухи газап эчендә: "Мин югалган кеше", — диде. Шул вакыттан ул Мәсихкә булган өметен югалтты һәм өметсезлек хәленә килде. Ул беркайчан да адвентист җыелышларына кабат йөрмәде һәм дингә шәхси кызыксыну күрсәтмәде. Аның холкы күп яктан, йомшак әйткәндә, Устазның Рухының назлы тәэсиреннән мәхрүм калган, "үз юлларына калдырылган, үз гамәлләре белән тутырылган" кешенеке кебек булды. Шушы рухи хәлдә ул 1893 елда вафат булды.

GSAM 183Фоссның башка берәү сөйләгән күренеше

GSAM 183.1Күренешен хәтерли алмаганнан соң якынча өч ай узгач, янәшәдәге бүлмәдән башка берәү сөйләгән күренешне ишетте. Җыелыш аның булган йортында узды. Аны җыелышка керергә өндәделәр, ләкин ул риза булмады. Ул әйтте: Күренеш миңа күрсәтелгәнгә ике кеше бер үк нәрсәне сөйләгәндәгечә якын булды. Шул рәвешле аның күргән, ләкин сөйләргә тырышканда хәтерли алмаган нәрсәләре билгеле булды. Аннары ул кешене күргәч, ул әйтте: "Бу — Раббы йөкне салган инструмент".

GSAM 183Кайгылыча өметсезләнгән

GSAM 183.2Җәһүди исәп буенча җиденче айның унынчы көне (1844 елның 22 октябре) ниһаять җитте. Ул көнне өметләренең тулысынча чынга ашуын көтеп торган меңләгән-меңләгән кеше каршы алды. Алар шул көннән соң җирдәге бернигә дә исәп тотмаганнар иде. Алар хәтта «әгәр ул килмәсә» дигән уйны да күңелләренә китермәгәннәр, ә дөньяви эшләрен шул көнне табигый гомерләре тәмамланыр дип көткәндәй планлаштырганнар. Алар явыз кешеләрне киләчәк ачудан качарга кисәткәннәр һәм өндәгәннәр, һәм күпләре бу хәбәрнең чынга ашуы мөмкин дип куркуга батканнар. Алар туганнары белән киңәшкәннәр һәм дога кылганнар, һәм йөрәкләрен Ходайга тапшырмаган туганнары белән хушлашканнар. Кыскасы, алар барлык җир өстендәге нәрсәләр белән хушлаштылар, үзен бөтен җир йөзен хөкем итүче каршына чыгарга тиеш кеше кебек бар җитдилеге белән әзерләнеп. Шулай итеп, сулышын кысып тотып, курку белән көтеп, алар гыйбадәтханәләренә җыелдылар, һәр мизгелдә «архангел тавышын һәм Аллаһның сурын» ишетергә, киләчәк Патшаларының дан-дәрәҗәсе белән күкләрнең ялкынланып яна башлавын күрергә өметләнеп.

GSAM 184.1Сәгатьләр акрынлап үтте, һәм ниһаять көнбатыш офыгыннан кояш баегач, җиденче айның унынчы яһүди көне тәмамланды. Төн караңгылыгы дөньяга яңадан моңсу пәрдәсен төшерде; әмма шул караңгылык белән адвент ышанучыларның йөрәкләрендә кайгы хисе уянды, ул безнең Раббыбыз шәкертләренең кайгысы белән генә чагыштырыла ала — алар, бераз гына вакыт элек патшалары итеп триумф белән Иерусалимга кертеп китергән кешене кресткә кадап үтергәннән һәм җирләгәннән соңгы төндә тантаналы рәвештә өйләренә юл тотканнар иде.